Indholdsfortegnelse skjul 1 Når du bliver spurgt, om en krise kan være alvorlig, kan det virkelig afhænge af, hvor den tager os, og hvad vi gør med den, men den kan være den samme og undertiden endnu mere alvorlig, hvis der ikke er nogen krise. 2 Og endelig vil jeg sige noget, som Fontana Rosa sagde skrev noget som en vittighed, der siger, at hvis krisen er en mulighed, er Argentina et land fuld af muligheder ... 3 Så hvad med den person, der lever i krise? 4 Den person, der lever i krise hele tiden, denne person, sker følgende: 5 Hvorfor? 6 Hvordan løser du denne afhængighed af krisen? Med terapi, meditation, forbindelse med naturen og klart, at selvafhængighed til problemet, acceleration, kamp eller flugt. 7 Hvad gør meditation? 8 Hvad er en krise? 9 Og især hvad man gør, når man konsulterer det, beder om hjælp i lyset af krisen. 10 Hvad sker der i en krise? 11 I kriser har vi imidlertid en tendens til at have en illusion. 12 Hvad er kritisk masse? 13 Forstyrrelsen af ​​en krise i det dyr, vi er, vender tilbage til denne idé om, at vi er det menneskelige dyr, og som sådan har vi, der er en del af hjernen, der er under cortex, den cortex, der er mest udviklet i væsener mennesker, under har vi den samme hjerne som hunden, at katten, så i den hjerne, i den del af hjernen, der er en lille zonita, der kaldes mandlen, men de er ikke halsen, det er hvad der vibrerer han vågner op for at advare om, at der er fare, for at advare om, at der er fare. 14 Så arbejdet i krisen er at lære at berolige frygt, det er en temmelig ny instans for menneskeheden, fordi vi ikke vidste, i øst ja, men ikke i vest, at vi kunne arbejde med vores følelser i en så det ikke fortæller vores fortid for meget. 15 Så vender vi tilbage til I-ching, der er tidspunkter, der er tidspunkter til at tænke, der er tidspunkter, der skal evalueres som revisor, men der er tidspunkter, man ikke kan, men der er tidspunkter, som vi allerede har forsinket nok. 16 I mit tilfælde er min afhængighed af dårligt blod, for eksempel at være vred på virkeligheden eller på tingene, jeg lider af smerter, det gør ondt

Denne artikel om krisen er baseret på et interview (link i slutningen), der blev foretaget til den argentinske psykolog Virginia Gawel, der er grundlæggeren af ​​det transpersonelle center i Buenos Aires. Virginia's ord under hele dens udlæg betegner og transmitterer stor værdifuld visdom for den personlige overvinde og hovedsageligt eller rettere tidligt for at overvinde en krise. Det er vigtigt, at du lytter med dit hjerte og lader hver af dine celler vibrere med den viden, du vil læse nedenfor. Husk, at hvis du har nået dette punkt, skyldes det, at noget af dette er en meddelelse til dig.

Gentag fra krisen af ​​Virginia Gawen kommentarer af Gisela S.

Jeg starter her, jeg kender intime tekster af Einstein, der blev udstillet i Buenos Aires på et tidspunkt. Én ting, han sagde er sikker på ham, er, at problemerne ikke kan løses på det samme bevidsthedsniveau, der er rejst. Det betyder, at en krise kunne ligne, jeg var ikke i Panama, men jeg har set tegneserier og videoer om, hvordan Panamakanalen fungerer, og låser, hvor et skib kommer ind gennem et hav, ind i en sluse, da der er forskelle i vandhøjder, i hver sluse går den lidt højere. Kriserne kunne være at gå op ad ét trin, hvorfra man kan opfatte vores situation med en klarhed, som vi ikke havde i den forrige fase. Derefter er formålet dybere i en krise, eller hvis du vil have din intelligente opløsning, i betydningen spirituel intelligens. I dag er et udtryk, der bruger spirituel intelligens ud over følelsesmæssig intelligens. Vi er mere modne og klogere i slutningen af ​​spillet.

Når man bliver spurgt, om en krise kan være alvorlig, kan den virkelig afhænge af, hvor den fører, og hvad vi gør med den, men den kan være den samme og undertiden endnu mere alvorlig, hvis der ikke er nogen krise.

For eksempel i et par, der er et dysfunktionelt par, kan en krise forårsage, at parret kommer ind på et funktionelt niveau eller falder fra hinanden, fordi folk ødelægger. I stilheden inklusive. I en familie, på et job, i familielivet en status quo, der er værre end en krise.

Jeg har lige sendt en ven noget, som vi deler fra en klar humor, der har sin nåde, og som kunne forudse dette, siger ”bevis for min sentimentale stabilitet 2015 single, 2016 single, 2017 single”. Så dette betyder, at for altid at være det samme, betyder det ikke, at det er nøjagtigt, jeg mener ikke, at singleness overhovedet er et problem, men det er ikke et tegn på stabilitet at altid være i den samme situation uanset.

