Beskrivelse: Melchizedek
Vi har alle hørt advarslen, "Det er lettere for en kamel at passere gennem nåløjet end for en rig mand at komme ind i Guds rige" (1) Fra et bibelsk synspunkt, penge - eller i det mindste kærlighed til Penge - er roden til alt ondt. Men hvorfor?
Fra et spirituelt synspunkt er penge og materialisme illusioner, der skjuler den sande natur og betydning af livet. Hvis vores sande formål involverer at huske og leve en hellig rejse, der fører til den fortsatte bevidsthed om Guds nærvær, kan besættelsen af rigdom og ejendele miste os.
Når det er sagt, kan vi indse, at nogle af de mest åndeligt avancerede væsener, der har vandret jorden, også har været blandt de rigeste individer i deres kulturer (Saint Germain og Joseph fra Arimathea tænker på.) Så jeg føler, at Pengekoncept afklares, hvis vi kan begynde at opfatte det som energi. Når vi sætter det i den sammenhæng, er penge en "strøm af energi" svarende til Life Force-energi - prana eller chi- og det er ikke åndeligt forskellig fra kinetisk eller atomenergi, elektricitet, varme eller Enhver anden naturkraft.
Som med alle former for energi følger pengestrømmen skabelseslovene. Og som med alle energistrømme er balance nøglen. Elektriske apparater fungerer kun med den rette strøm. For meget, og kabler og udstyr brænder; Meget lidt, og intet fungerer. Det er det samme med varmen, der holder os varme og behagelige. For meget, og vi brænder; Meget lidt, og vi fryser.
Men hvad er "for meget" for et menneske? Som med alle andre former for energi er svaret på dette et individuelt spørgsmål, afhængigt af funktionen og formålet i livet. Den passende mængde varme til at gøre vores hjem komfortable ville være beklageligt utilstrækkelig til at gøre hestesko til heste. Mængden af elektricitet, som et digitalt kamera bruger, ville være som en dråbe vand i en spand til at betjene et køleskab. Det beløb, der passer til en anden, er noget, vi ikke kan dømme. Vi kan kun bestemme det for os selv.
Men der er et kriterium om, at vi kan anvende penge til alle former for energi, og dette skal flyde. Ligesom vi oplever manglen på chi i kroppen som en sygdom, oplever vi også den utilstrækkelige pengestrøm som en mangel. I vores moderne kultur bliver manglen på økonomisk energiflow generelt en form for stress, der kan distrahere os fra vores vej. Men den omvendte situation er lige så skadelig. For meget chi, blokeret og koncentreret, fører til sygdomme i kroppen. Og de penge, der akkumuleres med frygt, fordi vi ikke har nok, fører også til en tilstand af åndelig nød.
Når vi er i balance med penge, har vi fuld tillid til, at hvad vi end har brug for, vil blive leveret. Vi er ikke bange for at bruge penge på os selv eller for at hjælpe andre. Penge i sig selv er ikke problemet. Vi gør, hvad vi kommer her for at gøre, vel vidende at ressourcer vil strømme til os og gennem os.
Så nøglen ser ud til at være klar over, at overflod, ligesom kærlighed, findes i en passende foranstaltning, så snart vi frigiver frygt omkring det. Ligesom kærlighed flyder penge simpelthen til os, som vi har brug for dem og flyder fra os, når vi søger at skabe fred og skønhed omkring os, for os selv og for andre. Med den lethed og forståelse, der er født af tro på os selv og i Skaberen, kan vores økonomiske liv blive manifestationen af alt det, der er godt.
Forelskelse og service,
jeg Drunvalo
Redaktør for december 2004-udgaven, Money and Prosperity Awareness, af det elektroniske magasin Spirit of Ma'at - Vol. 1, nr. 12 - http://www.spiritofmaat.com/.
(1) Matt 19:24. Hvad nogle siger om denne kontroversielle passage, er, at Nålens øje var en dør i Jerusalem gennem en kamel næppe kunne passere med det, som Jesus mente var vanskeligt, men ikke umuligt, for en rig mand at komme ind i himlen. Andre siger, at der ikke findes en sådan dør, og at passagen betyder, at vi må give afkald på vores materielle ejendele for at være himmelværdige. En tredje mulighed er, at Jesus mente nøjagtigt, hvad han sagde. Når vi skal efterlade vores ejendele, er det faktisk bogstaveligt talt umuligt for en rig mand at komme ind i himlenes rige.
Kan du betale for den åndelige lære?
Af Drunvalo Melchizedek
Jeg er ved at dele med dig mine egne oplevelser om at betale for en åndelig lære. Det, jeg deler, er min gave på et praktisk niveau til dem af jer, der underviser i åndelig information nu, eller især for dem, der er ved at undervise. Hvis du er en søgende, kan dette hjælpe dig med at forstå den usikre balance, som åndelige lærere skal finde, hvis de ønsker at forblive i integritet med det, de opkræver, at du deltager i deres kurser.
