Indholdsfortegnelse skjul 1 Hvad er Metafysik 2 til? Klassiske objekter studeret ved definitionen af Metafysik 3 Hvorfor er definitionen af metafysik mulig som praktisk viden? 4 Hvordan er etik og viden generelt muligt?
Som det er set i andre artikler om definitionen af metafysik, blev dens etymologi allerede behandlet, og dens grundlæggende konstruktioner var begrænsede, hvilket definerede sig selv som studiet af " det, der er uden for fysikken . " Det er nu praktisk at formulere spørgsmålet om titlen på dette papir fra en anden vinkel, nemlig: hvad er metafysik til? ; det vil sige: Er det praktisk viden? ofte udtrykkes filosofi som forkynnelse til tanke, hvilket indebærer visdom. På denne måde filosof-metafysikeren; ved blot at tænke, "han er klog, og hvis han er klog, er han i stand til at løse problemer." Derfra er det stereotype eller tærskede billede af filosofen som en skægget mand, skødesløs i sin kjole og dybe blik; Kort sagt, en mand der tænker.
Hvad er metafysik til?
I denne forstand kan der være " Aristoteles klædt som Gucci", eller filosoffer, der ikke tænker (stoikerne, hvis symbolsk person er Pirrón) eller tænkere, der ikke er filosoffer. Med dette forstås det allerede, at dette spørgsmål er lidt mere komplekst, end dets formulerende intention tilsier. Faktisk er definitionen af metafysik - og filosofi - strengt taget en undersøgelseskendskab, der fokuserer på at spørge og tænke over, hvad der er uden for fysik ; dens definition er metodologisk, fordi dette er "vej til noget ", men aldrig noget. Dens definition er en udefinition, en flerårig perfektion .
Definitionen af metafysik udgør følgelig i sig selv en konstant øvelse af at vide, hvordan man spørger, så det åbner vejen for at dekonstruere det, der anføres som tydeligt, og til at overveje formerne for at være og i det; omformulere nytten af de sociokulturelle kategorier, der er arvet i Selvets nuværende liv. På denne måde tjener det til at få dig til at tænke anderledes, end du har tænkt ; eller som du er blevet tænkt af andre, det være sig dine forældre, samfundet eller ved indtrængen af ideen om en gud, konditioneringen af måden at undfange verden eller sjælen i sig selv.
Også for at transformere og give lys til gamle paradigmer, der binder os til neurotiske cyklusser og forhindrer os i at udvikle sig mere bredt. På denne måde tjener metafysik til at bryde med virkeligheden gennem tænkning, belyse vores blinde pletter og integrere vores skygger, og på den måde lærer den os at være frie. Forståelse af ovenstående, når vi svarer, hvis metafysik er praktisk viden, vil vi fortsætte med forsigtighed.
Klassiske objekter studeret efter definitionen af metafysik
Objekterne med definitionen af klassisk metafysik er: verden, sjælen og Gud, dette udgør totaliteten af det virkelige ( -kosmos -) eller det naturlige. Det naturlige som princip er fritaget for menneskets indblanding i dets operationelle love: rumtid eller fjerde dimension er uafhængig af emnet, så meget, at nævnte dimension er modsat . Verden, sjælen og Gud eller ontoteologien stammer fra en undersøgelse af praktisk fornuft, der spørger om frihed, moral og udødelighed . Ontoteologien er svaret på undersøgelsen af den praktiske grund.
Frihed, umoral og udødelighed og deres reaktioner, således forstået i definitionen af metafysik, er imidlertid ikke empirisk. Derfor er forskellen mellem praktisk og empirisk. Praktisk grund antages universel etik eller moral, men hvordan kan en etik være uden dens empiriske grundlag, hvordan kan den være en okse moron: universel (relativt til individuel) etik?
Faktisk indebærer det bedste af alle mulige verdener, fejl, ondskab, grimhed, fordi det i vid udstrækning er baseret på menneskelig etik og ikke på englepraksis., uensartet. Så det naturlige i definitionen af metafysik, som et princip, er det praktiske; det naturlige som det endelige eller det kunstige er det empiriske. Derfor er metafysikken betegnet som en særlig ontologi (bestemt som fysisk, psykologisk og eidetisk), der forbliver flydende på ontologien. generelt, hvilket er ubestemmelse og pluralitet. Metafysik er nødvendigvis praktisk viden .