Så er en krise meget velkendt ... Kineserne skriver krise med to ideogrammer, som er det symbolske sprog, som kineserne har og er skrevet fra top til bund, så betyder den øverste fare, fare, risiko og den nederste betyder mulighed. Så en krise er det, det er risikoen, og der er den ødelæggelse, der kan producere, og det giver os frygt, og det giver os kval, men samtidig er det en mulighed, at stabiliteten i ulykken, for at sige det på en eller anden måde, giver os den mulighed .

Og endelig vil jeg sige noget, som Fontana Rosa sagde skrev noget som en vittighed, der siger, at hvis krisen er en mulighed, er Argentina et land fuld af muligheder ...

Hvis vi skulle lægge en kronologisk tidsalder på de lande i Amerika, hvor kriserne gengiver sig på en vigtig måde, udover verdens krise, men Amerikas kriser er stadig teenagere. Så som en god teenager er konfigurationen og dekonfigurationen af ​​identiteten i krise hele tiden, men tages dette individuelt, for at forstå dette som en person, der lever i krise hele tiden, fører mig til en tanke, som jeg gerne vil dele med dig. lytterne ... Det vigtigste ved dette, de mennesker, der lever i krise, der er nogle almanakker, som jeg engang havde, var fra Mafalda, disse store ord fra Quino, hvor du havde set dagens hellige, de almanakker, der bliver flået af blad om dagen dag, og det var Mafalda-tegneserien, der blev gentaget for de 365 små blade og sagde "en anden dag, en anden krise", sagde Mafalda ...

Så hvad med den person, der lever i krise?

Og her vil jeg gerne dele noget, som jeg synes er meget interessant, folk har selvfølgelig også en homeostase, en balance, der skal afspejles i bestemte tider, gå ind i en stabilitet og en krise, der ændrer denne stabilitet, for at skabe en anden type stabilitet, i den mest udviklede mulige, som igen vil blive bygget, inden der kommer nogen stimulus eller inden for en anden krise. Det ville være den forventede, den ønskelige, den evolutionære proces hos en person. Så krise som forstyrrelse af en stabilitet, der ikke længere tjener til at generere en anden, der er bedre, mere funktionel.

Den person, der lever i krise hele tiden, denne person, sker følgende:

Når vi går ind i en krise, der ikke er fremmed for den biologiske, fordi der ikke er noget praktisk eller næsten intet, der er fremmed for en biologisk tilstand, når vi går ind i en krise, skaber det en forstyrrelse i stabiliteten af ​​blodet, blodet størkner, det alt, hvad der refererer til stress, bliver meget til stede i blodet, så stiger noradrenalin, cortisol stiger, knogler, at blodet bliver giftigt, fordi det stimulerer status for hypervigilance, opmærksom, vi står over for en trussel . Derefter disponerer organismen sig selv, som et dyr, den er, den disponerer kroppen til at kæmpe eller flygte, denne kamp eller flugt, det er, hvad der sker, når vi står over for en stressende situation. Problemet er, at en person, der lever i krise, genereres specifikt, at vi har kaldt ham i lang tid, og at det i vores barndom også blev sagt "hvis jeg fik dårligt blod ". Dårligt blod er et biologisk korrekt udtryk, der er et blod, der er selv-beruset, problemet med den person, der ikke ved, hvordan man skal leve i fred og har brug for den ene krise efter den anden, ikke kan skabe stabilitet, da producerer krise. Det er, at han er blevet selvafhængig, det betyder, at når hans blod begynder at finde en balance uden alle de stoffer, som jeg lige har nævnt, sænker han stressen, begynder han at finde ud af, at "hvorfor hjemmeskoene var under sengen, hvis jeg Jeg sagde, at de går bag døren, og mig i dette hus lytter ingen til mig ”. Og det begynder at generere et problem fra en blanding. Så kan det ikke være rigtigt.

Hvorfor?

Fordi det begynder nysgerrig, når det klæber til fred, der er en selvafholdenhed, det vil sige at generere konflikt er som at give dig selv en injektion af det, du ikke ved, men er blevet afhængig. Han er blevet afhængig af kriser og kan ikke være i fred, han ved ikke, hvordan man kan nyde perioden med homeostase, stabilitet. Så der er et problem, der har at gøre med det biologiske, og det er knyttet til det psykologiske. Det er som en hund, der bider halen, den ene ting går med den anden og den person.

Hvordan løser du denne afhængighed af krisen? Med terapi, meditation, forbindelse med naturen og klart, at selvafhængighed til problemet, acceleration, kamp eller flugt.

