Indholdsfortegnelse skjule 1 Ramiro Calle deler dette udvalg af tanker om den store indiske vismand og mester af Vedanta Advaita, en af de mest beundrede figurer i det tyvende århundrede. 2 3 Inspirerende tanker om Ramana Maharsi 4 5 Ramana Maharshi
Ramiro Calle deler dette udvalg af tanker om den store indiske vismand og mester af Vedanta Advaita, en af de mest beundrede figurer i det tyvende århundrede.
Nåden er i dig. Hvis det var udenfor, ville det være nytteløst. Nåde er jeget. Det er ikke noget, der skal tages fra andre. Den eneste nødvendige ting er, at du kender til dens eksistens i dig . Du er aldrig ude af drift. Nåden er altid her, men det manifesteres ikke ved at blive skjult af uvidenhed. ”
”Sindet vendt indad er Selvet; projiceret udad bliver egoet og alle verdens fænomener. Selvet eksisterer uden sindet, men sindet eksisterer aldrig uden selvet. ”
”Overalt er ensomhed. Individet er altid alene. Dit job er at se indeni og ikke udenfor. Efterlad ikke plads til distraktioner. Hvad der kommer, kan ikke være sandt; hvad der er sandt ”.
”Den tilstand, der overskrider ord og tanke, er tavshed. Det er meditation uden mental aktivitet. At sende sindet er meditation. Dyb meditation er det evige ord. Tavshed er altid veltalende; Det er den flerårige strøm af sprog. Stilhed er permanent veltalenhed; Det er det bedste sprog. ”
Inspirerende tanker om Ramana Maharsi
Ramana Maharshi
Ramana Maharshi (30. december 1879 - 14. april 1950) var en vigtig indisk hinduistisk åndelig mester.
Ramana Maharshi (fotografi fra 1940 ca.).
Det tilhørte Vedanta Adwaite-doktrinen ('ikke-dobbelt', der er ingen sjæle og Gud, men sjæle er Gud). Han var en af de mest kendte hinduistiske religiøse i det tyvende århundrede sammen med Paramahansa Yogananda og Sri Aurobindo. Han boede på den hellige bakke Arunachala i Tiruvannamalai (170 km fra Madras) i staten Tamil Nadu (Indien). Kernen i hans læresætninger var atma-vichara (sjælens undersøgelse).
ungdom
Ramana Maharshi blev født med navnet Venkata Ramana ('den der glæder Venkata', gudinden Lakshm?, Konsort af guden Vishnú. Ve? Ka? A er et navn på guden Vishnú. Fra sin ungdom begyndte han at blive kaldt maharshi, 'stor vismand' (at være mah ?: 'stor'; og rishí: 'klog'.) Han fik også benævnelsen Bhagavan (Lord, 'den der bringer velstand').
Han blev født i en landsby ved navn Tiruchuzhi, nær Madurai, i det sydlige Indien. Da han var tolv år døde hans far, en politibetjent og gik sammen med sin onkel i Madurai, hvor han kortvarigt deltog i American Mission Institute. Klokken 16 hørte han nogen nævne Arunachala-bakken. Selvom han ikke vidste betydningen af ordet (det er navnet på en hellig bakke forbundet med den hinduistiske guddommelighed Shivá), var det bare at høre dette navn påvirke ham ved at høre dette navn. På det tidspunkt blev den lavet med en kopi af Periyapuranam fra Sekkilar, en bog, der beskriver livet for de shivaistiske hellige (tilbedere af guden Shivá). Ramana sagde, at det indtil det øjeblik var det eneste religiøse arbejde, han havde læst; Vække hos ham en vis nysgerrighed omkring det religiøse fænomen, som han ikke helt kendte.
