Denne erklæring fra Carl Gustav Jung har jaget mig en god del af mit liv, fulgt mig gennem forskellige steder på min livsrejse. Og det gør det stadig ... som skyggen.
Hvad er skyggen? Skyggen er alt det, som parafraserer Robert Bly, "vi lægger i posen" og prøver at glemme af forskellige grunde. Og den sæk, vi taler om, er meget stor: De passer fra undertrykte seksuelle ønsker for ikke at blive godt set af samfundet, til manglende evne til at møde autoritet.
I det væsentlige er det spørgsmål, som vi forviser for "en anden part", tilsyneladende langt fra vores bevidste jeg for ikke at have problemer.
Når vi prøver at udforske den del af os selv, er vi klar over, at den bedste måde at gøre det på er ved at observere, hvad vi ikke kan lide ved andre: mekanismen til at projicere vores egne aspekter på den anden er et magtfuldt våben at forstå Hvad taler vi om, når vi prøver at definere skyggen.
En anden måde at kende skyggen på er gennem drømme. I dem hviler den såkaldte " I-vagtmand " og lader andre mindre kontrollerende aspekter vises i lyset.
En smuk metafor af John Sandford om det forklarer, at mens vi er vågne, er selvet, der handler, som en sommerdagssol: det lyser op for alt, men det afslører ikke stjernerne. Når solen ikke er der, er vi klar over mangfoldigheden af lys på himlen ...
Faktisk har skyggen et meget dårligt omdømme. Og det har altid haft en tendens til at identificere det med Onde, men hvis vi analyserer lidt elementerne i vores "sæk", vil vi indse, at skyggen hører til egoet, det er en del af det: det vil sige, vi er begge Dr. Jekyll som Mr. Hyde.
Forsøg på visse religiøse og åndelige tilståelser til at adskille den "gode" del af mennesket fra dens "anden del" har deres klareste oprindelse i begrebet " Boni-privatisering " af St. Augustine: onde ville være fraværet af godt, med hvad gode gerninger kan hjælpe os med at udrydde det onde.
Derfra blev den fragmenterede vision om den menneskelige personlighed, der er baseret på negationen af skyggen som et iboende element for den, stort set delt.
Vi finder også eksempler på denne naive virkelighedsvision i mange elementer i New Age-filosofien, hvor du kun prøver at opnå forening af mennesket med Lyset, der glemmer den mørke del, der ledsager det ubønnhørligt.
Som Jung fortæller os i citatet, der åbner denne artikel, er den " gode mand " en ufuldstændig mand. Fordi selve skyggen kun er aspekter af vores eget ego, som vi foretrækker ikke at vise i lyset af bevidstheden. Og det har kun det onde, som egoet selv projicerer på det.
Vi kan ikke kun tage halvdelen af livet. Det er givet os helt, og vi kan ikke foregive at udvikle os som mennesker uden at være komplette. De gamle alkymister kendte integrationsprocessen med skyggen og illustrerede den: det var en fase, der gik forud for foreningen af anima og animus, det vil sige fusionen af de feminine og maskuline dele, der også eksisterer i os.
At arbejde med skyggen har forskellige former: men alt sammen en del af oprigtighed foran os selv. Vi kan ikke helt kende hinanden, hvis vi ikke fortæller os selv sandheden. Derfra begynder en lang vej med vital integration med vores aspekter mindre behagelige, men lige så nødvendige ... og uundgåeligt til stede.
Faktisk, og som John Pierrakos med rette fortæller os i en af sine bøger, “som har til hensigt at vie sig til det åndelige uden tidligere at have arbejdet på sine negative facetter - hans forsvar og hans egoistiske modstand - kan måske være i stand til at flyve højt som Icarus, men når han nærmer sig den brændende solen vil kollapse kraftigt i livets hav, hvor den ender med at drukne. ”
Kun ved at tale med vores skygge kan vi være virkelig frie og komplette.
FORFATTER: Ukendt
Ses på: http://www.elblogalternativo.com/2010/02/27/la-sombra-y-la-felicidad/