Du er nødt til at lære, hvordan det er at være i fred . Og der er en lille tegning, og vi er i en klar stemning ... der er en lille tegneserie, der vises så ofte, at en kvinde ses mediterer eller sommetider en frø, er med altmuligheden, i meditationens position og en tankeballon, der siger "have fred indeni har jeg ikke hele dagen til at vises eh ”

Nogle gange endda mediterer eller midt i naturen er vi sådan, lad os se, det er det, det er gået femten minutter, siden jeg mediterer. Hvad sker der? Nå da ...

Hvad gør meditation?

Meditation, og bemærk, hvor interessant inden for de neurovidenskaber, de undersøger, ideologien, der tager forestillingen om spiritualitet, kalder dette psykologier, kontemplative psykologier, og de kalder sig selv kontemplative neurovidenskaber eller kontemplativitet.

Hvad betyder dette? At det ikke kun er stille meditation, som det er kendt, men det kan være fra at male en mandala, observere naturen, tage en rolig gåtur, have en harmonisk dialog med en person, læse. Med andre ord henviser det til tilfælde, hvor det, der kendes i dag, er, at hjernen, der fungerer hurtigt, som på dette tidspunkt, min hjerne søger information, så hvis jeg havde et elektroencefalogram, der kan gøres, mens personen taler, går han . I dag er der enheder, der tillader neurologiske undersøgelser, fra hverdagen ville hjernen vibrere hurtigt for at behandle information. Hvis vi forestiller os hjernebølger såvel som en viborit, der tændes hurtigt, ville der være mere eller mindre mellem femten og tredive svingninger i encephalografen per sekund, det vil sige, i et sekund vibrerer min hjerne ... tredive gange i et sekund . Jeg trækker tredive bølger, når en person begynder at decelerere for at gå til en kontemplativ tilstand, hjernen falder ned til midten af ​​dens vibration, mere eller mindre otte svingninger i et sekund og i en dybere meditation kunne den stadig gå til Halvdelen af ​​halvdelen, fire svingninger på et sekund. Så sammenhængen med det er et fredeligt sind.

Jeg eksemplificerer normalt det på denne måde, det første ville være som at krydse i Buenos Aires, men fordi de siger, at det er verdens brede avenue, ved jeg ikke, men det er umuligt at krydse det, næsten dø ved at prøve. Men det ville være godt at krydse en avenue med meget, meget trafik og uden trafiklys, når vi vil krydse, når vi vil ind i vores indre verden i vores første tilstand, det er meget vanskeligt, fordi der er så mange tanker, så meget informationstrafik, så meget acceleration, at endda en terapi foretages i denne tilstand fungerer det muligvis ikke overhovedet, fordi det forbliver på sindets overflade. I dag er terapeuterne på udkig efter at lære, hvordan man bremser dem , og hvordan når patienten kommer ind på kontoret for at ledsage ham for at bremse, det er grunden til, at mindfulness er så udbredt, indgangen til det ubevidste i en mere støjsvag tilstand . Tag den til en landsvej.

Gaden, hvor jeg bor i denne by efter ni om natten, er en dyb meditation, fordi du kan komme og gå uden at passere nogen biler og endda på dette tidspunkt, siden vi begyndte at stege tre biler, tror jeg. Så ville det være betatilstanden, gå til den alfatilstand, der er den anden, de otte til tre svingninger pr. Sekund. Det er meditationstilstanden, kontemplativiteten og i vores felter ... det kaldes stadig bønens time, som er solnedgang, mine bedsteforældre vaskede værktøjerne, der var som en pause før den tidlige middag. Jeg ser mine hunde på det tidspunkt, og jeg kan også godt lide at gå ud ved solnedgang til den lille park derhjemme. Og de forbliver rolige og ser ikke noget. Selv de ved, at det ikke er et tidspunkt at løbe, råbe, bjælke, det er en time, hvor der er en fred i dem, fred, som mennesker er nødt til at arbejde for at få . Så de lever ikke generelt i krise efter krise ...

Hvad er en krise?

Etymologien af ordet er meget vigtig, du så, at jeg går der så ofte, fordi det giver mig information, vores sprog er så rig på det. Krisen kommer fra krine, med k, og hvad betyder det? Det er den samme rod af kræsne, screening, når du har en server, så du, hvordan det blev gjort før at sile melet og tage affaldet ud, og sifteren, der gør det muligt at adskille det tykke fra det tynde . Så det er interessant at ty til den etymologi, fordi det, han fortæller os, er, at en krise er det, der giver mulighed for at skelne, men underligt nok producerer det den fra forvirringen. I sandhed er det ikke meget forskelligt fra den genesis, hvor alt er forvirrende, indtil det, der ser ud, skal adskille lyset fra mørket, landene fra vandet. I en krise er det, vi ved, at der er forvirring, og at det, der er nødvendigt, er at lære eller kigge efter den måde, i det mindst en del af os observerer den forvirring, uden at bedømme, at vi er forvirrede. Men lad det være, indtil du tager din egen klarhed . I de argentinske felter så du, at gauchoen siger du skal skrue løs, indtil han afklarer . Der er tidspunkter, at det, vi gør midt i en krise, er at smække druknede, og vi omrøres værre. Så når vi er ophidsede, træffer vi beslutninger uden at få perspektiv.

