Indholdsfortegnelse skjule 1 Karma er et arrangeret spil - Den arkontiske indflydelse på menneskelig psykologi og den sociale orden 2 Ubetalt 3 Indflydelse af arkoner 4 Kosmisk udroskap 5 Blind tvang 6 Anarkiet 7 Kali-spillet 8 Karma fælde

Karma er et arrangeret spil - Den arkoniske indflydelse på menneskelig psykologi og den sociale orden

Dette essay er et forsøg på at forklare et af de mest forundrede aspekter af den menneskelige oplevelse:
"karma", det vil sige mekanismen for årsag og virkning i menneskelig adfærd.

Hvis det ikke er en vanskelig nok udfordring, vil jeg fortolke nogle passager fra Apokrifon af Johannes, en tekst, der præsenterer materiale om Archons, unik i korpus af gnostiske skrifter.

Mit mål er at vise, at gnostikerne havde et ekstremt sofistikeret syn på menneskets selvbedrag, især hvad angår moral og ansvar.

Sanskrit-ordet karma betyder simpelthen "handling", men mere præcist, "aktivering", den måde, hvorpå en handling fører til en anden i en kædereaktion, hvor hver handling i kæden aktiverer den næste.

Hinduisme og buddhisme henviser til "karma-loven", som om det var en obligatorisk formel, der på en eller anden måde implementeres af kosmiske myndigheder, eller måske på grund af en lukket gentagelse af udveksling af energi i universet.

I henhold til den sædvanlige definition sikrer karma-loven, at hver handling til sidst vil vende tilbage til sin søn på en tilsvarende måde.

God vil vende tilbage med noget godt; Ondt med noget dårligt. Loven fungerer gennem alle begivenheder i livets forløb, en tilsyneladende ubegrænset skæbneproces og strækker sig ud over dødelighedens grænser. De forhold, der er lidt eller nydes i dette liv, skyldes handlinger i et tidligere liv.

Karma kaldes undertiden "den moralske lov om årsag og virkning . "

Det skal oprettes for at tilskynde til gode gerninger, kærlige gerninger og for at afvige fra dårlige, skadelige og destruktive handlinger. Den kristne formulering er "hvad du sår, hvad du høster."

Ingen vederlag

Karma's kompenserende funktion kaldes undertiden karmisk gengæld, det vil sige en refusion.

En person, der skader andre eller vil lide den retfærdige straf, lide skade eller vende osv. I hinduismen og buddhismen er lære om karma uadskillelig fra hypotesen om reinkarnation.

Hvorfor? Det menes generelt, at karma skal handle gennem tiden og omfatte mange liv, fordi det er et universelt princip.

Dette er virkelig et højt begreb af moral . Det indebærer, at enhver handling, der udføres af en person, når han er i live, vil have konsekvenser og konsekvenser, efter at han dør, og til sidst hoppe på den nyfødte væsen, til det bedre eller værre.

På denne måde er der en langsigtet undervisningskraft i læren om karma.

Livets tibetanske hjul, der illustrerer den karmiske rundkørsel af de tre giftstoffer, de seks kongeriger og de tolv led (nidanas) i genfødelseskæden.

Et apparat til dyb psykologisk undervisning, måske, men repræsenterer det virkelig de love, der handler i menneskets moral, svarende til naturens love?

Med andre ord, er dette design et verificerbart billede af kædereaktioner, der forekommer mekanisk i menneskelig adfærd, eller er det bare en knep, en nyttig model til læseadfærd?

Representerer dette, hvordan opførslen virkelig fungerer, eller præsenterer den simpelthen en ordning til at fortolke den?

Reinkarnation i sig selv er en kompliceret sag.

Ærligheden af ​​den karmiske gengældelse afhænger af, om det antages, at successive liv virkelig demonstrerer et mønster af årsag og virkning. Denne forudsætning kan være umulig at verificere, idet karma-loven er usikker på noget, der forbliver uprøvet, hvis ikke usandsynligt. Der er imidlertid en simpel måde at forklare, hvorfor reinkarnation påberåbes, når doktrinen om karma promulgeres.

I normal virkelighed er karma ikke påviselig. Det stemmer ikke overens med virkelighedens kendsgerninger. Det er ikke-intuitivt og ikke-bevisligt, ikke understøttet af fakta om menneskelig oplevelse.

Karma trosser sund fornuft og støder kraftigt mod det åbenlyse .

I menneskelige anliggender er det uomtvisteligt, at folk ofte skader uden at modtage skade til gengæld, og at gode gerninger normalt ikke belønnes, eller, som en kynisk sagde, "ingen god gerning er uden straf."

