Mesteren Hilari n er på linje med femte stråle, hvorfor hans lære er af videnskabelig type, især inden for psykologiområdet. Det var St. Paul på Jesu tid.

Disse meddelelser blev dikteret mellem 28. juli 1991 og 22. marts 1992.

1. INDLEDNING.

Jeg vil gerne meddele, at jeg vil tage ansvaret for en række instruktioner, noget, som vi betragter som vigtigt for nutidens behov, og at jeg på samme tid vil afslutte afrundingen af ​​den række viden, som du har fået om psykologi.

Vi har kaldt instruktionen "MENES ØKOLOGI I MENNESKE FORBINDELSER" (1), det vil sige, vi søger at forberede et essay, der søger at demonstrere, at de love, som mennesket har opdaget, og som styrer forholdene mellem levende væsener og deres omgivelser, er de samme love, der psykologisk set styrer de forhold, som et menneske har og dets omgivelser. Vi søger at skabe en parallelitet mellem korrespondance mellem menneskelige relationer og de økologiske forhold mellem levende væsener. (2)

Den måde, hvorpå dette tema udvikles, varierer afhængigt af de bekymringer, vi opfatter i deres sind; Imidlertid kan vi i brede streger sige, at vi vil begynde med at give en række definitioner, der giver os mulighed for at bruge økologisk sprog med hensyn til menneskelige relationer, så vil vi forsøge at undersøge den dynamik, der er etableret inden for menneskelige økosystemer, ud fra psykologiske termer.

Studieemner.

Hvad sker der, når der er forurening? Hvad er de selvrensende processer, som samfundet har udviklet?

Hvad er de forsvarsmekanismer, som hvert menneske etablerer psykologisk, og hvordan blandt dem opstår en række forhold, der ligner økologiske?

Vi vil også søge at identificere de vigtigste farer i menneskets psykologiske økosystemer, og vi vil observere de tendenser, som samfundet udvikler for at opnå en harmonisk balance.

Vi vil karakterisere samfund baseret på den type relationer, der findes mellem dem. Vi vil differentiere et lille samfund af mennesker og sammenligne det med makrobosættelserne, der forekommer i de store byer i dag, og vi vil observere, hvordan det er, at menneskelige relationer er nedværdigende, da flere og flere forskellige enheder etablerer stadig mere komplicerede forhold. Hvordan bliver samarbejde konkurrence? Hvordan er det, at levende harmoni omdannes til overlevelse?

Og endelig vil vi undersøge, hvad de skridt, der skal tages, skal være, så mennesker klarer at få succes med deres overlegne natur og omdanne de psykologiske jungler i store byer, til små økosystemer, hvor balancen er let at etablere og kan øges livskvaliteten, indtil de når højderne, der er haft i de små menneskelige samfund.

2. BALANCE MELLEM SPECIES.

Vi sagde, at menneskelige relationer følger principper, der let kan knyttes til dem, som økologi har identificeret som regulatorer for forholdet mellem levende ting og deres miljø. Hvis vi kunne studere jorden, hele planeten jorden, som et enkelt økosystem, kunne vi foretage et par ekstremt vigtige observationer, der giver os en indikation af, hvor jordens udvikling går mod et levende væsen.

Individuel udvikling.

For det første dannes jordens økosystem af et stort antal levende væsener af forskellige arter, der søger på individuelt niveau, at udvikle sig, for at opnå en større grad af tilfredshed og livskvalitet, så overlevelse er en af de grundlæggende grunde, der berettiger ændringerne af hver af arterne.

Det bør også være klart, at hver enkelt person søger at opnå den maksimale tilfredshed fra det miljø, der omgiver ham, så alle de ændringer, som et individ eller et samfund af enkeltpersoner oplever, søger at finde og opnå den største mængde tilfredshed med deres behov privatpersoner

Balance mellem samfund af levende væsener.

I den anden periode er der en balance mellem de forskellige samfund af individer, og denne balance opretholdes over de særlige interesser for hver enkelt art eller små samfund af levende organismer, det vil sige forholdet mellem Forskellige samfund har på en måde deres egen eksistens, og balancen etableres før eller senere mellem de forskellige samfund af levende væsener.

Hvis denne ligevægt kræver at ofre nogle arter, vil dette ske, hvis på den anden side denne ligevægt kræver, at en bestemt art overmultipliceres for at gøre en vis rengøring eller nå og genoprette en mistet balance, vil dette blive gjort, det vil sige, at den samme natur vil påvirke ændringer nødvendige for at genvinde balance.

På den ene side har vi de organismer, der som deres egne enheder søger at opnå det bedste af deres miljø, og på den anden side som en lov, der findes uafhængigt af levende organismer, behovet for at manifestere en balance mellem alle organismeres samfund af jorden

Parallelisme mellem processerne i naturen og mennesker.

Lad os nu gå til de menneskelige lande og prøve at gøre de samme observationer.