På en eller anden måde ville en god terapeut være som en kriseanmelder, der ikke er engageret i krisen, fordi det ikke sker med ham, så kan han se hele billedet, som en god revisor ville være i en virksomheds krise. Så kan du sige, at denne partner får meget mere end dig, men dette er højere udgifter end indkomst, men denne udbyder skylder dig ikke kun hvad.

Hvorfor ser du det? Fordi det ikke er i hverdagen, så hvad der er nødvendigt er at få perspektiv for at være i stand til at ledsage fra det perspektiv, at ting får en anden dimension .

Der er en bog, som du sandsynligvis ved, at jeg-chingen er mellem tre tusinde og fem tusind år gammel, det er kendt som en sapiensal bog siges, fordi der er en visdom, en forfædres sapiensa .

Og især hvad man gør, når man konsulterer det, er at bede om hjælp i lyset af krisen.

Fordi man ifølge kinesisk tradition kan smide nogle mønter, eller man kan åbne bogen tilfældigt til et spørgsmål man stiller. Og det er interessant, at der er forskellige typer af holdninger, som I-ching antyder for en krise. Der er kriser, hvor du er nødt til at vente, ligesom vi for nylig har skruet løs, indtil det afklares, andre gange, når du skal gøre det skarpe bid, nogle gange i en krise, du er nødt til at skære for det sunde, for da vil det være for sent . Derefter er det vanskeligt midt i krisen at vide, hvilken holdning man skal indtage, hvis man skal vente, hvis man skal trække sig tilbage, tilbagetrækningen er undertiden, at en flygtende soldat tjener en anden krig. Nogle gange når du skal redde dit liv midt i en krise, men vi kan ikke vide, fordi vi er forvirrede ...

Hvad sker der i en krise?

Der er en ødelæggelse af den tidligere etablerede orden, eller der er mindst en dekonstruktion, det vil sige alvorlig ødelæggelse, at nogle af eller alle dens dele af virkeligheden, når vi forestillede den, vil blive opløst i denne krise. For eksempel ved jeg ikke et barns død.

Andre gange er der ikke ødelæggelse, men vi lever det som sådan, hvad der sker er dekonstruktionen af noget, som det blev bygget . Måske sker det med os som et land, mere end en ødelæggelse er der en dekonstruktion, og der er dele, hvor hvis der er ødelæggelse, mennesker, der dør af sult, mennesker, der er tilbage uden arbejde, der er ødelæggelse af det sociale komplot, som de siger.

I det personlige liv er der ødelæggelse og nogle områder, som vi kan leve som en total apokalypse . Hvad du ser mest af tiden, ødelæggelse af nogle områder i livet og dekonstruktion af resten . Hvis vi ser tilbage på neurovidenskaber, hjernen til en person i krise, er det, vi ser, at der er en ændring i neurale forbindelser. En person i krise vil have et suspenderende punkt, hvad han kalder jeg, jeg er, jeg er, jeg er gift eller jeg er ikke gift. Midt i et ægteskab, par krise, er det ikke engang kendt. Jeg ved ikke, om jeg er gift, jeg ved ikke, om jeg er i et forhold. Jeg ved ikke, om jeg er psykolog, i et øjeblik skete det med mig , er jeg terapeut? I mig kunne jeg ikke længere være en terapeut, det fik mig til en enorm stress at skulle tage en ny patient og vide, at jeg ville ledsage ham i flere måneder i en smertefuld proces. Så på et øjeblik havde jeg, indtil jeg sagde, jeg Virginia Gawel, jeg er en terapeut. Indtil jeg siger Virginia Gawel, jeg er ikke en terapeut, jeg er lærer og formidler i midten Hvad var der? Krise og dekonstruktion, indtil jeg kunne indse, at jeg ikke ønskede at være en terapeut mere, fordi jeg havde helbred i det. Og midt i krisen, hvad skete der ? Jeg skabte en ulykke, og i den ulykke, der forårsagede mig, var manglende evne til at fortsætte med at rejse for at fortsætte med at gå på mit kontor i Buenos Aires, en umulighed, der blev en beslutning . Jeg kan ikke gå til bs som. For at gå på kontoret blev det, at jeg ikke ønsker at gøre dette mere ...

