Konference afholdt den 24. december 1920.

Julefestivalen giver noget til kristendommen, der får tankerne fra alle kristne kredser til at rette rettigheder mod de dybeste spørgsmål, der er fremlagt af udviklingen af ​​menneskeheden på jorden. Overvej udviklingen i historien fra ethvert synspunkt, du ønsker, tage højde for historiske begivenheder for at forstå menneskelig evolution, for at trænge ind i betydningen af ​​menneskelig evolution på jorden, og gennem historien finder du ikke en sådan tanke vidt forståelig eller har kraft nok til at løfte sjælen mod dette mysterium om menneskelig udvikling som tanken om mysteriet om Golgotha, som tanken, der er indeholdt i julefestivalen.

Når vi ser tilbage på begyndelsen af ​​den menneskelige udvikling på jorden og følger den gennem de tusinder af år, der gik forud for mysteriet om Golgotha, finder vi ud af, at selv om folks resultater i alle de forskellige nationer var så ekstraordinære, uden I virkeligheden var alle disse resultater imidlertid kun en slags forberedelse: De var et forberedende skridt mod det, der fandt sted til gavn for menneskeheden i mysteriet om Golgotha . Derudover ser vi, at vi kun kan forstå, hvad der er sket siden mysteriet om Golgotha, når vi husker, at Kristus, der gennemgik mysteriet om Golgotha, har spillet en aktiv rolle i udviklingen af ​​menneskeheden siden da.

Mange ting af menneskelig evolution kan synes ved første øjekast uforståelige, og alligevel, hvis vi undersøger dem uden snævert overtro, for eksempel den slags overtro, der mener, at ukendte guder burde komme for at hjælpe mennesker uden deres aktive deltagelse, og at sådan hjælp skulle komme lige når mennesker finder det nødvendigt, hvis vi lægger sådanne synspunkter til side, finder vi ud af, at selv de mest smertefulde begivenheder i løbet af verdenshistorien kan vise os transcendensen og betydningen af ​​denne udvikling af jorden har han erhvervet gennem det faktum, at Kristus passerede gennem Golgothas mysterium . Det er passende for os at studere dette mysterium af Golgotha - og mysteriet med

Julen falder inden for omfanget af det - fra et synspunkt, der som sagt kan afsløre betydningen af ​​alt om den jordiske menneskehed. Vi ved, hvor intim forbindelsen er mellem det, der finder sted i den moralsk-spirituelle sfære af menneskelig evolution og det, der finder sted i naturen. Og med en vis forståelse af denne forbindelse mellem naturen og den moralske orden i verden, kan vi også nærme os et andet forhold, som vi har været bekymret over i mange år, det vil sige forholdet mellem Jesus Kristus og det væsen, hvis ydre refleksion vises i solen . Tilhængere og repræsentanter for den kristne impuls var ikke altid så fjendtlige over for anerkendelsen af ​​denne forbindelse mellem solens mysterium og Kristi mysterium, som nu så ofte er de dekadente nuværende repræsentanter for kristendommen. Dionisio el Aeropagita, som vi ofte har nævnt, kalder solen Guds monument, og i Augustin finder vi konstant lignende hentydninger. Selv i skolastikken finder vi henvisninger til det faktum, at eksternt synlige stjerner og deres bevægelser er billederne af verdens guddommelig-åndelige eksistens.

Vi må dog forstå mysteriet med

Jul i en meget bredere kontekst, hvis vi ønsker at forstå, hvad der især skal vedrøre os i betragtning af de vigtige opgaver i den aktuelle tid. Jeg vil gerne minde dig om noget, som jeg gentagne gange har præsenteret på forskellige måder i løbet af mange år. Jeg har fortalt dig: vi kiggede tilbage på den første post-Atlantiske æra, som var fuld af handlinger og oplevelser fra det gamle indiske folk; Vi ser tilbage på den gamle persiske æra med post-Atlantisk menneskehed, Egypten-Chaldea og Greco-Latin. Vi ankommer derefter til femte gang af det post-Atlantiske menneskehed, vores egen tid. Vores tid vil blive fulgt af den sjette og den syvende. Og jeg har henvist din opmærksomhed til det faktum, at den græsk-latinske æra, fjerde gang med den post-atlantiske menneskehed, er som sagt i midten, og at der er visse forbindelser (du kan læse om dette i min pjece The Spiritual Guidance of the Individual and Humanity) mellem tredje og femte gang, det vil sige mellem Egypten-Chaldean-tiden og vores, der er også en vis forbindelse mellem den gamle persiske og den sjette epoke, og mellem den gamle indiske æra og den syvende tid af post-Atlantisk menneskehed Specifikke elementer gentages på en bestemt måde i hver af disse tider i livet.