Hvordan jeg begyndte at undervise
For næsten tyve år siden bad mine guider mig om at undervise i det, jeg var blevet instrueret i de foregående tolv år. I alle tolv år af min træning vidste jeg ikke, at jeg ville blive bedt om dette. Så anmodningen kom som en overraskelse.
Anmodningen fik også indflydelse på mig. Så meget, at jeg først sagde nej. Jeg ville ikke gøre mit liv offentligt. Jeg tænkte bare på mig selv. Men i en periode på næsten to uger gjorde mine guider klar for mig den åndelige lov, der siger, at når du modtager en åndelig gave, kan du ikke holde den bare for dig selv. Det skal deles med andre. Da jeg så sandheden om, hvad de fortalte mig, gik jeg modvilligt med på at undervise i det, jeg havde lært.
Da jeg forberedte mig på at forberede mig på at undervise i et kursus om MerKaBa-meditation af opstigning og hellig geometri, er de hellige former og proportioner, der genererer den skabelse, som vi lever i - Jeg stod overfor et almindeligt og dagligdags problem: Skal jeg opkræve penge for denne åndelige viden, eller skulle den gives gratis?
Dette var et spørgsmål, der aldrig var kommet ind i mit sind indtil det øjeblik. Jeg vidste virkelig ikke hvad jeg skulle gøre.
Åndelige traditioner adskiller sig
Min første tanke, fordi jeg gik på katolske skoler, da jeg voksede op, var, at undervisningen skulle gives frit. Mange kristne tror, at fordi Jesus har afgivet sin lære, bør nutidens åndelige lærere også gøre det.
Men de sidste tolv år havde mine guider sendt mig over hele verden ved at lære af forskellige kilder og de åndelige mestre og traditioner, som jeg stødte på, alle rejser forskellige ideer om Gebyr for åndelig viden.
I flere af de tolv år var jeg for eksempel en Sufi, og Sufi-traditionen siger nøjagtigt det modsatte af den kristne tradition. Sufierne lærte mig aldrig at give bort åndelig viden. Sufi-lærerne, som han studerede med, troede, at der skulle være udveksling. Dette behøvede ikke være penge, men der måtte være en udveksling, eller eleven ville gå glip af lektionen.
Fra disse to modsatte poler begyndte han at overveje, hvad han skulle gøre.
Hvad vil Jesus gøre?
Så tænkte jeg på Jesus. Hvis han var i live nu, kunne han da prædike på samme måde, som han gjorde for 2000 år siden? Og jeg så øjeblikkeligt, at svaret var nej. For det første er det ulovligt at samle tusinder eller endda hundreder af mennesker i byerne. Hvis han prøvede, ville Jesus straks blive arresteret og bøde. Og hvis han fortsatte med at gøre det, satte de ham i fængsel. Hvis du lovligt skal samle folk, skulle du have hyret ledere til at få samlingslicenser eller leje lokaler i byer, hvilket er meget dyrt. Hvis jeg rejste uden for det land, hvor jeg boede, skulle jeg have et pas og flybilletter.
Med andre ord, hvis Jesus havde udviklet sin tjeneste under forholdene i det 21. århundrede, ville han have haft de samme problemer med penge, som alle de åndelige mestere i dag står overfor. Derfor skal spirituelle lærere af enkle og praktiske grunde opkræve noget eller finde nogen til at betale udgifterne for dem. Uanset hvad, udgifter er et faktum af livet.
Den første virkelighed, jeg stod overfor, var den ubestridelige kendsgerning, at hvis jeg skulle samle hundreder af mennesker under et tag, skulle jeg betale for pladsen. Jeg havde ikke nogen penge, så hvordan skulle jeg betale for dette sted? Det blev frygteligt klart, at han skulle betale noget, eller at han ikke engang kunne begynde at undervise.
Blandt andet indså jeg omkostningerne ved at arrangere et seminar telefonkonti, mailomkostninger, elektronisk og audiovisuelt udstyr, PA-systemer, flybilletter til flere steder og Alt andet blev helt klar over, at det ville koste penge at undervise, uanset om jeg kunne lide det eller ej.
Hvis en åndelig lærer vil afsætte hele sit liv til undervisning, som jeg blev bedt om at gøre, måtte der desuden være nok ekstra penge til at betale for livets enkle nødvendigheder - indkomst, mad osv. Og under hensyntagen til alle disse ting, indså jeg, at det, der var vigtigt i dagens verden, var, at udvekslingen, som sufierne talte om, var "fair".
Der er spirituelle organisationer, der kræver, at du giver dem alt, hvad du ejer, før du lærer dig, og nogle, der beder dig om så høje priser, at kun få mennesker kunne betale for deres åndelige viden. En, som jeg ikke vil identificere, bad eleverne betale mere end $ 100.000 for informationen. Dette er ekstreme eksempler, og efter min mening er de forkerte. De er ikke retfærdige.
