RISNING UDEN RESERVATIONER
År XVII, lektion nr. 28 i Common Occult Class, givet af Master Beinsá Dunó den 20. april 1938, onsdag kl. 5 om morgenen, Sofia - Izgrev.
"God bøn" - bøn.
"Guds Ånd" - sang.
Ensartet tænkning bør undgås. Dette bør undgås: ensartet tænkning, ensartede følelser, ensartede handlinger. Ensartet tænkning danner træthed i den mentale verden. Ensartede følelser danner kedsomhed i den sentimentale verden eller i den åndelige verden. Og ensartede handlinger introducerer kedsomhed i den fysiske verden. Du er træt af noget, der er ensartethed. For eksempel fortæller nogen dig noget, og du siger: "Jeg ved dette." Hvis han snakker med dig om noget, og du ikke ønsker at lytte til ham, hvorfor? Fortæl ikke folk, hvad de ved. Fortæl dem dette, hvad de ikke ved. Nu en anden: Fod ikke de mættede mennesker, men de sultne mennesker. Klæd ikke kjoler, men klæd de nøgne. Lær ikke forskere, men lær de uvidende. Lad ordet forstås. Først skal du lære dig selv. Hvis du vil studere, bliver du studerende, lær dig selv. Så dette er, hvad du vil lære folk, prøv det først, bliver din studerende selv, lær det, og når du ser, hvad resultaterne er, skal du holde det, som de ikke ved. Der er en ensartet tanke, dette er følgende: Du tror, at dette, hvad der er faldet for dig, er en tanke, der er kommet ind i dit sind, og at denne tanke kan gå til andre sind. Denne tanke er kommet i dit sind, denne forbliver din, ellers kan den ikke være det. Hvis nogen siger det, og han har travlt med denne idé, er formen en anden. Aldrig overføres den samme tanke med den samme form. For eksempel taler du om kærlighed, men alle mennesker har forskellige ord om kærlighed, og i hver enkelt er der kærlighed. Han (kærlighed - ndt) er ikke, hvad du synes. Du tænker på kærlighed, du tænker en ting, en anden om kærlighed tænker noget andet. Hvad er substansen i kærlighed? Hvad er indholdet af visdom? Er selve ordet væsentligt? Dette er misforstået. Når du siger, hvad er det væsentlige med kærlighed, hvad er da det væsentlige af det væsentlige? Hvad er kærlighed Hvordan er væsentlig kærlighed? Først og fremmest er kærlighedens stof, at du, når du kommer ind i de døde mennesker, bliver levende - dette er kærlighed. Det væsentlige er, at du, når du foder en mand, der er sulten, tilfredsstiller sig selv. Hvis du ikke fodrer ham med det betydelige, forbliver han sulten. Hvis du forbliver sulten, er det væsentlige ikke. Der, hvor det er tilfreds, er det betydelige kommet ind i dig. Det væsentlige skal forstås konkret. Det væsentlige er relateret til det virkelige.
Så jeg siger: De fortolker ofte Skriften. Der er et vers, Kristus siger: "Du skal ikke tage en taske, sko eller stang, fordi arbejderen er værdig til sin mad" (Evangeliet i Matteus 10: 9, 10 - ndt) . Der kan være to fortolkninger: du kan give til den der går ned og den der går op. Han, der går op, siger en mand, der går til himlen; lad os sige, at du bliver en rejsende i dag - ikke for at blive interneret med magt med lov, men frivilligt. Du køber en billet og går til den anden verden. Jeg spørger: Hvad vil du tage fra denne verden til at bære? Hvor mange tasker tager du? Når en mand er død, forlader han, sætter du en "u". - "Umira" ("umira" betyder "dør" - ndt), siger en mand, der rejser til den store verden. At du dør i den lille verden, at du går til den brede verden, dette er at dø. Forestil dig nu, at fisken kommer ud af vandet, holder op med at leve som en fisk, men lever som en mand. Jeg spørger: Hvad har fisken mistet? Hvad tager fisken for at tage den med til den menneskelige verden? Intet vil tage. Dens gæller er unødvendige og dens vinger, som intet, og disse er unødvendige, og de skalaer, den har, og disse er unødvendige. Når vi siger, at en mand går til himlen, når du kommer til himlen, ingen taske du har brug for. Du, dem, der har sat i gang for at tjene Gud, har ikke brug for noget. Før jeg fortalte dig, at når du kommer i gang i verden med at arbejde, skal du ikke tage en taske, og så siger jeg: Han, der har en pose, han, der har en stang, til at tage dem. Så du går til den menneskelige verden. Hvis du går til den menneskelige verden, vil du fylde din pung med mønter. Og når du går til himlen behøver du ikke et pas, du behøver ikke noget. Men når du kommer i verden, har du brug for et pas, du kommer til at bevæbne dig selv. Så engang, når du snakker med mennesker, skal du huske to ting i tankerne. Jeg observerer ofte: nogen vil overbevise en anden, han taler om Gud, han taler så om det menneskelige, han har ikke denne viden. Jeg ser, at lommerne er tomme, billet ikke har, viden ikke har, ikke ved, hvad viden er. Han siger: "De vil lære mig ovenfra." Når du går til verden, så på en menneskelig måde vil du ikke fylde lommen. Det udfyldes, når du arbejder. For eksempel, hvis en violinist går på scenen og siger, at uden at berøre publikum, vil han blive inspireret. Hvad vil inspirere dig? Hvad vil folk forstå? De vil sige: ”Han ville give en koncert, men kunne ikke gøre noget. Han kunne ikke engang røre ved noget. Han ved ikke engang, hvordan han henter violin. " De vil sige: ”Det har stået på scenen som en log. Han ved ikke, hvordan han skal se ud, så hvad skal han synge? ”Hvad vil du forstå? Men mennesket rører så smukt som han kan ved alle de regler, som musikken kræver. Han vil spille, og denne offentlighed vil sige: Denne mand forstår alt i verden .
