Sayadaw U Kundalabhivamsa: Bemærk fra denne store lærer om Mindfulness Meditation (Del 2)

Vi fortsætter i denne artikel oversættelsen af ​​den note, der begyndte her. Denne del er en af ​​de mest interessante, fordi læreren Sayadaw U Kundalabhivamsa fortæller os om vigtigheden af ​​at forstå, at alt er umådeligt, at intet er evigt, og at vi må lære at kende det, når det bliver præsenteret for os. Den smerte, ubehag og følelsesløshed, vi føler i vores praksis med Mindfulness Meditation, er en anden mulighed for at sætte vores opmærksomhed på vores krop og lære den at kende virkelig.

I denne del afslutter vi afsnittet i notatet om den store lærer, der taler om praksis med fuld bevidsthedsmeditation i siddende stilling .

Mindfulness Meditation

Mens du koncentrerer dig om ELEVATION, DESCENT, SITTING, CONTACT i cirka en halv time eller 45 minutter, vil du bemærke, at dine lemmer vil begynde at genere dig, skade dig eller lamme dig. Når dette sker, skal du prøve at notere dig den lidelse ved at bringe din koncentration og din fulde bevidsthed om ELEVATION, DESCENT, SITTING, CONTACT til sensationen af ​​smerte, koncentrere dit sind på smerte .

Der er tre stier i Mindfulness-meditation med hensyn til LYST. Den første er at fokusere på smerten for at få den til at forsvinde. Det andet er at få denne smerte til at forsvinde på en aggressiv måde. Den tredje er at overveje og acceptere sandheden om den smerte, du lider .

Den første måde er, når dit sind fokuserer på smerte, slutter med den hensigt at blive lettet af smerte og få glæde. Dette gøres ved ambitioner, det vil sige, være ambitiøs for din fornøjelse. Fuld bevidsthedsmeditation er ikke gjort til glæde, men for at stoppe ambitionen i dig, og hvis du ikke kan eliminere denne grådighed ( Lobha ), vil du ikke være klar til at kende dens sande natur . Derefter bør du ikke overveje denne måde.

Den anden måde, hvorpå du bestemmer dig for at slippe af med denne lidelse, er heller ikke god, fordi der er vrede i beslutningen. Med andre ord er beslutsomheden forurenet med vrede, og Mindfulness Meditation tillader ikke vrede at gribe ind i os.

At være opmærksom på smerter

Så den tredje måde er, hvordan du skal koncentrere dit sind om selve smerten - hvordan den manifesterer sig, og hvad dens egenskaber er .

Når smerten sker, vil yogerne gerne komponere sig selv. Du skal lade din krop og dit sind slappe af . Du skal ikke være ængstelig og spørge dig selv, ' Bør jeg holde mig sådan i en hel time? 'o' Skal jeg lide sådan hele tiden? '

Smerten eller lidelsen kommer efter din vilje, og din pligt er at lægge din fulde bevidsthed i den smerte . Du skal være rolig i tankerne og være tålmodig. Du skal have tålmodighed, som er hovedspørgsmålet, da det kun er med tålmodighed, at du kan nå NIBBANA . Tålmodighed er det mest nyttige spørgsmål i Mindfulness Meditation, så du skal være rolig i både sind og krop og slappe af begge. Vær ikke for anspændt. Hold dit sind i smerter og tænk, hvor du kan føle det, og føl, hvor smertefuldt det er - hvor er denne mest afgørende smerte - i musklerne? På huden? Eller nedenfor til vener, knogler og marv?

Du skal koncentrere dig meget dybt på det bestemte sted i din krop, hvor smerten opstår, og gentag dig selv . Irriterende, irriterende 'og lære nøjagtigt at vide, hvor det sker, og hvor smertefuldt det er. Overfladisk fuld bevidsthedsmeditation er ikke tilladt.

ANICCA DUKKHA ANATTA

Hvis du er opmærksom på denne smerte, ubehag og følelsesløshed, vil du bemærke, at disse ømmer og smerter bliver mere alvorlige og utilgivelige . Ligesom den smerte bliver ubarmhjertig, reduceres den og beroliges naturligt . Men din koncentration bør ikke reduceres. Du skal seriøst og entusiastisk fortsætte med din fulde bevidsthed og gentage dig selv PAIN, PAIN; Irriterende, irriterende, indtil de er forsvundet en efter en eller indtil smerterne skifter sted.