Det blev engang påpeget, at den store Kepler, efterfølgeren til Copernicus, havde en fornemmelse af, at hans sol- og planetariske system gentog sig, selvfølgelig på en måde, der passer til den femte. Hvad der havde været verdensbillede bag mysterierne fra de egyptiske præster efter den post-Atlantiske æra. Kepler udtrykte dette selv på en meget radikal måde, da han sagde, at han havde lånt skibe fra de gamle egyptiske mestre af visdom for at bringe dem ind i den nye æra.

I dag vil vi dog overveje noget, der på en måde forblev i centrum af visionen, der findes i kulturritualerne udført af præster i den egyptiske mysteriereligion; Vi vil overveje Isis 'mysterium . For at fremkalde i vores sind den åndelige forbindelse mellem Isis 'mysterium og det, der også lever i kristendommen, behøver vi kun at se med sjælens øjne på det berømte maleri af Rafael de

Madonna Sistina. Jomfruen har taget babyen Jesus, og bag hende er skyerne, der repræsenterer et væld af børn. Vi kan forestille os, at Jomfruen modtager babyen Jesus, der stiger ned gennem skyerne, gennem en kondensation, som vi sagde, af skyens fine stof. Oprettet af en helt kristen ånd er dette maleri trods alt intet andet end en slags gentagelse af, hvad de egyptiske mysterier ærbødte, da de repræsenterede Isis, der holder barnet Horus i sine arme. Årsagen til det tidlige maleri er i fuld overensstemmelse med Rafaels maleri. Naturligvis burde denne kendsgerning ikke friste os til en overfladisk fortolkning, der er almindelig blandt mange mennesker fra det 18. og 19. århundrede til i dag, det vil sige til at se historien om Jesus Kristus og alt, hvad der hører til, som en ren metamorfose, en transformation af de gamle hedenske mysterier. Fra min bog Kristendom som mystisk kendsgerning, ved du allerede, hvordan man forstår disse ting. I den forstand, der er forklaret i denne bog, har vi imidlertid lov til at fremhæve en åndelig kongruens mellem hvad der vises i kristendommen og de gamle hedenske mysterier.

Hovedindholdet i Isis mysterium er Osiris død og søgningen efter Isis fra Osiris lig. Vi ved, at Osiris, repræsentanten for solens væsen, repræsentanten for den åndelige sol, dræbes af Typhon, der, udtrykt i egyptiske termer, er ingen anden end Ahriman. Ahriman dræber Osiris, kaster ham i Nilen, og Nilen tager kroppen. Isis, Osiris 'kone, leder efter ham og finder ham i Asien. Han bringer det tilbage til Egypten, hvor Ahriman, fjenden, skærer hans krop i fjorten dele. Isis begraver disse fjorten dele forskellige steder, så de hører til jorden for evigt og altid.

Vi kan se i denne historie, hvordan den egyptiske visdom udtænkte forbindelsen mellem himmelens kræfter og jordens kræfter på en dybt meningsfuld måde. På den ene side er Osiris repræsentant for solens kræfter. Efter at have gennemgået døden er han flere steder og samtidig den kraft, der modnes alt, hvad der vokser fra jorden. Den gamle egyptiske vismand forestiller sig på en fuldstændig åndelig måde, hvordan de kræfter, der skinner fra solen, kommer ind i jorden og derefter bliver en del af den, og hvordan, som kræfter i solen, der er begravet i jorden, derefter leverer til mennesket Det vokser fra jorden. Den egyptiske myte er baseret på historien om Osiris - hvordan han blev myrdet, hvordan hans kone var nødt til at gå ud på sin søgen, hvordan han først bragte ham til Egypten, og hvordan han blev aktiv derefter på en anden måde, det vil sige indefra jorden.