Gode ​​mennesker lider afskyelig skade. Dårlige mennesker kommer deres vej. Bedrag er frodig og meget ofte aldrig udsat. Hvis det udsættes, straffes det ikke. Forbrydere bliver næsten aldrig bedt om konti. Der er meget lidt retfærdighed i den menneskelige virkelighed.

Dette er en klar og brutal kendsgerning i livet, der skal ignoreres af en bevidst benægtelse.

Nøgne bevis på erfaringer gør det klart, at karmisk kompensation er ren historie (bullshit). Folk får naturligvis lejlighedsvist det, de fortjener. Og det er mere tilfredsstillende, når dette sker. Mange Hollywood-film baserer deres appel på dette perspektiv. Men som en generel regel er det bestemt ikke tilfældet, og det er ikke noget at regne med.

Forfærdelige handlinger forekommer uden, at forfatteren er kendt eller gjort ansvarlig. De, der bliver kendt og viser sig skyldige i grusomme handlinger, går ofte fri. De flagrer straffrihed. Denne situation er vanskelig at acceptere, men alligevel er beviser overalt i den sociale orden, i politik, i intime og familiære anliggender.

De, der begår forseelser, modtager sjældent det samme til gengæld, skønt det kan ske i specifikke situationer med bande-krig eller Mafia-fjendskab.

I sådanne tilfælde er det imidlertid ikke nødvendigt at antage, at en enorm upersonlig karma-lov fungerer. Mennesker hævn eller deltager i gensidig vold. Der kræves ingen kosmisk lov.

Derfor henvisningen til reinkarnation:
Hvis jeg ikke kan vise dig, hvordan en persons skadevoldende handling kompenseres med tilsvarende skade, der er gjort for den person, fordi det ikke er synligt i løbet af menneskelige anliggender, vil jeg let vende tilbage til stadiet med successive liv:

Den, som han ikke modtager sin fortjente i dette liv; Nå, men du vil modtage det senere, kan du være sikker på det.

Reinkarnation, som ikke kan påvises, påberåbes for at understøtte en forudsætning, der er fladt tilbagevist af livets kendsgerninger.

Dette er et eksempel på, hvad eksistentialister kalder mauvaise foi, dårlig tro, det vil sige at tro eller foregive at tro noget, som du ved ikke er sandt, for en anden anden hensigt, ved hjælp af komfort eller retfærdighed, eller simpelthen ved en fuldstændig manglende evne til at acceptere den bitre sandhed.

Kristendom og islam er religioner, hvis tilhængere normalt ikke overvejer eller accepterer reinkarnation.

Men forestillingen om karmisk gengældelse er iboende i disse overbevisningssystemer. Hvis der ikke er nogen reinkarnationsproces, der sikrer retfærdig straf, intet problem, skal du bare overlade den til Skaberen .

Derfor troen på den guddommelige gengældelse, der forekommer så markant i disse religioner: Gud vil straffe ondskabsfolkene og belønne de troendes gode opførsel, der har tendens til at blive undertrykt og misbrugt; guddommelig dom vil sejre over hver person og endda over historiens drama. Kristne og muslimer klæber lige meget til denne overbevisning med voldsom intensitet.

Forestil dig, hvordan det ville være at leve uden garanti for vederlag: vidne til hvad der sker i verden, det igangværende skue af uretfærdighed og give afkald på komforten ved bare straf. I de troendes sind er det ikke en mulighed at leve uden belønning. Det er et frygteligt forfærdeligt perspektiv. Det er uacceptabelt i det ekstreme. Dette ødelægger sindet og kvaler for hjertet. Og hvad der er værre, åbner indgangen til moralsk kaos.

Når alt kommer til alt, hvis der ikke er nogen kompensation, intet system med straf og belønning, der virker på menneskelig adfærd, er alle frie til at gøre, hvad de vil, uden at bekymre sig om de konsekvenser, der kan have på skabningen.

Da der ikke vil være nogen uønskede konsekvenser for mig, kan jeg gøre hvad jeg vil og handle for at skade eller gavne andre på en eller anden måde fri for gensidig handling over for mig.

Det er værd at bemærke, at gode handlinger, der udføres med medfølelse, på en velvillig og ikke-egoistisk måde, bare fordi det føles godt at gøre dem, og resultaterne for andre er glade og produktive, ikke behøver at blive gengæld.

Som Walter Kaufmann bemærkede i sin kritik af den " forsigtige " moral i den jødisk-kristne tro, udføres en virkelig moralsk handling uden forsigtig bekymring over, hvordan dette gavner manden, det vil sige belønningen af ​​Guds fordel eller af evigt liv efter døden. Onde og vildledende handlinger, derimod, udføres altid med bekymring for konsekvenserne for væsenet. Jeg vender tilbage til dette punkt i slutningen af ​​dette essay.