Så jeg siger: Og du skal forstå din kunst. Hvilken kunst er dette? Ordet arte betyder undertiden den ydre side af tingene. Det gav et billede. En musiker kan have kunst inden for musik, og offentligheden er ofte utilfreds, siger han: Teknik har det, men sjælen har det ikke. Han spiller, men offentligheden inspirerer ham ikke. Kunst er ikke en teknik. Han har ikke forstået indholdet af musikken, han er endnu ikke musikalsk. Men hvad får du ud af musikken? Nogle gange vil jeg røre dig for at vise dig, hvad musik er. Jeg vil røre dig, så du ikke ser musik som en kunst, men musik som musik, som harmoni i naturen. Musik som livet. Nu kan du tænke, hvordan det bliver. Når du hører det, så vil du forstå. Hvad betyder det at give dig en lille definition? Lad os sige, du tager, de giver dig velfærdede kødboller, da du er vegetarer, lavet af friske kartofler. Der er en måde, der vil de lave dem, de lægger nogle blandinger, de rødmer dem godt, med mel vil de lave dem, med en lille smule picantito, med sauce ovenpå og hvad andet de vil lægge dem. Når du spiser kødboller, er de meget velsmagende på tungen, men når de kommer ind i maven, siger de: Noget forvandles til maven. Dette er ikke en kunst, som kødboller. Denne gryderet er kunstig. En anden kommer til at koge dig så smukt, og når du spiser dem, gør det dig behagelig, lys. Ikke så krydret. Nogle er lavet på en enkel måde, men når de kommer ind i dig, tilføjer disse albindigans. Så der er viden, det bruges ofte i Skrifterne: Viden er stolt af sig (1 Kor 8: 1 ndt) . Viden skabes på en menneskelig måde, dette er blandet, at dette er stolt. Enhver tanke, der ikke modtages godt af det menneskelige sind, enhver følelse, der ikke modtages ordentligt, og hver handling, der ikke udføres korrekt, producerer altid stolthed. Du har gjort noget, du tror, at ingen anden mand kan gøre det som dig. Forestil dig, at to mennesker er sangere, du går ind et sted. Den ene siger: Når jeg går ind, bifalder alle mennesker mig. Hvor mange døde der er. Og der er alle begravet på kirkegårderne. Gå ind i det andet, og når han synger, må du ikke bifalde ham. Nogen ville sige: De bifalder ham ikke. Disse mennesker er så travlt med den tanke, han gav dem, at han ikke har tid til at klappe. For eksempel kan jeg få dig til ikke at bifalde mig. Jeg kan ikke give dig noget, du vil bifalde mig for noget. Men hvis jeg tager ud og begynder at kaste engelske guldlira, vil du bifalde mig? Du har travlt, så når du samler disse penge bifalder du ikke. Dette er ikke en skrammel, du samler op. Jeg siger: Når en tanke kommer ind i den menneskelige sjæl, sker den samme ting, mennesket bifalder ikke, så takker han. Klapping er der, men i den verden er dette sjælens taknemmelighed. Taknemlighed skal komme.
Nu vil jeg læse dig, at du i denne uge reflekterer på side 10 i "Mesters hellige ord":
”Lys - disciplen lever i lyset. Dette er den eneste virkelige verden. Skyggen er ikke reel. Se efter lys, der ikke har nogen skygge. Undgå enhver tanke og følelse, der introducerer mørke i din bevidsthed. Leder af dit ord er sandheden. Hvor sandheden skinner, blomstrer og modner frugten. Disciplen forstår sandheden først, når han anvender den. Dette, hvad du ikke kan anvende, kan du ikke forstå. Disciplen skal være ren i sine tanker, ønsker og handlinger, så mesteren kan give ham arbejdsmetoder. Disciplens vej er en daggry. Dette er en sti til evigt lys, bærer af kærlighed. Det eneste væsen, som mennesket let kan komme ind på, er Gud. ”
At du holder følgende, da der i livet tales mange overdreven ting: Du taler ikke sandheden. Hver dag taler du sort / hvid løgn, ubevidst taler du dem. For eksempel klager du: ”Jeg så ikke en hvid dag. Jeg er et ulykkeligt væsen. ” - Dette er en firkantet løgn, for hvis du var et ulykkeligt væsen, ville der ikke være noget tilbage af dig. Du kunne ikke leve. Og hvis du ikke havde set en hvid dag, er du ikke forladt verden. Din hvide dag har ikke set. Du har øjne, så er dette en løgn. Hvad er du ulykkelig for eksempel? Tusinder af år har du levet, Herren, med fly, har penge endnu ikke taget dig. Du har levet tusinder af år, Herren, for det brød, du har spist, penge har ikke taget dig. For det lys, du har modtaget, har penge ikke taget dig. Du har en telefon, og for dine telefoner har du ikke betalt indtil videre. For at sprøjte lidt med en kosmetisk lugt, betaler du stadig ca. 10-15 knaller, og for de blomster, der spreder denne aroma, har du ikke givet noget. Alt gratis blev givet til dig. De vil kun have en ting, de siger: "Børn, studerer, for en dag vil denne skole, hvor du er nu, stige op, så hvis du vil studere, vil du ikke være i stand til at lukke dette universitet." Dette universitet på Jorden forbliver muligvis 100-200 år, 10 tusind, nogle millioner, 10 millioner, 100 millioner år, og til sidst lukker dette universitet på Jorden. Du forstår nu - det vil lukke, dette universitet vil ændre sig. På Jorden, når mennesker er færdige, når alle de mennesker, der er sendt til Jorden, blev dette universitet lavet af dem. Og når folk er færdige med dette universitet, skal Jorden hvile, og dette universitet lukker. Alle elever flytter til en anden skole i en anden verden. Kristus siger: "Arbejd mens tiden er". For når der ikke er nogen betingelser, om natten, når folk sover, hvad vil du tale med dem, hvad vil du prædike for dem? Du vil synge for folk, mens de er vågne, du vil tale med folk, der er vågne. Og dem, der sover, vil du ikke genere dem, du vil lade folket sove. Vi vil ikke dømme dem, de sover. Forstyrr ikke folk, mens du sover. Jeg ved, at han efter 8-9 timer falder i søvn efter sin smag, men så snart han er gået i seng den første time, går du for at vække ham. I det andet, i det tredje, mindst i det fjerde, sove. Hvor mange timer lader de børn sove? Moren med hvilken filosofi optager sine børn? Børnene sover fra 9 til 10 timer. Er besættelsen af moren sammen med Socrates? Hvad sagde Socrates? Hvilken mor besætter sit barn med Platon? Hvilken mor har besat sit barn med Cicero, med Demosthenes, med den græske