Blandt de ældste og mest gåtefulde kulturer er den egyptiske civilisation en af de mest interessante, fordi dens arkitektur ikke kun forbløffer arkæologer, men den skjuler også mange indledende mysterier, der påvirkede vismænd fra andre kulturer såsom grækere eller endda hebraerne. Det siges allerede, at de kloge Pythagoras såvel som Thales of Miletus; de havde deres indvielser i kernen i den egyptiske civilisation.
Oprindelse af den egyptiske civilisation
Det er interessant at bemærke, at den egyptiske civilisation i sin før-dynastiske æra (kobberalder), de var kendt som den "Hamitiske race", et udtryk, der fik det til at hævde, at deres navn og afstamning skulle adskilles fra den semitiske gren, fordi den kom fra Ham eller Cam, forskellig fra Sem.
Nu har egyptiske lærde bestemt, at primitive egyptere var blandingen af forskellige racer, og som havde store infiltrationer af semitter og middelhavs-libyere, ud over disse fremmede karakterer, også indførte eller deltog i det offentlige liv med indflydelse i dynastierne. Historien om den hebraiske genesis (bereshit) om dette emne er allerede klar; når Yosef, en efterkommer af Jakob, bliver vicepera af Egypten, senere at hans brødre solgte ham som en slave for længe siden.
Imidlertid var indfødte mennesker sammensat af fellaer, eller bønder, der var fra den før-dynastiske æra indtil de senere faser af det "egyptiske imperium." I alle disse tider priste disse egyptiske bønder Nilen og dens fordele, hvis årlige oversvømmelse; det foretrak med sin fugtighed befrugtningen af marken og landbrugsarbejdet. Ligeledes krypterede egypterne og udgjorde store mytologiske arketyper, der påvirkede den kollektive ånd i deres berømte hieroglyfer, idet disse billeder var uundværlige for kommunikation og transmission af viden.
Egyptisk civilisationsreligion
Inden for den egyptiske civilisation var der et komplekst trossystem om virkeligheden, der tilskrev guddommelige kvaliteter til naturen, især en hylozoistisk karakter, domineret af en gud. Det vil sige, at de troede, at ethvert element, ejendom og fænomen i naturen var guddommelig og inspireret af en gud.
På denne måde forståede og tildelte den egyptiske civilisation en guddom til fænomener som: solen (repræsenteret af guden Ra ), processerne med transformation og opstandelse ( gud Osiris ), liv ( gudinde Isis ), himlen ( Horus ), ørkenen og mørket, repræsenteret af guden Seth, der også personificerede det onde.
Også inden for dets overbevisningssystem var udøvelsen af mumificering transcendental, den blev forudgået af guden Anubis, som var vagten, der ledsagede den uformodede af de æteriske verdener. Det symboliseres normalt med hovedet af en sjakal (eller vilde hund) og trækker en bue, et symbol på handling og reaktion, livets uundgåelige skæbne: død .
Det skal bemærkes, at gudernes vigtigste treenighed for den egyptiske civilisation består af Osiris, Isis og Horus . Den første er guden, der dør og genopstår, så den symboliserer cyklussen af transformationer mellem død og genfødelse. Mens Isis er søster og kone til Osiris, der symboliserer det feminine princip for hele naturen, hvis styrke er selve livet. Endelig er Horus søn af disse to. og er ofte repræsenteret af et øje, der repræsenterer det retfærdige blik på det onde (seth).
Kort tilgang til den egyptiske indvielse:
Det siges, at inden for den egyptiske civilisation blev der indledt praksis i den store pyramide . Det skal bemærkes, at indvielsen henviser til det sæt esoteriske aktiviteter, der markerer en før og efter i personens psykiske og indre liv, det er derfor det er en overgang af ånden mod højere forståelsesniveauer.
Ifølge egyptologerne udgjorde den store pyramide faraoernes grave. Men esoterisk repræsenterer pyramiden det menneskelige legeme, så det kunne fortolkes, at det er graven til den indre gud, der er faldet i søvn i den indre pyramide, det vil sige: kroppen fysisk. Det er interessant at bemærke, at dette ord kommer fra præfikset Pyr , hvilket betyder ild. Dette element er forbundet med ånden. I denne forstand henviste den egyptiske indvielse til søgen efter ånden i sig selv.
Forfatter: Kevin Samir Parra Rueda, redaktør i den store familie hermandadblanca.org
Mere information på:
- Adaoum, J. (1999). Lærlingen og dets mysterier . Buenos Aires, Argentina: Kier redaktion.
- Chevaler, J. (1986). Ordbog med symboler . Barcelona, Spanien: Redaktionel Herder.
- Pijoan, J. (1982). Verdenshistorie. Jeg tager . Barcelona, Spanien: Salvat Editores. SA