En af de egyptiske pyramider repræsenterer hele begivenheden på en særlig vigtig måde.

Egypterne registrerede ikke kun, hvad de vidste som løsningen på universets store hemmeligheder i deres egne særegne forfattere, de udtrykte det også i deres arkitektoniske konstruktioner. De byggede en af ​​disse pyramider med en så matematisk præcision, at solskyggen forsvandt ved basen af ​​pyramiden i foråret ækvivalens og først dukkede op igen i efteråret jævndøgn. Egypterne ønskede i denne pyramide at udtrykke, at kræfterne i solens stråler begravet fra forår til efterår i jorden, hvor jordens kræfter udvikler sig, så jorden kan producere de frugter, som menneskeheden har brug for.

Dette er den idé, som vi finder til stede i de gamle egypternes sind og hjerte. På den ene side ser de på solen, de ser på solens sublime væsen og de elsker den. På samme tid fortæller de imidlertid, hvordan solenes væsen blev tabt i Osiris og blev søgt af Isis, og hvordan han blev fundet igen på en sådan måde, at han derefter er i stand til at fortsætte med at arbejde på en anden måde.

Mange ting, der optrådte i egyptisk visdom, skal gentages på en anden måde i vores femte post-Atlantiske æra. Menneskeheden skal gradvist forstå fra et videnskabelig-spirituelt synspunkt mysterierne for de egyptiske præster på en måde, der passer til vores egen tid, i en kristen forstand. For egypterne var Osiris en slags repræsentant for Kristus, som endnu ikke var ankommet til jorden. På deres egen måde så de på Osiris som solens væsen, men forestillede sig, at solens væsen var gået tabt i en forstand og måtte findes igen. Vi kan ikke forestille os, at vort sols væsen, Kristus, der har passeret gennem mysteriet om Golgotha, kunne gå tabt for menneskeheden, da han kom ned fra åndelige højder, sluttet sig til manden Jesus fra Nazareth, og siden da forbliver i jord. Den er til stede, den findes, som julesangen udråber hvert nyt år "Frelseren er født." På denne måde udtrykker han den begivenheds evige, ikke-forbigående karakter. Jesus blev ikke kun født en gang i Betlehem, men bliver konstant født, med andre ord, han forbliver med jordens liv. Hvad Kristus er, og hvad det betyder for os, kan ikke gå tabt.

Men legenden om Isis må vises at blive opfyldt på en anden måde i vores tid. Vi kan ikke miste Kristus, og hvad han, i en form overlegen Osiris, giver os; men vi kan miste, og vi har mistet, hvad der er repræsenteret for vores kristne forståelse ved at forblive ved siden af ​​Osiris - Isis - mor til den frelser, guddommelige visdom, Sophia. Hvis legenden om Isis skal fornyes, må den ikke blot følge den gamle form, Osiris, dræbt af Typhon-Ahriman og båret langs Nilen, skal igen findes af Isis, så hans krop, revet i stykker af Typhon- Ahriman, må det være nedsænket i jorden.

På en måde må vi finde sagnet igen, indholdet af Isis mysterium, men vi skal skabe det ud fra vores fantasi, der passer til vores egne tider. En forståelse af de evige kosmiske sandheder skal opstå igen, og det vil gøre det, når vi lærer at tænke og komponere fantasifullt, som egypterne gjorde. Men vi skal finde den rigtige Isis-legende.

Egypterne var imprægneret med Luciferiske kræfter, ligesom alle mennesker, der levede før mysteriet om Golgotha . Hvis de Luciferiske kræfter er inden i mennesket og stimulerer det indre liv, bevæger sig og er sammenvævet med det, vil resultatet være, at de ahrimanske kræfter vil fremstå som en aktiv kraft uden for mennesket. På denne måde ser egypterne, der blev imprægneret af Lucifer, korrekt et billede af den verden, hvor Ahriman-Typhon er aktiv.

