”På tærsklen af tidspunkterne var der kun dagen, og det var, da Liliths døtre var lig med Adams sønner. Der var ingen nat eller mørke. Tiden gik aldrig ud, og glæden ved at bo aldrig sov. En dag ville Adams sønner gå langt for at se efter det ukendte. De gik i dage. Udmattede lukkede de øjnene og mødte natten med deres mareridt. Siden da har Adams sønner ikke det nødvendige lys i deres øjne for at se Liliths døtre tydeligt. Hvis trætheden ikke var større end livets illusion, ville nætterne måske holde op med at græde stjerner for at belyse blindhed, og måske ville Adams børn vide at opdage livsglæde ledsaget af Liliths døtre Hammu Mohamed, Berber antropolog historiefortæller .
I århundreder mødes berberiske kvinder ofte hver månelys aften for at fortælle historier overført fra generationer til generationer og, altid, i hemmelighed til mænd . De starter aldrig deres historier uden at have skabt det rigtige miljø til at starte glatningen af de følelser, de forbereder sig på at eksternalisere. Den største ære ved at indlede disse aftener gives normalt til den ældre kvinde og indledte handlingen, de går ind i en ønsket trance, i en magisk verden, hvor alt er muligt. Hamm Mahomed fortæller os.
Kulturens navn er kendt i Vesten som Berber, men de kan ikke lide det udtryk, da det var et navn, der blev opfundet af Rom, da alle disse ikke-romerske folk blev udpeget som villmænd, b Barbarians, og det er, hvad Berber betyder. Men det er byen Imazighen, og sproget er Zamazight, et så gammelt sprog, at det ikke engang kan dateres.
Historiefortælleren Hamm vidste, at hans kultur spredte sig i historien gennem kvinder, der blev fortalt . Problemet var at henvende sig til dem med optageapparater, også i en verden, hvor en mand kun kan henvende sig til en kvinde, der allerede har mistet menstruation, fordi det antages, at disse kvinder allerede har mistet seksuel appetit De gamle kvinder ønskede ikke at tale foran alle disse enheder, fordi lytteren ikke kun skulle tilpasse historierne, men en vis energi, rekonstruere historien, røre ved fortællerens hænder og forblive fast med sit blik At fortælle historier er ikke noget, det er en forberedelse til en hel dag, løsrives fra ethvert problem, der kan distrahere dem til at blive fastgjort ved konstant lytning og assimilering af noget stort, Ordet. Disse historier har en terapeutisk og helbredende egenskab.
Den ugedag, hvor denne begivenhed finder sted, er en meget speciel dag . Historien fortælles altid af den ældste kvinde i byen, der for at være helt tom og kunne være mægler og balsam for andre kvinder i løbet af formiddagen ikke fungerer, Kæmm ikke engang dit hår. Det er de andre kvinder, der skal kæmme og vaske ham. Efter at have gjort alle opgaver, venter de på patienter ved dørene indtil solnedgang, hvilket er, når husets værtinde åbner dørene og giver adgang til ritualet.
Hver gang de flytter til et andet hus. Det valgte hus skal være rent, duftende, oprenset og uden mangel på mad og drikke. Til dette rum er de nødt til at komme ind strippet for alt, hvad der binder dem eller byrder dem, frakoblet udefra. Den første ting, der tilbydes, er at vaske, at være ren inde og ude. I forstuen i gården kaster de deres tøj og materialer til også at kaste deres sociale klasse og være værdige som ligestillede. Værtinde modtages med et stort og intimt kram, og de drikker sød te, pebermynte for at slette enhver antydning af bitterhed . De sidder alle på jorden, ingen har en særlig tribune. De holder hænderne, og den første historie begynder, lukker øjnene, bortset fra værtinde.
Kvinder begynder historien med en sætning:
"Der er en historie blandt jer, hvem der kigger efter den vil finde den ..."
De har alle samme tale. De er internaliseret med alle sanser, der er en følelsesladet tilstand af ro, fred og harmoni for ånden.
” Mange kvinder går i en transe, når de hører disse historier . De rejser sig og begynder at ryste, som at danse, og de skal holdes fast af de andre kvinder for at undgå at ramme hinanden, og på denne måde frigøres de som ved katarsis . Nogle gange græder de overdrevent, og nogle gange griner de. ”Siger Hammú.
”Ordet der fortælles, når det fortælles live, aktiverer sanserne og isolerer smerten for at give anledning til selskab med de nuværende og dværge hverdagens ensomhed og frygt.” ” Det er en måde for kvinder at bevare deres plads på, nu De har mange forbudte steder at få adgang til . Derfor har han holdt dette rum hemmeligt for det ord, der blev fortalt, ikke kun for at fortælle historier, men for at helbrede sjælen, sorg, galskab. Ligesom Sherezades historier er de ikke historier om kulturen af skønhed, men om overlevelse . Formålet med disse møder er at fortælle noget, der tjener til at have kærlighed, at afhjælpe al den sorg og elendighed . ”
”Den mest værdsatte historie er ikke den smukkeste eller lange, men den dybeste, den, der er spændende. Det er historier, der fortælles i årtusinder. Meget kyniske og sarkastiske historier, men samtidig meget subtile. De er kvinder, der er anført som analfabeter, men de er fyldt med visdom. Jeg kan kun fortælle de mindre transcendentale historier, fordi det dybeste ... samfund ikke er så udviklet til at høre disse historier. Jeg har forsøgt at tælle dem i samfund, der er opført som udviklede, såsom Norge, og har defineret dem som for voldelige. ”
”Jeg er meget bange for, hvad de kalder” politisk korrekt ”i historierne, fordi jeg ikke forstår det. I Afrika er der ingen aldre i historierne, der er ingen historier for voksne eller børn. Selvom der er lavet små filtre til børn, forrådes meddelelsen overhovedet ikke. ”
”Jeg følte, at jeg spildt megen tid. At hvis de havde lært mig, at plads før, ville det have hjulpet mig meget, jeg ville have udviklet lettere, ville jeg have en meget anden vision for menneskeheden. Jeg synes, menneskeheden burde kende ham. ”
"Og jeg tog på mine nye sko, og jeg gik herfra til der, og det brød, "
historierne om kvinder fra Imazighen-folket slutter.
Kilde: http://www.hammutopia.com/
Kilde: http://unaantropologaenlaluna.blogspot.com.es
Historier, der heles: Berber kvinder.