På individuelt plan søger alle mennesker at få den største mængde tilfredshed fra det omgivende miljø, og for det andet er der ud over menneskelig vilje en række universelle regler, en række principper, der regulerer aktiviteter menneske, vi kalder disse guddommelige love eller den guddommelige vilje.

På praktisk niveau vil vi undersøge virkningerne af disse love, efterhånden som emnet udvikler sig, men vi kan sige, at såvel som der er adskillige arter, der konkurrerer i planetenes økologi for at få et større antal satisfiere, på samme måde kan vi sige, at I det menneskelige samfund er der en række små samfund af mennesker, der konkurrerer om at have det bedste af det miljø, de opererer i.

Disse små samfund kan klassificeres på mange måder, kalde lande, kalde byer, kalde sociale klasser, kalde politiske organisationer eller familier eller fagforeninger, du kan gruppere dem på hundredvis af forskellige måder, og de opfører sig alle som et lille samfund af enkeltpersoner, søger at opnå den maksimale tilfredshed med det miljø, de opererer i.

3. GRATIS VIL OG DIVINE LOVER.

Ved at analysere på en panoramisk måde menneskers behov på psykologiske niveauer kunne vi observere to aspekter, det ene individ og det andet kollektivt.

På individuelt niveau søger hver person at opnå det største antal tilfredse med de forhold, de har med resten af ​​mennesker.

På det kollektive niveau kan vi tale om, at der er en naturlig tilbøjelighed ved guddommelig lov til at nå en tilstand af harmonisk ligevægt blandt alle medlemmer af et økologisk samfund.

Guddommelige love skaber balance.

Da de guddommelige love regulerer opførelsen af ​​alle levende væsener, må vi derfor forstå, at alt, hvad der forekommer i det økosystem, vi taler om, altid vil søge at skabe balance mellem dets forskellige medlemmer; Dette er vigtigt, fordi det har følgende implikationer:

I den naturlige tilstand af ting ødelægger intet sig selv, alt regulerer sig selv, styrer sig selv og søger en tilstand af harmonisk balance mellem dets dele.

Fri vilje.

På den anden side, menneskelig fri vilje, der så ofte er blevet fortolket, må vi forstå det som et privilegium for mennesket at være i stand til at selvstyre sine handlinger, til et bestemt punkt, der ikke forpligter de guddommelige love, der søger balance mellem alle medlemmer, til handling. Når dette sker, betyder det, at mennesket har brudt balancen ved at bruge sin frie vilje, og naturen begynder at handle i overensstemmelse hermed for at gendanne den, også dette på trods af menneskets vilje.

Vi kunne sige, at mennesket bruger sin frie vilje uden at tage hensyn til implikationerne af hans opførsel, dette kan gøres til et punkt, hvor han tvinger andre højere love til at handle, og så skal han søge en justering af sine interesser i samfundets fordel.

På et psykologisk plan gennemgår mennesker de samme lektioner, hver enkelt forsøger at udøve sin vilje inden for de relationer, han har med andre mennesker, der ofte søger egoistisk gevinst; dette kan gøres, indtil så længe hans egoisme ikke skaber en voldelig reaktion fra resten af ​​folket, når dette sker, betyder det, at balancen er blevet brudt og en styrke begynder, en kamp af kræfter, hvor det kollektive nødvendigvis hersker over Individets interesser, i dette tilfælde skal denne persons fri vilje være underlagt samfundets vilje. Fra dette kan vi også definere, eller vi kan konkludere, et grundlæggende princip i menneskelige relationer.

Grundlæggende princip i menneskelige relationer.

”En persons friheder skal udøves under hensyntagen til respekt for andres friheder.

Et menneskes adfærd skal observeres i funktion af hans kenders adfærd; menneskelige relationer er et konglomerat af stimuli og responser, der stammer fra den kontinuerlige friktion, at som individer, der hører til et samfund, forårsager hver handling fra andres side en reaktion fra andres side, og dermed til uendelig. I denne kontinuerlige interaktion er der visse regler, der skal overholdes.

4. FAMILIELIV.

Ved du hvad en økologisk niche er? Det er faktisk et udtryk, der bruges til at identificere et lille samfund af levende væsener og det miljø, de bevæger sig i. Blandt mennesker er den økologiske niche par excellence familien. Hver familie udgør et lille økosystem, som det er muligt at systematisk studere og forstå årsagerne til den adfærd, som disse medlemmer følger i resten af ​​samfundet.

Vi har sagt, at menneskelige relationer er et konglomerat af stimuli og reaktioner, der kontinuerligt modtages og udsendes af alle levende væsener; Ved hver impuls, der modtages fra udlandet, reagerer personen med en anden, hans reaktioner bestemmes af en række erfaringer, som han har samlet sig i hele sit liv.

Menneskets kamp for at få tilstrækkelig anerkendelse.