taler eller med nogen af de moderne? Disse ting kommer senere. Disse ting er nødvendige, men de er ikke nødvendige for barnet. Så kommer de. Mor taler, beskæftiger sig med væsentlige ting. Hun vil besætte dem med kærlighed, og hun vil besætte dem med mad. Han vil vise dem, hvad de skal spise. Først, når han beslutter sig for at græde, vil han synge. Nogle gange har du en skæv forståelse af livet. Når barnet ønsker mad fra sin mor, begynder han at synge. Og som et fornuftigt barn fortæller moren ham: "En god sanger, du er, søn, kom nu, kom søn." Du forstår ikke og siger: "Græd barnet." Og moren siger: "Nok er nok." Og hun sætter ham i amning. Det betaler dig. Sangere får betalt. Moren siger: ”Sangen er så smuk. Den smukkeste ting, jeg har, vil jeg give det til dig. ” Det får ham til at amme. For dette barn kærtegner moren ham, kærtegner ham og siger: ”Hvilken fremragende sanger er du. Velsignet være Herren, som har sendt dig til at synge sådan. ” Du, dem, der ikke forstår loven, siger: ”Denne mor, hvordan hun tåler det!” Du forstår ikke sprog for børn. Du forstår ikke ordene. De, der ikke forstår nu, skal blive mødre og skal blive børn, så de forstår denne sandhed. Moderen uden sønnen repræsenterer intet. Til en sagde jeg tre sætninger: Marken uden en landmand kan, men en landmand uden mark kan ikke. En pottemager uden en kande kan, men keramikeren uden en pottemager kan ikke. Lys uden øjne kan, men øjne uden lys kan ikke. Lyset skabte øjnene. Dette konstante lystryk. Lyset skabte øjnene. Øjnene modtager kun lyset. Lyset var foran menneskets øjne. Marken lå foran landmanden. Landmanden kom senere. Kærlighed uden os kan, men vi uden kærlighed kan ikke. Derfor, kærlighed, uanset hvilken form den kommer, må ikke mumle, accepter den. Det kan være den mindste form, du takker Gud for denne kærlighed. Hvis du takker ham for denne lille kærlighed, vil han levere alt det, du har brug for. Han er som et lille æblefrø, der vokser og udvikler sig, kun tid kræves. Kærlighed kommer, han er meget forsigtig ("Kærlighed kommer" er en formel givet af Mesteren for at sige det i tilfælde af fattigdom, sygdom og farer. Læreren foreslår, at de fattige og de syge gentager denne formel mange gange. Al fattigdom, al sygdom, enhver ond ånd flygter fra denne formel. "Kærlighed betyder Guds nærvær." Mesterens ord - ndt) . Det kommer i den mindste form. Han er så delikat, at han ikke når han kommer, at vi føler en vis beklagelse. Han kommer i den mindste form, så han ikke skader os. Det er meget forsigtigt. Derefter, efter et stykke tid, udvikles det, bliver det større. Når han vokser op, begynder du at græde af kærlighed. Du græder ofte af kærlighed. Fordi kærlighedens form er blevet større. Hvis du klager over kærlighed, kan dens form ændres.
Jeg har givet dig det eksempel på den tyrkiske pasha, der var i en by nær Vidin og var meget tilfreds med bønderne, så han bød dem en elefant. Pasha troede, at disse mennesker kunne bruge det til at arbejde. Elefanten blev der og spiste, og det var nødvendigt at give ham 70 kg ris om dagen. Efter to år finder Pasha en af folket og siger: ”Hvordan har du det, er du lykkelig? - "Bajá efendi, vi er meget glade". - "Lad mig sende dig endnu en elefant?" Nu foretager jeg en sammenligning. Ofte har du en elefant af kærlighed, han har spist op til dine ører, og du ønsker at sende en mere. Du tror, at den anden elefant, når den ankommer, vil bringe dig noget bedre. Det er uforeneligt. Den anden elefant skal du sætte den i gang. Sindet skal arbejde. Denne elefant skal du sætte den i gang. Hvis du ikke sætter Kærlighed inde i dig til at arbejde, hvis du ikke hjælper dig selv med at arbejde, vil du skabe den største ulykke. Er vi nogensinde utilfredse med, at Gud ikke har givet dig dette, at han ikke har givet dig det. Gud, den der ved alt, ønsker ikke at gøre os ulykkelige. Han vil ikke sende os en elefant, så vi kan betale konstant. Undertiden ønsker vi som bruger at sende os og en elefant. Hvis vi er rige, ja, men hvis vi er fattige, har en elefant ikke brug for. En lille får med et lille lam er på plads, og vi vil have lidt mælk, men elefanten, der spiser 75 kg, har vi ikke brug for. Mange af jer vil være rig. Rigdom er godt, men hvis du er rig, bliver du tiltalt for de værste ting. Der kommer nogen engang, du giver ham 100 cams. Han vil prale dig. Han siger: ”Denne skæl!” I sig selv vil han sige: ”Hundrede cams gav mig. Millioner har han. ” Så hver dag denne vil lyve for dig, at den vil lyve for dig, du befinder dig i dig selv. Rige mennesker, hvorfor hader du de fattige? Fattige mennesker alene tvinger dem til at hate dem. De forstår ikke deres eget sprog.
I det nye liv, hvor du er kommet ind, stræber du efter lykke. Du kan ikke være lykkelig, før du forstår alt, hvad du får. Dette er rimeligt. Uanset hvad der sker med dig i verden, er dette rimeligt. Spørger nogen nogensinde mig: ”Du, kender du ikke denne ting?” - Jeg vidste det, siger jeg. - ”Nå, hvorfor tilladte du det?” Jeg siger: Fordi det er rimeligt. - "Hvordan så - siger han - rimelig?" - Det kommer til mig, den, der er syg, har blodstrøm, er bange for at dø. De siger: "Sig, herre, et ord, dit blod ophører." Det er ikke tid til at sige et ord. Hvis jeg siger et ord, bortset fra at blodet ikke ophører, men vil flyde endnu mere. De forstår ikke. Jeg siger: Hør, du vil tage noget afskåret uld, du vil tage et stearinlys, du vil brænde det, du vil gøre det til aske. Og denne uldaske, du vil tage på en spids spids, og blodet ophører. Han siger: "Lægerne gav medicin, men det stopper ikke." Nu vil du brænde den klippede uld, så den ophører. Nu vil de have, at jeg skal fortælle dem noget andet. - ”Det forventede jeg ikke. Hvad skal denne aske gøre? ”En dag går, blodet stopper ikke op. Derefter fremstiller de aske og observerer, at blodet ophører. Jeg siger: Prøv. - "Nu er vi bange for, at det begynder at strømme igen." Jeg sagde: Du vil sætte uld igen. Når vand strømmer fra et sted, har mekanikeren hamp, trækker hanen ud, drejer, sætter hampen, indtil den holder op med at flyde.
