(Uddrag af foredraget af Miguel Ángel Quiñones den 25. juni 2010 på Centro de Luz de Las Rozas, Madrid)

Alle mennesker lever nedsænket i deres indre stemning, hvilket er det scenarie, hvor hele vores personlige liv finder sted. Det er ikke vores åndelige essens, men det er det centrum, hvorfra vi kan øge bevidstheden om hele verdenen, hvor vores liv med følelser og tanker udvikler sig, og endda fra hvor de frivillige impulser, der fører os til at handle i verden begynder.

Uanset vores overbevisning, selv om vi benægter sjælens eksistens, lever vi alle, hvad enten vi vil eller ej, inden i vores sjæl: Uden den ville vi ikke have samvittighed, kunne vi ikke gøre os selv til et billede af os selv eller verden (repræsentationer).

Fra det 19. århundrede genereres en type tankegang, hvilket er det, der styrer hele planetens liv i dag, baseret på den kraft, som vi alle har placeret i en videnskabsmaterialistisk opfattelse, der er blevet pålagt os siden barndommen, først gennem om indoktrinering af uddannelsessystemet og derefter i alle de formative og kulturelle processer. Med dette tankegrundlag mener nogle, at når alle menneskets anatomisk-fysiologiske processer er kendt, vil dette blive kendt perfekt, inklusive dets opførsel og essens, (alt er inde i hjernen, som er det, der tænker, føler og beslutter) . Og alligevel oplever og udtrykker vi alle gennem et klogt sprog, naturligvis: Jeg tror, ​​jeg føler, jeg handler. Vi siger ikke: Min hjerne tænker, føler og handler. Fordi jeg er et mig, en enhed. Jeg har en hjerne, som er min, så er det jeg, der tænker, beslutter og føler gennem min hjerne, som er min, som er en del af mig, men som ikke er mig.

Lyst og displacer

Hvad er de egenskaber, der bedst karakteriserer den menneskelige sjæl, som vores center, gennem hvilken vi lever og oplever hele vores liv? Hvad bevæger sig og leder os ?: Glæde og utilfredshed, hvad vi kan lide eller ikke lide, velvære og lidelse, og også vores forventninger og frygt . Alt, hvad vi betragter, rigtigt eller forkert, gennemgår et filter af glæde eller utilfredshed, som forholdene og næsten altid hvad der sker, dets accept eller afvisning i henhold til vores forventninger og frygt.

Generelt opleves det, at utilfredshed i hele livet bugner meget mere end glæde, da " livet er en tårndal ." I den angelsaksiske kultur er der under luthersk-calvinistisk indflydelse fremkommet social tilhørsforhold til en af ​​to sider, mere eller mindre bevidst i sjælen, og dette først fra religion og religion. I det følgende som en kulturel afvigelse, men mest accepteret: vinderne eller tabernes vinder. Hvis jeg er en del af vinderne, har jeg ret til, fordi jeg har tjent det, til at nyde alle de fornøjelser, der tilbydes mig, i modsætning til de tabere, der ikke har gjort nok fortjeneste, og derfor fortjener lidelsen Det giver dem liv. Det er en måde at leve på, betinget af det protestantiske begreb forudbestemmelse.

Forventninger og frygt

Hvad tror vi, at vi hver for eksempel har begrebet død ?. Det påvirker os alle, alt efter hvad hver enkelt tænker konceptuelt om død, uanset om vi er troende, ateister, agnostikere osv., Hvordan denne kendsgerning påvirker os i vores egen sjæl: med benægtelse n, selvbeskyttelse, frygt ... Hvad forventer jeg efter døden? Frelse, udødelighed, fordømmelse, udryddelse af bevidsthed osv. . Det er universel frygt og forventning. Frygt genererer livets afvisning og fremmedgørelse fra virkeligheden. Forventninger, bestræbelser på at opnå glæde og velvære; rette viljen mod opfyldelse af de ønskede mål. Disse forhold bevæger livet for næsten hele den menneskelige slægt.

De virkelig alvorlige åndelige strømme, bortset fra at informere om den makro-kosmiske virkelighed, præsenterer essentielle realiteter, der kan opleves i hver enkelt af os, der er ansvarlige for at være i stand til at identificere, hvordan de manifesterer sig individuelt og verificerbar i deres egne animationer. Kend dig selv er princippet om selvkendskab uden selvbedrag. I denne forstand kan hver enkelt gennemgå sine oplevelsesmæssige oplevelser, de intense erindringer om glæde eller smerte, der forbliver ætset i sjælen og reflektere over de hindringer, der kan antages for objektiv søgning efter sandheden uden betingelse.

Sensorisk opfattelse og begreber

Selvom menneskets konstitutive principper ikke manifesterer sig hver for sig, kan vi studere dem separat i begyndelsen for at kende dem bedre. Således opdeler vi dem i krop, sjæl og ånd.