Den måde, hvorpå menneskets personlighed gestikulerer, når han når modenhed, er blevet vidt forklaret, men fra et økologisk synspunkt er der et aspekt, der skal tages i betragtning: Skræddersyede børn som vokser, får de nye behov, som ofte ikke identificeres af forældrene, da de fortsætter med at reagere med dem, som om de stadig var børn, det vil sige, hver person reagerer på en anden stimulans mange gange ikke i sig selv ved den stimulans, han modtager, men ved det billede, som han holder i sit eget sind af den person, det vil sige det billede, som hver enkelt menneske projicerer på andre, forudsætter de svar, disse mennesker giver na dine impulser.

En far reagerer muligvis på et otte år gammelt barn, når personen i virkeligheden i virkeligheden er hans sytten år gamle søn, faren vil fortsat se ham som et barn, fordi det er det billede, han stadig har af ham. Den unge mand før de behov, han føler og behandlingen, han modtager, reagerer kraftigt, fordi hans far ikke har identificeret de nye behov, han har nu. På denne måde vil den unge mand søge at tage en ny rolle i familieforhold, en rolle af større betydning, han vil kæmpe, fordi hans familie genkender ham som voksen og ikke behandler ham som et barn.

Kampen for overlevelse.

Denne kamp, ​​som alle mennesker skal påtage sig, når de vokser inden for deres familie, forekommer også i samfundet.

Mennesker skifter enheder, og deres dynamik i forandring skaber behov, som de ikke tidligere havde, men de mennesker, som de lever, opretholder et billede, som ofte svarer til en fortid, der ikke længere eksisterer; personen skal derefter søge at opbygge et nyt image i andre, og det får ham ofte til at reagere voldsomt, eller isolere sig selv eller enhver anden type protestreaktion.

Denne søgning efter nye steder, efter nye positioner inden for menneskers økologi, er det, der er blevet kaldt kampen for overlevelse inden for junglen af ​​menneskelige relationer . Når først processen er blevet forstået, gennem hvilken samfund reagerer på et individ, er det imidlertid muligt at arbejde gennem disse projicerede billeder for at opnå højere niveauer af tilfredshed. personlig og social harmoni.

To måder at opfatte familielivet på.

Alt dette vil vi se, når vi udvikler vores undersøgelse, men når vi vender tilbage til familien, er det også muligt at observere, at de forældre, der driver et hjem, som tiden går, har større behov for støtte fra deres børn, uden Hvad børn imidlertid ønsker over alt, er ofte uafhængighed, de har følt, at deres hjem ikke var et fredeligt opholdssted, men et sted for undertrykkelse. At forlade faderhuset repræsenterer frihed for dem, at vende tilbage til det repræsenterer kun at vende tilbage til et liv med undertrykkelse og begrænsninger. På psykologiske niveauer forbinder teenageren sit hjem med begrænsninger og forbinder det ydre liv med familien, med frihed.

Senere, når behovet for at skabe din egen familie udvikler sig i dit hjem, vil dit hjem være forbundet med sikkerhed, stabilitet og hvile, mens den ydre verden vil være

forbundet med andre faktorer, der er nødvendige for opholdet i dit hjem.

Lad os derefter se de forskellige billeder, som familien repræsenterer for de forskellige medlemmer af hende: For unge mennesker, undertrykkelse. For forældre, sikkerhed og hvile.

Mange gange for moren er det også et symbol på undertrykkelse og kontinuerligt arbejde, og mens hun søger at gå ud og hvile, prøver faderen at ankomme og hvile.

I betragtning af disse forskellige perspektiver bliver huset, hjemmet, et sted, hvor forskellige interesser mødes, og de forskellige personligheder, der sameksisterer i hinanden, forvandles et uendeligt antal stimuli og reaktioner, der stort set vil bestemme harmonien eller disharmonien i folk der danner det.

5. KARICIAS ØKONOMI: DONORER OG FORBRUGERE.

I økologi er forholdet mellem visse dyresamfund og andre blevet undersøgt, og det er f.eks. Blevet observeret, at dyr, der tjener som mad til andre, igen fodrer med andre, og hvert af disse samfund spiller en rolle der bevidst ignorerer, men at det på globalt plan er muligt at forstå det, som en kæde af begivenheder, hvor ligevægtsbegrebet flyder immaterielt. Antallet af individer af hver af arterne regulerer antallet af individer af de andre, der lever af dem, og endda den art, de lever af, det vil sige antallet af individer af en art kontrollerer begge til dets rovdyr som dets rovdyr.

Når man f.eks. Tager samfundet i en lille sø, vil antallet af frøer afhænge af antallet af insekter, der er tilgængelige som fødevarer, og antallet af huggear, der foder til de samme frøer. Dette meget lille eksempel på et økologisk system er lige så sandt for mennesker, kun på en noget mere kompliceret måde.

Kærtegnene (3)

Mennesker lever af andre i forhold til kærtegn, det vil sige de stimuli, der tilfredsstiller individuelle behov.

Vi siger, at en stimulus er en kærtegn, når den følelse, der er tilbage hos personen, er trøstende.

