Sagn, der bringer os smukke drømme

Lakoterne er et gammelt amerikansk folk, af stammer med oprindelse, der er bosat i centrum af kontinentet, som senere blev nomader.

Lakota-legenden om drømmefangeren, en af ​​hans kloge ældre, mens han mediterede, havde pludselig en vision. I det dukkede op Iktomi, mesteren af ​​humor og visdom, der før hans øjne blev en edderkop.

Iktomi og den gamle mand begyndte at tale på hellig sprog, og mens de gjorde det, vendte Iktomi nu til edderkop, og begyndte at væve et net.

Dette blev lavet ved at tage en gren af ​​den ældste pil, fordi hun ved at bevæbne en bøjle med hende, begyndte hun sit stof inklusive fjer, hestehår, perler og tilbud.

I dag kaldes dette objekt vævet af Iktomi drømfanger og bruges i mange dele af verden. Vi har modtaget det venligt fra Lakota-kulturen.

Men hvad betyder det?

Mens Iktomi lavede sit stof, fortalte han den gamle kloge mand, at det cirkulære netværk, som han viste, betød livets udvikling. I denne, forklarede han, går vi ikke mod en destination, men alt går frem og tilbage, da vi som børn går videre til stærke, men med tiden bliver vi svage igen, når døden nærmer sig.

Den gamle mand så, at Iktomi talte klogt og fortsatte med at lytte. Derefter fortsatte han sin forklaring. Han fortalte ham, at de genstande, han føjede til nettet, såsom fjer og perler, betød de ting, vi gjorde i livet, og det havde været retfærdigt og godt. Hvis vi havde ført et lykkeligt liv, ville disse ting være mange.

Men da han nærmede sig midten af ​​sit arbejde, skabte Iktomi en bøjle i midten, hvori der ikke var noget stof. Han sagde, at der var et hul tilbage, der skulle gå for ham alle de ting, der ikke havde svaret, alle fejlene eller uheldige oplevelser.

I slutningen af ​​sit arbejde tilføjede Iktomi: Hvis du tror på den store ånd, vil nettet fange dine gode ideer, mens de dårlige går gennem hullet . Så jeg overlod en lektion til Lakota-folket: så længe vi husker den guddommelighed, der skabte os og lever inden i os, vil vores oplevelser blive uddybet, de vil tage et godt sted og vores liv De vil ikke have været forgæves.

Vi ved, at når en idé, du vil udføre, er meget smuk, kaldes den normalt sue o . Derfor var det navn, der blev valgt til det objekt, der blev oprettet af Iktomi, drømfanger .

Interessant nok ved vi også fra vores nuværende psykologi, at de andre drømme, vi kender, det vil sige dem, vi har om natten, når vi sover, også undertiden repræsenterer vores ønsker. Selv når de længes efter en bedre destination.

Den smukke historie Lakota siger i poetiske ord den samme ting, som vores nuværende psykologi har lært os: at drømme ikke er tilfældige. At disse udfylder en funktion, som er at bestille vores oplevelser i løbet af dagen, så det bedste af dem er fastgjort i vores hukommelse om natten. Drømmene om vores søvn, ligesom det objekt, der er skabt af Iktomi, er som et web, der fanger det bedste, der er sket med os.

På trods af al denne guddommelige plan, der er så behagelig for vores drømme, bliver disse undertiden vanskelige.
Nogle gange kan vi ikke huske dem. Andre er ikke behagelige. Andre kan endda have svært ved at falde i søvn.

Ankomst til nathviletrin sker ikke altid på den lykkeligste måde. Af denne grund må vi tage hensyn til vores væsen og vores egenskaber. At kende os selv vil hjælpe os med at få en mere afslappet hvile og med de mest passende drømme. Vi må kende vores personlighed .

Hvad handler det om at kende vores personlighed? Hun er hele vores fysiske, følelsesmæssige, mentale og følelsesmæssige liv. Noget, at hvis man ser på det på denne måde på en så definerende måde, kan det virke for stort, hvis vi vil forstå det hurtigt.

