Live at dø

At leve for at dø har stor charme. At leve at tænke på evige varer og nedbringe passagervarer er en fordel. Fysisk død er den grundlæggende sikkerhed i denne jordiske virkelighed, og at acceptere denne sandhed muntert er at acceptere Guds vilje. Evigt liv, livet i himlen, er så smukt, at hvis man formår at forestille sig eller nyde lidt af denne fylde, vil lidt betyder noget for at ændre det forbigående liv i denne tåredal til livsglæden, der overvejer ansigtet gud.

Verdens forbipasserende

I denne verden ses mange mennesker, der stræber efter at opnå velstand, berømmelse, professionel eller politisk succes ... ” Verden er alle disse ting, og” verden elsker sin egen ” (Joh 15, 19), og alligevel varer alle disse ting ikke lang tid med verden, "fordi verden vil passere og også dens lyster" (1 Joh 2, 17). Derfor, hvis du bedømmer klogt, hvis der er lys i dine øjne, så lad ting ske, der er elendighed for at få dem, der besidder vejer, de elskede pletter, der taber pine. Efterlad derefter alle disse ting til ham, der er over alt ”( St. Bonaventure : 1947: s.83).

"Saint Augustine siger:" De, der blomstrer i århundredets lykke, dør for Gud: de blomstrer midlertidigt, de fortabes evigt: de blomstrer i falske varer, de fortabes i ægte pine. ” Og han siger et andet sted: "Hvis vi kan lide at eje noget af denne verden, med den frie sjæl besidder vi Gud, som besidder alle ting, og i ham vil vi med glæde og hellig alt, hvad vi ønsker " (I: St. Bonaventure: 1947 : s.85).

San Bernardo siger: ”Se hvordan elskere af denne verden går gennem messer i dette århundrede på udkig efter rigdom, anden hæder og anden herlighed . Og hvad vil jeg sige om rigdommen? De erhverves med arbejde, er besat af frygt og går tabt af smerter. Hvad med hædersbevisningen? Du klatrede op i en sublim position; Skal du ikke dømmes af alle, knust af alle? Er der ære uden smerte, prelacy uden trængsel, sublimitet uden forfængelighed? Og hvad vil jeg sige om herligheden? Det er intet andet end en forgæves fladning af ørerne. Vil det være fritaget for at blive dømt? Se på alle, der prædiker, og tænk, at du i alt har sået frø af misundelse ”(I: San Buenaventura: 1947: s.82).

Den virkelige skat

Jesus siger: ”Og hvorfor er du bekymret for kjolen? Se på markens liljer, når de vokser uden træthed eller strikning. Jeg forsikrer jer om, at ikke engang Salomo i sin pragt af sin herlighed, klædt som en af ​​dem. Hvis Gud så så græsset på markerne, som i dag findes og i morgen vil blive kastet i ilden, hvor meget mere vil han gøre for dig, mænd med lille tro! Bare rolig derefter ved at sige, "Hvad vil vi spise, hvad vil vi drikke, eller hvad vil vi bære?" Det er hedningerne, der følger disse ting. Faderen i himlen ved godt, at du har brug for dem. Søg først Kongeriget og dets retfærdighed, og alt andet vil blive givet dig derudover ”(Matt 6, 28-34).

Nøglen er i Kristi ord. Vi mangler måske aldrig mad og boliger, vi kan endda være berømte, som det sker med dem, der bliver Pontiffs, eller som det skete med Moder Teresa fra Calcutta, kan vi endda være ansvarlige for at besætte en magtposition med intentionen om at tjene ...

Men det vigtige er at vide, hvordan man kan skelne mellem den sande skat, som er Guds rige, fra de forbipasserende varer, som i visse menneskers hænder kan være skadelige snarere end gavnlige. Og stole på Gud, der ved udmærket, at vi er nødt til at spise og sove indendørs for at leve med værdighed, og at han vil give os alt det ud over at se, at vores hjerte er centreret om hans kærlighed, hans vilje og hans ord.

Husk, at det kun er skattekisten, der indeholder fred, visdom, kærlighed, glæde og evigt liv.

Himlenes rige

Hvis vi smagte evigt liv! Hvis vi overvejer Jesus transfigureret! Hvis vi følte undret ved at være forenet med Gud i Gud! Vi ville ikke være i tvivl, når vi vælger! Vi vil satse alle vores chips på Guds rige, på paradis, på det himmelske Jerusalem, til fordel for evigt liv!