Gennem sanserne informerer den fysiske krop sjælen om, hvad der sker i omverdenen, om hvad der er sensorisk introduceret. Vi vil dog aldrig forstå, hvad der sker gennem sanseinformation, hvis vi ikke tilføjer de tilsvarende koncepter gennem tænkning. Sensoriske opfattelser slutter sig til de begreber, som vi straks tilføjer for at forstå verden. Opfattelser plus koncepter danner vores repræsentationer.

Sjælen har nødvendigvis brug for et øjeblikkeligt koncept for at opstå for hver opfattelse, sand eller falsk, men nyttig for at forstå, hvad der opfattes på det bestemte tidspunkt. Tænkning er en afspejling eller resultat af vores åndelige aktivitet. Nu kan ånden kun kommunikere med sjælen. Men manifestationen af ren åndelighed, det vil sige uden blandinger af rationalistisk intellektuel tanke, af en ren cerebral aktivitet, uden fordommer, uden uddannelsesmæssig, familie- eller akademisk betingelse eller lokale skikke eller ved at høre til et socialt lag, eller efter køn, erhverv ... osv. osv. Dette kan kun ske, hvis to krav er opfyldt: For det første: Den fulde og rolige bevidsthed i sjælen. For det andet: Absolut selvfornægtelse i processen med at modtage de koncepter eller ideer, der svarer til de ovenfor nævnte opfattelser.

Når vi bevidst tænker korrekt, når det ikke handler om at lade os blive ført væk af den blotte automatiske forening af ideer, der konstant kommer til os, fungerer ånden i sjælen, i de frie ytringer for de rigtige ideer, der svarer til processen med opfattelse; sjælens liv er et liv med repræsentationer (superposition til sansernes verden af ​​de passende begreber, i nutiden eller af erindringerne fra fortiden).

Problemet opstår fra subjektiviteten, ved manifestationen i vores sjæl af glæde og utilfredshed, fra hvad vi kan lide eller ikke lide: sjælen venter ikke på at forstå at føle; den ydre sanseverden bliver straks et indre stemningsindhold, der får os glæde eller smerte, så åndens handling på sjælen konditioneres og hindres. Det, vi oplever stærkt med magt, for eksempel i en stærk diskussion, venter ikke på, at vi kigger efter og sætter konceptet passende til situationen, men øjeblikkeligt blænder sjælen, såret eller taknemmelig alt andet i nuet. Med tiden går kan vi få objektivitet, adskille den glæde eller øjeblikkelige utilfredshed, der hersker os.

Søgningen efter sandheden

Når vi ønsker at etablere et forhold til sandheden, skal vi opnå objektivitet i ren tænkning (korrekt og nøjagtigt), uden at være farvet med følelsesmæssig subjektivitet, hvad vi kan lide eller ikke lide. Det handler om at være i stand til at dæmpe følelserne på bestemte øjeblikke for at modellere i sjælen en form for adfærd, der styrer den glæde og utilfredshed, som noget kan give os, og forhindre, at den virkelige reelle bliver skjult for os. Vi ved, at i nogle mystiske skoler i antikken blev en foruddannelse af disciple brugt i studiet af matematik, det vil sige en nøjagtig videnskab, fri for enhver form for følelsesmæssig subjektivitet, som forberedelse til esoteriske studier.

Sjælens nummhed

I visse situationer kan sjælen miste sin aktivitet, skønt den forbliver knyttet til den fysiske krop; ånden kan da ikke handle, tankerne fungerer ikke. Et eksempel er i tilfælde af hypnose: sjælen føler sig ikke kold, smerte osv., Den hypnotiserede persons selv bliver midlertidigt fortrængt af hypnotisøren selv, ånden uden sjæl forbliver tavs. Vi kan ikke glemme, at det altid er sjælen, der føler smerte, fornøjelse osv., Ikke den fysiske krop.

Derfor fortsætter sjælen i døden i lang tid, indtil dens opløsning, oplever fornemmelser, smerter osv. der kommer fra oplevelser fra den fysiske krop, selvom den ikke længere findes. Vi tager indholdet af vores sjæl, noget, som naturligvis mennesker, der begår selvmord i et forsøg på at flygte fra lidelserne i dette liv.

I normale mennesker er indholdet af sjælen meget betinget af det, vi kender som " personlig betydning ", ved at blive overbevist og opleve fra sjælen selv, at det vigtigste, der sker i verden, er hvad der sker med sig selv, mærk vægten enormt, der er i sjælen, hvad der sker med ham. Problemet er indholdet af sjælen. Sættet med deres egne oplevelser konditionerer muligvis funktionen af ​​denne sjæl i nuet og i fremtiden, da det kan fordreje de begreber, som ånden gennem den tankegang, det personlige, som alle har, kan tilbyde.