I midten af 1896 (i en alder af 17) havde han sin første overnaturlige oplevelse: Han blev pludselig kontaktet af en følelse af, at han ville dø. Han lagde sig på gulvet, overbevist om sin død, holdt vejret og sagde: "Min krop er død, men jeg er stadig i live." Således nåede han en spontan Atma Gnana ('viden om sjælen'): han indså, at han ikke var kroppen, men vesenet. Nogle forfattere [nødvendigt at henvise] siger, at han nåede samadhi efter svære bøder, men Ramana benægtede altid dette ekstreme: «Jeg havde ingen forberedende eller udrensende periode af nogen art [...] Jeg havde ingen idé om, hvad meditation var. [...] Væsen realiseres ikke ved handling fra nogen, men netop når vi indeholder vores ønske om at handle, forbliver vi stille og tavse, og vi er, hvad vi virkelig er.
disciple
Aruna-chalaen (Mount Aruna).
Han forlod sit hjem og rejste til Tiruvannamalai. I templet Arunachaleshvara (Shivá, 'Lord of the Aruna Hill') blev han uden at spise i flere måneder: "De efterlod mad omkring mig: mælk, frugter, men hvem tænkte på at spise?" Ramana troede bestemt, at den hellige Arunachala-bakke var det åndelige centrum af verden. Efterhånden kontaktede folk, der ønskede at være hans disciple, betaget af den "lille swami." Fra 1912 var hans perioder med langvarig absorption næsten forbi, og han levede et helt normalt liv. Hans mor Alagammal flyttede sammen med sin søn i 1916. På det tidspunkt havde Ramana mange hinduistiske hengivne af forskellig oprindelse og tilstand, og flere vestlige, såsom FH Humphreys, Major Chadwick, Paul Brunton, S. Cohen og Arthur Osborne, blandt andre
Den 19. maj 1922 døde hans mor. Ramana ville sige om denne meget vigtige begivenhed i sit liv: "Hun døde ikke, hun blev reabsorberet ved kilden." Han forklarede, at hun under hendes fysiske død havde oplevet mah? sam? dhi (maksimal meditation), og det var helt sikkert blevet frigivet fra samsara (cyklus af fødsler og dødsfald) og nået fuldstændig åndelig befrielse.
Ramana's kvaliteter
I sit liv var han et eksempel på orden og punktlighed, han samarbejdede også i madlavning, han var en fantastisk kok, han accepterede aldrig at blive behandlet på nogen måde, han respekterede altid enhver tro. Maharshi kendte perfekt engelsk, hindi, tamil og andre sprog i Indien, og selvom hans oversætterfacet ikke er velkendt, lavede han adskillige oversættelser af klassikerne på anmodning n af hans disciple, såsom værker af Shankara Acharia osv.
Det skal bemærkes, at han, som de fleste hinduistiske lærere, var en vegansk vegetar, dvs. at han havde som betingelse for spirituel udvikling på højt niveau, behovet for at konsumere syntetiske fødevarer (ren ) der ikke er at forbruge mad baseret på slagtning af dyr eller deres derivater. Ligesom Saint Francis af As s var han en stor elsker af dyr, han tog altid sig af dem og beskyttede dem, på en moderlig måde, sagde han: Vi ved ikke, hvad sjæle kan bebo disse kroppe og for at fuldføre, hvilken del af deres karma de ser efter vores firma. Hans mest hengivne discipel var hans ko Lakshm . Der var også flere hunde i Shram (i Indien er hundene meget foragtede og mishandlede), som ikke engang spiste, indtil Ramana spiste, også flere påfugle, aber, mongooses, egern og endda slanger.
I 1938 modtog han besøget af, hvem der senere vil være den første præsident for Indien, Rajendra Prasad, der erklærede, at han var gået for at modtage darshan (tilstedeværelse, syn på Ramana efter råd fra Mahatma Gandhi selv, som bogstaveligt talt havde fortalt ham: Hvis du vil have fred, skal du gå til Ramana shram (Ramanas kloster) og bo i et par dage. som i nærværelse af Sri Ramana Maharshi. Ingen grund til at tale eller stille spørgsmål.
død
I 1947 frygtedes han for sit helbred, og i 1949 blev der opdaget en kræftsvulst i hans venstre arm. Han gennemgik flere behandlinger, men ingen resulterede. Han så ligeglad ud for sin ende. Til sine disciple, der klagede, sagde han: 'De bliver modløse, fordi de siger, at jeg rejser, men hvor kan jeg gå, og hvordan?' Han døde den 14. april 1950 i en alder af 70 år.