Giv det væk
Senere, da jeg virkelig begyndte at undervise, opdagede jeg, at uanset hvilken pris du lægger på klassen eller seminaret, du underviser i, for nogle mennesker vil det være for dyrt. Der er mennesker, der er så fattige - især i andre lande - at uanset hvad prisen er umulig for dem.
Min første løsning på dette var at tillade gratis pladser til dem, der ikke kunne betale.
Og det var der, jeg begyndte at opleve direkte grunden til Sufi-forståelsen, at du aldrig skulle give væk fra åndelig viden. Jeg vidste virkelig ikke, hvorfor sufierne troede på denne idé, men svaret blev nu udfoldet lige foran mine øjne.
Kursus efter kursus, da jeg gav gratis pladser til dem, der sagde, at de ikke kunne være med på andet, oplevede jeg, at det var disse mennesker - som fik lov til at komme gratis - som aldrig forstod, hvad der blev undervist. Jeg opdagede endda, at hvis en anden betalte andens klasse, var der det samme problem. Gratis studerende var næsten altid dem, der var sent og forlod i midten. Det var dem, der faldt i søvn eller talte i løbet af klassen. Og endnu vigtigere var det dem, der ikke rigtig praktiserede meditation efter at kurset var ovre. Sufis grunde til aldrig at give væk fra åndelig viden var åbenlyse tydelige.
En fair udveksling
Så hvad er svaret? Jeg besluttede, at udvekslingen var ekstremt vigtig. Hvis eleverne modtog den gratis undervisning, ville det ikke have nogen betydning for dem, men udvekslingen behøvede ikke at være penge. I stedet for penge kunne de give tid og energi. Dermed involverede de deres ønske om at lære, og det ville have mening for dem.
For hvad jeg foreslog for dem, der sagde, at de ikke kunne betale, at hvis de donerede deres tid som frivillige i en velgørenhedsorganisation som Røde Kors - nok tid, baseret på $ 10 per time, til at betale for værkstedet - så kunne de deltage fri. Jeg bad dem om et brev fra institutionen for at bekræfte deres tid.
Det gør jeg stadig i øjeblikket. Og hvad der virkelig er fascinerende, er at kun én person ud af hver halvtreds virkelig tager mit tilbud! Selvom de ikke arbejder og let kunne donere deres tid, viser det sig, at de fleste af dem, der beder om at komme på mine workshops uden at betale, ikke gør det på grund af et dybt spirituelt ønske, men blot fordi de ønsker at få "noget for ingenting."
Hvordan tro påvirker resultater
En anden del af ligningen med at betale for åndelig viden er, at uanset hvad vi mener er sandt om penge, påvirker resultatet. Da jeg lige begyndte at undervise, besluttede jeg, at det kun var $ 222 dollars i tre dage. Jeg kunne næppe betale alle udgifterne, men det beløb syntes for mig retfærdigt.
Min sekretær, der arrangerede kurserne og talte med de potentielle studerende, syntes dog, at dette beløb var for højt. Selv da jeg i bøgerne kunne se, at vi virkelig tabte penge, troede hun stadig, at værkstedet var for dyrt. Og så hver gang nogen ringede til at registrere sig for et kursus, blev deres overbevisning overført til den, der tilmeldte sig. Uundgåeligt bad de om en betalingsplan. Jeg endte med, at hundreder af mennesker betalte, hvilket langsomt sendte os i konkurs.
Så flyttede min sekretær til en anden stat, og jeg erstattede hende med en kvinde, der troede det modsatte af hendes forgænger. Hun troede, at det, hun opladede, bestemt var for lidt. Så han overbeviste mig om at hæve beløbet til $ 333. Og fordi hun troede, at dette beløb var rimeligt, da hun ankom, følte ikke en eneste person, at hun havde brug for en betalingsplan. Ikke en!
Denne historie viser tydeligt, at det, du tror, påvirker resultatet - også med penge. (I øvrigt er dette lige så sandt, hvis du har en helbredende praksis, det ikke kun gælder undervisning.)
Økonomisk succes er vigtig
I dag, efter næsten tyve års erfaring med at betale for åndelig viden, tror jeg mere end nogensinde, at der er brug for udveksling. Dette skal være retfærdigt, men ikke at betale for en åndelig undervisning fungerer hverken for læreren eller for eleven.
Og hvad du personligt tror på penge vil påvirke resultatet. Din tro på penge vil i sidste ende afgøre, om du har økonomisk succes eller ej.
Og det er vigtigt at have økonomisk succes, for så længe du ikke har det, vil du være begrænset i din evne til at dele med andre den åndelige lære, som Gud har givet dig.
Artikel i december 2004-udgaven, Money and Prosperity Awareness, af det elektroniske magasin Spirit of Ma'at - Vol. 1, nr. 12 - http://www.spiritofmaat.com/.