Men vi har ikke travlt. Vi kan nu gennemgå nogle smukke historier, der vil hjælpe os med at arbejde med de dele af vores personlighed, fysiske, følelsesmæssige, mentale og humør, der gør kvaliteten af ​​vores drømme og også vores årvågenhed.

Den japanske myte om Baku

Japan har blandt sine sagn en særlig smuk. Baku er et slående dyr med "krop af en bjørn, elefantstamme, øjnene på et næsehorn, en kohale, stærke ben som en tiger og en plettet hud . " I andre versioner har den et løveansigt, hestekrop, kohale, næsehorn og tigerhove. Kort sagt, en hård væsen, skønt med naturlige og varierede egenskaber såsom den græske Centaur eller den aztekiske Quetzalcoatl.

”Baku introduceres om natten i folks drømme og fortærer deres mareridt.
Han er berømt for sin evne til at fortære dyr og kan påberåbes af mennesker, mens han har et mareridt. Dyret forbruger derefter synet og uflaks indeholdt i drømmen. Det tjener også til at skræmme spiritus væk fra sygdomme og skadedyr. ”

I Vesten har vi få henvisninger til myter om hårde dyr, der gør os godt. I det 19. århundrede var det sædvanligt at se jagt på store dyr som noget positivt, indtil for nylig genopdagede økologien, at hårde dyr er essentielle for planetenes liv. De er meget gavnlige.

Baku er en forstyrrelse af de mest magtfulde naturkræfter i de mørke hulrum i den menneskelige underbevidsthed, når vi ikke klarer at bringe positive tanker ind i vores drømmeliv.
Og i sandhed er det meget sandt. Når vi planlægger at forbedre vores drømme, tage os af vores tanker hver dag, og sørge for, inden vi går i dvale, for at huske det bedste, der er sket med os, kommer noget ind i vores drømme.
Noget med kraft af en stor vind, som undertiden husker en orkan, får irriterende eller smertefulde tanker, der havde chikaneret os, pludselig til at forsvinde. Baku gør sit job, når vi ved, hvordan vi påberåber sig ham.

”Bakuens historie begyndte faktisk i Kina, men den blev ført til Japan i det fjortende århundrede. Derefter ændrede beskrivelsen af ​​udyret sig med tiden. I det syttende århundrede var den fysiske form af Baku blevet en kimær, den havde benene på en tiger, hovedet på en elefant og de nævnte penetrerende øjne af en næsehorn. Hans navn ændrede sig til Mo, og for at beskytte dig selv, var du nødt til at tegne en skitse af udyret, før du faldt i søvn. ”

Det er det selvfølgelig. Hvis vi inden vi sover, trækker på en harmonisk kombination af smukke dyrefigurer, vil vi give en stærk besked til vores underbevidsthed om, at vi elsker naturen. Hvis vi desuden forestiller os, at denne væsen elsker os og ønsker at hjælpe os med vores nattlige tanker, vil smukke drømme være praktisk garanteret.

Brownies, alver og elementaler

”I den skotske tradition er der en legende om bittesmå mænd, kaldet brownies, der kommer ind i dit hus om natten og udfører husarbejde, mens du sover. De bor traditionelt på landbrugsjord og, når de er tilfredse, vil hjælpe dig omkring gården. Men Gud hjælper dig, hvis du fornærmer en, fordi hans evne til god kun overgås af hans appetit på ondsindet ødelæggelse. De river vægge ned, dræber får og gør nok skade. ”
”Men brownies har på den anden side en tendens til at være af god karakter. De kan ikke lide at blive set af mennesker, så de vil vente, indtil de sover og drømmer inden de går ind. De vil arbejde endnu hårdere, hvis du efterlader dem noget mad, og de er især glad for havregryn og mælk. ”

Det er åbenlyst en type elementær væsen, som i mere kendte klassifikationer kaldes alver .
I henhold til data leveret af den universelle lære er mangfoldigheden af ​​disse elementære væsener enorm, så det at sige kun "alver" giver os ingen præcision. Det er som for at forklare, hvad en kanin er, vi siger "pattedyr."