Hans lære
Hvad vi finder i Sri Ramanas liv og lære er den reneste essens i Indien; Hans åndedræt fra en menneskehed frigjort fra verden og befriet fra verden er en sang i årtusinder. For hinduerne er det klart, at jeget, som en åndelig kilde, ikke adskiller sig fra Gud. ; og i det omfang mennesket forbliver i sig selv, er han ikke kun indeholdt i Gud, men han er Gud selv. Med hensyn til dette er Sri Ramana meget klar. Østens visdom og mystik har derfor meget at fortælle os. De er der for at minde os om de lignende ting, vi har i vores egen kultur, og som vi har glemt. Sri Ramanas liv og lære er ikke kun vigtig for hinduerne, men også for vesten. Ikke kun konfigurerer de et dokument af stor menneskelig interesse, men også en advarselsbesked, adresseret til menneskeheden, der risikerer at gå tabt i kaoset ved deres ubevidsthed og manglende kontrol.
Carl Gustav Jung (schweizisk psykolog) .1
Ramana underviste i en metode kaldet atma vichara (selvundersøgelse af sjælen), hvor den søgende kontinuerligt fokuserer sin opmærksomhed på "jeg tænkte" (grundlaget for mental aktivitet) for at finde dens oprindelse. Først kræver dette indsats, men til sidst opstår der noget dybere end egoet, og tanken opløses i atman-Brahman (sjæl-Gud). Ramana troede på ordene fra Mandukia upanishad siger: "Aiam atma brahma" ('sjælen er Gud'). 2
Ramana er anerkendt som en hinduistisk mester i den vediske strøm ('slutningen af Vedás') aduaita ('ikke-dobbelt', der er ingen sjæle og Gud, men sjæle er Gud) og havde mange tilhængere i Indien og i udlandet.
Ramanas tænkning er udelukkende baseret på Adwaite-doktrinen, der fremgår af Upanishad-teksterne.
arbejde
Andaktige digte (bhakti)
Sri arunachala atchra-mana-malai (brevgarland til Sri Arunachala).
Sri arunachala nava-mani-malai (perlekæde til Sri Arunachala).
Sri arunachala pathigam (elleve strofer til Sri Arunachala).
Sri Arunachala Ashtakam (otte strofer til Sri Arunachala).
Lære digte (gñ? Na)
Upadesha ulladu (essensen af instruktion).
Ulladu narpadu (fyrre [vers] om det rigtige), på tamil.
Anubandham (supplement til den foregående).
Eka atma panchakam (fem strofer om den eneste sjæl).
Mindre digte
Popadums sang.
Atman's viden.
Om hans jubilæum.
Bestridelse mod maven.
Undskyldninger for hvepsene.
Svar til hans mor.
Til helbredelse af sin mor.
Arunachala ramana ('Ramana, den på Arunachala-bakken').
At være inde i hjertet.
Dagdrømme.
Ni strofer løs.
oversættelser
Han lavede flere oversættelser af klassikerne, idet han var meget enestående af værkerne fra Shankará Acharia:
Viveka chudamani.
Drig Drisia viveka.
Dakshina Murti Stotra.
Atma bodha
bibliografi
Anonym: Samtaler med Sri Ramana Maharshi. Buenos Aires: Kier, 1993.
Anonym: Sri Ramana Gita. Malaga: Sirius, 1987.
Anonym: Sat Darshanam. Malaga: Sirius, 1988.
Ballesteros, Ernesto (oversætter): Dag for dag med Bhagav? N. Madrid: Etnos, 1995. Spansk oversættelse af deres samtaler.
Ballesteros, Ernesto: Ramana Maharshis lære. Barcelona: Kairós, 1998.
Ballesteros, Ernesto (oversætter og kommentator): Sat darshanam ('seks forelæsninger', arbejde med Adwaite-doktrinen). Madrid: Bhisma, 1990.
Muruganar, Sri (1893-1973): Guru Vachaka Kovai ('række af lærerord') 3
Ramana: Upadesha undiyar ('essensen af selvkendskab', på tamil, 30 læresætninger). Mexico: Yug, 1992.
oversat til sanskrit som "Upadesha saar."