Det er vigtigt at være i stand til at modellere det, der kommer udefra, temperere den støj, der ikke ophører, at være i stand til at få adgang til sandhedens indhold, som derefter kan skabe glæde eller utilfredshed alt efter hvad der føles i sjælen. Ellers, uanset hvad der kommer os fra sandt, vil vi kontrastere det med ønskerne eller med de domme om tidligere erfaringer (fordomme), som vi normalt baserer os på og dermed dømme, om noget person eller situation er rigtigt eller forkert; Vi åbner os ikke for sandheden på en absolut måde, men vi passerer den gennem filteret på hvad der bor i hver enkelt, til hvad man føler og tror. Den, der skal rumme sandheden, er ambitionen om at nå den, og ikke omvendt. Denne afvigende situation er noget, der er begyndt at forekomme i det tyvende århundrede, da det i årtusinder ikke var tilfældet: Det, der betyder noget i de gamle mystiskoler, var bevarelsen af ​​sandheden, uanset befolkningens manipulation og usufrukt.

I tidsalderen for bevidsthedsudvikling

Vi er i begyndelsen af ​​en æra, kendt i antroposofien som den bevidste sjæl, hvor mange mennesker allerede er gået eller gennemgår en proces med individualisering (selvbestemmelse); Vi har alle et ego, hvis styrke øges: vi føler, at vi er et "jeg", en personlighed, der føler sig mindre og mindre tilhører en racemæssig, territoriel, blodgruppe osv., I processen med konfrontation med andre egoer, og at Han er nødt til selv at definere sin stærke personlighed frem for alt.

Det er en nødvendig proces, mod hvilken man ikke kan kæmpe som et krav i tiden, hvor de gamle traditioner, blodbåndene eller de pålagte dogmer og doktriner osv. Ikke længere er gyldige, men som kræver, at hver ” Jeg ”omdirigerer sig selv: det er derfor, det er nødvendigt at erkende i hver enkelt, hvordan processen manifesteres for at modulere den og dermed have muligheden for at kontrollere og styre den.

Vi har allerede sagt, at Ånden er den væsentligste del, der i hver enkelt kan arbejde i sjælen, med inspiration til begreber og ideer fra de åndelige verdener, som kræver objektivitet, så betingelserne for glæde / fornøjelse, utilfredshed / smerte er slået fra og lad os have nok ro i sindet. For at være i stand til at tænke bedre, så ånden kan manifestere sig mere kraftfuldt i sjælen, for at erobre virkeligheden, er det et essentielt individuelt krav at få ro, fravær af kvalme, stress og den tilstand af permanent nervøsitet, som I mange tilfælde konditionerer det vores liv. I ordene fra Rudolf Steiner: ” Fuld af kærlighed og dedikation vil jeg afsætte mig til det, der lever i den åndelige verden, uden at overveje, hvad jeg kan lide eller ikke kan lide, det vil sige uden mit personlige selv eller omverdenen.

Følelser og følelser

Det er vigtigt at opleve alt dette for at kunne begynde at være hovedpersonerne af vores liv Tanken, som jeg ikke fremstiller, men som skal komme til mig med al dens lysstyrke og storhed, uden filtre, har brug for en åben og positiv evne til at trænge ind i mig så meget som muligt og dermed være i stand til at uddybe den og Forstå virkeligheden. Den tanke, og den vilje, som den manifesterer sig i, skal derefter blive en følelse. Følelsen opstår derefter som en konsekvens af at forstå en idé: med den følelse, jeg har individualiseret en forstået tanke, har jeg gjort den til min.

Vi ser derefter, at forværrede følelser er et problem for processen med viden om virkelighed; men de begreber og ideer, der forstås, har kravet om at implantere min egen følelse, individualisere tanken. En tanke, uanset stor, vil ikke være min, hvis den ikke mærkes individuelt, hvis den ikke kan forenes med min følelse.

Det er vigtigt at skelne mellem de følelser, der starter fra den fysiske verden, dem, der får mig til at lide eller ikke lide mig, og dem, der manifesterer sig i min sjæl som en konsekvens af aktive og individuelle tankeprocesser.

Tanken i sig selv er som en arketype, der flyder, noget virtuelt. Forestil dig fx konceptet bord, noget, der flyder i rummet og er individualiseret i de millioner af eksisterende tabeller. Hvis jeg forstår det begreb mesa, kan jeg gengive det på tusinder af forskellige måder og bruge det (store borde, små, sten, træ, metal osv. Osv.)

Vi har allerede set, at de koncepter, vi har forberedt på at anvende dem, straks til den sansestimuli, der kommer til os udefra, intellektuelle tanker og fordomme, som ånden er stille til. Fordomme gør spirituel aktivitet unødvendig, den er nyttig og fungerer i det normale liv, enten korrekt eller forkert. Frem for alt med hensyn til den seriøse undersøgelse af åndsvidenskab ville være at stille personlige domme for at være modtagelige for dem, der kommer til os og dermed give anledning til ånden ( essensen, som ikke er sjælen), handler og ikke lages af mangel på individuel åndelig aktivitet.

Miguel Angel Qui ones

SEET PÅ: http://www.revistabiosofia.com/index.php?option=com_content&task=view&id=304&Itemid=55