Jeg siger: Gudskelov. Vi må takke. Hver dag skal vi takke Gud. Vi er væsener, som vi endnu ikke har lært at takke. Må vi takke Herren, fordi det er så godt, at vi er som ham. En person fornærmer dig. Du siger: "Han fornærmet mig blodtørstigt." Hvilken blodtørstig har fornærmet dig? Han har flyttet luften, han har lavet så lange bølger, de nåede hans ører, han har rystet trommehinden lidt mere, end han burde. Rør ikke kraftigt, så lydløst skal du røre ved. Du siger nu: ”Hvad skal vi gøre?” Nå, du som ikke er taknemmelig, fornærmer ikke Herren? Hvor mange gange! Sådanne velsignelser har Herren sendt os, og Herren er ikke fornærmet. Herren kan træde på dig, og der bliver intet tilbage af dig. Du siger: Lord! Han siger: Giv ham mere. Hvorfor græder han? Han vil have mere. De giver dig tre, fire, og vi er altid takknemlige. Herren giver, giver, indtil nu har han altid givet os. Vi lider under dette, at vi er så belastet med dette, at Gud har givet os, at vi allerede stønner af meget at give. Den første ting: Lær at takke. Den, der har fornærmet dig, vil bevise din karakter for Herren. Du vil sige: Som Gud har udholdt dig, så og du vil udholde. Den, der har fornærmet dig, vil udholde. Du bliver måske ikke fornærmet nu.
Så går du og går for at bringe dine nyheder, der ikke er sandt, som du ikke har prøvet. Prøv en nyhed, hvis det er sandt. De kommer undertiden til mig og siger: Ved du hvad der sker i Izgrev? Hvad sker der? Jeg mener, du hører noget, du fortæller det. Disse mennesker taler meget godt med hinanden. Sig: Ring til den anden søster. Jeg spørger: Sagde du til hende? Hun har sagt en ting, en anden. Jeg siger: Ring til den. Jeg har nogensinde tjekket. Disse søstre, dem, der krangler, og når de mødes, begynder hun at undskylde. Han siger: Master, du vil undskylde mig. Jeg hørte dem, da de bestred, men jeg overdrev det. Disse søstre bestred ikke. Han siger: Lidt højere talte. Jeg siger: Hvordan bestrider folk? Jeg går tilbage, indtil jeg finder kilden. De to søstre, der var døve, som talte med hinanden lidt højere for at forstå hinanden, talte højt. Den anden fortolkes. De bestrider ikke på nogen måde. Venlig chat. Den ene sagde: Hvor smuk du er! Og den anden sagde: Hvor fedtede du er! smuk eller i ordet greasy ? Nå, hvor kom ordet greasy fra? Vil du lave mad lidt, vil du lægge lidt fedt? Det står: Du ved, hvordan man fylder olivenolie . Hvem har ikke fyldt olivenolie? Intet sker. Du fra denne skole, endnu en større for nu, ingen steder kan du finde. Denne skole er 10 gange smukkere end Pythagoras-skolen. Disse tests blev produceret der kunstigt, og nu tester du dig hver dag, om morgenen, når du vågner op. Og han, gennem hvilken de beviser dig, er ikke opmærksom. Glæd dig over at blive testet, fordi døde mennesker aldrig testes. De levende testes. Når mennesket dør, beder han til Herren. Lord, lev mig. Hvorfor dør folk? Da de ikke ønsker at have bevis. Herren siger: Sæt ham. De forlader dig, og du er glemt. Hvis du ikke ønsker at blive testet, vil du blive glemt. Hvad er smukkere? Hvad taler de med dig, eller bliver du glemt? Bliv ikke forstyrret. De siger: Forlad ham. Lad ingen tale noget til dig. Vinden er kommet, og nogen siger: `` Jeg blæste vinden ''. Han er vågnet op. Hvilket er bedre, at vinden blæser dig, eller at den ikke blæser dig på nogen måde? Du siger: Jeg er sunket lidt. Intet sker, fordi du er blevet solbrændt, du har modtaget mere af solen. Manden varmer op i et minut. Til en siger de: T hoved er nøgen . Det anbefales at du går pelan for at vokse hår. Indtil du slår dig ned, i starten vil du gå 5-10, 15 minutter mere tid, og du vil øge tiden hver gang mere og mere. Og da han var for et par år siden, voksede der hår på hans hoved. Hvor længe var han? Jeg siger: Du har gjort det meget godt. Du har taget meget. Han siger: Hvordan kan jeg tømme mig selv? Meget hårdt tømmes mit hoved. Det er fyldt inde. Jeg lægger mine hænder bag. Han siger: Hvad laver du? Et job for mig. Luk dine øjne Han lukker dem, og jeg lægger mine hænder over hans hoved. Han siger: Han begyndte at lindre mig lidt. Jeg siger: Så du går ikke under solen hele dagen lang. Og du har modtaget mere elektricitet i hjernen end du burde. Du kan blive ramt. Du kan stille hindringer. Jeg siger: Overalt kan mennesker blive ramt. Tving ikke tingene. Den første ting: Gudskelov, fordi han har sendt dig til Jorden. Du vil være blandt englene. Engle, ved du, hvilken lydighed de har? De arbejder. Du tror, englene sidder. De er arbejdsvæsener. Nå, hvis du går blandt englene, hvad vil du gøre? De mindste forhold, der er givet dem, de betragter det som en lykke. Hvis du i dette liv, som Herren giver dig, ikke er lykkelig, hvordan vil du være taknemlig der? Du bliver endnu mere ulykkelig. Bare sæt skålen og sige: "Gå og gør dette job." Du vender tilbage, og du vil være ulykkelig. Hvis du engang er ulykkelig i himlen, kan du ikke længere vende tilbage til himlen. Her på Jorden, selvom du har begået en fejl 20 gange, vil du vende tilbage. I himlen, blandt englene, hvis du laver en fejl, kan du i 10 tusind år ikke vende tilbage. Derfor er der rettet fejl her. Når du udretter dine fejl, bliver du indbyggere blandt englene. Indtil da, så længe du ikke lærer at takke Herren, hvor englene ikke kan gå. Tak, sig: "Tak for varerne." I dit sind har du noget smukt. Så smuk, du har ikke engang mistanke. Du har ikke engang drømt det.