Mennesker bevæger sig rundt i samfundet på jagt efter disse kærtegn og på samme tid opfordres de til at give dem som en del af et behov, men der er mennesker, hvis natur gør dem til donorer ved hjælp af kærtegn, mens der er andre, hvor denne kapacitet Det er helt undertrykt; Vi siger så, at de er mennesker, der kærtegner.

I et bestemt samfund, hvor begge typer mennesker er i ligevægt, oprettes en harmonisk sameksistens, men hvis balancen brydes, vil samfundet have en tendens til at gendanne det, dvs. antallet af donorer vil tilpasse sig antallet af forbrugere.

Balance mellem at give og modtage kærtegn.

Dette betyder på praktiske niveauer følgende: I alle grupper er antallet af mennesker dedikeret til at kærtegne lig med antallet af mennesker, der har behov for dem, dog indføres kompleksitet, når vi forstår, at hver person kan på et bestemt tidspunkt, være donor og forbruger på samme tid; begge faser skal være lige i balance, og en person skal vide det bevidst, når han går fra en tilstand til en anden.

I grupper, hvor der kun er forbrugere, vil gruppen have en tendens til at gå i opløsning, også i dem, hvor der kun er donorer; Menneskets natur er imidlertid sådan, at når dette sker, skifter nogle af befolkningen polaritet og bliver forbrugere eller donorer, som det er nødvendigt for at overleve gruppen.

Med hensyn til praktiske eksempler kunne vi sige, at det dårlige humør sommetider i et møde nogle gange kan få det til at gå i opløsning, da på det tidspunkt alle er blevet forbruger, og ingen er villige til at donere noget.

I andre tilfælde, hvor kun mennesker giver komplimenter til hinanden, føler ingen behov for at modtage dem, og samtalerne bliver tomme og meningsløse, ligesom gruppen har tendens til at gå i opløsning.

Lad os tage dette nu til andre områder af menneskelig aktivitet.

Kærtegner i arbejdsrelationer.

I arbejdsforhold, hvor for eksempel kontinuerligt og i henhold til de roller, som hver enkelt spiller, føler chefer sig forpligtet til at rette deres ansatte; Normalt skal en chef skifte sin donor og forbrugerstater og nøje overvåge stemningen hos sine ansatte. Da dette ikke er hyppigt, er det, der normalt sker, at cheferne er målrettet mod al deres ansattes kritik.

Ligesom levende organismer har en af ​​deres grundlæggende prioriteter for at få den nødvendige mad til deres næring, så prøver mennesker at etablere forhold, der lader dem kærtegne.

I lukkede lokalsamfund, hvor antallet af individer nødvendigvis opretholdes af det faktum at være en familie, en gruppe af arbejdstagere eller en organisation af en eller anden art, får menneskelige relationer en højere kvalitet, hvis disse medlemmer formår at opretholde balancen mellem donorer og forbrugere, hvis ikke, vil forhold blive forringet og hurtigt gå ind i en inharmonisk tilstand.

Senere vil vi tale om den store nytte, der kan være, når en person let, frit kan skifte fra en stat til en anden. Jeg inviterer dig til at fortsætte med at uddybe spørgsmålene om menneskelige relationer, da det er en undersøgelse, der vil give store fordele for dagens samfund.

6. DET VITALE RUM, DET SOCIALE FELT OG DET INTE FELT.

Søgningen efter kærtegn blandt mennesker er en autentisk søgning for at tilfredsstille et psykologisk behov. I denne søgning fremmer mennesker i deres forskellige forhold til deres lignende behagelige atmosfærer, hvor smil, komplimenter og ord bliver bærere af kærtegn, dog i lyset af dette behov for at holde ethvert menneskeligt forhold i en harmonisk status, der er en anden, der også forbliver til stede i hver person. Jeg henviser til behovet for at skabe et vitalt rum.

Definition af boligareal.

Det vitale rum er, at det psykologiske område og med fysiske, biologiske og mentale følger, hvor væsenet bevæger sig, beslutter og interagerer med verden, er et jalouxisk beskyttet rum, der giver personen følelsen af ​​frihed og ejendom, hans bolig er praktisk talt et område, hvor han kan udøve total dominans og forblive helt fri.

Dette begreb er transcendentalt vigtigt for at forstå menneskelige relationer af en meget simpelt grund: beboelsesområdet bruges også som en tilflugt mod alle ugunstige omstændigheder, som livet præsenterer for personen, det er et sted, hvor væsenet kan være alene og føle sig beskyttet af noget der har generet eller beskadiget udenfor.

Det vitale rum i et forhold mellem to mennesker.

Når et forhold mellem to mennesker, kærtegnene arbejdes på en symbiotisk måde, det vil sige, i perfekt harmoni, vil der være en attraktion; denne tiltrækning vil føre dem til at komme tættere og tættere på niveauerne i menneskelige forhold; der vil komme et tidspunkt, hvor deres vitale rum interagerer, og når dette sker, vil hver enkelt af dem forsvarsmekanismer blive aktive og forårsage de første konflikter i deres forhold.