Det ord, der skal forveksles, som vi har før en krise på grund af den forvirring, vi har, er ikke at overveje, at begge gange er værd det samme, equi = vokarse . Vi må, da de to stemmer er værd de samme, jeg bliver, jeg er stadig gift eller adskilt, jeg bliver i dette erhverv, eller jeg udøver det ikke mere, de to stemmer er der, og man skal tage en beslutning, og ordet beslutning, etymologien er des-excision, excision bliver delt, skåret ud, når jeg beslutter på den ene eller den anden side, holder jeg op med at blive delt, og der er en lettelse, at chipsene til sidst kommer mindst et af stedene.

Men i kriser har vi en tendens til at have en illusion.

For det første er den første illusion, at alt før krisen var alt solidt og stabilt, hvilket er en illusion, fordi alt konstant ændrer sig. Hvad hvis der under alle omstændigheder skete, er at din ændring ikke gjorde for meget i disse stemmer. Og vi har også en illusion om at undgå en krise, til at tro, at vi ikke beslutter. For eksempel i en adskillelse, der er meget klar. Når der er grunde til at adskille, og man ikke tager beslutningen, mener han, at han ikke træffer en beslutning, men den beslutning, han træffer, er beslutningen om ikke at forlade, og det er en beslutning. Så denne beslutning har også en omkostning, den er ikke gratis. At bo mere på et sted kan være ekstremt dyrt, så det er en beslutning, men det giver ingen støj, fordi det er mere af det samme. Men at mere af det samme kan være dødeligt. Mere af det samme kan fodres med junkfood og på et tidspunkt vil det være kritisk masse. Og bemærk, at ordet kritisk masse i dag fra fysik gælder for det psykologiske og sociologiske, mere det kritiske ord eller den kritiske tilstand Dette har med krisen at gøre, ikke sandt? Kritisk tilstand og kritisk masse taler om et øjeblik af forstyrrelse,

Hvad er kritisk masse?

Jeg sætter som regel eksemplet på noget meget uskyldigt. To børn, der leger på en terrasse, og pludselig er der en konstruktion på den terrasse. De skal lave en første sal, tage kartoffelmaterialet til første sal, bære småsten, der er nødvendige for byggeriet. Og de kede børn har det sjovt, da de ikke har PlayStation, disse børn i min historie, har det sjovt at kaste småsten ved forteltet til kiosken ved siden af. En sten, to småsten, den næste dag femten småsten, hundrede småsten. Og på hvilken sten der falder markisen fra hinanden? Der er et antal småsten, hvor denne sten gør, at forteltet kollapser eller et hul er lavet, den rullesten lavede kritisk masse, så i enhver situation i en kritisk sundhedstilstand, I par-krisen, i den personlige krise, er der en række fakta, hvor man siger bas . Hvor vores personlige fortelt faldt, og vi gik ind i en krise. Den kritiske masse førte til, at status quo blev brudt og i lyset af en lille kendsgerning, men hvordan kan du sige, at du vil adskille, fordi jeg simpelthen bragte maden fra rotisseriet, og det var koldt, Men hvordan kan du sige det?… Men hvordan kan du fortælle mig, at vores kærlighed er forbi, fordi jeg bragte kolde nudler fra rotisería? ”Naturligvis er de ikke kolde nudler, kolde nudler gjorde kritisk masse . Og du kritiserer også dig selv . Hvordan kan det være så hdp, at jeg siger dette til mit livs kærlighed? Hvordan kan jeg fortælle hende, at jeg ikke ønsker at være sammen med hende eller med ham længere ? ”Ja, men hvad der sker er, at du ikke vidste det, fordi det skete, at der var sket noget, som parret allerede var færdig med.

Jeg skiltes fra mit første ægteskab, fordi der var en kniv ved en fejltagelse tilbage i fryseren. Mig og oven på ham med sin vrede, og han fortalte mig "vi skulle sælge det sort / hvide tv", efter lang tid så jeg på ham og sagde "nej, vi sælger det ikke, fordi jeg vil tage det med mig". Sådan lærte han, at jeg skulle adskille mig, men det mest interessante er, hvordan jeg fandt ud af, at han ville adskille mig ...

Hvis de faktisk gjorde som en kritisk masse, den lille kendsgerning, hvor han blev vred, var han en kærlig person og blev aldrig vred. Han blev lidt vred på mig, fordi det selvfølgelig var farligt at få is og sil, han havde ret. Men den lille kendsgerning, efter femten minutter skød jeg, at jeg fik at vide, at jeg var inde i mig, jeg havde allerede evalueret beslutninger og formidlet det til ham, og jeg formidlede det til mig . Det betyder, at kriserne i vores ... indebærer noget, som man forestiller sig i 1810, da den første uafhængighed i Argentina blev dannet. Hvornår har de lært i det sydlige Sana Cruz? Hvornår har de lært i Jujuy? Fordi der ikke var nogen radio eller internet ... meget senere ikke? Så inden i os, når vi træffer en beslutning, er det som om vi var et godt land, befolkningen allerede har stemt, har allerede besluttet, og den sidste ting at vide, at vi skal forlade, vi er, vi er som Jujuy i vores eget indre land . Meget senere, når alt blev løst inden for vores skyld lidt, så vi beslutter, men allerede i os, er beslutningen ved at begynde at blive kritisk masse . Så sker der , at vi en dag ikke længere vil have en dag . Og der tager vi beslutningen, vi skelner og siger nok . Og så må vi vente længe på at forstå, hvad fanden lavede vi ...

