Systemet afvikles, og vi har den usædvanlige mulighed for at ændre verden.
Jordi Pigem er filosofen i vores tid. Dette demonstreres i hans nye bog Good Crisis (Ed. Kairós og Ara Llibres), hvor han fremstiller et trofast portræt af det specielle øjeblik, vi har levet i. Hans opskrifter på de store udfordringer kan opsummeres i to linjer: at afslutte skilsmissen mellem mennesket og resten af naturen og begynde at lede efter lykke i kreativitet, solidaritet og menneskelige forhold. Forbrugerisme og materialisme er fortiden, postmaterialismens æra er ankommet. Pigem har været professor ved Schumacher College, bidragyder til Raimon Panikkar, Fritjof Capra ... Og vigtigst af alt: han er meget gode mennesker.
God krise er titlen på din sidste bog. Normalt er krise normalt forbundet med noget negativt, men du peger på noget positivt.
Ordet krise kommer fra et medicinsk udtryk, der bruges til at beskrive det øjeblik, hvor patienten heles eller forværres. Hvis det heles, blev det traditionelt sagt, at patienten havde haft en lykkelig, gunstig krise eller en god krise.
Vi befinder os i et system, der allerede var syge og er kommet i krise, det vil sige, det kan blive værre og vende mere mod tørsten efter kontrol, vold, fremmedgørelse, eller det kan omdanne til en sundere, mere fornuftig, mere økologisk verden, mere Fair og klogere.
Det er nyttigt at indse, at dette giver os en handlekraft, som vi ikke havde før. I en stabil situation kan du prøve at ændre ting, og intet bevæger sig. På den anden side er alt i en transformation i en krisesituation, og det er meget lettere at påvirke tingene.
Nu flyder alt, og det er meget lettere at vejlede ændringer i den forstand, som vi mener er positive. Den eneste sikkerhed, vi kan have, er, at intet forbliver det samme.
I en verden, hvor der er stadig flere uligheder og stadig mere subtile udnyttelsesformer, er det faktum, at en sådan krise kommer en klokke, der vekker os. Den økonomiske boom og muligheden for at forbruge mere og mere var som en bestikkelse for vores samvittighed, der fik os til at ignorere verdens forfærdelige problemer på niveau med menneskerettigheder og økologisk krise. Vi troede, at da jeg opkræver i slutningen af måneden, og jeg kan købe, hvad jeg vil, fungerer systemet.
På samme måde som vi har troet, at økonomien er nøglen til et samfunds trivsel, troede vi, at forbrug var nøglen til menneskelig velvære. Nu ved vi, at det ikke er tilfældet. Og når hele dette trossystem blev afviklet, ser vi alle i de ansigter, der allerede var der, men som samfundet foretrak at ignorere.
Det er en bitter medicin ...
Ja, men det vækker os fra en døsighedstilstand. Systemet var som en kæmpe søvnvandrer, der kom frem ved at klemme økosystemer, samfund og planetens balance under dens trin. Nu demonteres systemet, og vi er klar over, at vi har den usædvanlige, utrolige og privilegerede mulighed for at ændre verden.
Få generationer har været i stand til at føle, at deres beslutninger kan påvirke fremtiden, ikke kun for deres lokalsamfund, men for hele Jorden. Vi er i en meget hård og meget vanskelig tid, men vi kan også tro, at det er et stort privilegium at være kommet til Jorden på dette tidspunkt. At have et menneskeliv i denne tid med enorm transformation, med alle de ubegrænsede muligheder, dette medfører, er den mest interessante oplevelse, du kan bede om.
Materialisme har haft en række politiske manifestationer, såsom kapitalisme og kommunisme. Hvilken slags social organisation kan udspringe fra dette nye holistiske paradigme?
Det holistiske verdenssyn fører af natur til meget mere decentrale regeringssystemer. Kraften er i de lokale samfund. Det er et samfund, hvor der ikke er hierarkiske strukturer, der er ingen mennesker, der fører befolkningen som helhed, men hver enkelt er i stand til at tage et større ansvar for, hvad de gør og forbruger, for deres indflydelse på lokalsamfundet og sæt jordcykler.
Jeg tror, at denne krise markerer begyndelsen på slutningen af den økonomiske globalisering, og at det åbner rum for kulturel mangfoldighed, der indtil nu var blevet kvalt. Det giver mulighed for en større mangfoldighed af måder at handle på i takt med rytmerne i hvert økosystem. Det er sådan, hvordan kulturer altid har udviklet sig: i takt med de klimatiske og biologiske rytmer i det økosystem, der er vært for dem, noget, som vi nu praktisk taget ikke tager højde for.
Lige nu har vi det politiske niveau den store overgang fra stive strukturer og centraliserede hierarkier til en hel række deltagende initiativer, der vil dukke op lokalt.