Vi kunne derefter sige, at der vil være en tiltrækningskraft mellem to mennesker, så længe deres forhold forbliver harmonisk i kraft af balancen mellem kærtegn, der er givet og modtaget, og denne tiltrækningskraft vil føre dem til at forene deres liv mere og mere, til det punkt, hvor deres Vitale rum berøres på det tidspunkt, andre kræfter, som hver person har, og som har at gøre med overlevelsesinstinktet, kommer til at spille, disse kræfter er større i intensiteten af ​​de andre.

Hvis forholdet mellem dem formår at være i en så harmonisk grad, at deres vitale rum kan smelte sammen uden at ændre harmoni, vil deres venskab eller deres ægteskab eller deres forhold, uanset hvad det måtte være, varige og repræsentere dem begge, men Det er meget vigtigt at forstå de forskellige psykologiske felter, som mennesket bevæger sig i, boligarealet er et mellemfelt på det psykologiske niveau.

Det sociale felt

Individets sociale felt vil være et, der bestemmes af den interaktion, han opretholder med resten af ​​folket i sit samfund.

Det intime felt.

Der er et tredje felt endnu mere intimt end det vitale rum, det er det, hvor personen står over for sig selv i sine mest intime konflikter; andre mennesker spiller ikke der, det er deres personlighedskonflikt med deres åndelige essens, det er den konflikt, som depressive mennesker har lidt, for eksempel eller mennesker, der er ved at begå selvmord; disse konflikter er af en anden orden og stoppes generelt af det sidste felt, som mennesket opretholder i den mest intime del af sit væsen, til dette felt kunne vi kalde ham feltets selvpsykts felt.

Når man taler i psykologiske termer, ville regionerne, hvor mennesket interagerer med samfundet, være hans sociale felt . Regionen, hvor mennesket opretter et harmonisk, funktionelt og varigt forhold, ville være det `` vitale rum ''. Og det felt, hvor mennesket løser sine mest intime konflikter, ville være området for selvets i-psykes.

Disse udtryk, der kan variere afhængigt af den tilgang, vi giver dem, bestemmer tre totalt forskellige regioner, hvorfra mennesket etablerer sine relationer med resten af ​​mennesker, de to første har at gøre med interaktionen n af personen med sine kammerater, og sidstnævnte har at gøre med den interaktion, personlighed har med hans åndelige selv.

Forhold mellem forskellige grupper med hinanden.

Lad os nu forstå det for de menneskelige masser: Hvert samfund kan tillade at opretholde visse forbindelser med et andet på en harmonisk måde, lad os tale om turisme, for eksempel et forhold, hvor begge samfund drager fordel af.

Så bliver vi nødt til at observere fænomenerne ved erobringer og invasioner fra en landsby til en anden, i disse tilfælde invaderer et folks beboelsesrum og reaktionerne vil være stærke og uundgåeligt vil de nå konflikter i mindre eller større grad.

Men når et folk prøver at ændre deres tro, deres måde at tænke på, deres måde at leve på, føler folket den smerte meget anderledes end hvad et invaderet folk kan føle, folket som samfund Psykologisk begynder at føle, at han er ved at dø, og reaktionerne, der kan komme fra dette, er helt forskellige fra de foregående, hvis det ikke er muligt at bøje sig til den invaderende fjende, vil hvert menneske se meget hårdt ind i ham for at indgyde sine børn hans tro, hans livsstil, så hans folk og hans race ikke dør, måske vil han søge i eksil løsningen på sine problemer, men han vil først og fremmest kæmpe for at forhindre, at hans folks ensartethed dør.

Både på masseniveauet og på individets niveau forbliver disse tre psykologiske felter evigt til stede, men hvad er behovene for disse tre felter? Selv om mennesket på det sociale område leder efter kærtegn, i det levende rum, han leder efter et beskyttelsesrum, hvad er det, hvad vi kunne sige om selvets psyke? Dine behov er forskellige, og vi vil tale om dette i de følgende sessioner.

Jeg beder dig om at meditere dybt over disse ord, fordi vi kommer ind i regioner, der først analyseres i lyset af disse begreber.

7. FELDENERGI. (4)

Vi sagde, at mennesket har tre felter, hvorfra han etablerer sine forbindelser med andre mennesker og med det samme: Det camp social, hvor han ispedd resten af ​​menneskeheden. Hans "vitale rum", hvor han hviler, føler sig fri, betragtes som ejeren og giver kun få mennesker adgang. Og endelig det, vi kalder -feltet for psyken i I, der manifesterer sig især i stater med dyb krise, hvor mennesket står over for sig selv og kæmper for hans overlevelse.

Hvilke behov har de tre forskellige felter, da det er, at mennesket beskæftiger dem, og under hvilke omstændigheder disse felter kan ændres, udgør en undersøgelse af største betydning for os.

