Efter Guds måder. Overvejelser om vores spirituelle søgen: Hindringer (I)

Første del

De, der har læst nogle af artiklerne i serien Ved Guds måder, kender allerede spørgsmålet om hindringer, men for dem, der endnu ikke har gjort det, deler jeg, at hindringer er denne adfærd, hovedsageligt fremmes af overbevisninger, som de hindrer os eller forhindrer os i at komme videre i vores søgen efter Gud eller den ultimative åndelige realisering af vores tro.

Som jeg ser det, på alle veje vil vi støde på forhindringer, så det er vigtigt at vide, hvad dets oprindelse er og frem for alt, hvad vi kan gøre for at overvinde dem. I denne første del vil jeg tale om tvivl, mistillid, dovenskab, forfængelighed, perfektionisme, stolthed, tilknytning, frygt, lyst og utålmodighed.

DOBBELT

Tvivlens oprindelse er vores tro på ikke at være i stand til at vælge det rigtige alternativ til en række forskellige muligheder, der er præsenteret for os, og denne tro er forankret i vores personlige usikkerhed, som igen er født af en følelse af mindreværd, som vi skal overvinde og som jeg vil tale om, hvordan jeg gør det senere.

UDFORDRINGEN

Når vi får noget fra en anden end hvad vi forventer, genereres mistillid, uanset om det er mennesker eller Gud.

Fra mit synspunkt har meget af mistillid sin oprindelse i de forventninger, vi har til andres adfærd, og vi må være tydelige på, at andre mennesker ikke altid vil gøre det, vi forventer af dem, fordi de ikke gør det Vi har ingen kontrol.

I det omfang vi har mindre forventninger eller mere realistiske forventninger, reducerer vi sandsynligheden for mistillid, og hvis det opstår, vil virkningen af ​​skuffelse være mindre. Jeg ved, at det er naturligt at forvente, at andre gør, hvad vi ville gøre i stedet for, men vi må acceptere, at alle har ret til at tage deres egne beslutninger og ikke, hvad vi gerne vil have, at de skal tage. I tilfælde af Gud må vi være overbeviste om, at han altid vil give os det, vi har brug for, og at det ikke altid vil være, hvad vi ønsker, og at alt, hvad vi modtager fra ham, er ved hans nåde og ikke af de fordele, vi tror, ​​vi har.

LA PEREZA

I den katolske religion betragtes dovenskab som en af ​​de dødbringende synder og er den eneste hindring, der, hvis den præsenteres, vil forhindre os eller forsinke os med at gå videre på alle veje.

Jeg tror, at oprindelsen af ​​dovenskab kunne have to fortolkninger, den ene, der er født ud fra den tro, som mange gange er ukendt for den doble person selv, at intet i denne verden er så værdifuldt at retfærdiggøre enhver indsats . Den anden troen på hans manglende evne til at gøre noget nyttigt, der vil skabe en vis fordel.

Begge tanker har deres oprindelse i to overbevisninger, som vi vil se senere. Den første, i overlegenheden, til at føle, at din indsats altid vil være mere værdifuld end hvad du kan få med det, og den anden i mindreværd, ikke at tro dig selv i stand til at opnå noget værdifuldt med enhver aktivitet, du udfører.

FORFANGEN

Dette er en anden af ​​de synder, som katolikker betragter som kapital. Forgjeves er overbevist om, at hans fordele, sandt eller ej, placerer ham over andre, hvilket gør ham værdig til al hans opmærksomhed og hans komplimenter.

For at forhindre, at forfængelighed vises eller at overvinde den, hvis den vises, er vi nødt til at arbejde på troen på overlegenhed, der er dens kilde.

perfektionisme

Denne hindring har også sin oprindelse i troen på overlegenhed ved at tro, at vi er i stand til at nå det uopnåelige. Denne tro fører hans offer til aldrig at føle sig tilfreds med det, han opnår, og den frugtløse forfølgelse efter perfektion.

PRIDE

Her finder vi igen overlegenhed som kilde til denne hindring. Selv om det er sandt, at ordet stolthed i det almindelige sprog har en positiv brug og mening, når det udtrykker en følelse af tilfredshed med ens egen præstation eller andres, er det ikke mindre sandt, at hvis der bag denne tilfredshed er troen på være overlegen over andre, så står vi overfor den mørke side af denne følelse .