Når du bliver meget energisk og entusiastisk i Mindfulness Meditation, vil VISION opstå. Når din koncentration bliver stærkere og mere avanceret, vil smerter og smerter forsvinde, så snart de vises. Du vil bemærke, at smerten ikke varer i lang tid - hverken vil din FOLLE CONSCIENCE MEDITATION eller viden om smerter. Fødsel og død er meget hurtig og smertefuld, og beskyttelsen af ​​sådan transcendens og smerte er ikke mulig .

Så vidt vi ved det

Smerten er ANICCA - IMPERMANENT

Smerten er DUKKHA - SUFFERING

Smerten er ANATTA - Ukontrollerbar

At være opmærksom på lydene

Mens du mediterer, vil du lytte til lyde, se ting, og du vil få aromaer af ting, der er omkring dig . Du vil især høre lyde fra ure, fugle, slag og lyde fra biler og mennesker. Når du hører disse lyde, skriv en mental note og gentag ' LISTENING, LISTENING ', men dit sind bør ikke forfølge disse lyde .

Hvis din koncentrationskraft er stærk, bliver disse lyde, som du lytter, utydelige og vil blive ført for langt, eller de kan blive stærkere og tættere eller hes og uklar. Med tiden kommer du til at se, at når du gentager ' LYTNING, LYTNING ', vil lydene langsomt forsvinde - ligesom viden eller opmærksomheden ved lytning og din FOLK af lytning af KONSCENTMEDITATION.

De lyde, du har hørt i begyndelsen, forsvinder en ad gangen, eller stavelserne i et ord, du hører, vil ikke være forbundet med de andre for at give mening. For eksempel kan ordet ' gentleman ' blive frakoblede stavelser som ' ca ... ba… lle .. '. I det øjeblik lyden forsvinder, så vil den fulde bevidsthed om at lytte og FULL KONSENTIONSMEDITATION også forsvinde naturligt. Det er ANICCA - tilfældet . Alt er impermanent.

Begivenheden af ​​lydene og deres forsvinden forekommer så hurtigt og åbenlyst, at det er DUKKHA - lidelse . Så da intet kan gøres for at undgå hændelser og forsvinden af ​​lyde, er dette ANATTA - ukontrollerbar .

De fire SATTIPATHANA

Fra tid til anden vil du forstå, at lyde ikke er evige ; Kendskabet til fuld bevidsthedsmeditation er også impermanent, og at du ikke kan gøre noget for at forhindre, at disse ting sker og forsvinder. Dette er den forståelse, som du vil opleve med SOUND CONSCIOUSNESS MEDITATION .

Fuld bevidsthedsmeditation under placering af at sidde ' ELEVATION, DESCENT, SITTING, CONTACT ' har at gøre med kroppen, og det er derfor, det kaldes KAYANUPASSANA SATIPATTHANA . At føle smerter, ubehag og følelsesløshed er relateret til hvad der gør ondt, så det kaldes VEDANANUPASSANA SATIPATTHANA . ' DIVAGING, DIVAGING, PLANING, PLANING, THINKING, THOUGHT ' har at gøre med sindet, hvorfor det er kendt som CITTANUPASSANA SATIPATTHANA . ' SEING, SEEING, LISTENING, LISTENING, LUFTING, LUFTING ' har at gøre med DHAMMA-loven, hvorfor det er kendt som DHAMMANUPASSANA SATIPATTHANA .

Derfor ser vi, at disse fire SATIPATTHANA er inkluderet, når en yogi praktiserer FULL KONSCENSMEDITATION under SITTINGPOSITIONEN.

På denne måde formidler pastor Sayadaw U Kundalabhivamsa sin visdom om siddestillingen på en enkel og praktisk måde. I fortsættelsen af ​​denne note, den, du kan finde her, fortsætter jeg med oversættelsen af ​​det afsnit, hvor du taler om den fulde bevidsthedsmeditation i bevægelse .

Jeg venter på dig der.

FORFATTER: Lucas, redaktør af den store familie af HermandadBlanca.org

KILDE:

• http://www.myanmarnet.net/nibbana/sadhama1.htm
• http://www.vipassanadhura.com/howto.htm#y
• http://www.myanmarnet.net/nibbana/biograp1.htm#saddhamaransi

DEL 1: sayadaw-u-kundalabhivamsa-grand-lærer-om-meditation-mindfulness-del-1 /

DEL 2: sayadaw-u-kundalabhivamsa-grand-master-om-meditation-mindfulness-part-2 /

DEL 3: sayadaw-u-kundalabhivamsa-grand-master-om-meditation-mindfulness-part-3 /

DEL 4: sayadaw-u-kundalabhivamsa-grand-master-om-meditation-mindfulness-part-4 /