Udførelse af det sociale felt.

Vi kan sige, at på det sociale felt niveau handler mennesket gennem den formelle og familieundervisning, han har fået, det er området for konventioner, det er det felt, hvor reglerne af det styrende samfund.

Boligarealets funktion.

Beboelsesområdet er på den anden side et psykologisk felt, hvor de mest intime behov og ønsker for at være fremherskende, er et felt, hvor samfundsreglerne ikke fungerer, er det felt, hvor kun stemmen om at være taler og allerede De har hverken indflydelse på deres uddannelse eller deres forældre eller de mennesker, der instruerede deres uddannelse, skønt det skal bemærkes, at dette vitale rum i stadiet af dens konstruktion definitivt blev dannet under hensyntagen til alle de faktorer, han modtog under sin psykologiske træning. Det kan siges, at smalle vitale felter er typiske for mennesker med stor selvtillid og høj personlig agtelse. Brede vitale felter er karakteristiske for bange mennesker og fulde af psykologiske patologier.

Funktion af det intime felt i selvets psyke.

Endelig inden for selvets psyke kommer de forsvarsmekanismer, som som et individ har modtaget både af biologisk arv og åndelig arv, bestemt i funktion, det er den sidste barriere, der falder inden et menneskes totale sammenbrud, det er også det sted, hvorfra det er muligt at udtrække en stor mængde energi for at overvinde et ugunstigt liv, når det mærkes, at alle er kollapset, er den deponering, hvorfra det er muligt at udtrække de kræfter, der tillader et menneske at stige fra asken, for at dominere en vis skæve og for at genvinde værdigheden, selv når alle syntes sikker på, at han var besejret.

Åndeligt set er det det punkt, hvor kontakten etableres med det super selv, med den elskede nærvær, med den uudtømmelige energikilde, der udgør sjælens forening med Gud.

Selveets psykefelt er det rum, hvor åndelig bevidsthed styrer, og vi kunne sige, at selv om dens styrke er enorm, i mere end 99 (ni) procent af mennesker, forbliver dette felt helt skjult, selv efter af vanskelige psykologiske undersøgelser; Det er et punkt, der er forladt i mange generationer af menneskelige racer, selvom ethvert menneske besidder det, det er meget få, der formår at skabe kontakt med det. Det er dog vigtigt at vide om dens eksistens, fordi det repræsenterer forklaringen på de viljeblitz, som nogle gange virker mirakuløse hos nogle mennesker, der blev besejret.

Forvaltningen af ​​felterne indebærer bevidst kontrol af energierne.

Forvaltningen af ​​disse tre felter ville give et menneske mulighed for at udføre i sit liv bærende ting, faktisk indebærer styringen af ​​felterne en bevidst kontrol af energierne, der hersker i hver af dem, og på dette tidspunkt er jeg interesseret i at introducere en ny koncept, som jeg vil kalde "feltenergi".

Definition af feltenergi.

"Markens energi" repræsenterer den kraft, som et menneske interagerer med andre, repræsenterer den evne, det har til at bevæge sig mellem de forskellige felter, som hvert menneske besidder, tillader det dynamik og tillader det at forblive intakt, selv i lyset af angrebet af de forskellige personligheder hos mennesker.

Por ejemplo, el hecho de que algunas personas se vean fuertemente afectadas por las más mínimas discusiones, seria el caso en el que la persona posee poca energía en su campo social. Personas a las que les es posible interaccionar con otras muchas y sin embargo permanecer en armonía interior, permanecer estables, serian aquellas que poseen una fuerte energía en su campo social. Por otra parte, a nivel de espacio vital, el mantener poca energía en el espacio vital, implica que cualquier otro ser al que se le da acceso a este espacio, puede fácilmente dañar la integridad de la persona. Mantener una fuerte energía en el espacio vital, implica que las personas son capaces de superar cualquier desilusion sentimental, o cualquier daño que haya sido ocasionado por personas a quienes se les permitió el ingreso a este espacio vital.

Manifestación de los campos: social, vital e intimo.

Así pues, la energía en el campo social, se refleja en el dinamismo que manifiesta una persona en sus relaciones sociales.

La energía a nivel de espacio vital, representa la capacidad de regeneración, de armonía, que una persona manifiesta en este nivel.

Finalmente, la energía en el campo de la psiquis del yo, se manifestara por su presencia y por la importancia que tome en la vida de un individuo. Tener mucha energía en este nivel se manifestara en los otros campos como una fuerza de voluntad para dirigir su vida hacia donde su mente le indica. Poca energía en el campo de la psiquis del yo, implica que la persona no tendrá defensas en caso de una fuerte depresión, e incluso podrá llegar al suicidio, sin que estas defensas puedan entrar a funcionar.

8. LA CANTIDAD DE ENERGÍA DE CAMPO.

Origen y función de la energía de campo.