Tilhængere af de Abrahamske religioner jødedom, kristendom og islam kaldes "folks bog ", fordi de har tillid til reglerne for adfærd, der findes i bøger, der tilskrives et guddommeligt forfatterskab:

Toraen
bibelen
Koranen

Sådanne mennesker er universelt enige om, at god og "moralsk" opførsel kun er mulig blandt mennesker ved at følge visse foreskrevne regler.

Argumentet for tro på Gud er tæt knyttet til argumentet for den moralske orden, der er bakket op af en overmenneskelig enhed, og dette antager, at en sådan autoritet er det eneste grundlag for moral.

Uden regler, der er givet af Gud, pålagt af et system med belønning og straf, hvorfor skulle nogen gøre andet end at følge deres egne egoistiske impulser?

Det er klart, at dårlig tro på karmisk gengældelse (udført af en gud eller ved en upersonlig kosmisk lov, gør ingen forskel) har en enorm kontroleffekt på menneskelig adfærd og holder mennesker i orden. Uden gengældelse ville der være total moralsk anarki.

Men måske ville det være værd at overveje, hvordan "moralsk anarki" virkelig kan se ud.

Jeg vil behandle dette emne i slutningen af ​​essayet.

Archon indflydelse

Apocrifón de Juan er en lang kosmologisk tekst, der vises i tre versioner i Nag Hammadi-kodekserne, og uafhængigt af en anden koptisk tekst, Berlin-kodeksen. Det er en skat af blændende mørke og arkane teologiske vrangforestillinger.

I skrædderskuffen med de koptiske gnostiske skrifter er denne tekst unik, fordi den indeholder to træk, der ikke findes andre steder i den ellers overflødige litteratur. Som det ofte er tilfældet, henviser disse to træk til to centrale spørgsmål, der ofte vises i diskussionen om arkonerne, de ondsindede tricks, som gnostisismen taler om.

Disse spørgsmål er:

Hvilken rolle, hvis nogen, spillede Archons i oprettelsen af ​​den menneskelige krop?

Hvordan påvirker arkonerne det aktuelle handlingsforløb, som mennesker udfører, det vil sige, hvordan påvirker de karma?

Det er overflødigt at sige, at dette er ret brede spørgsmål.

Jeg er nødt til at rapportere, at John's Apocrif n ikke giver noget som et klart og passende svar på et eller andet spørgsmål. Undskyld for det. Imidlertid er det et foreløbigt grundlag for sådanne svar, hvis der er tilladelse til inferens og ekstrapolering.

Anstødelig, da denne metode kan være for nogle sind, inferens og ekstrapolering er de øvelser, der skal følges, med moderation og strenghed, for at opnå noget levedygtigt fra den genetiske litteratur. Til dem, der gør indsigelse mod min kendte teknik i denne henseende, siger jeg: nedgrader mig. Til dem, der følger min tendens, må jeg advare om, at de svar, der kan udvikles ud fra dette materiale, ikke er enkle.

På den anden side, selv om de forklaringer, der kræves til begge svar, er komplicerede, kan resultatet af disse forklaringer være overraskende enkle.

I dette essay vil jeg kun henvise til det andet spørgsmål.

Når vi udsætter oprindelsen, motiverne og metoderne for parasitterne i sindet, der er arkonerne, konfronterer de gnostiske skrifter os med det skræmmende spørgsmål om deres indflydelse på menneskeheden. Denne indflydelse kan karakteriseres ved at have flere vektorer. For det første påvirker arkonerne mennesker gennem en underbevidsthed eller sub-liminal innuendo.

I denne henseende arbejder de gennem en telepatisk forbindelse med den menneskelige art, med os, deres kosmiske fætre, som den genetiske kosmologi informerer os om. Ikke alt, hvad der sker i det menneskelige sind, stammer derfra.

Den specifikke insinuation af arkonerne er tydelig i religiøs og åndelig tænkning, især i den mentale virus af frelse og månedens kompleks.

Gnostikerne advarede eksplicit om, at arkonerne inficerer den menneskelige tanke med falske religiøse ideer, inklusive troen på en mandlig hjernehjælp eller faderlig autoritet, faderguden uden for planeten.

Den genetiske eksponering af den arcntiske indflydelse er en dobbelt modstridighed: det øverste hoved af arkivenes bikube, Demiurge, er den samme enhed, der ville blive anerkendt som den eneste og øverste og skabergud, hvis den religiøse illusion, der er indført af arkonerne, træder i kraft.

Demiurgen selv er forfærdeligt bedraget, idet han tror, ​​at han er den eneste kosmiske guddom, der er ansvarlig for himlen og jorden, og initiativtageren til oprettelsen af ​​den menneskelige race.