”Himmelriget ligner en skjult skat på landet, som når en mand finder det, skjuler det igen, og med glæde for det, går, sælger alt, hvad det har, og køber det felt. Himmelriget ligner også en købmand på udkig efter fine perler, og da han fandt en perle med stor værdi, gik han og solgte alt, hvad han havde, og købte den ”(Matt 13, 44-46).

I himlenes rige "bliver sjælen beruset af sødme, det er sindets ophøjelse, når heldigvis ånden, der er abstraheret fra det jordiske, rejser sig på en vidunderlig måde over sig selv, over verden og endda over enhver skabning, så sjælen kan sige: "Kongen introducerede mig i festlokalet" (kant. 2, 4). Dette er det vinkammer, hvor sjælen introduceres, hvor sjælen drikker den krydrede vin med sødmen fra den uvurderlige guddommelighed og drikker den meget hvide mælk fra den uforurenelige menneskehed. Å sjæl, her drikker vennerne, men de meget venner bliver fuld. Åh lykkelige beruselse, som stadig er så kysk og så hellig nøgternhed for sjælen og kroppen! Her bliver sjælen, som den berusede, glad og munter i de ugunstige, stærk og sikker i fare, forsigtig og diskret i den velstående, generøs og from til at tilgi fornærmelser og til sidst stille og søvnig hvile i guddommelige arme, fordi ægtemandens venstre hånd hviler kærligt under hustruhovedet, og "den elskede højre hånd omfavner hende" (II Kor. 1, 7) kærlig "(St. Bonaventure: 1947: s.91).

Bestemt død

Lad os huske t at døden ikke kan undgås, at dødens time ikke kan kendes, at det øjeblik, som er forudbestilt af Gud, ikke kan ændres (Salme 83, 2). Gud bestemmer, hvornår vi skal forlade, ikke os. Jordisk kvalme kan ikke føre til, at vi forkorter vores dage i denne tårdal. Den forførelse, succes og tilfredshed, som jordiske varer giver, kan ikke føre til, at vi forlænger vores kropslige tilstand.

Saint Bernard siger helt sikkert liv, når samvittigheden er ren; når død forventes uden frygt, når den ønskes sød og accepteres med hengivenhed (I: St. Bonaventure: 1947: s.97).

Mens dette liv varer, skal du tjene det liv, der varer for evigt . Mens du lever i kødet, dør for verden, så efter kødets død, begynder du at leve for Gud (San Bernardo -En: San Buenaventura: 1947: s. 97).

Helvede er forfærdeligt, men Dommerens vrede ansigt er mere forfærdeligt; og hvad der overgår al terror er den evige adskillelse af kontemplationen til den beatime og glade treenighed . Siger Saint Chrysostom. At blive udelukket fra evige varer og blive glemsom overfor, hvad Herren forberedte dem, der elsker ham, frembringer så stor pine, at hvis der ikke udadvendes nogen straf, kan dette alene være tilstrækkeligt og bedre det ville være at lide tusind tusinder af flammer, være vred på Kristi ydmyge ansigt og blive adskilt fra ham for evigt (St. Bonaventure: 1947: s.100).

Hvilken frygt at miste klemmet til Gud! Hvor trist at blive fjernet fra sin ledsager og at mangle hans venskab!

kende

At vide, at den evige er mere omfattende end den endelige. At intet jordisk godt kan sammenlignes med vidunderne ved Guds rige. Denne død er sand, og at midlertidige varer forsvinder med det. Lad os sætte vores håb og vores længsel i Gud, som er den eneste, der er i stand til at udfylde vores hjerter . Og lad os leve hver dag, som vi får på jorden på den bedste måde, tjene, elske og hvorfor ikke, også nyde så meget som muligt, men frem for alt altid huske, hvor du er. skjulte den rigtige skat .

Kilder og bibliografi

• GUDENS MENNES BOG BIBELEN . Buenos Aires: Redaktion San Pablo, 1981.
• San Buenaventura Ti mystiske modsætninger. Den autonome by Buenos Aires: Udgaver Pax Et Bonum, 1947.

Forfatter: Cecilia Wechsler, samarbejdspartner ved Det store hvide broderskab hermandadblanca.org