Hvad en shaman ser på et psykiatrisk hospital

I det shamanistiske synspunkt tyder tegn på mental sygdom "fødslen af ​​en healer", forklarer Patrice Malidoma Somé. Derfor er psykiske lidelser spirituelle nødsituationer, spirituelle kriser og bør betragtes som sådanne for at hjælpe healeren med at blive født.

Hvad der fra det vestlige synspunkt ses som psykisk sygdom, betragter Dagaralo-mennesker det som " gode nyheder fra den anden verden ." Personen i krise er blevet valgt som et middel til et budskab til samfundet, som skal formidles fra det åndelige rige. "Psykisk lidelse og adfærdsforstyrrelse af alle slags er et tegn på det faktum, at to åbenbart uforenelige energier er fusioneret ind i det samme felt, " siger Dr. Somé. Disse forstyrrelser opstår, når personen ikke modtager hjælp til at håndtere tilstedeværelsen af ​​energien i det åndelige verden.

En af de ting, som Dr. Somé fandt, da hun først kom til USA i 1980 for postgraduate studier, var hvordan dette land håndterer psykiske sygdomme. Da en medstuderende blev sendt til et mentalt institut på grund af " nervøs depression ", og Dr. Somé besøgte ham.

”Jeg var så overrasket. Det var første gang, de bragte mig ansigt til ansigt med hvad der gøres her for mennesker, der har de samme symptomer, som jeg har set i min by. ” Det, der dræbte Dr. Somé, var, at opmærksomheden til disse symptomer er baseret på patologien, på ideen om, at tilstanden er noget, der skal stoppe. Dette var i fuld modstand mod den måde, deres kultur betragter en sådan situation. Da han kiggede rundt på patienternes mærkerum, nogle med tvangstrøjer, nogle opdelt i områder med medicin, andre råbte, sagde han til sig selv: ” Sådan behandles healere, der prøver at blive født, i denne kultur . Hvilket tab! Hvilket tab spilder en person, der endelig er i overensstemmelse med en anden verdensmagt! ".

En anden måde at sige dette på, som muligvis giver mere mening for det vestlige sind, er, at vi ikke i Vesten er trænet i, hvordan vi behandler eller endda lærer at genkende, eksistensen af ​​psykiske fænomener, den åndelige verden. Faktisk denigreres psykiske evner. Når energierne i den åndelige verden dukker op i en vestlig psyke, er det enkelte person fuldt udstyret til at integrere dem eller endda genkende hvad der sker. Resultatet kan være skræmmende. Uden den rette kontekst for hjælp, der gør det muligt at håndtere fremme af et andet niveau af virkelighed, til alle praktiske formål, er personen skør. En tung dosering med anti-psykotiske medikamenter forværrer problemet og forhindrer integrationen, der kan føre til udviklingen af ​​sjælen og væksten af ​​den person, der har modtaget disse energier.

I det mentale rum så dr. Somé et stort antal "væsener" hænge rundt om patienter, "enheder", der er usynlige for de fleste mennesker, men som shamaner og seere er i stand til at se. ”De forårsagede krisen i disse mennesker, ” sagde han. Det så ud til, at disse væsener forsøgte at få medicin og deres virkning ud af folks kroppe, at væsnerne forsøgte at smelte sammen med dem og øgede smerterne hos patienterne i processen. ”Væsenerne handlede næsten som en slags gravemaskine i energifeltet hos mennesker. De var virkelig hårde med det. De mennesker, der gjorde det, råbte bare og råbte, ”sagde han. Hun kunne ikke blive i det miljø og måtte rejse.

I Dagara-traditionen hjælper samfundet personen med at forene energierne fra begge verdener: "verdenen af ​​den ånd, som han eller hun smelter sammen, og menneskene og samfundet." Denne person er derefter i stand til at tjene som en bro mellem verdener og hjælpe de levende med den information og helbredelse, de har brug for. Således ender den åndelige krise med fødslen af ​​en anden healer. ”Den anden verdens forhold til vores verden er et sponsorat, ” forklarer Dr. Somé. ”Meget ofte er den viden og de færdigheder, der stammer fra denne type fusion , viden eller færdigheder, der leveres direkte fra den anden verden .

De væsener, der forøgede de indsattees smerter på det mentale hospital, forsøgte faktisk at fusionere med de indsatte for at få beskeder gennem denne verden. De mennesker, der havde valgt at fusionere, modtog ikke nogen hjælp til at lære at være en bro mellem verdenerne, og væsernes forsøg på at fusionere var frustrerede. Resultatet var opretholdelse af den oprindelige energisygdom og abort ved fødslen af ​​en healer.