Hvorfor sagde vi bare "åbenlyst brownie er en elementær" ? Fordi det har al den opførsel, der er karakteristisk for disse væsener. Den slags elementær, der er i kontakt med mennesket, er som regel nøjagtigt, som den er beskrevet der: forekomster, hån, indgreb i den menneskelige virkelighed og undertiden lidt retfærdig. På dem er der rigelig bibliografi, og ikke kun om europæiske alver og elementaler, men fra hele verden.

Den skotske forfatter Robert Louise Stevenson, der havde et specielt bånd med væsener fra dette fly, som han også kaldte brownies, giver en attraktiv beskrivelse af dem.

I hans Kapitel om drømme (skrevet i sit hus ved Lake Saranac i det nordlige New York State og offentliggjort i Across the Plains) gav Stevenson en levende beskrivelse af hans drømmehjælpere:

Hvem er de små? De er forbindelser tæt på drømmerens bånd over enhver tvivl; de deler deres økonomiske bekymringer og har øje med bankbogen; de deler tydeligt i deres træning; de har klart lært, hvordan man bygger konturen af ​​en betragtet historie og arrangerer følelser i progressiv rækkefølge; Jeg tror bare, de har mere talent; og en ting er uden tvivl, de kan fortælle dig en historie stykke for stykke, som en serie, og holde den hele tiden i uvidenhed om, hvor de peger.

Og for de små mennesker, hvad vil de sige er ikke mere end mine brownies? Gud velsigne dig! der gør halvdelen af ​​mit arbejde for mig, mens jeg er dybt i søvn, og efter al menneskelig sandsynlighed, gør resten for mig også, når jeg er vågen og meget kærlig tror jeg, jeg gør det for m samme. Den del, der udføres, mens jeg sover, er den del af Brownies, der er uden al diskussion; Men hvad der gøres, når jeg står, er ikke nødvendigvis mit, da alt viser, at brownies har noget at gøre med det, selv da.
Mine brownies er noget fantastisk, som deres varme historier, fulde af lidenskab og maleriske, levende, med livlige hændelser; og har ingen fordomme mod det overnaturlige og har ingen moral .

Stevenson brugte sine brownies-venner til at komponere hans litterære historier. Dette er en kendsgerning, at sind, der er vant til at tænke tingene materialistisk, finder det en ren metafor at henvise til fantasien eller endda en ekstravagance fra Stevenson. Men der er mange tilfælde af kunstnere, der mere eller mindre bevidst bruger elementære væsener i den energiske verden til at fremstille deres kompositioner. Så meget, at selv i det gamle Grækenland blev det sagt, at kunsten kom fra muserne, som netop er inspirerende gudinder, der styrer væseners liv fra det samme eksistensplan.

Hvilke søde ord Stevensons! Med hvilken passion for disse væsener han prøver at beskrive dem! Han var uden tvivl en af ​​de litterære kunstnere, der bedst forstod virkeligheden i livet på dette energiniveau. Og det er, at naturen, også i den energiske verden, som i vores fysiske og i alle dem, hvori den kommer til udtryk, ved, hvordan man reagerer positivt. Han giver tilbage til dem, der giver kærlighed, sin egen kærlighed, og i dette tilfælde en Stevenson, der vidste værdien og behovet for at tage sig af nattens hviletimer, opnåede sin belønning med ægte litterære fester af disse væsener i løbet af Dyb søvn og beboer din underbevidsthed.
Stevenson var dengang foruden en forfatter en kunstner, der skabte smukke drømme .