For Østen er skelnen den ultimative dyd, fordi skønsmæssighed giver os mulighed for at vide, hvad vi skal gøre, hvornår vi skal gøre det, hvor vi skal gøre det, og dette er meget vanskeligt, meget vanskeligt. Så hvad kongen bad om visdom, var selvfølgelig ikke kongen. Det er den ultimative dyd at skelne, det er visdom. Det billede, der kommer til mig, er følgende, der er tidspunkter, på trods af alt, det eneste sunde, man kan gøre, er at antage, at moren med syv drenge har en voldelig mand, der kunne dræbe hende og hendes drenge, måske synes det enkle en ressource, et sted at gå, hvilket er det bedste, det modsatte. Lad os dog tage dette mindre alvorligt, mindre ekstremt. Der er tidspunkter, hvor du er i et job og afslutter sådan, fordi ja, fordi du ikke kan udholde din chef længere, eller du ikke kan tage opgaven mere, det kan være en enorm hensynsløs handling . Uforsigtighed ville være konsekvensen af ​​en god skelnen, at vide, hvordan man venter, at vide, hvordan man vejer, at vide, hvordan man evaluerer konsekvenserne.

Hvad der er forstyrrende ved en krise, i det dyr, vi er, vender tilbage til denne idé om, at vi er det menneskelige dyr, og som sådan har vi, der er en del af hjernen, der er under cortex, den cortex, der er mest udviklet hos mennesker, under har vi den samme hjerne som hunden, at katten, så i hjernen, i den del af hjernen, der er en lille zonit kaldet amygdala, men de er ikke halsen, det er det, der vibrerer, hvad der er vågne op for at advare om, at der er fare, for at advare om, at der er fare.

Med andre ord, frygt har sit biologiske hovedkvarter, alarmen for frygt, er det. I lyset af en krise vågner frygt op, fordi vi føler truslen om forstyrrelse, der er noget biologisk, der ønsker at bevare ikke-ændring, fordi den ændring, den ikke-ændring garanteret bliver levende indtil det øjeblik. Så er der et instinkt for dyreoverlevelse i os, der vil forhindre forandring, fordi det siger ”hvorfor skal du ændre dig, hvis du endda kom her i live?” Fordi for den del af hjernen er det vigtigste at overleve. Imidlertid siger en mere udviklet del "ja overlever men ikke sådan".

Sarmiento sagde om landene, og det er gyldigt for folk, der siges, som om landet var en hund "spørgsmålet er ikke at skifte mester, problemet er at stoppe med at blive en hund." Interessant, ikke? Da han talte om landenes uafhængighed.

Og der er tidspunkter, der er sådan, alir af Guatemala for at få os ind i Guatepeor, spørgsmålet er ikke at ændre sig fra at være en slave til den ene eller være en slave for den anden, men at stoppe med at være denne emne, som vi er under denne omstændighed .

Så arbejdet i krisen er at lære at berolige frygt, det er en temmelig ny instans for menneskeheden, fordi vi ikke vidste, i Østen ja, men ikke i Vesten, at vi kunne arbejde med vores følelser på en måde, der ikke var til at fortælle alle vores fortid.

Der er måder at arbejde i psykoterapi og ikke også i psykoterapi, i selvhjælpsgrupper, på kurser, i workshops, lærer man at arbejde med deres følelser. Og den transpersonlige måde, dette udseende, som var det, jeg skulle sige før, metaforiserer jeg normalt på denne måde. Der er mange billeder, der endda ses på tv, når der har været en orkan, en tornado, det ses fra en satellit, ligesom en boblebad, og i midten er der tomhed. Hvis vi nærmet os satellitten, ville vi se det i den boblebad, der blev fotograferet ovenfra som hvid, hvis vi nærmet os optikken, ville vi se, at i den boblebad, på periferien træer, biler, mennesker, dyr flyder lodret . Med andre ord, en orkan fanger alt det og skaber ødelæggelse, skaber kaos . Men i midten af ​​orkanen er der stillhed . Stormens øje er stadig, så det, som den transpersonlige psykologi inviterer os ikke kun er, det er det, vi startede denne tale i dag, det er ikke kun i det samme plan, som kaos, men magt, i stedet for at hoppe ud, at det ville være at ændre sig, at hoppe fra parret, at hoppe fra arbejde, og nogle gange sker det så godt. Da tvillingtårnene blev ødelagt, sprang folk i fortvivlelse ind i tomrummet, man springer ud af ilden i et vakuum, og det er et valg, men sommetider springer vi bare fra en type død til en anden type død. Fra kaos til et andet kaos, så er det i det transpersonlige til invitationen at hoppe indad for at finde det stadig centrum. Jeg er sikker på, at både du og der lytter til os i dag, og som vil lytte til os senere i optagelsen end i ethvert sted og land, og du ved hvilken dag, det noget, der har internet, har oplevelsen af ​​i et meget kritisk øjeblik før en situation med internering, af en ulykke, tabet af en elsket, af ekstrem tyngdekraft, at have noget der siger Hvordan kan det være, at du ikke er desperat, hvordan kan det være, at du er så rolig?