Så den nye lære, personlig for dig, består i dette, at I alle modtager de guddommelige varer, der er givet til dig, at du udfører dem og i handlingerne og i følelserne og i tankerne. Alt, hvad Gud giver dig, som du modtager med et muntert hjerte. Vi er ulykkelige, fordi vi tillader os selv nogle ting. Jeg siger: Du spørger om dette, som du ikke forstår. Hvis du vil have sko, skal du finde en lærer, der forstår sko, til at tage dig. Hvis du går til at købe en violin, skal du finde en lærer, der vælger den. Hvis du vil studere lyset, skal lysets ånder komme ovenfra for at lære dig den måde, du skal modtage på. Hvem blandt jer ved hvordan man skal se ud? Hvordan ser du på solen? Solen ser ikke direkte ud. Modtag ikke solen direkte. Til solen kigger du i hemmelighed på 1/10 sekund. Et enkelt look Fra afstand vil du se på solen. Solen fungerer meget stærkt, og mange mennesker kan beskadige deres øjne, når de ser på solen. Lyset er ikke dårligt, men nethinden får ikke plads. Solens bølger, som kommer, er ret store. En mand, der ønsker at se på solen, der forstår det, skal have kærlighed til Gud. At han er interesseret i, hvordan Herren har skabt Solen, at han har kærlighed til ham, at han tænker på Solen som et levende væsen. Så vil lyset tale til dig, du vil have et andet koncept om lyset.
Så den eneste tanke, der skal forblive i dig, er følgende. Dette er den nye ting i verden: EN GRATITUDE UDEN RESERVATIONER. Når denne mand rejser sig, skal han være taknemmelig for Gud, fordi han er blevet ved at leve. Når du vender tilbage om natten, takk Gud, fordi ingen bil har knust dig. Jeg ser tusinder af sådanne uheld. Om dagen kan de forekomme. Tak fordi Gud har holdt os hele dagen blandt de værste ting, der kan ske, i alle de onde, der måtte komme, har du været. Nogle ting tillader dit eget bedste.
Nu vil du vide, hvorfor nogle ting sker. Alt er for godt . (Dette er en anden formel givet af Mesteren. Han foreslår os at sige denne formel foran alt, hvad der sker med os. ”Når du siger, at alt er til gode, trænger disse ord ind i rummet omkring dig, der er i live, og kærlighed begynde at handle for at hjælpe dig. ”Ord fra læreren - ndt). Indtil da, indtil du ikke føler dig selv en indre ro, kan en indre glæde, selvom du ikke forstår ting, være behagelig.
Så jeg siger nu: Nu skal vi skabe en atmosfære, ikke at vi tror på det, men at vi danner en front af det guddommelige gods. Der er fare for at danne en front, der frastøtter en guddommelig velsignelse. Hver af jer skal være leder af guddommelige varer. Dit arbejde, ingen andre kan gøre. Hvis du ikke er en driver, mangler der noget. I musik mangler muligvis en note. Undertiden opstår der en frysning. En musiker, en note mangler muligvis, men når du lægger mærke til, ser du, at der mangler noget. Sæt på stedet. Så i livet er der meget små job. Vi i livet rummer job. Mennesket er en kombination, som Gud konstant sender for at rette sig selv. At alle ting sætter sig ned på deres steder. Hvis det er en handling, hvis det er en tanke, at hver celle passer på plads, så vil vi være perfekte mennesker. Du kan tale. I mennesket er der medlemmer, som Gud har forsynet mennesket med. En mand kan vide, hvad der vil ske med ham. Du er en enhed, der kan fortælle dig, hvordan vejret bliver i morgen. Du har enheder, som du kan vide, om du vil blive udpeget som en medarbejder, en digter, en filosof eller en musiker. Du kan vide det På samme tid kan mennesket ikke blive alt på Jorden. Nogle discipliner kan studeres. Når du studerer musik, provoseres disse centre, der beskæftiger sig med musik. Hvis du ønsker et andet videnskabeligt spørgsmål, vil andre centre vågne op. Jeg siger: Nu er der en videnskab, der ikke tilskriver det, vi ønsker. Vi læser Bibelen, det er meget vanskeligt at læse. Det har taget 1500 år, indtil det er skrevet på forskellige tidspunkter med forskellige forståelser. Du kan ikke vende tilbage 1500 år for at læse. Du fortolker. Du læser for eksempel Salmerne. Du skal vide, i hvilken position David var, da han skrev Salmene. Eller Abrahams liv. Eller disse krige, der fandt sted i Elias tid, eller på apostlenes tid eller på Kristi tid. Disse værker, for at forstå dem, skal du gå tilbage, at du genskaber denne gang, og at du ser, hvad sandheden er i livet. Du fortolker alt fra dit synspunkt. Du siger: "Således sagde Kristus." Men Kristus har sagt det under visse betingelser. Cristo ha hablado sobre los peces, puesto que se encontraba entre pescadores, para que le comprendieran. Cuando estaba entre labradores, hablaba de la semilla. ¿Por qué hablaba a los pescadores? ¿Qué comprendía bajo la palabra “peces”? Bajo la palabra “peces” se comprende: Tú debes ser puro. Debes estar en estado de vencer todas las dificultades en la vida. Esto es un pez. En él verás la flexibilidad que tiene, serás flexible. El pez es muy flexible. En tu carácter debes tener algo flexible. Que como el pez te acomodes a todas las condiciones. Esto significa un pez. Cuando hablaba del grano de trigo, completamente otra cosa comprendía Cristo. Ahí no vas a ser flexible como el pez, serás estable. Cristo, cuando saca una idea, del pez es otra, y cuando habla del grano de trigo es otra. Vosotros ahora ponéis un denominador común al grano de trigo y al pez. Así no podéis comprender la verdad. Algunos pensamientos los pondréis a la manera del pez. Algunos sentimientos los pondréis a la manera del grano de trigo. Esto es filosofía. Digo: ¡Agradeced! Apenas ahora habéis entrado en la escuela, mucho tenéis que estudiar más. Mucho tenéis que estudiar, pero si no sois capaces de estudiar, ¿entonces qué debéis hacer? Pondréis: No, ¡ capaces ! Que no te detengas del lado negativo. Incapaz es cada uno que no estudia. Todo se os puede dar, pero debéis estudiar. Si no estudiáis, vosotros os volvéis incapaces. Tenéis aire, tenéis todas las condiciones en la Tierra. El único tropiezo es que vosotros no estudiáis. Esta es la peor cosa en la Tierra. El único lugar al que hemos llegado ahora, es que estudiemos.