Amerikanske sagn

” Abenaki er en indiansk stamme, der boede omkring New England-området i De Forenede Stater med byer, der kom op i det sydlige Quebec. Hans største legende om drømmen er også hans skabningshistorie. ”

”I følge myten levede den store ånd oprindeligt i et vakuum, en verden uden form eller funktion. Så han kaldte den store skildpadde for at danne verdens land og stablede leret på skalden på skildpadden for at skabe bjerge. Men så kom han til et øjeblik med ubeslutsomhed: Hvilken slags skabninger ville leve i denne verden? Mens han tænkte over det, faldt han i søvn og begyndte at drømme. I sin drøm så han alle de dyr og mennesker, der fylder verden i dag, og han troede, at han havde et mareridt. Da den store ånd vågnede opdagede han, at hans drøm havde skabt alle dyrene på jorden. ”

Denne myte om den kreative skildpadde er karakteristisk for flere oprindelige folk i Nordamerika. Som du kan se, henviser det til en kosmologi eller fortolkning af universets oprindelse, som dette folk havde.

Ligesom den kinesiske P'anku (eller Pangu) er det et stort væsen, der skaber alle væsner i verden, planter, dyr, klipper og mænd fra en drøm.

Det er undertiden godt, når vi af en eller anden grund stopper op med at tænke på universets oprindelse, prøver at komme lidt ud af de skemaer, som vi ofte hører, såsom Big Bang, Adam og Eva og andre, der er meget indblandet i vores lokale kultur, at lytte til historien om andre kulturer. Disse andre historier var virkelig ikke ringere på nogen måde.

Myter som Abenaki-folket er særlig trøstende. Ikke kun hjælper de os med at forstå verdens oprindelse på en mere intuitiv måde, den indeholder den slags budskab til vores hjerter, men de giver os også en rig litteratur, som også kan hjælpe os med bedre at forstå værdien af ​​søvn.

I denne litterære skønhed overlades ikke Iroquois og Algonquians, også amerikanske folk, fra den østlige del af kontinentet.

Gør rede for i en del af Iroquois-myten om skabelsen: ”Jordens bærer, den gamle, levede i himmelens verden. I midten af ​​denne verden voksede et stort træ fuldt af blomster og frugter, der fodrede alle der boede der. Jordbæreren tog den ældre som en kone, og hun blev gravid, da hun åndede sin mands åndedrag, men Jordbæreren blev jaloux og mistro og begyndte at fortære sig selv. Han drømte, at svaret på hans problemer var at plukke det store træ, og at han gjorde det og efterlod et hul i jorden af ​​himmelens verden.
Jordbæreren bad den ældste om at se gennem hullet, og da hun bøjede sig, skubbede hun igennem det. Mens han faldt, hentede han frøene fra træet med hånden og sin tobaksduftende rod med den anden. Den gamle kvinde faldt i vandet, der derefter dækkede jorden. Ænderne så hende falde og sluttede sig til hendes vinger for at fange hende, den store skildpadde kom ud fra bjergene og med kurven af ​​hendes skald skabte hun et hvilested på vandet for hende.
En muskemus dyppede ned i vandet og udvindede mudder, der spredte sig gennem skalden på skildpadden. Da overfladen begyndte at udvide, frigav Elderen frøet og roden, hun bar i hænderne. Jorden blev straks fyldt med planter og et nyt træ spirede fra rødderne. ”

Hvor mange gange har vi spurgt os selv om oprindelsen af ​​alt, hvad der findes? Af verden, af universet? Normalt modtager vi svar på dette såsom dem, der er foreslået af de nuværende religioner (Genesis, Noahs Ark, Adam og Eva) eller de mest accepterede teorier om officiel videnskab (Big Bang). Til rationelle formål kunne vi måske nøjes med det. Men tag et øjeblik på at læse på en måde at nyde og ikke rationel på, følelsen af ​​stammer som disse, som endda kan forbinde os til andre essenser der findes i os, som sov.