Abrahams tro er en forresten, men han er en vanvittig fremmed rovdyr, der er tilbøjelig til at bedrage og slave menneskeheden; Sådan er den underlige advarsel fra de gnostiske seere i mysterierne.

Men hvordan påvirker Archons virkelig den menneskelige art bortset fra de berygtede illusioner, som de kan føre til i vores sind?

Gennem en anden indflydelsesvektor bruger de forfalskning og simulering for at aflede vores opmærksomhed fra virkeligheden af ​​det menneskelige potentiale, vores arts talenter såsom rationel tænkning og fantasi og for at distrahere os fra tilstedeværelsen af ​​natur og overnaturlig kraft. det er i naturen.

Jeg har talt meget om denne imitations-taktik i min bog "Ikke i hans billede".

Ialdabaoth, det gnostiske navn for Yahweh, kaldes forfalskelsesånden. Det koptiske ord for "simulering", HAL, angiver signaturen til arkonerne, der kan efterligne, men ikke oprette.

De er en mimikart. De efterligner vores fakulteter for at erstatte deres mentalitet med vores egne, og lever derfor erstatning (vicariously) gennem os.

Som Castaneda sagde, fungerer de som ”en fremmed installation” i vores egne sind.

Både i psykologiske og parapsykologiske termer er profilen, som gnostikerne fremstiller af arkonerne, virkelig sofistikeret og fortjener omhyggelig og respektfuld overvejelse.

Det er uden tvivl det mest klar beskrivende paradigme af sub-liminal mental kontrol produceret af det menneskelige sind. Kasser det på din egen risiko.

Kosmisk utroskab

Al denne di-gnostiske sag er lærerig, men vi vil virkelig vide, hvordan arkonerne virkelig kan deformere og aflede menneskelig adfærd, hvis de kan gøre det på en eller anden måde og gå videre, udføre deres underbevidste insinuation.

Apocrifón de Juan har nogle overraskende og foruroligende oplysninger om denne sag. Jeg vil koncentrere mig om en nøglepassage.

Det koptiske gnostiske bibliotek i fem bind viser de fire versioner af denne tekst i kolonner fordelt på modstående sider. Den øverste del af kolonnerne giver den koptiske tekst, og under den placeres oversættelserne. Du kan læse de fire versioner parallelt. Den forbandede ting fortsætter i 95 sider. Den mest komplette tekst af de fire versioner, NHC II, 2, har 32 passager.

Kort efter to tredjedele af vejen gennem dette arbejde i passage 27 finder vi en bemærkelsesværdig begivenhed:

«Da Chief Ruler (øverste chef archon) forstod
at de [mennesker] blev ophøjet over ham højt
og at de overgik det i tanker,
og at han ikke ville være i stand til at fange dem ...
Han lavede en plan med sine myndigheder (exousiai), som er hans magter,
og sammen begik de utroskab med visdom (Sofia)
og en bitter skæbne (heimármene)
blev født gennem dem,
som er den sidste af de skiftende fjeder,
og det er af den udskiftelige art,
og er sværere og stærkere end den med hvem
guderne kom sammen og englene
og dæmonerne og alle generationer
indtil i dag ».

Denne overbevisende beskrivelse af et karmisk tether-system med "fjeder" minder om den buddhistiske kæde af reinkarnationsled, nidanaerne, trukket rundt om periferien af ​​Wheel of Life.

Jeg tror, ​​at denne passage præsenterer det gnostiske ækvivalent med den buddhistiske doktrin om karma, men den gnostiske lære bør ikke identificeres punkt for punkt med den buddhistiske lære.

Måske har han en anden lektion til at lære om årsagen og den moralske virkning.

At parafrase frit i mytologisk jargon:

Den guddommelige Sofia indgår en aftale med hovedhæren, der lader hendes minions holde af menneskelige handlinger med kæder af en eller anden art.

Dette er kæderne i heimármene, skæbne værker eller, mere fuldstændigt oversat, træk af blind tvang, en handling, der tvinger den næste.

Når arkonerne udøver hor med Sofia, tillader gudinden, at noget i menneskets naturlige sammensætning forfalskes af den arkontiske indflydelse. "Utroskap" betyder forfalskning, inkludering af et fremmed eller fremmedlegeme, såsom majs sirup, kan bruges til at forfalde honning.

Resultatet er, at arkonerne sætter en entropisk tendens i adfærd, der ellers ville være fri til at udøve selvkorrektion og selvregenerering, såsom additiv til majssirup, drejer den naturlige kemi og ernæringsværdien af ​​honning. .

I tidligere passager, der starter fra nummer 19, fastlægges overlegenheden for menneskeheden over arkonerne.