Før dette radiomøde, jeg læste, sendte en ven mig en meget interessant videnskabelig forskningsartikel, der forsøger at belyse, fordi mange mennesker på dødstidspunktet, få timer før, erhverver en klarhed, selv om de har demente eller tavse tilstande, under måneder eller år koordinerer bedstemor pludselig alt, hvad hun siger, fuldstændig klar og dør derefter. I et kritisk øjeblik er hjernen organiseret, selv med kalkede dele, uforklarligt. Det er som om den ubevidste brugte det lille, der er tilbage af hjernen til at udtrykke en præ-død død, og denne godhed erklæres af en videnskabsmand, en læge, der studerede i femogtyve år mere end tre hundrede tilfælde, hvor dette var sket. I dag undersøger videnskaben, hvordan dette kan ske, hvis der er en krise, det er krisen for at indse, at man er ved at dø, det vil sige den slags død, der ikke er pludselig, og som giver tid til at blive klar over, at jeg forlader dette Verden kan involvere enorm luciditet i en total krise . En ese momento lo que sucedió, volviendo a la imagen del huracán es que la persona, en la periferia se le está destruyendo todo, es lo que se conoce en cuidados paliativos como duelo total, si al morir un padre, el hijo pierde un padre, el hermano puede un hermano, el que se está muriendo pierde padre, hijo, casa, animales, todos, es el duelo total. La posibilidad de saltar hacia el centro y morirse en paz aunque todo se esté destruyendo, crisis máxima, entonces si alguien muriéndose puede saltar al centro, y morirse en estado de quietud interna profunda, en cualquier otro momento podemos producir ese salto, para eso tenemos que entrenarnos . Y el entrenamiento que propone las psicologías contemplativas es un entrenamiento de familiarizarse con ese centro quieto. Familiarizarse porque allí está el espíritu, esta lo imperecedero, eso no teme a la muerte, a eso no se le mueve la amígdala, l o que le teme a la muerte es lo perecedero el mi en las crisis, en lo perecedero el mí se aferra, como me aferro a lo conocido, sufro más porque sufro desgarro, porque el huracán no me pregunta si quiere que saque este árbol o el de la derecha, el huracán arrasa y si yo me agarro al árbol muero con el árbol. Entonces lo que podemos hacer es simplemente y tremendamente soltar.

Hace poco acompañe a mi amiga más íntima a partir en muerte, en estado moribundo he irse, y tuve el privilegio de acompañar esa muerte y entre profunda lucidez lo que ella decía “suelto todo, me estoy librando, me estoy yendo, los amo, los amo a todos, me estoy yendo, me estoy liberando, me voy”. Entonces esa tremendísima lucidez a los cincuenta y seis años, de una persona que estaba en pleno labor dos meses atrás, caramba que valentía y al verla irse, me dije a mi misma “es cierto lo que escuche durante toda mi vida” quien trabaja para saltar al centro del huracán en el momento más tremendo sabe cómo saltar hacia allí, y ella estaba haciendo eso porque se entrenó toda la vida para eso, ante cada crisis y aun en medio de la felicidad, poder ir hacia ese centro quieto que es lo que se llama en oriente ecuanimidad. Entonces el ánimo está en equilibrio, este pasando lo que esté pasando. Yo sé que esto es difícil, lo que puedo decir es que ella era un ser humano y ella pudo. Entonces esto significa que todos podemos, si trabajamos para ello . Entonces dicen en oriente “trabajar sobre si, cuando hace falta y cuando no hace falta”, hace que cuando haga falta yo tenga el fruto sobre el trabajo sobre si…

Hay veces que en los estados de profunda confusión, que la decisión se toma en un momento de agitación máxima y sin ninguna capacidad de discernimiento, hay una sorpresa que es que esto remitiría a otro programa porque es muy rico y muy largo el tema, que es la inteligencia del inconsciente. Hay veces que nosotros, no podemos evaluar porque procuramos evaluar con la mente, con el intelecto, y sin embargo el inconsciente en un acto desesperado puede hacernos tomar curiosamente la mejor decisión. Entonces es como no se estar por la calle y ves que se te viene un auto encima y saltaste hacia la zanja, te embarraste a lo mejor te quebraste un pie, no importa, pero te salvaste la vida. ¿Quién hizo eso? El intelecto seguro que no . Entonces hay veces que en ese discernimiento en el pasaje a la acción hay que hacerlo como los chicos cuando se tiran del trampolín, se tapan la nariz, cierran los ojos y saltan al agua . No pienses más, no pienses más tírate del trampolín.