Vestlig kultur har systematisk ignoreret fødslen af ​​healeren, siger Dr. Som . Derfor vil der være en tendens fra den anden verden til fortsat at prøve, med så mange mennesker som muligt, i et forsøg på at få nogens opmærksomhed. De skal arbejde hårdere. Spiritus tiltrækkes af mennesker, hvis sanser ikke er blevet bedøvet. Følsomheden læses mere eller mindre som en invitation til at komme ind, siger han.

De, der udvikler de såkaldte mentale forstyrrelser, er dem, der er følsomme, hvilket i vestlig kultur ses som overfølsom. Oprindelige kulturer ser det ikke på den måde, og som et resultat ser følsomme mennesker ikke sig selv som for følsomme. I Vesten er det overbelastningen af ​​den kultur, de er i, som simpelthen ødelægger dem, observerer Dr. Som. Det hektiske tempo, bombardementet af sanserne og den voldsomme energi, der kendetegner den vestlige kultur, kan overvælde følsomme mennesker.

Med skizofreni er der en særlig modtagelighed for en strøm af billeder og information, som ikke kan kontrolleres, sagde Dr. Som. Når denne type lavine opstår ad gangen, hvis du har valgt den, og især når det kommer til billeder, der er skræmmende og selvmodsigende, går personen ind i en bremse.

Det, der kræves i denne situation, er for det første at adskille personens energi fra fremmede udenlandske energier gennem brugen af ​​den champanske praksis ( som er kendt som en sweep) for at slette eksterne faktorer fra personens aura. Med sit rene energifelt henter personen ikke længere et skred af information, og har derfor ingen grund til at blive bange og forstyrret, forklarer Dr. Som .

Derefter er det muligt at hjælpe personen med at tilpasse sig energien i den ånd, der prøver at nå gennem den anden verden, og føde healeren. Blokeringen af ​​denne fødsel er det, der skaber problemer. "Healers energi er en højspændingsenergi, " observerer han. ”Når den er låst, brænder den kun personen. Det er som en kortslutning. Sikringerne blæser. Dette er grunden til, at det kan være virkelig skræmmende, og jeg forstår, hvorfor denne kultur foretrækker at begrænse disse mennesker. Her skrig og skrig, og de sættes på en tvangstrøje. Det er et trist billede. ”Endnu en gang er den shamanistiske tilgang at arbejde på tilpasningen af ​​energier, så der ikke er nogen blokering, ” fusionen ” sker ikke, og personen kan blive den healer, han er bestemt til at være.

Det er dog nødvendigt at påpege på dette tidspunkt, at ikke alle åndelige væsener, der kommer ind i en persons energifelt, er der med det formål at fremme helbredelse. Der er negative energier, som er uønskede nærvær i auraen. I disse tilfælde er den shamanistiske tilgang at eliminere dem fra auraen i stedet for at arbejde for at tilpasse de diskordante energier.

Alex: Crazy i USA, healer i Afrika

Som bevis for hendes tro på den vestlige verden om, at den shamaniske vision om mental sygdom er sand, såvel som i oprindelige kulturer, tog Dr. Somé en psykisk syg tilbage til Afrika med ham, til sine folk. ”Jeg besluttede på min egen nysgerrighed at vide, om der er nogen sandhed i universalitet, hvilket indikerer, at mental sygdom kunne være forbundet med en tilpasning til et væsen fra en anden verden, ” siger Dr. Somé.

Alex var en 18-årig amerikaner, der havde lidt et psykotisk udbrud, da han var 14 år gammel. Han havde hallucinationer, var selvmordende og gik farligt gennem svær depression. Han var på et psykiatrisk hospital, og han havde fået meget medicin, men intet hjalp ham. ”Forældrene havde gjort alt uden succes, ” siger Dr. Somé. "De vidste ikke, hvad de ellers skulle gøre."

Med hendes tilladelse tog Dr. Somé sin søn til Afrika. ”Efter otte måneder der var Alex blevet helt normal, rapporterer Dr. Somé. Han var endda i stand til at deltage med healere i helingsbranchen; Han sad sammen med dem hele dagen og hjalp dem med, hvad de gjorde med deres klienter, tilbragte han fire år i min by. "Alex blev ved valg, ikke fordi han havde brug for mere helbredelse." Han følte sig "meget mere sikker i byen end i Amerika."

