Indholdsfortegnelse skjuler 1 Neuro-videnskabeligt perspektiv bag Ouija 2 Psykologisk perspektiv: ud over den ideomotoriske effekt 3 Hvad ligger bag ouija? Esoterisk perspektiv 4 Er det sikkert at konsultere dette orakel?

Mere end et århundrede gammelt omgiver mange myter og sagn et sådant gåtefuldt bræt. I stedet for at tale om dens historie, skabere og patenter - noget, der bugner på internettet - vil vi fokusere på den videnskabelige, psykologiske og esoteriske del, da Ouija mere end et uskadeligt bordspil danner et delikat instrument, der kunne bringe emnet tættere på en rigtig tragedie eller psykisk pine. Men hvorfor? ; og endnu mere, hvordan fungerer ouija, og hvad skjuler den ud over den berømte ideomotoriske virkning ?

Neuro-videnskabeligt perspektiv bag Ouija

Det er interessant at fremhæve de dele af hjernen, der er involveret i bevægelsen af ​​finmotoriske færdigheder, og i følsomheden af ​​fingrene, når du håndterer ouija. For det første associeringsbarken, der involverer:

1. Den parietal lob (som styrer den associative somato-sensoriske cortex og dens overflade dækker Brodmann-områder 1, 2, 3 og også 43, men dette er kun gustatory)
2. Temporal lob (som har de auditive områder 42 og 43, der er ansvarlig for modtagelse og kodning af lyden ved hjælp af de to halvkugler. Så da opmærksomhedsprocessen er opmærksom på (ved hjælp af norepinephrin ), vil disse områder være mere aktive og de vil være ansvarlige for at deltage og kode enhver støj, der forekommer i en ouija-session. Her kan der være en antagelsesgrænse for enhver distraherende lyd) og
3. Den occipital lob (som griber ind i kendsgerningen om at se brættets karakterer med områder: 17, 18 og 19 af Brodman )

På dette tidspunkt er det vigtigt at nævne, at parieto-temporo-occipital forening cortex samling giver og garanterer den sensoriske repræsentation af fingerbevægelser, videregiver informationen til frontalben så denne; kan nøjagtigt udføre motorprogrammet . For eksempel er styringen af ​​ouija-markøren en sekvenseret motorisk aktivitet, der er programmeret fra premotorisk cortex, men tilstrækkelig visuel, rumlig og tidsmæssig organisering er nødvendig for hver af de involverede menneskers bevægelser i game, laves på det tilsvarende brev eller tegn for at generere en meddelelse.

På denne måde, når bevægelsesmønsteret er blevet korrekt designet gennem synet, er den primære motoriske cortex (placeret foran rullende rille - område 4 de Brodmann) udfører bevægelse og sensorisk og motorisk aktivitet . Her i område 4 er Penfield Homunculus, som er et kort, der indeholder repræsentationen af ​​kroppens efferente organer.

Nævnte Homunculus er også ansvarlig for bevægelsen af ​​pegefingeren ( bruges til at flytte filen ); hvis bevægelseskvalitet er meget finere, mere præcis og umærkelig end bevægelser eller forskydninger, der foretages ved hjælp af andre områder af kroppen.

I henhold til undersøgelserne af den ideomotoriske virkning og eksperimentet med Larry Bayou, er de nævnte områder i hjernen nødt til at kode en meddelelse, organisere i henhold til synsfeltet ( occipital lob ) Derfor genererer de tilfældige og meningsløse svar ved at bandage deltagernes øjne.

Sammenfattende er de grundlæggende funktioner i den motoriske cortex indrammet i kontrollen af ​​frivillige motoriske aktiviteter såvel som ekspressivt sprog og skrivning. Integrering af også motiverende og semantiske aspekter relateret til motorisk planlægning af mundtligt og skriftligt sprog.

Det ser ud til, at virkeligheden manifesterer sig på uendelige måder, men den er samlet på sit mest almindelige punkt: Udsagnene; som begrænsning af alle ens realissimum (eller originalt koncept), så eksistensen ikke er en sproggenre, som St. Anselm fra Canterbury eller Descartes mener.

Det ser ud til, at sprog med dens anvendelser danner essensen af ​​alle objekter, når de tænker specifikt, men eksistensen er dog ikke en del af essensen (hvis der ikke er overensstemmelse mellem intuition og propositioner): Enhedernes væsen hører ikke til dens eksistens, men på dens anvendelse anvendt i kraft af sproget som et tankemiddel og endnu mere sjælens sprog: Symbolet .

Psykologisk perspektiv: ud over den ideomotoriske virkning

Når det først var klart, de funktionelle områder, der deltager i bevægelsen, kan det tænkes nu, dimensionen og de dybe psykologiske processer involveret i gruppen af ​​mennesker, der bruger Ouija.