Entonces volvemos al I-ching hay veces que hay que esperar, hay veces que hay que pensar, hay veces que hay que evaluar como un contador, pero hay veces que no se puede, pero hay veces que ya nos hemos demorado lo suficiente.

En psicología transpersonal hay una imagen que es el complejo de Jonás, hay veces que si no salimos de la ballena de una buena vez, nos asfixiamos de una buena vez. Entonces hay que tomar una resolución al menos provisoria, al menos transitoria . En una separación es al menos tomémonos un tiempo, separemos nos de casa, veamos qué nos pasa, pidamos a un tercero ayuda. Pero hay veces que no tomar una decisión es como la terrible metáfora del sapo que muere vivo en el agua por no haberse dado cuenta que el agua se estaba calentando, entonces si no podemos solos, pedir ayuda. Aunque sea si no podemos hacer terapia alguna amigo que tenga la posibilidad de evaluar y pensar por nosotros. Y a veces es seguir el impulso del inconsciente que sabe, que nos est cuidando.

En lo personal en cuanto a la sensibilidad de las noticias, malas noticias que hay una cantidad de informaci n en donde para autocuidado decido no estar informada porque en mi criterio esto de la inadecuaci n esencial refiere a algo que investigue por m s de treinta a os, esto de sentir no encajar en el mundo, esta persona que tiene mayor lucidez porque los niveles de consciencia no son iguales en una persona o en otra, ni en nosotros mismos a medida que atravesamos la vida, entonces lo que me parece siempre muy importante es que conservemos la fiabilidad suficiente como para poder ser tiles al mundo. Si el exceso de informaci n hace que no nos volvamos tiles al mundo, porque nos subimos en la angustia, no estamos cumpliendo con nuestro destino. Entonces estar en el mundo y ser til a l, va a requerir que haya una cuota de sufrimiento inevitable por aquello que es dolor, es injusticia . Entonces eso que sentimos como un dolor propio esta bueno sentirlo porque es una de las formas de compasi n, hay un peque o dolor o un gran dolor que es la compasi n por lo que no se puede resolver . Ahora lo que es muy importante es que esa compasi n no nos quite el sue o, digamos, sino podemos ser tiles con eso. Poder decir bueno a mi me paso que haya inundaci n en Lujan que es mi ciudad m s cercana y decir bueno mientras hay inundaci n hay que moverse, hay que conseguir cosas, hay que hacer todo lo que hay que hacer porque estamos en emergencia, pero no se puede vivir as, si ya la emergencia no est al lado porque no me vuelvo til. Entonces yo lo que experimento es como cuidado personal es y en esto me voy a mi terapeuta tambi n , es que no se vuelva el sufrimiento por todo lo injusto, el sufrimiento por el hambre y por todo lo que bien vale el sufrimiento personal, que no se vuelva una excusa para la adicci na mi mala sangre .

En mi caso mi adicci na la mala sangre, es por ejemplo estar enojada con la realidad o con las cosas, yo sufro dolor, me duele

Salvo que uno sea un poeta como Baudelaire o Neruda, quiz s no nos convenga abrevar en el dolor colectivo para regar nuestra quintita done cultivamos nuestro propio dolor deliciosamente. Dicen que este poeta Baudelaire se inspiraba para escribir poes a, por alguna raz n, oliendo manzanas podridas . Yo no quiero oler manzanas podridas, hay unas cuotas de informaci n que me vuelve operativa entonces hago algo por el sector vulnerable por el que puedo hacer algo. Hay un punto donde estoy con esa informaci n colectiva regando mi quintita de dolor po tico y la verdad es que no me sirve y no le sirve a nadie all . Entonces creo que mi terapeuta me vigila al respecto de decir mira Virginia que ah te estas yendo hacia tu quintita as que bueno con este dolor est bien pero cortala. Tu tarea este fin de semana es pasarla bonito porque tenes la posibilidad y yo dir a si C mo es? . Por ejemplo hacer algo por las personas vulnerables.

Redaktør: Gisela S., redaktør af den store familie https://hermandadblanca.org.

Fuente: Entrevista a la Lic. Virginia Gawel por Gabriela Lasanta, desde Radio Galilea (Argentina) https://www.youtube.com/watch?v=XZWbWsOSdFA