Vores daglige liv, fortæller de os i esoterisk filosofi, er som livet i hele menneskets historie . Det sker, at rytmeloven, som er den femte af de syv universelle love, får ingen naturlig begivenhed til at blive isoleret. Tværtimod, alle ting, der sker i vores verdens liv, har deres resonans i mindre og større cykler.
For eksempel, når et humant foster dannes fra embryoet, vokser det, indtil det bliver et barn i sin mors liv, og alle de stadier, det gennemgår i denne udvikling, ligner meget udviklingen i hele livet på hele planeten. jord. Først ser det ud som en lille fisk, så ligner den et primitivt pattedyr. Derefter et udviklet pattedyr og til sidst et barn. I løbet af ni måneder "gentages" hele verdens historie på en eller anden måde, da dette bestemmes af rytmeloven: der kan ikke være dele af skabelsen, der ikke synkroniseres med de store skalaer.

Således har vi i endnu mindre skala end varigheden af ​​en graviditet dagligdagen. Hvis vi ser på, hvad vores daglige liv er fra vores tidlige søvn, indtil vi vågner op, går og timer senere går vi tilbage i sengen, vil vi se, at vi gentager graviditetsstadiet og skabelsen af ​​planeten. Vores daglige aktivitet går fra bevidsthed om at sove (sammenlignelig med graviditet) til at vågne op (blive født), fjerne søvnighed fra at blive aktiv (barndom), have vores største fysiske styrke indtil middagstid (ungdom) og så videre. Så indtil natten, hvor når vi går i seng laver vi en "dø i miniatyr . "

På grund af dette, fordi hele universet er i vores lille hverdagslige eksistens, er det, at vi kan komme til at intuitere, hvad det hele betyder for muskemusen, skildpadden, den store ånd og alle væsener, der vises i disse gamle fortællinger. Vores intuition kan, hvis vi tillader det, få os til at føle os gennem disse historier på en lille måde de samme følelser af hele verdens liv gennem millioner af år.

Den store skildpadde, det store træ i verdenscentret, moskus-grunden og selvfølgelig også den store ånd, bebor os. De skabte verden gennem en drøm, og vores drømme kan igen genskabe verden. At læse disse trøstende historier sætter os i en holdning til at fange med vores tanker og igen føle, hvad der skete i hele eksistensen. Dette hjælper os også med at finde os selv og derfor også, unødvendigt at sige, at have smukke drømme .

Den kinesiske kæmpe Pangu

I begyndelsen var der intet i universet undtagen et ensartet kaos og en sort masse af ingenting. Kaos begyndte at smelte sammen til et kosmisk æg i 18.000 år. Inden i ham var de modsatte principper for yin og yang afbalanceret, og Pangu kom ud af ægget. Pangu påtog sig opgaven at skabe verden: Han delte yangens yin med sin gigantiske øks og skabte landets yin og yangens himmel. For at holde dem fra hinanden forblev han mellem dem ved at skubbe himlen op. Denne opgave tog ham 18.000 år, himlen steg hver dag en zh ng (svarende til 3 33 meter), mens jorden sank i samme andel Han og Pangu voksede også i samme længde. I nogle versioner hjælpes Pangu af de fire hoveddyr: skildpadden, qilin, en fugl og dragen.
Efter yderligere 18.000 år lagde Pangu sig til hvile. Han var så gammel, at hans drøm langsomt førte ham til døden. Fra hans åndedrag kom vinden, fra hans stemme torden, fra venstre øje solen og fra højre månen. Hans krop blev omdannet til bjergene, hans blod i floder, hans muskler i de frugtbare lande, hans ansigtshår i stjernerne og Vía L CTEA. Hans hår gav anledning til skove, hans knogler til værdifulde mineraler, margen i jade og perler. Hans sved faldt i form af regn, og de små skabninger, der befolket hans krop (lopper i nogle versioner), båret af vinden, blev mennesker. Derfor gav Pangu anledning til alt, hvad vi ved i dag.