For at sætte sin energi og åndsfæren i linje, gennemgik Alex et shamanisk ritual designet til dette formål, skønt det var lidt anderledes end det, der blev brugt af Dagara-folket. ”Han blev ikke født i byen, så noget andet gælder. Men resultatet var ens, selvom ritualet ikke bogstaveligt talt var det samme, ” forklarer Dr. Somé. Det faktum, at tilpasningen af ​​energien, der arbejdede for at helbrede Alex, viste Dr. Somé, at forbindelsen mellem andre væsener og psykiske sygdomme faktisk er universel.

Efter ritualet begyndte Alex at dele de meddelelser, som ånden havde for denne verden. Desværre talte de mennesker, jeg talte med, ikke engelsk (Dr. Somé var fraværende på det tidspunkt). Imidlertid førte erfaringen til at Alex gik på college for at studere psykologi. Han vendte tilbage til USA efter fire år, fordi "han opdagede, at alle de ting, han måtte gøre, var blevet gjort, og så kunne han gå videre med sit liv."

Den sidste ting, som Dr. Somé hørte, var, at Alex var på gymnasiets psykologskole i Harvard. Ingen ville have troet, at han ville være i stand til at gennemføre bachelorstudier, langt mindre få en avanceret grad.

Dr. Somé opsummerer, at Alexs mentale sygdom var at: ”Han var ved at vokse frem. Det var et nødopkald. Hans job og formål var at være en healer. Han sagde, at ingen var opmærksomme på det. ”

Efter at have set, hvor godt den shamanistiske tilgang fungerede for Alex, konkluderede Dr. Somé, at åndelige væsener både er et problem i Vesten og i hendes samfund i Afrika. ”Spørgsmålet er dog stadig, svaret på dette problem skal findes her i stedet for at skulle gå helt i udlandet for at søge svaret. Der skal være en måde, hvorpå lidt opmærksomhed går ud over patologien i al denne oplevelse, og fører til muligheden for at finde det rigtige ritual til at hjælpe mennesker.

En almindelig tråd, som Dr. Somé har bemærket ved "mentale" forstyrrelser i Vesten, er en "meget gammel forældrenergi, der er placeret i stase, som omsider kommer ud i personen." Dit job er derfor at spore igen og gå tilbage i tiden for at opdage, hvad ånden er. I de fleste tilfælde er ånden forbundet med naturen, især i bjerge eller store floder, siger han.

Når det gælder bjerge, som et eksempel for at forklare fænomenet, “er det en bjergånd, der går ved siden af ​​personen og som et resultat skaber en forvrængning af rum-tid, der påvirker den person, der er fanget i hun. " Hvad der er behov for er en fusion eller tilpasning af de to energier, "som personen og bjergens ånd bliver en til." Endnu en gang udfører shamanen et specifikt ritual for at gennemføre denne tilpasning.

Dr. Somé mener, at hun møder denne situation så ofte i USA, fordi ”det meste af dette lands plot består af maskinkraft, og resultatet heraf er afbrydelse og pause fra fortiden. Du kan løbe væk fra fortiden, men du kan ikke skjule det. Naturens forfædre ånd kommer på besøg. Det er ikke så meget, hvad ånden ønsker, men hvad personen ønsker, ”siger han. " Ånden ser i os et kald til noget stort, noget, der vil gøre livet mere meningsfuldt, så ånden er svaret på det ."

Dette opkald, som vi ikke engang ved, at vi foretager, afspejler ”et stærkt ønske om en dyb forbindelse, en forbindelse, der overskrider materialismen og besiddelse af ting, og bevæger sig i en håndgribelig kosmisk dimension. Det meste af denne længsel er bevidstløs, men for ånder, bevidste eller ubevidste, gør det ingen forskel. ” De reagerer på nogen.

Som en del af ritualet om fusionering af bjerget og menneskelig energi sendes de, der modtager ”bjergenergi”, til et bjergområde efter eget valg, hvor de henter en sten for at kalde dem. De bringer denne sten med sig for resten af ​​ritualet og bevarer den derefter som en ledsager; Nogle tager det endda med sig. "Tilstedeværelsen af ​​stenen gør meget ved at indstille personens opfattelsesevne, " siger Dr. Somé. "De modtager alle former for information, som de kan bruge, så det er som om de får en vis konkret vejledning fra den anden verden om, hvordan de kan leve deres liv ."