Nu må vi indse, at moderne menneskehed er gennemsyret af Ahriman. Ahriman bevæger sig og vokser i mennesker, ligesom Lucifer bevægede sig og voksede i den egyptiske verden. Men når Ahriman arbejder gennem Lucifer, så ser mennesker hans image af verden på en Luciferisk måde. Hvordan ser mennesket dette verdensbillede? Dette Luciferiske billede af verden er skabt, det er her. Det er blevet stadig mere populært i moderne tid og har overtaget alle kredse af mennesker, der ønsker at blive betragtet som progressive og oplyste.

Hvis vi vil forstå mysteriet med

Jul, vi må huske på, at Lucifer er den ivrige magt til at bevare verdensbillede fra en tidligere tid. Lucifer er den magt, der forsøger at bringe forestillingen om den moderne verden op, som eksisterede i tidligere stadier af menneskelig udvikling. Han vil give varighed til det, der eksisterede i tidligere perioder. Alt, hvad der var moralsk i tidligere faser, findes naturligvis også i dag. (Betydningen af ​​moral ligger altid i nutiden, hvor den som frø for fremtiden giver grundlaget for skabelsen af ​​kommende verdener). Men Lucifer stræber efter at adskille moral som sådan, alle moralske kræfter, fra vores image af verden. Han tillader kun, at den naturlige nødvendighedslovgivning vises i vores billede af den ydre verden. Således præsenteres det fattige menneske i moderne tid med en visdom i verden, hvor stjernerne bevæger sig efter ren mekanisk nødvendighed, hvor stjernerne er tomme De af moral, så verdensordenens moralske betydning ikke kan findes i dens bevægelser. Dette, mine kære venner, er et rent Luciferisk verdensbillede.

Ligesom egypterne så på verden og så Ahriman-Typhon som den, der tog Osiris fra dem, så skulle vi også se på vores Luciferiske billede af verden, billedet af den matematiske verden. Tico-mekanik i moderne astronomi og andre grene af naturvidenskab, og indse, at det Luciferiske element dominerer i dette verdensbillede, ligesom det tyfon-ahrimanske dominikanske element i billedet af den egyptiske verden. Ligesom de gamle egyptere så deres billede af omverdenen under et Typhon-Ahrimanic lys, på samme måde som moderne mennesker, fordi de er ahrimaniske, ser de det med Luciferiske karakteristika. Lucifer er til stede, han arbejder der. Ligesom egypterne forestillede sig, at Ahriman-Typhon arbejdede i vind og vejr, i vinterstorme, må også mennesker, hvis de virkelig ønsker at forstå verden, forestille sig, at Lucifer vises for dem i solens lysstyrke og i stjernenes lys, i planetenes og månens bevægelser. Billedet af verden af ​​Copernicus, Galileo og Kepler er en Luciferisk konstruktion. Netop fordi det opstod fra og svarer til vores ahrimanske videnkræfter, skelner dets indhold her mellem metode og indhold er Luciferisk.

Da mysteriet om Golgotha ​​fandt sted,

den guddommelige Sophia, den visdom, der giver os mulighed for at se verden med forståelse, arbejdet på en dobbelt måde. Guddommelig visdom, himmelsk visdom arbejdede i åbenbaring til de fattige hyrder i markerne og i åbenbaring for dem på grund af vores nye viden. Vi mangler ikke Kristus, men viden om Kristus, Kristi Sophia, Kristi Isis, vi mangler.

Dette skal vi registrere i vores sjæle som indhold af mysteriet med

Jul. Vi må indse, at selv siden det nittende århundrede selv er teologien kommet til at se Kristus simpelthen som mand fra Nazareth. Det betyder, at teologien er fuldstændig imprægneret af Lucifer. Han ser ikke længere inden for den åndelige baggrund af eksistensen. Den eksterne naturvidenskab er Luciferisk; Teologi er Luciferisk. Selvfølgelig, hvis vi taler om det indre aspekt af mennesket, som du kan se fra mine tidligere ord, kunne vi også sige, at i denne teologi er mennesket ahrimansk. Så på samme måde må vi sige om egypterne, at de var Luciferiske, ligesom vi siger om dem, at deres opfattelse af den ydre verden var ahrimansk. Moderne mennesker skal forstå julens mysterium på en ny måde. De må forstå, at de først skal søge Isis, så Kristus kan vises for dem. Årsagen til vores uheld og problemer med den moderne civilisation er ikke, at vi har mistet Kristus, som forbliver foran os med meget større herlighed, end Osiris gjorde i egypternes øjne. Det er ikke det, at vi har mistet ham og har brug for at forlade i hans søgning bevæbnet med Isis styrke. Nej, det, vi har mistet, er viden om Jesus Kristus, forståelsen af ​​hans væsen. Dette er, hvad vi skal finde igen med kraften fra Jesus Kristus, der er i os.

