Indholdsfortegnelse skjuler 1 hvem er jeg?, Hvorfor er jeg her?, Hvad er meningen med livet? 2 formål med livet 3 uendelig Guds barmhjertighed 4 Ingen pressede os til det og heller ingen holdt os tilbage
Hvem er jeg? Hvorfor er jeg her? Hvad er meningen med livet?
På de vigtigste transcendentale spørgsmål, som ethvert menneske spørger på et tidspunkt i sit liv, hvem er jeg? Hvorfor er jeg her? Hvad er meningen med livet? ... " Formålet med livet " optager uden tvivl, et meget prominent sted i dette repertoire af eksistentielle spørgsmål.
Den østrigske psykiater Viktor E. Frankl hævder, at ligesom der findes i mennesket en bevidstløs, hvor disse instinkter bestemt til at opretholde det organiske liv i kroppen og forsøge at holde det sikkert mod enhver trussel, der kan bringe dens overlevelse i fare, er huset ; der er også en anden type ubevidsthed, som Frankl kalder " åndelig ubevidst ", og det er her vores eksistentielle instinkt ville blive huset. Han antyder, at det, der er menneskeligt i mennesket, netop er denne sondring mellem det åndelige og det kun instinktive og tilføjer, at han bliver et sandt menneske, når han holder op med at handle på impulser og tager ansvar for sin egen eksistentielle oplevelse.
I sit arbejde " På jagt efter den ultimative betydning " argumenterer Frankl for, at det åndelige fænomen kan være bevidst eller ubevidst, men under alle omstændigheder er det spirituelle grundlag for al menneskelig eksistens i sidste ende altid ubevidst. Dette hænger sammen med tanken om Carl Jung, der også bekræftede, at det ubevidste under ingen omstændigheder var overskydende del af det bevidste, men at det var udstyret med sit eget indhold. Kreativitet var uden tvivl for Jung en af de attributter, der ventede i det ubevidste det øjeblik, hvor han fik lov til at komme på overfladen.
livsformål
Aspekter som kunst, fantasi, fantasi, leg, magi, illusion, skønhed og endda kærlighed og samvittighed er bosiddende ved en slags psykofysisk orden i menneskets åndelige ubevidste, men det er nok, at det tillad dem deres frie udtryk, så alt dette kommer spontant ud. Formålet med hver persons liv eller, hvis det foretrækkes, deres skæbne, ligger også i denne åndelige ubevidste. At opdage, hvad det er, det vil sige, at gøre det bevidst, har ikke meget mystik. Problemet kan være, at det ikke er i stand til at indrømme dets enkelthed eller enkelhed, da vi har en tendens til at forbinde det med professionel succes, store personlige resultater og social anerkendelse. Men det sande formål med en persons liv er simpelthen relateret til hvad han nyder, hvad han kan lide at gøre, hvad han er god til, og hvad han føler sig tilfreds og udført . Det er det særlige talent eller kald til noget, der især viser os vejen. Den, der føler lidenskab for tegning, maleri, musik, litteratur, videnskab, filosofi, politik, kultur, sport eller enhver anden aktivitet, vil sandsynligvis være hans udtryk i et af de interessante områder, der vil give Større mening for dit liv. Det er ikke nødvendigt at skulle skille sig ud over andre eller få anerkendelse. Ligesom formålet med en blomst er at blomstre, og selv når der ikke er nogen, der observerer dens skønhed, blomstrer den og udvider sin duft til de fire vinde, er den enkle kendsgerning at leve også for mennesket et formål i sig selv. Oplevelserne af et liv i overdådighed og affald er lige så værdifulde som et enkelt og stramt liv. Alle af dem antyder visse lære, der helt sikkert vil have deres grund til at være. Formålet med livet giver mening til vores liv i dets sjælaspekt, men sjælen er kun en del af væsenet. Hvad sjælen oplever beriger vesenet, men dette forfølger igen et større formål, der er fælles for resten. af skabelsens væsener.