Así que reflexionad ahora: El discípulo debe caminar dentro de la luz. Debéis estudiar, que agradezcáis a Dios. Puesto que no pasará largo tiempo, no pasarán más que 120 años y el Señor os llamará. Ni uno de vosotros quedará aquí. Después de 120 años, a todos los que estáis aquí os llamarán. Y después de 120 años ni uno quedará en la Tierra. Dentro de 120 años ni uno de vosotros quedará. Desde ahora, puesto que tenéis 120 años a disposición, utilizad el tiempo cada día. Utilizad el tiempo. Que ni un día, ni una hora, ni un minuto quede no utilizado, de ser posible. Cada segundo tiene su designación. Teniendo oportunidad, utilizadla, no demoréis. Que digáis: Hay tiempo”. Así reflexionan los que no comprenden las leyes Divinas. No demoréis. Os levantáis por la mañana, agradeced a Dios. Du har arbejde, takk Gud. Du er færdig med et job, takk Gud. Du går udenfor, takk Gud. Gør noget, takke Gud. Du kommer hjem, takk Gud. Du bliver lidt våd af regnen, takk Gud. Vinden blæser, takk Gud. Solen oplyser dig, gudskelov. Uanset hvad der sker, tak overalt. Nogen har set dig dårligt, tak. For alt lærer at takke. Encontráis una hormiga, agradeced que os haya premiado para encontrar la hormiga. Tak for skyerne. Tak for træerne, fordi du ser dem, tak for blomsterne, fordi de har blomstret. Dette er en metode. På denne måde vil du modtage en vare, som du på ingen anden måde kan modtage. Det taknemmelige hjerte modtager alle de guddommelige varer.
Padre nuestro. – oración.
¡Ahora vamos a hacer ejercicios!
Nota (del coordinador Vergilii Krastev):
El 13 de abril del a o 1938, seg n el cat logo de Elena Andreeva no hay lecci n.
GRATITUD
Lecci n N 29 de la Clase Oculta Juvenil, dada por el Maestro Beins Dun el 23 de mayo del a o 1941, viernes, a las 5 de la ma ana, Sof a Izgrev.
Padre nuestro oraci n.
Mahar Menu Aba canci n.
Tomad el tema ahora: A qu se debe la salud del hombre? . A qu hombre llamamos sano? Dec s hombre sano o ropa sana. Entonces no est rota. Entre la ropa sana y la ropa rota cu l es la diferencia? Si la ropa no est rota, est sana. Si est rota, no est sana. Cuando la ropa no est sana, cu l es la funci n de la ropa rota? Decimos: No est sana . Pues, si una ropa no est sana, en qu consiste? Es bastante higi nica.
Digamos, vosotros quer is ser ricos. Por qu quer is ser ricos? Cu les son las incitaciones? Quer is comer o ten is sed. Cu l es la causa incitadora? Vosotros realiz is algo autom ticamente, dec s: Debemos comer, pero no ten is una imagen de qu cosa es la alimentaci n. Dec s: Tengo hambre y consider is que esto es un trabajo ordinario. Una peque a mosquita dice: Tengo hambre . Todos as piensan. Cuando veis que alguien est comiendo, lo veis rid culo. Se detiene la gente delante de la alimentaci ny hacen muchos errores. Digamos, alguna vez est is indispuestos, hay algunos alimentos que no los am is. No sab is la causa de por qu no los am is. Un alimento amargo no lo am is. Hvorfor? La G y la C la G no la am is, la C es amada. Por qu la G no la am is, y la C la am is? La cosa amarga se os presenta sabrosa, hay un elemento nuevo, introduce algo desagradable en vuestro sabor. Lo llam is amargura ( gorchivina en b lgaro significa amargura ndt). Esta introduce algo desagradable en vosotros. Alguna vez la G y la C se conectan juntos, se hacen comerciantes. Puesto que los ni os no aman las curas amargas, ponen por encima una ropita de C . Lo dulce est por fuera, lo amargo por dentro (en b lgaro ?????? [s ladko ] significa dulce y empieza con C . De ah el Maestro hace referencia a las letras G de ??????? [gorchivo] (amargo), y C de [sladko] (dulce) ndt) . Lo amargo, por el dulce de afuera, entra en el ni oy el ni o no lo siente. Pregunto: C mo se hicieron amigos la G y la C ? Se hicieron amigos solos o alguien los hizo amigos?
Vosotros queréis ser ricos. Que seáis ricos no es un trabajo fácil. ¿Sabéis cuántas capacidades se requieren? Debe ser muy prudente el hombre, luego debe tener sentimiento de darse cuenta, debe comprender el tiempo. Digamos, vosotros queréis ser ricos. Tomáis un billete de la lotería y, los que creéis en la providencia, pensáis: ¡que me caiga un millón! Dais 25 levas y queréis que os caiga un millón. ¿Cuántas veces al año se tira la lotería? Doce veces. Tomarás 12 por 25, son 300 levas. Diez años por trescientos – 3 000 levas. ¿Con un interés complicado, por diez años qué darán? ¿Si tomáis billetes de lotería cada año, después de cuánto tiempo os caerá 1 000, 000? Con 100, 000 billetes. ¿De 100, 000 billetes qué oportunidad hay de que os caiga 1 000, 000? De todas maneras un día caerá. Yo de golpe puedo tomar un millón. Cuando tome todos los billetes, me caerá un millón. Aquellos que hacen la lotería, son astutos. Cuando te dan, retienen algo para sí.
Así que digo: vosotros habéis tomado hasta ahora billetes y no habéis observado. Vosotros creéis, pensáis que tenéis fe, pero esto no es fe, esto es una creencia. Vosotros podéis positivamente saber si ganará vuestro billete o no ganará. Cuando nazca en vosotros un deseo de tener un millón, podéis saber si ganaréis o no ganaréis. Cuando en vosotros nazca un deseo de tener un millón, debes tomar todos los billetes. Tú nunca los tomarás, tú empieza con lo más pequeño. Decís: “Que tome por lo menos mi dinero – 25 levas. ¿Tengo suerte? ¿Es posible esto, que empiece con lo más pequeño, que tome mi dinero atrás?”. Siempre cuando tenéis dos deseos, que son igualmente fuertes – tenéis un deseo de tener un millón, nace otro sentimiento, una duda – y entonces los dos sentimientos son iguales a cero.