Når det er "floden energi", kaldes folk til at gå til floden, og efter at have talt med ånden i floden, finde en vandsten og vende tilbage for at modtage den samme type ritual som med bjergens ånd .

”Folk synes, det er noget ekstraordinært, der skal gøres i en ekstraordinær situation som denne, ” siger han . Det er normalt ikke tilfældet. Nogle gange er det så simpelt som at lede efter en sten.

En af de gaver, en shaman kan bringe til den vestlige verden, er at hjælpe folk med at genopdage ritualet, som desværre mangler. ”Afgivelse af ritualet kan være ødelæggende. Fra det spirituelle synspunkt er ritualet uundgåeligt og nødvendigt, hvis du vil leve, ”skriver Dr. Somé i Ritual: Kraft, helbredelse og samfund. ”At sige, at der er behov for ritual i den industrialiserede verden, er en eufemisme. Jeg har set i mine egne mennesker, at det sandsynligvis er umuligt at leve et sundt liv uden ham. ”

Dr. Somé følte ikke, at ritualerne fra hendes traditionelle folk simpelthen kunne overføres til Vesten, så med sine års shamaniske arbejde her har hun designet ritualer, der imødekomme behovene, så forskellige fra denne kultur. Selvom ritualerne ændrer sig i henhold til den involverede person eller gruppe, fandt han, at der er behov for visse ritualer generelt.

En af dem er at hjælpe folk med at opdage, at deres kvaler kommer fra det faktum, at de bliver kaldt af andre verdener, til at samarbejde med dem, til at gøre et helbredende stykke arbejde. Ritualet giver dem mulighed for at komme ud af kvalerne og acceptere dette opkald.

Et andet nødvendigt ritual henviser til indledning. I oprindelige kulturer over hele verden begynder unge i voksen alder, når de når en bestemt alder. Manglen på sådan indledning i Vesten er en del af den krise, som folk har her, siger Dr. Som . Samfund opfordres til at samle kreative mennesker, der har haft denne form for oplevelse, i et forsøg på at nå et slags alternativt ritual, som i det mindste begynder at gøre en bukke i denne type krise. .

Et andet ritual, der ved flere lejligheder nævnes for dem, der kommer med behovet for hjælp, involverer at fremstille et bål og derefter lægge bålet artikler, der er et symbol på problemer, der findes inde mennesker, det kan være problemer med vrede og frustration mod en forfader, der har efterladt en arv fra mord og slaveri eller intet, ting, som efterkommeren skal leve med, forklarer han . Hvis disse blokerer den menneskelige fantasi, formålet i personens liv og endda meningen med livets person, som noget der kan forbedre sig, så Det giver mening at begynde at tænke på, hvordan man på sin side kan låse den vej op til noget mere kreativt og mere tilfredsstillende.

Eksemplet på problemer med en stamfar har brug for ritualer designet af Dr. Som Som, der adresserer en alvorlig dysfunktion i det vestlige samfund og i processen med at skyde af lyset. i deltagerne. Dette er de forfædres ritualer og den dysfunktion, der fører til massen af ​​bøjning hos forfædrene. Nogle af de ånder, der prøver at komme igennem, som beskrevet ovenfor, kan være på forhånd, der ønsker at slå sig sammen med en efterkommer i et forsøg på at helbrede det, de ikke var i stand til, mens De var i hans fysiske krop.

”Medmindre forholdet mellem de levende og de døde er i balance, vil kaos opstå, ” sagde han. Dagara mener, at hvis der er en ubalance som denne, er det de levendes pligt at helbrede deres forfædre. Hvis disse forfædre ikke heles, vil deres syge energi jage sjælene og sindene hos dem, der er ansvarlige for at hjælpe dem. Ritualerne fokuserer på helbredelsen af ​​forholdet til vores forfædre, både de specifikke spørgsmål om en forfader og de større kulturelle aspekter indeholdt i vores fortid. Som har set en ekstraordinær helbredelse ske i disse ritualer.

At tage et hellig ritual som en tilgang til en mental sygdom, mere end at se personen som en patologisk sag, giver den berørte person, og faktisk samfundet generelt, muligheden for at begynde at se ud fra dette synspunkt, der fører til uendelige muligheder og det rituelle initiativ, der kan være meget, meget gavnligt for alle tilstedeværende, siger Dr. Som .

Af: Stephanie Marohn og Malidoma Patrice Somé

Kilde: http://lamenteconectada.com/lo–que–ve–un-chaman-en-un–hospital-psiquiatrico/

Hvad en shaman ser på et psykiatrisk hospital