La energía de campo no es otra cosa que la energía recibida a través del interno del hombre, actuando a través desde las distintas plataformas psicológicas en que el hombre actúa y responde al mundo. Esta energía permite al ser humano controlar y modificar el medio ambiente en que se mueve, le permite controlar las situaciones en las que vive, y simbólicamente hablando, le da un lugar dentro de la sociedad humana. Poseer escasa energía de campo, es estar expuesto a que las condiciones lo dobleguen, controlen su vida, y tal vez, hasta la sociedad lo aparte de si misma.

Presión que ejerce la energía de campo.

Hablando en términos simbólicos, cada persona, por el hecho de mantener un cierto espacio vital y un cierto campo social, ejerce una presión sobre la atmósfera psíquica de los demás. Cuando una persona camina lo hace desde el centro de su campo social y de su espacio vital; cuando interacciona con otras, sus campos sociales se interceptan y la presión existe.

Si las personas son capaces de manejar estas presiones de una manera positiva, es posible establecer una relación sana; digamos, por ejemplo: si hay un exceso de temor, o una clara insuficiencia de autoconfianza, entonces la persona evitara cualquier roce social, se aislara en algún rincón de su casa y evitara salir, precisamente como un acto de defensa hacia estas presiones que ella siente de parte de las demás personas, hablamos entonces de un ser que carece de su energía de campo; es por lo tanto muy importante entender la forma, en como la energía de campo puede ser activada, rehabilitada y fortalecida en los seres humanos.

Efectos de la escasez de energía de campo.

Dado que estamos viendo desde un punto de vista ecológico a las relaciones humanas, podríamos establecer una analogía diciendo, que las personas que carecen de esa energía de campo, son aquellas que pueden convertirse en fácil presa de los depredadores, carecen de recursos de defensa y prefieren esconderse, a enfrentar las circunstancias de la vida cotidiana.

Así como es posible observar a una serie de animales en la naturaleza que se esconden de sus depredadores para no enfrentarlos y hacen de esto su técnica de sobrevivencia, así podríamos observar que en las sociedades humanas, aquellas personas que se esconden o que evitan el contacto social, son justamente las que carecen de medios de defenderse de lo que ellas consideran agresiones de parte del resto de los seres humanos.

Toda interacción entre personas es un intercambio de energía.

Toda transacción social o interacción entre personas, da origen a un intercambio de energías; cada palabra que se cruza no es otra cosa que un vaivén de energías, en donde ambas personas pueden verse enriquecidas, o bien, pueden verse ofendidas y dañadas.

El estudio de las relaciones humanas nos permite ver, que las personas que poseen un fuerte campo social, son personas que fácilmente interaccionan con el resto y pueden sacar ventaja de estas relaciones; igualmente pueden convertirse en depredadores de aquellas otras personas que poseen escasa energía en su campo social; si esto es así, la relación rápidamente podrá convertirse en un tipo de agresor y víctima, sin embargo, esto es el resultado de las diferencias en el contenido de energía de campo social.

Dado que esta energía no necesariamente corresponde a una evolución espiritual, sino simplemente a una combinación de experiencias y cultura que la persona acumulo a lo largo de su vida actual, es posible entender que las personas que triunfan en sus empresas o en sus relaciones personales, son aquellas que han aprendido a extraer de su interior la mayor cantidad de energía, para ser aprovechada en sus relaciones sociales.

Extraer energía del interno. La autoestima.

La clave para poder extraer ilimitadamente energía del interno, tiene que ver con las creencias básicas fundamentales que el individuo tiene de si mismo, la autoestima es un factor clave e importante para proveerse de una cantidad respetable de energía, por esta razón, dentro de las terapias psicológicas, es fundamental explorar las creencias que una persona tiene de si misma, tratar de restablecerlas y fortalecerlas, como un medio para revitalizar los campos sociales y el espacio vital del individuo.

La clave del éxito: disponer de la mayor cantidad posible de energía.

Siguiendo con el análisis de las energías de campo, podríamos observar que los seres humanos que han alcanzado el pináculo del éxito en sus distintas empresas, son aquellos que disponían de una mayor cantidad de energía, y si colocáramos, simbólicamente hablando, en una pirámide a las personas, de acuerdo al grado de éxito que hayan alcanzado, observaríamos que es la energía que poseen, el factor que distingue a las personas de la cúspide, de aquellas que se encuentran en la base, es decir, las relaciones humanas serán mejor entendidas, cuando se analice la cantidad de energía y las transacciones de esta energía, que se establece en todas las relaciones humanas.

9. LA INTERACCIÓN ENTRE INDIVIDUOS. LA CONDUCTA.

Decíamos que la energía de los campos es el factor determinante para el éxito de un individuo, si por éxito entendemos los beneficios que obtiene de su asociación con otras personas y derivados de la conducta que el sigue en la sociedad en que se desenvuelve.