Dette sidste og endelige formål, der ligger til grund for den dybeste del af vores åndelige ubevidste, er årsagen til denne permanente følelse af utilfredshed eller tomhed, som vi prøver at udfylde tusind forskellige måder. Indtil vi opdager, hvad den ultimative skæbne er, og vi vender os mod den med fuld overbevisning, beslutsomhed og på en bevidst måde, vil vi aldrig være i stand til at udfylde den tomhed, der ledsager os overalt, hvor vi går, uanset hvor vi går og gøre, hvad vi gør. Denne ultimative betydning er svaret på hvorfor og hvorfor vores nærværelse i verden og intet bedre til at forsøge at forklare det end at ty til den meget omtalte lignelse om den fortabte søn :
Jesus fortalte dem denne lignelse: En mand havde to børn; og den yngste af dem sagde til faderen: ”Fader, giv mig den del af min arv.” Og han delte arven. Få dage senere samlet den yngste søn alt og rejste til et fjernt land, hvor han spildte sin arv, der lever som en rake. ”Da han havde brugt alt, fulgte ekstrem sult i landet, og behovet begyndte at passere. Derefter gik han og bosatte sig med en af borgerne i det land, der sendte ham til sine gårde for at fodre svin. Og han ville fylde sin mave med de johannesbrød, som svinene spiste, men ingen gav dem dem. Og ind i sig selv sagde han: ”Hvor mange dagarbejdere af min far har brød i overflod, mens jeg sulter her! Jeg vil rejse mig, gå til min far og sige: Far, jeg syndede imod himlen og foran dig. Jeg fortjener ikke længere at blive kaldt din søn, behandl mig som en af dine dagarbejdere. Og da han rejste sig rejste han til sin far. Mens han stadig var langt væk, så faren ham og flyttede, løb, kastede sig på halsen og kyssede ham spottende. Sønnen sagde til ham: Far, jeg syndede imod himlen og foran dig; Jeg fortjener ikke længere at blive kaldt din søn. Men faderen sagde til sine tjenere: Tag den bedste kjole hurtigt og tag på hans tøj, læg en ring på hånden og sandaler på hans fødder. Bring den primede styr, dræb ham, og lad os spise og fejre en fest, fordi denne søn af mig var død og er kommet tilbage til livet; Han var fortabt og er fundet. Og de startede festen. Hans ældste søn var i marken, og da han vendte tilbage, da han nærmede sig huset, hørte han musik og dans; og kaldte en af tjenerne, spurgte jeg ham, hvad det var. Han sagde til ham: `` Din bror er vendt tilbage, og din far har dræbt den grundede styre, fordi han er kommet sig frisk. '' Han blev irriteret og ville ikke ind. Hans far gik ud og bad ham. Men han svarede til sin far: `` Jeg har tjent dig i så mange år, og du har aldrig holdt op med at udføre en ordre fra din, men du har aldrig givet mig et barn at holde fest med mine venner; Nu hvor din søn er kommet, som har fortæret din arv med prostituerede, har du dræbt den fede tyr for ham! Men han sagde til ham: Søn, du er altid altid s med mig, og alt mit er dit; men det var praktisk at fejre en fest og glæde sig, fordi din bror var død og er kommet tilbage til livet; Han var tabt og er fundet.