Gennem nous, guddommelig intelligens og lysende epinoia, fantasi kan mennesker rette sig selv og bevare deres opførsel i henhold til alt, hvad der er godt og produktivt og i overensstemmelse med livets ultimative design. Mennesker har en stor fordel i forhold til den arkontiske horde, siger teksten gentagne gange.

Selv arkonerne ved dette:

«Og Chief Chief (øverste Chief Archon, Ialdabaoth)
han vidste, at den menneskelige art var ulydig mod ham,
på grund af lyset af den medfødte fantasi (epinoia) i menneskeheden,
og det gjorde hende mere korrekt i tankerne
at Chief Chief »
(II, 2: 22 ff.)

Arkonerne kan ikke konkurrere med den menneskelige fantasi, det meget medfødte fakultet i menneskeheden om opdagelse og nederlag af sindets parasitter.

Men teksten siger, at øverste øverste chef bestiller en vis magt:

"Han inducerede en transe på Adam", men ikke som den trance, der blev induceret til Moses, en drømmestumning, men snarere "det handlede om hans opfattelse (aisthesis)" (ibid),

... hvilket betyder, at arkonerne virkelig kan sky og skjule vores opfattelse, hvad de primært gør gennem HAL, simulering.

Men vi må tilføje, at vi udfører simuleringerne, modellerne og efterligningshandlingerne, gennem hvilke de overspænder vores opfattelse. Selv på sit bedste er den arkontiske magt over det menneskelige sind lånt fra sindet.

Nu er dette problemet: selvom vi mennesker er meget overlegne arkonerne, udøver vi ikke automatisk vores fordel, men vi har snarere brug for en test eller en udfordring for at aktivere den.

Ligesom andre dyr i naturen har brug for et miljøsignal for at udløse deres instinktive programmer - bever reagerer på sæsonbestemte signaler ved at bygge dæmninger, for eksempel - så drager mennesker fordel af aktiveringen af ​​deres unikke attribut, den lysende epinoia, kraften af fantasi

På den måde giver Sofia, der leverede disse overlegne evner i den menneskelige race i første omgang archonerne en lille fordel i deres spil mod Humanity ved at give dem mulighed for at give trigger-signaler. Overfor disse tricksters udfordres den menneskelige art til at bruge deres fantasi til deres meget overlevelse.

Archons er både agenter og udtryk for bedraget med bedrag i det menneskelige sind og ikke kun på en generel måde: hos os samarbejder de kapaciteten til selvbedrag af hele den menneskelige art.

At forstå, at vi ikke er alene om at narre os selv, men altid involveret i en kosmisk orkestrering, et rigget spil, er den store sandhed for frigørelsen af ​​den menneskelige art fra alle former for bedrag, manipulation og slaveri.

Blind kompulsion

Måske helt klart, men hvordan udløser det arkatiske signal det utroskabelige menneskelige potentiale?

Tilsætningsstoffet (svarer til majs sirup i honning) er en tendens til transe, selvhypnose eller selvforslag, som teksten tydeligt indikerer. Denne tendens er rent arktisk.

Faktisk tillader Sofia arkonerne at inducere en transfaktor i menneskets sind, som om du afbrød mekanismen i det indre øre for at få nogen lidt svimmel og ubalanceret . Det, der stilles som en ulempe, er opfattelse på grund af forslagets uklarhed: blot foreslå, at noget ses på en bestemt måde, og folk har en tendens til at se det på den måde.

Herfra kommer magien med reklame. Derfor virkningen af ​​psykologiske intelligensoperationer, der bruger simuleringsteknologi. Sofia gør det på den måde, så ved at opdage den selvforsynende hoax kan vi stoppe illusionen i dens rødder og stige til vores sande potentiale ved hjælp af fantasien For at blande den sublime virkelighed af jordiske design snarere end i fantasi og unddragelse.

Nå, indtil videre. Vi er halvvejs til den komplette eksegese af passagen på heim rmene.

Juan's Apocrif n antyder, at den illusoriske tendens ikke blot er blevet overladt til at fungere som en mental disposition, men at den faktisk og funktionelt er installeret i mekanismen for menneskelig adfærd, kropslig aktiv.

Den blinde skæbne af skæbne skyldes den måde, hvorpå adfærden gentager sig ved at udskrive sig selv i den menneskelige organisme, i stil med den neuro-sproglige programmering.

Vores slaveri mod karma ligger i dette: adfærdsmæssigt efterligner vi os selv.

Nu forstår jeg , at blandingen af ​​mytologisk sprog og psykologisk analyse ikke vil fungere godt med nogle mennesker, men der er ganske enkelt ingen anden måde at ramme diagnosen her på. .

Den mytologiske metafor, Sof a indgår en aftale med arkonerne og giver dem mulighed for at binde menneskelig adfærd funktionelt i modeller af blind tvang, beskriver den psykologiske virkelighed Logisk levede fysisk.