De una manera muy sutil, cada ser humano imprime una cierta presión sobre el campo social de los individuos que le rodean; psicológicamente hablando, esa presi n que efect a sobre los campos sociales del resto de los individuos, se debe a su b squeda de caricias, a su b squeda de satisfactores personales, cada quien desea obtener el m ximo de una relaci n con otra persona, ya sea a trav s de caricias, ya sea a trav s de apoyos, o bien a trav s de m ltiples interacciones en donde el se afirma en sus valores personales.

Permanente interacci n entre los seres humanos.

As pues, la sociedad humana no es otra cosa que una continua y permanente interacci n entre individuos, que puede ser vista, o bien como intercambio de energ a, o bien como presiones que hace cada uno de los campos sociales en el resto; esto determina entonces un panorama totalmente diferente de las relaciones humanas, hablamos de una lucha por conseguir satisfactores personales, una lucha en b squeda de caricias.

La econom a de las caricias.

Cuando un ser humano aprende que el nivel mas alto de una relaci n se obtiene cuando el puede obtener caricias de otra persona ya su vez proporcionarle otras, cuando se ha alcanzado esa convicci ny capacidad para mantener la relaci n en un intercambio de caricias, sin menoscabo de nadie, decimos entonces que la relaci n ha alcanzado un nivel de simbiosis, ambos salen beneficiados y la relaci n puede continuar permanentemente.

El problema empieza cuando un ser humano que busca caricias no aprende a darlas, cada quien es bastante capaz para detectar sus propias necesidades, pero es bastante ingenuo para detectar las necesidades de las personas que lo rodean, y no solo eso, no son nicamente las caricias lo que el ser humano intercambia en las relaciones, est n tambi n las ofensas, una ofensa da a el campo social de la persona, lo contrae; cada vez que esto ocurre las personas corren, psicol gicamente hablando, a refugiarse en su espacio vital, se alejan del campo social en que se estaban moviendo, e inmediatamente construyen una muralla que impide el acercamiento nuevamente entre las dos personas.

El origen de las ofensas.

Las ofensas nacen de la incapacidad que tiene cada ser humano para comprender a los dem s en su permanente b squeda de caricias, las ofensas sirven nicamente, o bien para reclamar un derecho que no se tiene, o bien como un m todo para lograr alguna reacci n que en su pobre opini n pueda representar una caricia.

La conducta de un ser humano se deriva de una educaci n que fue asimilada a lo largo de muchos anos, esa educaci n consisti en asimilar una serie de herramientas y recursos psicol gicos, a fin de conseguir lo que se desea de las dem s personas; en ocasiones se usa la adulaci n, en otras la mentira, en otras la intriga, y en otras mas la fantas a.

La influencia de la autoestima.

Todos estos recursos el ser humano emplea magistralmente a fin de obtener un status mejor dentro de la sociedad en que se mueve, pero analizando lo mas interno de cada persona, es f cil observar que mientras mas baja autoestima posea determinado individuo, mayor ser su necesidad de barreras psicol gicas de defensa y de una conducta que impida al resto de los seres humanos, llegar a esos terrenos en donde el se considera indefenso.

Muchas veces la agresi n no es otra cosa que un mecanismo de defensa para evitar el contacto intimo entre dos personas, ambas se sienten temerosas e indefensas en sus espacios vitales y logran a trav s de una conducta agresiva, alejar a quienes consideran intrusos; todo esto nace de una muy pobre apreciaci n de si mismo, todo esto nace de tener una escasa energ a en su espacio vital, las creencias que fueron sembradas en su primera infancia son tan d biles, que lejos de provocar el fortalecimiento interior, han provocado una anemia psicol gica en donde se carece de los valores necesarios que constituyen el puente entre el espacio vital y ese centro ilimitado de energía que hemos llamado el campo de la psiquis del yo.

Las creencias positivas: conductos de energía.

Cada valor interior, cada creencia positiva que un ser humano ha fabricado en su interno, representa un conducto de energía que le permite extraer la vitalidad y la voluntad necesaria para seguir caminando dentro del campo social; mientras mas francos, abiertos y amplios sean estos conductos energéticos, la persona se mantendrá mas firme y sus pasos irán decididamente hacia el éxito de todas sus empresas.

La fabricación de estas creencias fundamentales en las psiquis de todos los individuos, debe ser uno de los requisitos básicos en las terapias de tratamiento psicológico.

Una persona incapaz de mantener una sana relación con otra persona, deberá buscar sus raíces en sus creencias fundamentales y deberá analizar si lo que realmente esta evitando, es llegar a un contacto intimo con la otra persona.

EDITORS BEMÆRKNINGER

1. Tomado del texto: Ecología del hombre en las relaciones humanas. Mensajes del Maestro Hilarión. Comunicación Cósmica.

2. La Ecología profunda empezó a ser difundida en el año 1973 por el filósofo noruego Arne Naess .

3. La Economía de caricias fue planteada por Eric Berne hacia 1960 en el libro Juegos en que participamos y se utiliza como terapia en el Análisis Transaccional.

4.La Teoría del campo es una propuesta del psicólogo Kurt Lewin en 1939.