Sådan skal vi se på indholdet af julefestivalen. For mange moderne mennesker

Julen er intet andet end en fest at give og modtage gaver, noget de fejrer hvert år af vane. Som så mange andre ting i det moderne liv er julefestivalen blevet tomme ord. Og det er fair, fordi så mange ting er blevet andet end ord, at det moderne liv er så fuld af ulykker og kaos.

Dette er virkelig den dybeste grund til kaos i vores moderne liv. Hvis vi i dette samfund kunne tilegne os de rigtige følelser for alt, hvad der er blevet blot sætninger i den aktuelle æra, og hvis disse følelser kunne gøre os i stand til at finde de nødvendige impulser til de renoveringer, der er så nødvendige, så er dette samfund, som det antroposofiske samfund kalder sig selv, ville være værdigt til dets eksistens. Dette samfund skulle forstå den frygtelige betydning for vores tid, at sådanne ting som julefestivalen overføres som en ren sætning. Vi burde være i stand til at forstå, at dette i fremtiden ikke bør være tilladt, og at disse ting skal gives nyt indhold. Gamle vaner skal efterlades, og nye forståelser skal tage deres plads. Hvis vi ikke kan finde det indre mod, der er nødvendigt for at gøre dette, deltager vi i løgnen, der holder den årlige julefestival simpelthen som en sætning, og fejrer den uden at vores sjæle føler den sande betydning af begivenheden. Er vi virkelig ophøjede til de største bekymringer for menneskeheden, når vi hvert år giver og modtager gaver af vane i denne Kristi festival? Står vi over for de største bekymringer for menneskeheden, når vi hører ordene - som også er blevet en sætning - talt af repræsentanterne for de forskellige religiøse samfund? Vi bør forbyde os selv at fortsætte denne tomhed i vores fejring af

Jul. Vi bør tage den interne beslutning om at give en sådan ferie et indhold, der giver de mest værdige, høje følelser mulighed for at passere gennem vores sjæle. En sådan festival fejrer menneskeheden til forståelsen af ​​betydningen af ​​dens eksistens.

Spørg dig selv, om følelserne i dine hjerter og sjæle, når du er foran juletræet og åbner de gaver, der er givet af vane, og julekortene, der indeholder de sædvanlige sætninger - spørg dig selv, om de følelser, der lever i Du kan hæve menneskeheden til en forståelse af betydningen af ​​dens udvikling på jorden! Alle problemer og uheld i vores alder skyldes dette - vi kan ikke finde modet til at hæve os over de hule sætninger i vores tidsalder. Men det må ske, et nyt indhold skal blive indhold, som kan give os helt nye følelser, der stimulerer os magtfuldt, ligesom de mennesker, der var sande kristne, blev opmuntret i de første århundreder af kristendommen, og som følte mysteriet om Golgotha ​​og udseendet af Kristus som den højeste, som menneskeheden kan opleve på jorden. Vores sjæle skal erhverve noget af den ånd igen.

Åh, sjælen vil opnå helt nye følelser, hvis den føler sig forpligtet til at opleve den nye legende om Isis i moderne menneskehed. Lucifer dræber Isis og sætter derefter sin krop i det uendelige rum, der er blevet Isis grav, en matematisk abstraktion. Derefter kommer søgningen efter Isis og dens opdagelse muliggjort takket være den indre styrke i åndelig viden. I stedet for himmel, der er døde, placerer denne viden det, stjernerne og planeterne afslører gennem et indre liv, så de derefter fremstår som monumenter over de åndelige kræfter, der væver rummet. Vi er i stand til at se på krybben i dag på kun den rigtige måde, hvis vi oplever på en unik måde, hvad der er vævet med åndelig kraft i hele rummet, og derefter se på det væsen, der kom til verden gennem barnet. Vi ved, at vi bærer dette væsen inden i os, men vi må også forstå ham. Ligesom egypterne så fra Osiris til Isis, så må vi lære at se igen på den nye Isis, den hellige Sophia. Kristus vises igen i sin åndelige form i løbet af det tyvende århundrede, ikke kun ved ankomsten af ​​eksterne begivenheder, men fordi mennesker finder den magt, der er repræsenteret af den hellige Sophia. Den moderne tid har haft en tendens til at miste denne magt fra Isis, denne magt fra Mary. Han er blevet dræbt for alt, hvad der kom med den moderne bevidsthed om menneskeheden. Og tilståelser har delvis udryddet denne vision om Mary.