(Luk 15: 11-32)
uendelig Guds nåde
Mange og varierede er læsninger og fortolkninger, der kan laves af denne lignelse, afhængigt af hvor du vil placere accent og intention. Fra et kristent perspektiv er den vigtigste lære vigtigheden af ægte omvendelse såvel som Guds uendelige barmhjertighed . Det fremhæver billedet af en velvillig og medfølende Gud, der elsker sine børn lige såvel som dem, der forbliver tæt på ham, som repræsenterer de retfærdige og de trofaste, såvel som dem, der forlader hjemmet, som repræsenterer syndere, dem vantro og de mistede får. Vi kunne endda tilføje, at den ulykke, hvor den fortabte søn falder, ikke skyldes nogen form for guddommelig straf, men er resultatet af et liv med overskydende og ødelæggelse, det vil sige som et resultat af hans handlinger. Der er andre fortolkninger, hvor vi sandsynligvis også finder værdifulde budskaber og interessante betydninger, men denne gang er den, der bedst passer til den kontekst, vi refererer til, følgende:
Faderhuset er vores hjem, der har vi alt: kærlighed, fred, velvære, lykke, sikkerhed og alt hvad vi ønsker. Tilsyneladende mangler der intet, men så ... hvorfor opgive det? Hvad kunne vi savne så meget, at vi som den fortabte søn besluttede at forlade? Hvad er det så nødvendigt, at vi ikke har? Kun en ting forekommer mig. Oplevelsen
Det er ikke let at forstå og forklare begrebet "oplevelse", men jeg tror, vi alle vil være enige om at oplyse, at hvad der opleves i vores eget kød, producerer en anden viden end andre typer viden. Erfaring er ikke en indirekte, teoretisk eller intellektuel viden, men en levende og praktisk viden ; en vital viden, der tilegner sig sikkerhed for den virkelighed, der er blevet oplevet, og som forbliver i en som en kendt oplevelse eller " visdom ". Andre videnmetoder, såsom den intellektuelle eller videnskabsmanden, kan ikke give den samme grad af viden som selve oplevelsen. Hvad der er blevet levet, følt, nydt eller lidt, producerer utvivlsomt meget større viden. Det skal bemærkes, at der også er forskellige niveauer af erfaring, afhængigt af hvordan denne oplevelse blev levet. Ægte oplevelse inkluderer bevidsthed om oplevelsen . At ikke være opmærksom på en oplevelse svarer til ikke at eje den oplevelse, da den kan gå direkte til underbevidstheden uden at man bliver opmærksom på den. Vi ville tale i et sådant tilfælde om en oplevelse. Oplevelsen er instinktiv og kortvarig, den bevares eller skelnes ikke, den er ikke bevidst integreret i Væsenet. En sand oplevelse er i stedet den oplevelse, der er bevidst integreret, og at vores Væsen processer, skelner og personliggøres . Oplevelser, der levede på en bevidst måde, er dem, der giver en visdom, der positivt transformerer personen.
Så den eneste mangel på vores guddommelige natur er denne visdom, der kun kan opnås gennem erfaring . Denne længsel efter opfyldelse er det, der til sidst skubber os til at opgive komforten i hjemmet og til at påtage sig rejsen. Uden at gå videre, er det noget, der ligner hvad der sker med flertallet af unge mennesker, der stadig bor komfortabelt i deres forældres hus, der kommer en tid, hvor det, de mest ønsker, er at kunne frigøre sig selv og leve deres eget liv på trods af vanskelighederne at dette kan føre dem. Når tiden er inde, skal de forældre, der engang var overdraget deres pleje og uddannelse, ikke kun være i stand til at efterlade dem i fuld frihed, men skulle føle sig glade og stolte over at se dem mod og beslutsomhed hos dem, der beslutter at tage Tøjlerne i deres liv.
Dette er beskrevet af José Saramago ( Nobelpris for litteratur ):
”Søn er et væsen, som Gud lånte os til at gå et intensivt kursus i, hvordan man kan elske nogen mere end os selv, hvordan man ændrer vores værste mangler for at give dem de bedste eksempler og fra os lære at have mod. Ja, det er det! At være mor eller far er den største mod, som nogen måtte have, fordi det udsætter sig for al slags smerter, hovedsageligt på grund af usikkerheden ved at handle korrekt og frygt for at miste noget så elsket. At miste? Hvordan? Er det ikke vores? Det var bare et lån ... Det mest dyrebare og vidunderlige lån, da de kun er vores, så længe de ikke kan klare sig selv, så hører det til liv, skæbne og deres egne familier. Gud velsigner altid vores børn, fordi han allerede har velsignet os med dem. ”
Ingen pressede os til det og heller ingen holdt os tilbage.