For det første, da der er distraherende eksterne stimuli, flytter folk ubevidst filen efter nåde fra en umærkelig proces gennem små pres på markøren, hvilket resulterer i refleksion og følelsen af, at filen "flytter alene" til dette er kendt som ideomotorisk effekt . (se i bilagene undersøgelsen af ​​natgeo)

Mange historier handler dog om begivenheder efter brug af ouija-tavlen som en måde at påkalde spiritus. Disse kulturelle fortællinger om mytologiske farvestoffer afslører altid (eller for det meste) begivenheder med besiddelse eller psykisk pine manifesteret ved mareridt eller en uspecificeret søvnforstyrrelse, der skaber klinisk signifikant ubehag i det personlige, familie eller arbejdsområde. De har også paranormale manifestationer såsom poltergeist eller endda " uflaks . " Men hvorfor sker dette, når du først begynder at påkalde "spiritus"?

Her griber ubevidste processer ind, såvel som meget bestemte betingelser for, hvem der bruger tavlen, såsom: en tilbøjelighed til forslag eller psykose, hvor det foreslås; der kan være en splittelse af den bevidste personlighed i lyset af arkaiske tendenser, der er uforenelige med den bevidste struktur, så som ligesom hekseri; ouija ville være "åbning af et vindue", enten mod:

Den personlige ubevidste (undertrykkede fragmenter af deltagerne, repræsenteret ved skyggenens arketype ),

Den ubevidste familie (hvis forfædre til familiesystemet, dens energi eller impulsladning påberåbes, ville gøre en aktiv, men ikke-operativ tilstedeværelse på individets psyke. Så personen ville være tilsluttet familieloyalitet og skabe en stærk følelsesmæssig konflikt; forbundet med svigtende neurose, noget psykologisk kompleks eller skyld )

Det kollektive ubevidste (hvis der opfordres til numinøse arketyper, det er her fænomenet besiddelse forekommer). Jung (citeret af Galimberti, 2002) påpeger, at arketyperne:

de er overhovedet ikke imaginære farer, men effektive risici, som i visse tilfælde afhænger af skæbnen. Den største fare er at give efter for den fascinerende indflydelse af arketyper, en særlig konkret fare, hvis 'vi ikke bliver opmærksomme' for os selv arketypiske billeder. Så er der allerede en tilbøjelighed til psykose; Det kan ske, at arketypiske figurer, hvor de i kraft af deres naturlige guddommelighed en vis autonomi er uundgåelige, er helt fri for al bevidst kontrol, opnår fuld uafhængighed og skaber fænomener med besiddelse. (s. 114)

Dette perspektiv er filosofisk en ontologisme, så alle arketypiske figurer findes priori i psykenes liv (især i det kollektive ubevidste) og ouija, ville være det betydningsfulde værktøj eller instrument (som er udstyret med en mening fra forfædres oplevelser, fra 1890 indtil i dag, der har konfigureret en egregor med et tragisk fokus og byrde, der er forbundet med mal ”), hvorigennem ved disponering af psyken; et sæt numinøse arketyper ville blive aktiveret, idet disse har en antydende-dominerende indflydelse på egoets kerne, indtil der produceres en splittelse og følgelig giver en psykotisk proces . Derfor udtrykket (parafraserer den store Jung) om, at "man ikke har komplekser, men komplekserne har et."

Som det blev sagt, For at dette sker, afhænger det af den enkelte deltagers særlige karakter og deres antagelsesniveau. Det vil sige, dette afhænger af, hvor tilbøjelig en person er til at identificere hysterisk med dissocierede fragmenter eller psykologiske komplekser ( hvad enten det er personligt, familie eller mytologisk-kollektivt ), men ikke før man glemmer, at den ubevidste arbejder med symboler, så ritualet om foruroligelse af ouija, ville det være nukleare at aktivere (eller konstellere) gennem grafisk repræsentation, undertrykte processer, nægtet eller afvist (ekskludering) skjult i psyken; forårsager alle efterfølgende begivenheder.

Hvad er der bag ouija? Esoterisk perspektiv

Naturligvis er ouija-tavlen en cirkel. Men i modsætning til seriøse historiske kredse (som Delphi eller endda IFA-orakel ), er Ouija en falsk en, fordi den ikke gennemgår initierings- og rengøringsprocesser, den gør ikke derved opnås passende beskyttelse. Så enhver lavfrekvensenhed omkring miljøet kan forstyrre dem, der tør bruge den, for at livnære sig af frygt.

På den anden side, som filosofen Her clito (citeret af Sánchez, 1981) sagde i en rungende sætning:

Herren, hvis orakel er i Delphi, siger eller gemmer ikke, men angiver (fragment 93 B, s. 370).