Dette er det moderne menneskeheds mysterium: fundamentalt set er Maria-Isis blevet myrdet og skal søges, ligesom Osiris blev søgt af Isis i Asien. Men det skal søges i de uendelige rum i universet med den magt, som Kristus kan vågne i os, hvis vi afsætter os til ham på den rigtige måde.

Forestil os dette korrekt, lad os fordybe os i denne nye legende om Isis, der skal opleves, og lad vores sjæle blive fyldt med det. Derefter vil vi opleve i ægte forstand, hvad menneskeheden i mange af dens repræsentanter mener, at denne nye legende fylder den hellige julaften for at føre os til juledag, Kristi dag. Dette antroposofiske samfund kunne blive et samfund af mennesker, der er forenet i kærlighed, fordi de føler behov for at være fælles for dem alle. Lad os være opmærksomme på dette mere end en intim opgave! Lad os gå i ånd til krybben og tage til barnet vores offer og vores gave, der ligger i viden om, at noget helt nyt skal fylde vores sjæle, så vi kan udføre de opgaver, der kan føre menneskeheden ud af barbarisme mod en virkelig ny civilisation.

For at opnå dette er det naturligvis absolut nødvendigt, at vi i vores kredse er parate til at hjælpe hinanden med kærlighed, så der opstår et nyt samfund af sjæle, hvor alle former for misundelse og lignende forsvinder, og hvor vi ikke blot ser på hinanden, men i stedet møder det store mål, vi har til fælles. Mysteriet bragt til verden af ​​barnet af

Julen indeholder også dette, at vi kan stå over for et fælles mål uden uenighed, fordi det fælles mål betyder union i harmoni. Julelyset skal virkelig skinne som et lys af fred, som et lys, der bringer ydre fred, kun fordi det først bringer indre fred til menneskers hjerter. Vi bør lære at fortælle os selv: Hvis vi kan arbejde sammen med kærlighed i store opgaver, så og først da, forstår vi julen. Hvis vi ikke kan opnå dette, forstår vi ikke jul.

Husk, at når vi sår uenighed, hindrer denne uenighed os i forståelsen af ​​den, der optrådte blandt mennesker på jordens første jul. Vi kan ikke hælde dette mysterium af

Jul i vores sjæle, som noget, der forener vores hjerter i kærlighed og harmoni? Hvis vi ikke forstår korrekt, hvad åndelig videnskab er, vil vi ikke være i stand til det. Intet kommer fra dette samfund, hvis vi simpelthen giver ideer og impulser, som vi har samlet fra alle verdenshjørner, hvor klichéerne og rutinen dominerer. Lad os huske, at vores samfund står over for et vanskeligt år, at alle vores kræfter skal genforenes, og vi fejrer jul med denne ånd. Åh, jeg vil gerne finde ord, der kunne tale dybt til hjertet af hver eneste af jer i aften. Så ville hver af jer føle, at mine ord indeholder en lykønskning, der samtidig er en anmodning om at antænde den åndelige videnskab i jeres hjerter, så den kan blive en magt, der kan hjælpe menneskeheden, der lever under en så frygtelig undertrykkelse. .

Fra sådanne synspunkter har jeg samlet de tanker, jeg ville fortælle jer. Vær sikker på, at de var beregnet til en varm julehilsen til hver af jer, som noget, der kan føre jer til det nye år på den bedst mulige måde. Med denne ånd skal du acceptere mine ord i dag, som de var beregnet til, som en kærlig julehilsen.