Klosterne i katedralen i Girona og klostrerne i Sant Cugat og Ripoll omslutter en krypteret besked i deres søjler, en musikalsk, pythagorisk og matematisk besked, der begyndte at blive afsløret af den tyske musikolog Marius Schneider. At kende dens betydning får templerne til at blive ægte score på sten.
Josep Pebble
I middelalderen udbredte kavaleriets ordrer sig, men også kunsthåndværkers guilds og broderskaber, som bidrog til genopblussen i middelalderens byliv. Frimureriet udviklede sig netop fra murernes guilder (på franske murere), der byggede de gotiske katedraler i Europa. Frimurerne ville have arvet den esoteriske viden om deres hedenske forfædre og indarbejdet den i den hellige arkitektur af katedraler.
Intet er afslappet i et tempel med disse egenskaber. Tiltagene kan indeholde specifikke meddelelser og endda ord, som Monsignor Devoucoux fandt (se BEYOND 133), og som om det ikke var nok, er nogle symboler som spiralen, propellen eller pentaklen (også kaldet Salomos segl) relateret til en forstyrrende matematisk ligning udtrykt af Leonardo Fibonacci i formlen 1/2 (kvadratrod af 5 - 1). Grækerne kaldte dette forhold aurio sectio. Det er lettere at opdage symboliske allegorier i facader og hovedstæder, men alt for ofte er vi klar over, at vi har glemt deres sande betydning. Og for at forsøge at opdage, at det blev dedikeret i midten af firserne et team af forskere fra det spanske institut for musikologi under CSIC (Højere Råd for Videnskabelig Forskning). Dens koordinator, den tyske musikolog og etnograf Marius Schneider observerede, at hovedstæderne i klosterne i katedralen i Girona og klostrerne i Sant Cugat del Vallés og Ripoll præsenterede dyr og symboler, der blev gentaget med en bestemt frekvens. Det var ikke afslappet. De skjulte en krypteret besked, en musikalsk besked.
En hinduistraktat fra det 13. århundrede etablerede allerede et forhold mellem musiknoter og nogle dyr. Var der en forbindelse mellem begge kulturer?
Værkerne fra AK Coomaraswamy og E. Malê har fjernet tvivl om indflydelsen fra hinduisk kunst og middelalderen, skønt der ikke findes noget dokument, hvor identitetstegn indsamles. Tilfældigheden fik os til at forstå, at gammel og almindelig viden havde inspireret stenhuggerne.
Krypteret musik
Indtil det syttende århundrede var korrespondancerne mellem musiknoter og dyr, slags engle, sten eller planter ikke kendte. På det tidspunkt fremførte Athanasius Kricher sin Musurgia Universali, en tradition relateret til rækkevidden af græsk musik, ifølge hvilken hver lyd svarer til et dyr eller en plante (se boks).
Under undersøgelsen advarede Schneider om, at dyrene fra de katalanske romanske klostre, der er nævnt ovenfor, opretholdt en rytmisk sammenhæng med tallene, planeterne, stjernetegnets tegn, farverne og følelserne, det vil sige, at de fremkaldte Pythagoreisk tænkning.
Pythagoras lærte ikke kun sine disciple at helbrede sygdomme gennem lyde, men etablerede også et intimt forhold mellem stjerner, farver og musiknoter. Denne filosof og matematiker fandt, at essensen af universet var tal og muliggjorde indstilling af den vestlige musikalske skala baseret på oktaven, fordi en streng delt i halvdel ville give den samme lyd nøjagtigt otte toner højere end en streng dobbelt så høj som lang. En af hans hemmeligheder var, at en femte musikal (fem diatoniske noter) skulle vende tilbage til den originale note otte oktaver højere, når den gentages tolv gange i en stigende sekvens. Men da han prøvede det, var der en forskel på en ottedel af en note ... så den stigende skala også var en spiral ... Takket være det opdagede han den førnævnte "gyldne sektion" en andel, der var til stede i alle manifestationer af naturen, og at derudover Det var en del af geometriske figurer som fx pentaklen og dodekedronen, der blev betragtet som hellig af deres jævnaldrende. Af disse og andre grunde blev pentagrammet det hemmelige kodeord for Pythagoreanerne.
Hans teori siger også, at universet består af tal, og at hvert af disse tal har guddommelige egenskaber. Disse magiske proportioner af tal dukkede op overalt i naturen, inklusive de lyde, der udsendes af planeterne i vibrationer, når de rejser gennem tomrummet. "Der er geometri i summingen af strengene, " skrev Pythagoras. Der er musik i rummet, der adskiller sfærer. ”
Musikalsk magi
I sin bog Dyrets musikalske oprindelse, symboler i antik mytologi og skulptur (Redaktionel Siruela), udleder Schneider, at de tre studerede klosister repræsenterer tidens gang og, analogt, menneskets liv. Klosteret af Ripoll kloster, for eksempel ud over det musikalske indhold fortæller dets hovedstæder os historien om en helbredelse. Munkene, for at fortolke søjlenes symbolik, strejfede rundt om klostrets gang i den modsatte retning af Solen som i eksorcismens ritualer. Det modsatte forekommer i klosterne i Sant Cugat og Girona, hvis rejse giver mening, hvis vi følger stjernekongens bevægelse gennem himlen.
