Indholdsfortegnelse skjule 1 Primal begravelseskab 2 Sjælens udødelighed i det gamle Egypten 3 Sjælens udødelighed og græske filosofiske ideer 4 Sjælens udødelighed i det gamle Israel 5 Sjælens udødelighed under kristendommen 6 Andet ideer om sjælens udødelighed 7 Er den menneskelige sjæl udødelig?

Hvad sker der efter døden ? Dette er et spørgsmål, som vi alle har stillet os på et tidspunkt. Det er et spørgsmål, der bekymrer os og forbløffer. For at reagere har religioner, metafysik, filosofi og endda videnskab forsket og uddybt emnet gennem historien . Hvilke konklusioner har du nået om sjælens udødelighed? Nå vi virkelig en ny tilstand, når vores dage er slut ved at bore Jorden?

Primal begravelses-flagermus

Sjælens udødelighed er lige så gammel som bevidstheden selv . Det er kendt af gamle neandertaler begravelses enklaver, hvor der allerede blev lavet forskellige slag til overgangen til døden og den nye verden, der ventede på dem i det hinsidige.

Siden da har filosoffer, tænkere og religiøse behandlet denne idé. Buddhisme, kristendom, jødedom, zoroastrianisme ... er vores sjæl udødelig af natur ? Eller er det en simpel tro, der er nødvendig for at opretholde tro?

Sjælens udødelighed i det gamle Egypten

Det er tydeligt, at de i det gamle Egypten, nu for tusinder af år siden, var opmærksomme på sjælens udødelighed . I mere end 3000 år troede denne civilisation på en evig cyklus af død og opstandelse.

For egypterne blev solen født hver morgen og døde hver aften . Det samme skete med årstiderne, der åndede nyt liv med forårets ankomst til at falde tilbage til skam under efteråret.

Det er tydeligt, at i Egypten var cyklussen for liv, død og evig opstandelse en konstant . Denne udødelige fase var imidlertid kun beregnet til konger i henhold til overbevisningen i de tidlige faser af imperiet .

Efterfølgende var der en tro på, at guden Osiris civiliserede egypterne og gav dem evigt liv, ligesom han lærte dem landbrug og kultur . Så med en passende begravelse kunne enhver leve et evigt liv. Derfor behovet for at mumifisere, så den vandrende ånd havde et sted at vende tilbage.

Sjælens udødelighed og græske filosofiske ideer

I samme forstand om sjælens udødelighed var de vigtigste græske filosofer, såsom Socrates, Platon eller Aristoteles .

Allerede i morgenen med den græske civilisation foreslog Homer ideer om sjælen som noget, der åndede liv i den menneskelige krop . Han troede dog ikke på sin udødelighed.

Indtil Socrates 'ankomst, fire århundreder senere, havde den presokratiske sjæl forskellige dyder knyttet til følelser og ræsonnement, men ikke udødelighed defineret som sådan.

Men det er Platon, der tror mest på sjælens udødelighed, som midlertidigt kommer ind i menneskekroppen som en ulykke . På denne måde blev det accepteret som noget naturligt for dem.

Sjælens udødelighed i det gamle Israel

Hellenistiske ideer dybt forankret i deres samfund, trængte stærkt ind i forskellige civilisationer, for gamle israelere . Den græske intelligentsia gik dybt ind i behovet for at udvikle moderate, dydige og intellektuelle liv .

Men allerede i de første hebraiske skrifter, såsom Genesis, identificeres sjælen som en levende fysisk væsen . Det er logisk at tro, at denne betydning er langt fra moderne, som vi forstår den i dag.

I de forskellige bøger i Det Gamle Testamente finder vi imidlertid allerede hentydninger til evigt liv . Når døden er forbi, kan du forvente en ny verden med vidunderlige forventninger . Salomo, den klogeste konge, troede dog ikke sådan noget, som vi ser i Prædiker.

Kort sagt ser det ud til, at de tidlige israelitter troede snarere på de dødes opstandelse og en verden ud over livet. Kan dette identificeres som analogien til menneskets sjæls udødelighed?