Tvangsaktivitet markerer den menneskelige organisme for at gengive sig selv i mønstre, der altid gentages (udskiftelige kæder), men implementeres derefter gennem forskellige handlinger, kun én gang (skiftende kæder).

F.eks. Gentager den berusede, der rammer hustruen, der er en mulig for hendes afhængighed, et tvangsmønster af misbrug, og hun gentager sin deltagelse i den model, men hver gang det sker, de er to mennesker, der udfører forskellige handlinger på det tidspunkt.

Hver gang han rammer hende i ansigtet, er det et unikt tilfælde af fysisk mishandling, skønt hendes handling udviser et gentagne mønster af misbrug.

Gentagelsens tvangsmæssige magt binder den menneskelige art til en skæbne, "sværere og stærkere end den, som guderne sluttede sig med og engle og dæmoner og alle generationer til i dag ."

Sofia tager virkelig en risiko med os ved at lade karma fungere kropsligt og ikke blot som en mental proces. Jeg vil tørre at sige, at hun gør det, fordi vores guddommelige egenskab af epinoia også er fysisk, og løber denne risiko for at matche og dominere den anden.

(Se på dette tidspunkt min bog ”Nej i hans billede - kap. 22, guddommelig fantasi:
« Epinoia er fantasiens styrekraft, den rigtige besparelsesfaktor i gnose. Apocrifón de Juan fortæller, hvordan den guddommelige Sofia, da hun forstod det problem, som menneskeheden ville møde med arkonerne, gav Zoe, livets lys, med "den lysende Epinoia", så vi i vores biologiske sammensætning bærer en fantasifuld kapacitet ').

Essensen af ​​karma i den gnostiske model er ikke belønning og straf, som det kan ses i den Abrahamske trosbekendtgørelse og ellers i den hindu-buddhistiske doktrine om genfødsel.

Det er snarere ren kompulsivitet, der lever af sig selv og er fyldt med riller i stereotype gentagelser. Handlen med Archons forbinder hver menneskelig handling med et kropstræk, således at en handling, der udføres automatisk, har en tendens til at frembringe en lignende eller modsat og kompenserende handling af den samme person . Den centrale idé her er det faktum at blive trukket af en styrke (indeslutning), hvilket er hvad heimármene betyder.

Kæden med karmisk slaveri får ikke en god handling til at skabe en anden god handling, og den forårsager heller ikke, at en dårlig handling genererer en anden dårlig handling, kvalitativt set.

Det får simpelthen enhver form for faktum til at blive gentagen og tage sit eget liv. I dette tilfælde fordømmes nogen, der skader andre, af deres egne handlinger for at fortsætte med at gøre det, indtil de korrigerer sig selv, eller indtil en anden korrigerer dem, stopper dem eller forlader dem kolde og døde.

Gentagelseskompulsionen tvinger karakteren mod selvkorrektion, eller den fuldstændige fysiske entropi af gentagelsen vil til sidst få ødelæggelserne til at ødelægge.

Sådan etablerer Sofia menneskelig karma: uden et system med belønning og straf, bortset fra den belønning eller straf, som man forårsager sig selv ved blind og tvangsmæssig handling. En virkelig fri handling har ingen værdi eller skade, ingen konsekvens afledt mekanisk for væsenet.

Jeg gentager:

Den frigivne handling har ingen eksterne eller udenlandske konsekvenser for dens forfatter. Dens konsekvens, hvis der var nogen, er implicit i den rene glæde ved dens realisering, i gestus i dens perfekte forbigående.

Konklusionen om sund fornuft med denne arkane adfærdsdiagnose er:
dem, der skader, vil fortsætte med at gøre det og vil aldrig tiltrække straf fra den kosmiske orden, da der ikke findes et sådant system for gengældelse. Derefter vil de se, hvad de laver og korrigere sig selv, eller de vil kun gøre det indtil slutningen, når de slider eller selvdestruerer i et voldsomt udbrud, hvis de ikke bliver stoppet først af nogen.

Muligheden for selvkorrektion betyder, at der ikke er noget ansvar uden for hver ensom enkeltes suveræne vilje.

Der er ikke noget kosmisk system for moralsk kompensation. Der er ingen ordnet retfærdighed i universet, selvom retfærdighed lejlighedsvis kan opnås ved menneskeligt initiativ i visse situationer. Den onde, der skader og bedrager andre, og som ikke kan selvkorrigeere, kan kun stoppes af et andet individ i en direkte og førstehåndsinteraktion.

Hvor mange Hollywood-film beskriver ikke den åbenlyse sandhed?

Endelig anarki

Karma som moralsk kompensation er en løgn, men heimármens opførselsspil fungerer nøjagtigt som det er beregnet til at arbejde.