Lignelsen mellem de tre klostre er så åbenbar, at nogle af de dyr, der er udskåret i deres søjler, ser ud til at have efterladt den samme kreative hånd. Der er tre grupper i dem: Fantastiske dyr, mytologiske og konventionelle dyr.
I dag ved vi mere eller mindre, hvad de repræsenterede - forklarer Schneider - men det er meget vanskeligt at gætte, hvad han engang sagde og sang sin mund. Billederne er lydløse - tilføj - fordi de er lavet af et inert materiale. På nuværende tidspunkt konkluderer han, at vi er vant til en kunst uden resonans, og vi tænker næsten ikke på at overveje, for eksempel, de genetiske gargoyles, som regnen med dens hvisken fik til at genoplive. af den grund har den tavse stemme fra klosterhovedstæderne, fulde af fabelagtige dyr, af forfærdelige hoveder og åbne kæber følgelig lille indflydelse på den moderne tilskuers æstetiske bevidsthed, men selvfølgelig Han havde det kun til stenhuggerne på den ene side og til munkene på den anden.
I dag ved vi, at musik er i stand til at ændre vores humør, den kan styrke vores sind og, endda nogle, antage, at dens lyd er i stand til at ændre stof. Dette var velkendt af de gamle egyptere, der integrerede musik i deres magiske ritualer for at ændre naturens forløb eller behandle visse sygdomme. Grækerne havde på den anden side den overbevisning, at musik formede personligheden. Platon hævdede for eksempel, at indflydelsen fra visse rytmer og melodier forårsagede en gavnlig sindstilstand, som ikke var tilgængelig på andre måder. Al denne viden blev optaget af middelalderens esotericisme og ført til katedraler. Skalaens syv lyde blev også en magtfuld nøgle til at introducere de indviede i magiens mysterier, og som det er logisk, blev disse tilgange krypteret i forskellige kunstarter såsom arkitektur eller arkitektur. maleri.
Oksen, noten mi og Saturn
Alberto Durero viser for eksempel i sit berømte maleri La Melancol a en væsentlig del af pythagoræisk tankegang, når han maler en klokke med klapper på et landskab med hav og regnbue i baggrunden, hvor en tårn. I det hænger et timeglas, en skala, den beskrevne klokke og et gitter med tal. På tårnet hviler en ru trætrappe med 7 trin (kun noterne på pentagrammet) og i forgrunden en tænkende engel med et kompas og en okse liggende på jorden. I henhold til de gamle mystiske forestillinger er klokken med klapper under Saturns tegn: mi, den tredje lyd af jordelementet, er stedet for at ofre et voldeligt offer, udtrykket af smerter og bevidsthed om pligt. Blandt dets mest udtalt symboler er hammeren og knive og et oksehoved.
Schneider advarede om, at oksen, offerets dyr, blev brugt i kristen teologi som et symbol på Kristi lidenskab, og at det i det gamle øst blev repræsenteret med en geometrisk form: trapez.
Det er, underligt, formen på den gotiske kloster af katedralen i Girona, og hvad der fik ham til at udlede, at noterne indeholdt i hans hovedstæder var en salme til den sorgfulde jomfru.
Den nuværende basilika begyndte at blive bygget i slutningen af det 13. århundrede på det sted, der allerede var besat af et andet romansk tempel. Vi kan beundre dets skib på 77 meter langt og næsten 23 meter bredt, delikatessen med dets triforium, kompleksiteten af det ambulerende, dets gamle polychrome farvede glasvinduer. Altertavlen og det præciserede sølvtak i det 11. århundrede, der dækker alteret med bemærkelsesværdige elementer som et romansk alter og med to sektioner af en lille trappe, den såkaldte Charlemagne-stol, udskåret i marmor.
Treogtredive lyde, der udgør klosterets melodi, enogtredive af dem lettet af hovedstæderne. Løve / tyresekvensen er en af de hyppigste. Generelt symboliserer løven den sejrende sol, fa-lyden svarer til den. Oksen / tyren repræsenterer i mellemtiden natten, ydmygheden, ofre. Hans lyd er mig.
Hvis Schneider har ret hver morgen, skal der høres en hvisken i klosteret, en magisk melodi, symbolerne, der er i stand til at ændre de religiøse bevidsthedstilstand til at påkalde de energier, som byggerne af katedraler forstærket med deres arbejde, der kommer fra jordens tarm, en kraft, der er i stand til at arbejde uforklarlige fænomener, bevæge skæbne, vibrationskraften.
”Alt blev født fra Ordet - siger den tyske musikolog - og for gamle kulturer er guddommelige kræfter lyde, derfor er den skjulte essentielle rytme akustisk. Hvis lyd repræsenterer det første stof - fortsætter - fælles for alle væsener og alle ting, og det, der er udviklet af sang, er den livlige kraft, der bevæger kosmos, på samme måde, ville sang repræsentere det eneste middel til at komme ind direkte og væsentlig udvekslingsforhold med de fjerneste magter. ”