Hvis vi bliver ført væk af denne historie i deres følelser, indsnævre deres øjne og opfatter os som om vi var Pangu, der lever gennem dette eventyr, vil det give os en lille hukommelse af en anden myte: Adam, fordi der i begge tilfælde er en mand, der repræsenterer skabelsen.

Strengt taget er Adam ikke alle de andre væsener i skabelsen, der er givet af Gud (som det gør med Pangu), men da han ikke har nogen børn indtil senere historie, sker der ikke nogen slags tilstand repræsenterer også hele livets generation, det er dens krone.

Noget, der er til stede i mange mytologier (forstået som befolkningens kulturelle rigdom og ikke som løgne), er rækkefølgen af ​​følgende kæde: Kreativ guddommelighed GIVER STED til æg eller primær jord, som GIVER STED i rækkefølge af væsener fra mindre udviklet til mere udviklet, hvilket endelig giver STED til at være mere udviklet, menneske.

Moderne videnskab er muligvis i stand til at give os mange data, der er relateret til alt, hvad der er forbundet med denne generation af universet, men noget, der tiltrækker opmærksomhed, er, at mytenes egenskaber gentages i forskellige dele af verden, på steder i kloden fuldstændigt adskilt fra hinanden.

Det er i vores "gener", i vores dybe ubevidste, denne sandhed om verdenshistorien. Folkene har intet gjort men ordet det gennem et rigeligt rigdom af leksikon.

Vi ser også i denne beretning om Pangu, hvordan drømmetilstanden har en fremtrædende rolle. Der er mange andre myter om skabelsen, hvor drømmen ikke griber ind, men som vi har set fra begyndelsen af ​​denne læsning, er der også mange andre, hvor den har fuldstændig overvægt.

For alkymi er alle disse evolutionære faser fra æg til menneske helt klare. De er for eksempel de samme som et træ: for det første er det et frø (mineralvæsener, jord). Derefter spirer det og er en bagagerum (energiske væsener, vand). Derefter strækker det sig ind i horisontale grene (astrale væsener, luft) og åbner til sidst i frugter og blomster (mentale væsener, ild). Mennesket, som en repræsentant for væsener af ild hos pattedyr, er en af ​​skabelsens koroller eller kroner.

I tilfælde af amerikanske myter havde vi i stedet for et æg en skildpadde, og i stedet for mellemværelser havde vi muskemusen. Men sekvensen er altid den samme: fra det alkymiske element Jorden til elementet Fire, der passerer gennem de to andre mellemprodukter.

Forskellene mellem myterne giver os mulighed for at føle skønheden i de oplevelser, som hvert enkelt folk havde om skabelsen . Hver by vidste i sit indre, hvordan skabelsen var, og ved at fortælle den gjorde den det anderledes med forskellige ord. Det ville klart have været meget kedeligt, hvis alle mennesker havde haft den samme historie, da det ikke ville fortælle os noget om deres mangfoldighed, deres forskellige farver.

Noget, der vil hjælpe os med at finde trivsel i vores drømme, er at spørge os selv efter hvilke farver der opstår i vores hjerte, når vi beroliger og mediterer på alle disse myter. Hvilken historie er for os alle, skabelse? Hvis et barn spurgte os, hvordan verden blev skabt, og vi var nødt til at fortælle ham gennem en historie, hvordan ville vi så lave den historie? Hvad ville vi skrive?
Måske hvis vi skrev den, ville vi finde en anden historie, der er forskellig fra alle antikke folk, men ikke mindre ladet end hvad der er inde i os. Alle disse smukke historier oversteg tid, fordi de indeholdt et sandt lys. Da de havde det rigtige frø, ønskede de successive generationer at holde dem i deres hukommelse.

Lad os derefter fortælle en historie om vores til et barn. Hvis det behager dig, er det sandsynligvis fordi vi har forbundet med den underliggende skabelse i os selv. Vi vil have fået vores til at få forbindelse til vores drømme, og de vil blive smukkere.

FORFATTER: Héctor, redaktør i den store familie hermandablanca.org