Spillet er allerede rettet op af den arkontiske tendens, som Sofia tillader: transfaktoren eller forslagets magt.

Mekanismen for moralsk entropi fungerer i den menneskelige krop, i det fysiologiske og neurologiske kredsløb, der opretholder adfærd og bevarer adfærdsmønstre.

Hvis Sofia ikke lod det ske på den måde, ville vi opleve en total modstand af sind og krop, hoppe fra det ene øjeblik af maksimalt udtryk til det næste, korrigere os selv og forbedre os selv i hver enkelt handling, der blev taget.

Men vi vil aldrig narre os selv eller blive meget klogere, fordi vi forstod handlingen.

På grund af tvang slider vi os ud adfærdsmæssigt. Men at overvinde tvangen giver os en impuls, en særlig ånd, som ikke opstår i det konstante skub, der er fri for hindringer for vores potentiale. Archons giver den modstand, som vi genererer en stadig større potentiel frigivelse.

Fra Sofias synspunkt er det en retfærdig kompensation: Uden den udfordring til vores potentiale ville vi ikke gå efter vores arts optimale rækkevidde. Med udfordringen formår arkonerne at spille deres spil.

Men selvkorrektion kan udføres i enhver situation, hvor de griber ind.

Jeg har allerede påpeget, at en god gerning ikke søger erstatning. Eller hvis det gør det, er det den forsigtige moral, der er i handling.

“Kaufmann, en The Faith of a Heretic, sostiene que la moralidad judeo-cristiana “no conoce el valor de una acción hecha por su propio bien”, sin la expectativa de la recompensa (o del castigo).

' La ética del Antiguo Testamento es una tica de prudencia y recompensas, como si el punto fuera que ser bueno rinde beneficios '.”

(en “No a Su Imagen”)

No rinde beneficios ser bueno; ése es un hecho brutal. Podría, pero no necesariamente. En la expresión de la bondad innata no se busca ninguna rentabilidad. O no se necesita.

Vale la pena notar que hay a menudo más vigor involucrado en hacer daño que en hacer el bien. La gente malévola y maliciosa puede ser poseída por determinaciones realmente demoníacas.

“Los mejores carecen de toda convicción, mientras los peores / están llenos de una intensidad apasionada”.

(Yeats, La Segunda Venida)

¿Por qué? Porque para persistir en hacer daño usted tiene que trabajar enérgicamente contra el orden natural de las cosas y contra la disposición benigna del animal humano, pero la entropía arcóntica que le da el carácter a la compulsión ciega aumenta cuando usted se resiste a ella.

Para vencer aquella tendencia entrópica usted requiere continuamente exagerar su sistema y encauzar sus fuerzas.

Por otra parte, es natural actuar con bondad y fluír con el universo, cooperando con la belleza y la elegante funcionalidad de la vida. Uno nunca se cansa de hacer el bien, y entonces uno no tiene que hacer un súper-esfuerzo para persistir en aquel comportamiento, al cual estamos naturalmente predispuestos, como la ética pagana afirma.

Pero los criminales pueden prosperar en la amplificación de la fuerza vital requerida para persistir en el comportamiento abusivo y controlador. Ésta es otra amarga verdad de la manera en que las cosas son en la condición humana.

No hay ningún karma como nos ha sido enseñado. Nadie tiene la autoridad para hacerlo responsable de lo que usted hace, ni siquiera Dios. Ni siquiera Sofía, el animal madre planetario. Sólo usted puede hacer eso por sí mismo.

La palabra “anarquía” está compuesta por la raíz “arjé”, que también se encuentra en “arconte”.

La an-arquía es la condición de negación de lo arcóntico.

La anarquía está contra toda autoridad salvo la que reside en la voluntad soberana de una persona individual. No existe tal cosa como el karma considerado como un sistema de recompensa y castigo. Ésa es una completa patraña de hombres viejos para intimidar a los niños.

Usted es libre de hacer lo que le plazca en la vida y de tratar a la gente como desee, sin ninguna regulación moral prescrita de ninguna clase.

“ Haz lo que quieras ”, como Crowley notablemente aconsejó.

Aquel adagio es sólo un poco menos de la mitad de una verdad esencial, y una verdad a medias más peligrosa, en efecto. La otra mitad es que cualquier cosa que usted haga sucede según un patrón de compulsión ciega, a menos que usted vea dicha estructura y la venza.

Sólo entonces usted es realmente libre de hacer lo que desee; pero no estando todavía libre de la compulsi n, usted no puede comprender qu es realmente ser libre.

La libertad depende no simplemente de la independencia y de la capacidad para actuar, sino de la acci n libre de la repetici n estereotipada, de la compulsi n ciega, de la entrop a arc ntica, del heim rmene.