Dos fuerzas, que actúan equitativamente, estás se equilibran. Si tú tomas un billete y no nace el deseo de tener un millón, y luego no nace la duda si lo ganarás, la ganancia no te interesa – este billete ganará. Si tienes el deseo de ganar un millón – no ganarás, estas se neutralizan, las dos fuerzas. Dos personas jalan una cuerda, ¿puede caer alguien? Se equilibran. Así que digo: con la lotería para que ganéis, no debéis tener dos deseos fuertes. Estos son amos, ellos lo toman todo. Tú, cuando tomas un billete, no debes tener ningún amo. Si tienes amo, vosotros ganaréis, pero el amo toma el dinero. Un burro, cuando lleva el oro, ¿quién toma el dinero – el burro o el amo? En el caso dado, vosotros jugáis el rol del animal cargado – vosotros ganáis, pero los deseos toman. Vosotros habéis ganado un millón, pero ellos lo toman. Así que, cuando queréis ganar, no debéis tener amo, debéis ser libres. Todos, los que no ganáis, siempre amos tenéis. Para ganar, no debéis tener amos.
Ahora traduciré las palabras. Un amo, cuando tenéis, no podéis pensar, lo primero. Pues yo, antes que nada, debo tomar un billete. Hvorfor? Hasta que yo vaya a comprar un billete, gastaré más energía de la que puedo ganar con el billete. He gastado energía no por un millón, sino por más. Por este motivo no quiero gastar la energía. Alguien dice: “Yo no soy suertudo”. Yo frecuentemente he hecho pruebas. A este, el que dice que no es suertudo, yo le pongo el deseo de tomar para sí un billete. Él toma un billete y dice: “He ganado. ¿Qué cosa tan extraña?” Yo gano dentro de él. Yo ahora compruebo su fe. Le pongo el deseo de tomar para sí un billete, le digo: “Tómate un billete, ganarás”. Dice: “Me vino algo en la mente”. De nuevo no le animo. Dice: “He ganado un poco”. Bien, en vez de tomarse un billete de la lotería, ¿por qué no desarrolla su olfato? El oro huele, tiene un aroma muy bello. Donde hay oro enterrado, huele como a clavel. Te sacarás tanto como necesitas, no lo vas a tomar todo. Te irás. Ahora vosotros os asombráis cómo es posible que tenga olor. Pregunto: vosotros tenéis amigos, ¿cómo les reconocéis? Cuando viene un amigo vuestro, por los pasos le reconocéis. De 100-200 personas, cuando pisa, cuando camina, le reconocéis. Decís: “Este es nuestro Stoyan”. Por los pasos le reconocéis. O entre mucha gente le reconocéis por el hablar – cuando habla, por la voz le reconocéis. ¿Qué es aquello, lo idóneo de su voz? La oreja es tan delicada. Por los pasos reconocéis cuando camina, vibraciones especiales tiene. Y por la voz le reconocéis, vibraciones especiales tiene.
¿Ahora, si os cae un millón, qué haréis con este? Primeramente, si os cae un millón, en vosotros nacerá miedo. Hasta que no habéis probado, no sois libres, sois pobres, pero no tenéis miedo. Vosotros hasta ahora no habéis temido. Cuando tenéis un millón, temeréis que os hurten. Pregunto: ¿Vale la pena llevar algo por lo cual temer? Vosotros, en este miedo perderéis más de un millón. Vosotros, por donde pasáis no tenéis miedo de que alguien meterá la mano, en toda la gente tenéis confianza. Una vez que tenéis un millón, decís: “Él tiene brazos largos”. Miráis con sospecha, os volvéis suspicaces.
Ahora yo quiero explicaros el por qué aquellos que os aman, por qué no os dan a que ganéis un millón. Vosotros os ensuciaréis. Cuando toméis un billete y cuando ganéis, vosotros sois un hombre borracho que se rueda por el camino y regresa enlodado. El que ha ganado, él se ha enlodado. Ellos no quieren veros así enlodados, por eso dicen que no quieren que ganéis. Vosotros, cuando no ganáis dinero, vuestra ropa está limpia. Decís: “No me tocó”. No tenéis las manos en el bolsillo de vuestra ropa. El suertudo ha puesto las manos en su bolsillo, guarda su dinero. Ellos os dicen: “A vosotros no os hace falta un millón, os ensuciaréis”.
Pues vosotros no comprendéis los caminos Divinos. Dios os ha puesto una riqueza en la mente – una mente que vosotros, con todo el dinero en la Tierra, no podéis comprar, tal mente no podéis comprar de ninguna parte. Tal corazón de ninguna parte podéis comprar. Pregunto: ¿Si perdéis vuestro corazón, de qué fabrica lo tomaréis, quién puede dárselos? ¿Si se estropea vuestro corazón, podéis ser un multimillonario, pero de dónde podéis comprar un corazón? ¿Qué hombre en el mundo vendería su corazón? Suponed que a un multimillonario se le estropea el corazón y los médicos constatan que debe cambiarse el corazón, y supongamos que el corazón puede injertarse, ¿qué hombre dará su corazón? ¿Hay en la historia hasta ahora tal ejemplo? Entonces las muchachas y muchachos jóvenes, los que venden su corazón, ¿cómo los consideráis, son muy prudentes? ¿Tú, si vendes tu corazón por dinero, eres un hombre prudente? ¿Si vendes tu mente por dinero, eres un hombre prudente? ¿Tú, cuando vendes tu cabeza, con qué pensarás?
Contad con aquello que tenéis. Vuestro deseo de ser ricos debe ser la última cosa. Cuando termináis todo en el mundo, de manera que no tenéis nada que hacer, entonces desead ser ricos. Este deseo yo lo asemejo a un peinado. El que quiere peinarse, es un hombre rico. Peinarse es la última cosa en el mundo. Por la mañana, cuando se levante, ¿el hombre primero se peina? ¿El hombre desnudo, se peina? Él, después de vestirse, pone sus zapatos. El peinado será la última cosa. Supongamos que una muchacha viste ropas rotas, pero su peinado es muy moderno. Sus ropas están sucias, rotas, los zapatos también, pero el peinado es muy moderno. ¿Qué es bello? Podéis tener una muchacha vestida muy bellamente, pero el peinado no es bello. ¿Qué es más bello, que esté vestida bellamente y el peinado malo, o que el peinado sea moderno, pero mal vestida? ¿Qué es preferible?