Dette er den rejse, som vi som den fortabte søn har besluttet at tage på et tidspunkt i vores eksistens. Ingen pressede os til det og heller ingen holdt os . Som vi kan se i lignelsen, accepterer Faderen på anmodning af sønnen at udlevere sin del af sin arv på forhånd og lader ham forlade med absolut frihed uden bebrejdelser eller advarsler. På denne rejse er det vores uophørlige nysgerrighed, der bringer os til de mest fjerne og fjerntliggende steder i vores hjem. Og da hjemmet repræsenterer tilstanden med den største opfyldelse, jo større afstand, jo større er følelsen af ulykke, utilfredshed og tomhed. Imidlertid oplever denne fjernhed og denne tomhed, hvad der endelig vil føre os på vej hjem. Dette var tilfældet med den fortabte søn, da han efter at have spildt alle sine penge begyndte at sulte og nød; Det var da ... " rejste sig, han rejste til sin far."
Det er på det fjerneste punkt, hvor transformationen begynder. Det er, når vi endelig opdager, at det ikke er værd at tage endnu et skridt i den retning, og vi besluttede at vende os om. Der begynder den rigtige rejse, tilbagevenden . Den udadgående sti har ingen værdi i sig selv, kræver ikke nogen indsats fra vores side, den består kun af at falde ned til den dybeste og mest tætte del af sagen, hvorfra, baseret på meget ydmyghed og udholdenhed, du kan Begynd langsomt og gradvist den lange vej tilbage. Nedstigningen er som at falde i en dyb søvn, hvor vi absolut ikke husker noget om, hvem vi er, hvor vi kommer fra, og hvor vi skal; en drøm, som vi kun vil vågne op til, i det omfang hver af vores oplevelser giver os viden . Hjemrejsen er vejen for genintegration til det ene væsen, en stigende rejse, der fører os tilbage til det sted, som vi hører til, således at saligheden en gang derhjemme kan være fuldstændig . Der vil ikke være flere ønsker om at blive tilfredse eller mangle at blive udfyldt. Vi vil have opnået den autentiske Plenitude of Being .
Men lad os se, hvilken rolle de andre figurer i lignelsen spiller. Den ældre bror repræsenterer ikke blot arketypen for trofasthed eller loyalitet, men snarere af overensstemmelse og usikkerhed. Vi ser i lignelsen den misundelse, som den førstefødte følte for at kende farens glæde under genforeningen med sin yngre bror, som som om det ikke var nok, han arrangerer en fest til sin ære, når han, der altid har været ved sin side og Han har opført sig som en eksemplarisk søn, han har aldrig givet ham denne behandling. Overfor en sådan situation føler den ældre bror sig ulykkelig, forbrændt og endda frustreret over ikke at forstå sin fars reaktion. Han forstår ikke, at hans far elsker dem begge lige, uanset hvad de er, og gør hvad han vil have dem til at gøre. Hvis den ældre bror havde været en fuldstændig glad, glad og fuld person, da han så sin bror ankom, ville han have haft nøjagtig den samme reaktion, som hans far havde haft, men det var det ikke. Dette misundelsespunkt afslører dets mangel . At han aldrig har forladt hjemmet eller flyttet væk fra faderen gør det umuligt at udfylde et tomrum, der forhindrer ham i at føle den komplette lykke. Måske i fremtiden vil han være i stand til at bevæbne sig mod og beslutte at efterligne sin bror.
Faderen repræsenterer uden tvivl Faderen / Moder-skaberen af alt det, der er, og den ubetingede kærlighed, der styrer hele universet. Det er ikke muligt at værdsætte i ham andet end ren kærlighed, venlighed og medfølelse. At vende tilbage til hjemmet vender tilbage til Faderen, og når dette sker, smelter far og søn sammen i en så enorm omfavnelse af kærlighed, at det ikke længere er muligt at skelne hinanden, da begge er blevet en . Dette er integrationen af sønnen (af at være) i Faderen (absolut). Det er den ultimative destination, som vi alle kaldes til .
For at alle skal være én;
ligesom dig, oh far i mig, og jeg i dig,
må de også være en i os;
så verden tror, at du har sendt mig.
(Johannes 17:21)
Guds ord blev menneske
så vi kunne lære af en mand,
Hvordan en mand bliver Gud.
(Clemente de Alejandr a)
Forfatter: Ricard Barrufet
Uddrag fra bogen: Eksistensplaner, bevidsthedsdimensioner