Det vigtige er ikke selve ordet, men følelsen bag det, tilfredshed eller overlegenhed?

APEGOEN

Denne hindring er så daglig, at de fleste af os ikke er klar over, at det er der, især i Vesten, hvor kultur snarere tilskynder til det. I øst er det anderledes, der har deres religioner en tilgang, der fremmer løsrivelse.

Oprindelsen af ​​tilknytning er troen på, at livet er meningsløst uden ejendele . Mig og min er to af de mest anvendte ord i vores daglige dag. Vi føler ejere af materielle ting, følelser, ideer og endda mennesker . Vi har svært ved at undfange livet uden alle mine .

For at undgå eller overvinde tilknytningen må vi foretage en dyb afspejling af det, vi virkelig besidder. Dermed vil vi indse, at vi virkelig ikke ejer noget, at alle de ting, vi har, er midlertidige, de er et lån, mens vi lever, og at de på et tidspunkt ikke længere vil være der for os, enten fordi det er de eller vi, der ikke længere er der. .

I slutningen af ​​vores liv forlader vi, når vi ankommer, uden noget materielt af det, vi værdsætter så meget i livet.

FEAR

Frygt er den sidste hindring i stierne for tro og tjeneste, og selvom det virker absurd, synes frygt, der kan opstå i slutningen af ​​disse stier, at være en frygt for, hvad vi har ledt efter så meget, en frygt for vores guddommelighed eller hvordan det er Han vil reagere på vores møde.

Hvis vi ser efter dens oprindelse, vil vi indse, at dens rod er i os selv, i vores tro på ikke at være værdig til at kende formålet med vores søgning, og dette igen har sin oprindelse i troen på at være underordnet, så vi vil se senere mindreværd som en hindring i sig selv, som igen genererer andre hindringer.

ØNSKET

Ønsket opstår som følge af behovet for at få glæde eller at stoppe med at føle smerter. Ønsket, der præsenteres som en hindring, er at føle sanselig fornøjelse, så mange mener, at måden at befri os selv fra det er at fratage os selv fornøjelse, men de er forkerte. Der er ikke noget galt i at føle glæde, fornøjelse er ikke hindringen for at overvinde, hindringen for at overvinde er ønsket.

Begærets rod er uvidenhed, og modgiften til uvidenhed er visdom, visdommen ved at kende ting som de er.

Hvis vi reflekterer klogt, vil vi indse, at ønsket er en skabelse af vores sind i stræben efter at behage egoet, og at alle fornøjelseskilder er endelige i intensitet og varighed, ingen af ​​dem kan give os uendelig og for evig glæde. Derfor får ønske os til at lide. Vi lider før og efter glæde. Før for angsten over ikke at have genstand for vores ønske og derefter for ikke længere at have det.

Den anden virkelighed, som vi skulle vide om ønsket, er, at den normalt manifesterer sig i fortiden eller i fremtiden . I fortiden, fordi vi husker, hvad vi allerede nyder, og vi ønsker at føle det igen, og i fremtiden, på grund af den ængstelse, at det får os til ikke at have haft den glæde, vi forudser. Når lyst manifesterer sig i nuet, får det os også til at lide under frygt for at miste vores objekt med glæde, hvilket igen forhindrer os i at nyde den glæde, vi føler i det øjeblik.

Hvis vi virkelig forstår disse kendetegn ved lyst, som de er, forsvinder det af sig selv. Vi vil nyde glæden, når den er der, og vi vil ikke længe efter den, når den ikke er der.

UTROLIGHEDEN

Uldmodighedens oprindelse er usikkerheden i vores egne evner til at opnå det, vi foreslår, og dette er igen født af følelsen af ​​mindreværd, som jeg vil tale om i den næste artikel.

I den anden del af denne artikel vil jeg tale om hindringerne ved egoet, forvirring og følelser af overlegenhed og mindreværd. Derudover vil jeg udtrykke mit synspunkt på ros og foragt, som selvom jeg ikke nævner dem som hindringer i nogen af ​​artiklene, betragter jeg dem som nøglefaktorer i overbevisningen om overlegenhed og mindreværd.

________
Forfatter: Juan José Sequera, forfatter af familien Hermandadblanca.org