El Juego de Kali

El karma es un juego arreglado. La liberaci n del karma viene primero al ver c mo est ama ado, c mo el enga o arc ntico induce la auto-sugesti ny nubla la percepci n, y luego simplemente al decidir no jugar aquel juego.

En una perspectiva liberada, no hay ninguna ley k rmica seg n la cual usted pueda sopesar la causa y el efecto de sus acciones. Imagine c mo se siente aquella clase de libertad.

A estas alturas en la historia humana, bien puede ser tiempo para admitir c mo la compulsi n humana est manipulada por una fuerza adulterante en la mente. Cada uno est igualmente sujeto al factor del trance, pero no toda la gente sucumbe ante l en el mismo grado.

Algunos espec menes humanos son completamente consumidos por ello.

Ellos han llegado a estar totalmente arcontificados. Ellos hacen compras y matan con igual despreocupaci n. Hay muchos de ellos circulando por estos d as. De esa manera, encontramos una camarilla de psicop ticos monstruos del control manejando los asuntos humanos. Gran sorpresa. La instrumentaci n del comportamiento arc ntico es actualmente tan penosamente obvia a escala global que Sof a puede estar examin ndonos con un ojo penetrante en la prueba que ella dispuso para nosotros, comprobando los resultados.

Cada problema en el mundo en general est ama ado, orquestado, deliberadamente instigado y enga osamente puesto en pr ctica y manejado:

la crisis de los alimentos est manipulada, el colapso financiero est manipulado, los medios de comunicaci n masiva est n manipulados, el entretenimiento est manipulado, las elecciones democr ticas est n manipuladas, las estad sticas est n manipuladas, la educaci n est manipulada, las epidemias est n manipuladas, las vacunas contra las epidemias est n manipuladas, Google est manipulado, la inminente invasi n OVNI est manipulada, el calentamiento global antr pico est manipulado, la Tercera Guerra Mundial est manipulada, el terrorismo est manipulado.

Cu nta manipulaci n se necesita antes de que rompamos la manera en que el karma funciona y veamos a trav s de la colusi n ciega de una especie auto-enga ada?.

El nico factor decisivo en el tan anunciado cambio planetario puede ser no un despertar espiritual masivo a trav s del globo con cada uno de repente vibrando a la frecuencia m s alta de sus cuerpos de luz, sino alg n acuerdo sobre esta percepci n elemental: los nicos problemas de la sociedad humana que no puede ser resueltos de una manera relativamente feliz y productiva son los deliberadamente creados.

Si no fuera por aquellos problemas, podr amos estar resolviendo las cosas completamente bien. Pero usted no puede ganar un juego que est arreglado para que usted lo pierda.

Pero hay buenas noticias, tambi n, en este penos simo diagn stico que llega ahora a su fin. Ver c mo el juego del karma est arreglado trae liberaci n en t rminos de Kali, es decir, de acuerdo a la metáfora del juego, que soluciona todas las formas de comportamiento humano en el Kali-Yuga. (Traducción: en el Kali-Yuga, cualquier situación puede ser dominada poniéndola en la metáfora del juego).

Se podría decir que Sofía hizo un trato con los arcontes, pero es Kali quien lleva a cabo el trato. Ella supervisa el involucramiento humano con los poderes demoniacos del engaño y la manipulación. Ella es llamada Durga, “invencible”, porque ningún impulso arcóntico o demoniaco en el universo puede derrotarla. Kali libera a la especie humana de todas las ilusiones, incluyendo la ilusión de la compasión.

Como Kali, Sofía ama correr riesgos, jugar a las probabilidades.

Esto es evidente en toda la Naturaleza en el modo en que Sofía lanza los dados evolutivos espléndidamente para un triunfo minuciosamente selectivo. La madre animal planetaria es en efecto teleológica, orientada hacia objetivos, pero ella juega salvajemente con la posibilidad y la novedad para conservar los márgenes de su mundo abiertos y fluidos.

Ella ama atravesar los obstáculos como un niño autista que conjuga las raíces cuadradas hasta 50 puntos decimales.

El escenario gnóstico del heimármene muestra cómo Gaia-Sofía ha puesto en marcha una jugada precaria oponiendo a la especie humana contra sí misma y con los arcontes como efecto multiplicador. Kali supervisa el juego para un objetivo particular, porque la admisión al Juego de Kali se convierte en una opción al salir del juego amañado.

Usted no gana ese juego arcóntico, usted sólo lo abandona. No hay ningún karma que dominar o vencer.

El acto realizado por su propia belleza y placer es ya una iniciación a Kali.

Por John L. Lash

Fuente : http://www.bibliotecapleyades.net/

Fuente : http://alma-espiritulibre.blogspot.com.ar/

La Trampa del Karma