Veo, nosotros en el mundo mental y en el mundo espiritual nos exponemos. Los deseos en el mundo físico nos exponen. Muestran hasta dónde hemos llegado. No son malos nuestros deseos que tenemos. Los deseos son siempre buenos, son en niveles. Los pensamientos muestran el nivel de nuestro desarrollo. Tú quieres llegar a ser millonario, pero tú no necesitas de millones. Tienes un don de tocar el violín – tocarás y ganarás más de un millón. Tocarás el violín en un espacio de treinta centímetros, tú al piano tocarás en un espacio de un metro y medio con tus manos – el dinero llegará. Solo con agitar las manos, el dinero llegará. Esto es como la siembra del trigo, cuando tomas un cernidor, el trigo cae. El violinista, cuando jala el arco, el dinero llega, como peras cae abajo.
Yo por ejemplo, si tuviera una voz, cuando vaya al banquero, me pararé, cantaré una canción – inmediatamente su corazón se abrirá. El Sol, cuando canta a todas las plantas, estas plantas se abren. El Sol como les canta, la luz como les canta, las flores exhalan aroma. El aroma es un pago por el canto de la luz. La luz como canta a las flores, estas dan aroma, pagan esto que el Sol les ha dado.
Así que digo: la primera cosa, en vosotros hay descontento. ¿De dónde llegó el descontento en vosotros? El descontento Dios no lo creó. Dios creó al hombre perfecto. Le creó con una mente ideal, con un corazón ideal, con un cuerpo ideal, para manifestarse. Luego el hombre con su negligencia enlodó su mente, enlodó su corazón y enlodó su cuerpo. Yo llamo a esto negligencia. La primera cosa es la negligencia. El hombre ha dejado su violín fuera de la caja. La caja es bella, pero con años se ha acumulado bastante polvo sobre esta. Pregunto ahora: Aquel que os ha dado la mente, cuando llega, ¿qué dirá cuando encuentre vuestra negligencia?
Estáis descontentos de sí mismos. La gente científica presente ha encontrado que en el hombre hay cerca de 49-50 centros (cerebrales – ndt) y cada centro tiene sub-divisiones, así que tiene más de 100-150. Algunos ponen 100. Tú, en ti mismo quieres ser un hombre. Debes escuchar, estos son grupos, grupos razonables en ti. Para ser rico, tienes que satisfacerles igualmente a todos. Si no puedes satisfacer tu mente por igual, tú no eres un hombre prudente. Si no puedes satisfacer tu corazón, satisfacer todos los deseos de tu corazón, tú no eres de los buenos. Si no puedes satisfacer todos los deseos de tu cuerpo, tú no eres de la gente fuerte. El hombre fuerte satisface su cuerpo, el hombre bueno satisface el corazón, el hombre prudente satisface su mente.
Primeramente, seréis contentos de sí mismos. Agradeced a Dios que os ha dado tal riqueza, no externa, sino una riqueza por dentro – que tenéis una mente ideal la cual Dios os dio, tenéis un corazón ideal el cual Dios os dio, tenéis y un cuerpo ideal el cual de ninguna parte podéis comprar. Una vez se los tomen – ya se fue. Un día, cuando os desencarnéis de la Tierra, veréis lo que vale vuestro cuerpo. ¿Habéis vivido como inquilinos a un amo malo? El cuerpo tiene todas las comodidades. Tú vives en una vivienda, la cual est perfectamente construida tiene un jard n con rboles fruct feros para comer, todas las comodidades tiene, ba o tiene, ropas, instrumentos, lo tienes todo. No hay algo que te falte. Tienes ganas de comer peras te vas, cortas. Tienes ganas de comer manzanas te vas, cortas. Quieres tocar m sica coges el instrumento, tocas. Quieres pasearte te paseas, regresas. Todas las comodidades tienes, m s est s descontento. Dices: No quiero estar aqu, estoy harto . D nde ir s ahora?
La primera cosa, cuando te sienten que est s descontento, dicen: Echadle fuera . Te sacan del cuerpo, miras los dem s comen peras, t hueles solo, nadie te da. Por donde pasas, nadie te da. Cuando viene un muerto del otro mundo, dice: Dame una pera, luego dice: Mast camela . l estomago no tiene, boca no tiene, dientes no tiene, no puede comer. T debes comer por ly aun as luego es un gru n, dice: No lo masticaste bien . Murmura que no est bien cocido. Cuando vosotros est is descontentos de la comida, estos son esos gru ones. Dicen: T no le has cocido, has puesto m s piment n negro, mucha sal, mantequilla no has puesto. Y se forma una pelea. El hombre no debe comer por la gente, no debe alimentarles. Como tienes cuerpo, lo alimentar s, estar s contento. Vosotros, cuando aliment is a vuestros siervos, dec s: Est is contentos? Con la comida satisfar is a vuestros amos.
Yo llamo amigo Cuando viene un pensamiento en vosotros, el cual no toma participaci n en vuestra vida, chenlo fuera. Cuando venga un pensamiento que dice: Dadme trabajo, que est listo de trabajar por ti, cualquier cosa que le deis, este pensamiento es bueno. Este, el cual viene y quiere mantequilla, piment n, esto, aquello, chenlo fuera de vosotros. Dejad en vosotros aquello que ten is. Esto es lo nuevo ahora. Si esto no pod is introducirlo, tendr is una vida ordinaria, como toda la gente tiene.
Esto es lo Divino. Cristo hace a os ha dicho: Si no naciereis de nuevo, no pod is entrar en el Reino de Dios (Evangelio de Juan 2:3 ndt). Que agradezcas a Dios por tu mente. Que agradezcas a Dios por tu coraz n. Que agradezcas a Dios por el cuerpo que tienes. Que cada d a agradezcas por aquello que Dios te ha dado y que no seas un gru n.
Sed agradecidos por la mente, por el coraz ny por el cuerpo que Dios os da.
SOLO EL CAMINO LUMINOSO DE LA SABIDUR A GU A HACIA LA VERDAD. EN LA VERDAD EST ESCONDIDA LA VIDA .