Alt dette indebærer at fremme borgernes deltagelse og gendannelse af selvforsynende levevej. Gendan handel, der var ved at gå tabt, inddriv lokale landbrugssorter, der blev forladt. Vi må styrke disse lokalsamfund og lade de mere globale strukturer kun være som en beskyttende paraply, ikke som en pyramide, der akkumulerer magt på dens cusp. Det ville være en magt, der kommer frem fra bunden og ikke fra top til bund.
På det symbolske niveau ville vi tale om at gå fra pyramideformlen til netværk?
Ja, nøjagtigt. Pyramiden er en metafor, der er meget værd for de systemer, vi hidtil har skabt, både politiske og forretningsmæssige. Men naturen fungerer ikke på den måde. Begrebet pyramide kan forbindes med teologiske forestillinger, der forkynder en overlegen gud, der er over Jorden. Den version af kristendommen, der har sejret (som ikke er f.eks. San Francisco), er meget hierarkisk, og det hegemoniske verdensbillede er blevet kompatibelt, hvor konkurrence og kampen for overlevelse skiller sig ud, alt styres ved mekaniske love og hvad der har mere styrke triumfer.
Den holistiske vision afslører, at alle ting er tæt forbundet, og alt afhænger af alt andet. Det er en vision, der er meget mere kompatibel med ideen om netværk. Hver handling, som en sten, der falder ned i en dam, genererer bølger, der derefter ekspanderer. I denne krise kollapser pyramiderne, og netværkene styrkes. Vi ved alle, at pyramidestrukturer ikke længere fungerer.
At opfinde pyramideformede strukturer er et eksperiment af menneskeheden, som vi har fundet at arbejde. Og det fungerer ikke engang for dem der er ovenpå, hvoraf mange er fyldt med utilfredshed.
Nu skal vi prøve nye organisationsformer. Vi ved, at kosmos og livet fungerer i et netværk. Jo mere vi netværk, jo mere vil vi flyde med naturen, og jo bedre går vi.
Er universet et hyggeligt sted?
Traditionelle oprindelige folk har følt sig en del af deres øjeblikkelige økosystem og af universet. Når de ser på månen og solen, ser de dem ikke kun som en del af deres kosmologi, men af deres mytologi og deres egen familie Fra den oprindelige opfattelse af verden, hvor vi Vi følte os instinktivt brødre af planter, dyr og stjerner, og vi er gået ind i en mekanistisk vision, hvor vi overvejer, at den eneste virkelige ting er, hvad der kan måles, hvad der kan kvantificeres. Det giver anledning til en verden, der kan være kontrollerbar og effektiv på mange måder, men hvor alt, hvad der ikke er kvantificerbart, alt, hvad der har med kreativitet, fantasi, kunst, spiritualitet, vores forhold, Kærlighed opleves alt sammen som en tilbehør og ikke vigtig ting. Hvis vi tror, at den mest menneskelige ting er en tilføjelse, skaber vi en umenneskelig og fjendtlig verden.
Det er underligt, at konklusionerne, som avantgardevidenskaben når frem, falder sammen med de mere traditionelle åndelige filosofier. Det ser ud til, at forskere og læger ender med at blive forstået i slutningen af rejsen.
To Nobelpriser i det 20. århundrede i fysik, Schringer og Wigner, nåede uafhængigt til den konklusion, at visse eksperimenter i nutidens fysik kun kunne forklares tilfredsstillende, hvis vi går videre til overveje, at grundlaget for virkeligheden ikke er stof og energi, men bevidsthed og opfattelse. Det betyder en 180 graders vending i, hvordan vi ser verden i århundreder. Og dette siges ikke af åndelige mestre, men Nobelpriser i fysik. Der er i det mindste paralleller mellem den verdensanskuelse, som de ikke-dualistiske filosofier fra forskellige buddhistiske, taoistiske og hinduistiske skoler har dyrket, og den vision, som f Moderne musik.
Fysik har opdaget ting, som fysikere selv ikke er i stand til at assimilere i deres daglige liv. Det verdenssyn, der kommer frem fra kvantefysikken, sletter synspunktet om, at der er separate enheder. De fleste fysikere lever i en slags dobbeltliv. Når de arbejder med kvantefysik, omfavner de visionen om radikal indbyrdes afhængighed af alle ting, men når de er i deres daglige liv, er alt igen fragmenteret og mange ting De styres stadig af traditionelle værdier.
Vores kultur har endnu ikke været i stand til at integrere, hvad der for hundrede år siden begyndte at komme ud af kvantefysik og for nylig fra neurobiologi.