Hvorfor er definitionen af metafysik mulig som praktisk viden?
Den praktiske grund er regulatorisk, og dermed spørgsmålet om frihed, moral og udødelighed, fremtrædende naturlige receptpligtige begreber til definitionen af metafysik. Det er det høje skal være (som om god ikke var idé, men lov). Men til dette ligger en anden egenskab, der svarer til den regulerende, og er enheden som Παραταχισ (parataxis eller union) af naturen, udpeget af det transcendentale ego.
På denne måde afspejles ideen om et simpelt, selvindlysende selv i konturen i ideen om helheden, sammensat. Det vil sige, at ideen om elementet indebærer ideen om helheden, dette forstås. Derfor muliggør det bevidste jeg verden, sjælen og Gud som totaliteter. Hvad regulerer den praktiske grund imidlertid? Til den mulige enhed af regulering, det vil sige til egoet og dets handlinger i det vanvittige liv.
Hvordan er etik og viden generelt muligt?
Nu har den egenskab, der er "mere her" end den regulerende, det vil sige en, visse egenskaber til definitionen af metafysik, hvoraf den ene frembringer etik. Disse inkluderer: Intuition, intelligens og vilje, der er karakteristisk for det transcendentale ego, der omfatter grader, hvor en idé (dens eidos) er konfigureret i henhold til en vis grad. Disse karakterer er som følger:
- repraesentare (repræsentere eller visualisere),
- percipere (opfatter),
- vi mødes (ved),
- kende (lære),
- intelligere (forstå),
- perspicere (Undersøg) og
- forstå (forstå).
De første tre, til definitionen af metafysik, er intuitionsformer . Den fjerde, femte og del af den sjette; De hører til forståelsen . den anden del af det sjette og syvende; De hører til viljen .
Ligeledes for definitionen af metafysik fungerer disse egenskaber ved egoet som læringsformer i Bloom's taksonomi : viden og analyse eller syntese forventes ikke, langt mindre værdiansættelse; men sådanne betingelser og konfigurerer de lærte eidoer. Intuitionens genstande - deres egne eidoer - er ikke de samme som genstandens objekter, og så videre med viljen.
I denne forstand omfatter definitionen af metafysik etik som praktisk viden . Det er skabt af intuition, fordi det er empirisk, og de tre intuitive grader tjener til at basere det individuelt: Den, der repræsenterer, opfatter og sammenligner en ting med en anden, er et personlig jeg; og endnu mere er indholdet af disse grader empirisk, fanget af sanserne.
På denne måde al definition af metafysik som praktisk viden; opfordrer samvittigheden til at undersøge og forstå hinanden gennem spørgsmål, som: Føler jeg mig godt tilpas med mine handlinger ?; Hvad er den "høje pligt til at være" ?; Styrk mine handlinger mig og truer ikke min essens eller andres ?; Hvad laver jeg med mit liv; Gør jeg det, der gør mig friere ?; Hvad prøver jeg at undgå med mine handlinger ?; Gennem hvilke praksis forholder jeg mig til verden og andre ?; Hvad forventer jeg af andre i tilfælde af Gud, verden og mig selv?
På den anden side kunne vi tilføje dette og stille spørgsmål: Hvordan er en etik ikke fokuseret på vilje (energi)? Men det er genstand for en anden post.
Forfatter: Kevin Samir Parra Rueda, redaktør i den store familie hermandadblanca.org
Reflektion kanaliseret gennem metafysiske samtaler med min gode ven, filosof, tænker og matematiker: Edson Aldair C ceres.
Mere information på:
- Arist te dem. (Tr. 1982). Etik over for Nic maco . Bogot, Colombia: Momo-udgaver
- Ferrater, J. (1964). Ordbog for filosofi . (5. udgave). Buenos Aires, Argentina: Sydamerikansk redaktion.
- Kant, Immanuel (1787). Kritik af ren fornuft . (2. udgave). Mexico: Tyren. Sjette genoptryk 2006.