I modsætning til denne type Oculos siger og skjuler Ouija begivenheder eller begivenheder direkte. Det er en måde at ikke være medfølende med mennesker på, fordi det ville være afslørende begivenheder, omstændigheder eller ting, som emnet ikke ville være forberedt i hans personlige udvikling a n- at forstå

Det er velkendt, at væsner aldrig afslører ting så direkte, men respekterer fri vilje, og de kan manifestere sig med visse klare og tydelige budskaber; når et individ er fuldt uddannet til at forstå. Ligeledes ville den enhed, der ville være der, der manipulerer bestyrelsen, aldrig afsløre dens intentioner (for at bedrag), så der ville være elementer, der forbliver skjult. i en session med Ouija og endda meget af det angivne; Det kan være falsk .

På denne måde ville ouija være en portal, der forbinder det tredimensionelle plan med det lave astrale plan, og som ville åbne vinduet for enhver enhed til materielt at forankre sig selv til traveren (først) og derefter gøre det i andre. genstande (forårsager poltergeist), dyr eller endda en person, hvilket genererer tilfælde af besiddelse.

På den anden side siges det, at de enheder, der befinder sig i det lavere astrale, hovedsageligt er: dæmoner, jinns, sjæle i sorg, sjæle af mennesker, der ikke har haft en meget ret opførsel, såsom: mordere og kriminelle. I denne forstand er det vigtigt at få Leitzims rolle op (som er en underart af mindre dæmoner, også kaldet esp s spottende ånder ) Disse udtrykkes når hos mennesker er der en dårlig tilbøjelighed, repræsenteret af ambitioner. Yclaro er; I Ouija er der altid en vanvittig ambition om at vide forskellige ting, inklusive døden selv.

Leitzim, som arketypiske figurer; de besidder spillernes krop gennem vision - ufravigeligt - der har brug for det felt for at være i stand til at betjene, snyde og "gøre sjov" af deltagerne (deres mission er også at gøre folk gal gennem deres bedrag, illusioner og ”vittigheder” ) og hvis synet er forhindret (som i Bayou-eksperimentet ), kunne disse væsener - hypotetisk - ikke operere eller undlade at gøre det, ville de også håne. Så der er det immaterielle mysterium med Leitzim-hypotesen, som epistemologisk aldrig kan bevises ved hjælp af videnskab, men med en eller anden filosofisk metode.

Videnskab eller ideomotorisk virkning forklarer heller ikke fysiske kendsgerninger; som hvorfor i nogle ouija-sessioner kan glasbeholderen (når den bruges), der tjener som en markør, eksplodere, eller poltergeistiske fænomener kan ske . Hvilket ville blive forklaret pseudovidenskabeligt på grund af samspillet mellem "meget tætte energier" på det tredimensionelle plan

Er det sikkert at tjekke med dette orakel?

Hvis brættet er åbent med de rigtige sætninger, trylleformularer, bønner og ritualer, vil det altid forbinde med en negativ arketype, som vil have en skadelig indflydelse på dit liv . Hvis nu bestyrelsen ikke trylle frem, er dens virkning nul. Men hvis en person er meget følsom eller har en ekstrasensorisk evne, kunne han ubevidst aktivere den ved at påberåbe sig noget. Eller også, hvis det let antydes, kan dit sind have et " dårligt spil ." Hvis man nu ikke ved, hvordan man håndterer både bestyrelsen og sig selv, vil den enkelte skade sig selv eller skade andre.

Især har jeg spurgt en række pålidelige åndelige lærere om emnet, og alle de opnåede svar vedrørende brugen af ​​Ouija er: "Intet godt vil komme derfra." Der vil dog altid være skeptiske om emnet, eller endda folk, der har gjort det og ikke har opfattet noget, i dette tilfælde blev bestyrelsen aldrig tryllet med et ritual (vi må ikke glemme, at symbolet er sproget i psyken, og en stave eller ritual aktiverer ubevidste processer ).

I betragtning af sidstnævnte er den esoteriske dimension en pseudovidenskab, fordi den epistemologisk ikke er forfalskelig . Dog al sådan oplevelse; Det henviser altid til praksis, og dens gyldighed ligger præcist der og ikke kun til det teoretiske. Men ville du vove at tjekke?

Forfatter: Kevin Samir Parra Rueda, redaktør i den store familie af Hermandadblanca.org

referencer:

• Galimberti, U. (2002). Ordbog for psykologi . Mexico City: redaktører fra det 21. århundrede.
• Portellano, j. (2005). Introduktion til neuropsykologi. Madrid, Spanien: Mcgraw Hill lange.
• Sánchez, P. (1981). De pre-sokratiske filosoffer I. Madrid, Spanien: Gredos Editorial SA
• Waxman, S. (2011). Klinisk neuroanatomi Mexico: Mcgraw Hill lange.

bilag:

• HD-film og -serier. (Producent). (2017, 05. juli). Sindspil: din sjette sans . [Natgeo-program på YouTube]. Tilgængelig: https://www.youtube.com/watch?v=4JPFyyY0unE [Tilgået: 2019, 29. april].