Vi har det videnskabelige grundlag for et holistisk syn, hvor vi er klar over, at alle ting er indbyrdes afhængige, og hvor den mest naturlige og mest effektive holdning er at samarbejde og ikke konkurrere Fra dette kan en holdning, der ikke er af kontrol, men om deltagelse i naturcyklusserne, fødes spontant.
Af kontrol, når du flyder. Hvordan kan vi lære at flyde? Jeg gætter på, at tillid er nøglen?
Ja, tillid er en del af denne proces. Hvis vi føler os adskilt fra verden og adskilt fra hinanden, er den eneste effektive måde at handle på at kontrollere og konkurrere. Det er en holdning baseret på mistillid. Men ordet tillid kan have konnotationen af naivitet. Jeg ville bruge ordet deltagelse, i den forstand, at vi føler en del af et netværk af cyklusser, af et uudtømmeligt netværk af flere cyklusser, og på den måde kan vi føle en del af hele universet og en del af den kontinuerlige mirakel ved livsfornyelse.
At flytte fra denne holdning til kontrol til en attitude af flow er det, der giver dig mulighed for at lade dig selv blive styret af din kreativitet. Det er også en meget sundere holdning. Du kan måle fysiologisk, hvordan en person, der prøver at kontrollere, har meget mere spænding end en person, der føler, at han deltager i strømmen af ting, som naturligvis er mere afslappet.
I et verdensbillede, hvor tingene er adskilt, skal de forbindes med kontrolforbindelser eller med mekaniske love, der styrer deres funktion. En mere deltagende vision fører os til at strømme med cyklusserne i naturen og med cyklerne i menneskelige forhold.
Der er tænkere, der tror, at mennesker ikke længere kan integrere sig i naturcyklusserne, at udvisningen fra paradiset er endelig
Roden til det problem, vi har i dag, er dualismen mellem os og verden, der manifesterer sig for eksempel som dualisme mellem menneskeheden og naturen. Nøglen til at få en verden, der fungerer, er at overvinde denne dualisme.
Der er holdninger, der starter ud fra tanken om, at mennesker er her for at styre planeten. De starter fra arrogansen ved at tro, at de ved, hvordan planeten fungerer.
Men når vi trækker vejret uden at være opmærksomme på alle de processer, der er knyttet til vores vejrtrækning, og når vores hjerte slår uden at vide, hvordan, ved ingen detaljeret, hvordan de utallige cykler i kontinuerlig transformation, der udgør natur, fungerer.
Naturen er førende inden for teknologi, fordi alt det skaber er meget mere kompleks, meget smukkere og meget mere effektiv end hvad vi skaber. At tro at vi kunstigt kan kontrollere jordens økologiske balance er af stor naivitet og arrogance.
Vi mennesker fra rige lande og rige eliter fra sydlige lande har levet på en måde, som ingen nogensinde havde levet før. At flyve, tilpasse temperaturen i hvert værelse til det, vi ønsker, og regulere alt, hvad der sker omkring os, importere mad fra den anden side af verden og have alle slags elektroniske gadgets ... de er komfort, som selv de store kejsere ikke havde, men vi har endt med at tro, at dette var den naturlige livsstil.
Indebærer løsningen at leve med mindre?
Konventionel økonomi ignorerer fortsat, at det afhænger af naturen. Den forestående mangel på centrale energiressourcer tvinger os til at erkende, at det liv, vi har levet i de seneste årtier, ikke er bæredygtigt. Hvis vi ønsker at holde ud som en integreret art i jordens cykler, skal vi forbruge mindre energi, og vi må lære at leve bedre med mindre, være lykkeligere med mindre.
Der er ikke et levedygtigt energealternativ, der er i stand til at give det forbrug, vi har haft indtil videre. Men det er ikke dårlige nyheder, fordi dette forbrugersamfund er en kilde til afhængighed og psykologiske problemer, der ikke eksisterede før. Vi må genlære for at leve bedre med mindre ekstern energi og i stedet styrke vores indre energier: kreativitet, solidaritet ...
Vi er nødt til at begrænse vores indflydelse på miljøet, men der er tusind ting, der er ubegrænsede: Venskab, solidaritet, fantasi, kreativitet, kunst, evnen til at lære ... vi kan altid styrke dem.
Alt, der ikke afhænger af et materielt grundlag, har ingen grænser. At indse, at vi er i en verden af ubegrænsede muligheder, åbner døren til at indse, at den verden, vi kan skabe, ikke har nogen grænser. Måske venter en verden os, som vi ikke kan forestille os lige nu. Det har potentialet til at blive værre eller bedre. Vi kan leve en dårlig krise eller en god krise. En verden venter os, der ikke vil være sådan. At bidrage til en bedre verden er i vores hænder og i vores hjerter.
KILDE: Af Alberto D. Fraile Oliver Namaste Magazine