Det er tydeligt, at disse samfund troede på en almægtig gud. Derudover skimtet de utrolige historier som plager, adskillelsen af ​​Rødehavets farvande og andre mirakler. Det er svært at se, om deres tro gik til en udødelig sjæl eller blot død og opstandelse som en naturlig cyklus .

Sjælens udødelighed under kristendommen

Gennem den kristne historie, og da han stærkt drikker af den hebraiske tradition, er der en klar forvirring. Igen er tanken mellem menneskets opstandelse efter døden og den udødelige sjæl kompleks .

Det er klart, at for kristne er behovet for en almægtig gud, der bor i hver enkelt, essentielt . I henhold til denne tro er der en kombination mellem det insufflaterede åndelige legeme i et nyt liv efter døden og sjælens ægte udødelighed.

Det synes åbenlyst, at hvis Gud skabte Jesus billede og lighed med mennesker, og denne opstandelse, når den først var død, kunne alle mænd og kvinder i denne verden være i stand til at følge i deres kølvandet? Gør vi det eller ej?

Betyder det, at vi allerede er udødelige? Det ser ud til, at der ifølge Bibelen er en plan for hver person . Gud har et formål med ethvert væsen, der bebor denne verden. Men det ville være klart, at vores skæbne allerede er skrevet, og det skal være med ham, når vores jordiske dage er slut.

Andre ideer om sjælens udødelighed

Men sjælens udødelighed slutter ikke i historiske skrifter og de forskellige religioner og filosofier . Andre tankestrømme har postuleret om det ved flere lejligheder og forskellige tidspunkter.

F.eks. Troede strømmen kendt som humanisme trofast på menneskets åndelighed uden behov for religiøs brug . Således er sjælens udødelighed tydelig for dem, og det er ikke nødvendigt for nogen at blande sig for ham, hverken den almægtige gud eller nogen figur.

Vi kan også indgå i andre overbevisninger, især hinduerne. Denne linje fører os ikke kun til at tro, at enhver ting i verden har en sjæl, men at der endda er en multivers, hvor vi konstant vises og rejser sig igen .

Er den menneskelige sjæl udødelig?

Og så kunne vi fortsætte med at undersøge og gå ind i historiens tarm for at vide, hvor langt sjælens udødelighed kan gå . Vi bemærker, at vores forfædre allerede har nået lignende konklusioner. Er det et rent antropologisk fænomen, eller er der virkelig en slags basis?

I denne forstand kan vi finde forskellige overbevisninger. De græske epikureere betragtede sjælen som noget virkeligt, dannet af atomer . I dette tilfælde, uanset om udødelig eller ej, skal være kropelig og være i hver menneskelig krop, fordi det er der, der åndede liv.

Videnskabelige teorier estimerer, at materiale hverken er skabt eller ødelagt, det transformerer simpelthen . I denne forstand og med en fysisk sjæl er det ikke urimeligt at tænke på hans udødelighed. Det sker simpelthen ved at konvertere og tilpasse sig til hver fase.

Faktisk virker universet, hvor vi bevæger os, uendelig i rum og tid . I det mindste estimerer forskningen. Hvad får os til at tro, at vi, dets frugt og børn, ikke er af deres samme evige og udødelige natur?

Kort sagt, jeg ville ikke turde at bekræfte dommen om sjælens udødelighed . Andre klogere end jeg postulerede om deres eksistens. Jeg ville meget gerne tro, at det er ægte. Dog finder vi så mange tests i en forstand som i en anden gennem historien og i dag.

Være det, som det måtte være, spiritualitet og vores egen sjæl vil være evigt og nødvendigt i hele menneskets eksistens . Vores lære går fra forældre til børn i generationer. Er det ikke en reel måde at sikre sjælens udødelighed gennem tidene, da mennesket er mennesket ?

Af Pedro, forfatter af Det Hvide Broderskab, delvis baseret på visionjournal