Jeg vil begynde at bidrage i en række artikler til Valentin Tombergs arbejde, især udtrykt inden for Kristologi, af to hovedårsager; fordi jeg mener, at det udgør hjertet af åndelig videnskab, og fordi dit personlige bidrag på dette hellige felt er grundlæggende i forståelsen af Kristi mysterium i hans manifestation i det 20. århundrede, ved at uddybe og udvide det, der tidligere blev bidraget med Rudolf Steiner, især hvad Med hensyn til La Parusía, anden komme eller etherisk manifestation af Kristus.
Kristi offer i det gamle Saturn
Hvis vi ser på Cosmic Evolution, som præsenteret i Steiners "Hidden Science", vil der opstå nogle vigtige spørgsmål. Til dem tilhører følgende: i hver fase af evolutionen (i de foregående stadier af Saturn, Sol, måne og den nuværende, Jorden), er et åndeligt hierarki passeret gennem en tilstand tæt på "den menneskelige stat". På den anden side er den menneskelige stat selv knyttet til et offer, som vi karakteriserer som "mysteriet om Golgotha". Så de foregående stadier af menneskelig oplevelse i verden, når Arkai, erkeengler og engle oplevede den menneskelige fase, har de fundet sted uden nogen tilsvarende offer?
Svaret er: i alle de kosmiske stadier har et offer faktisk fundet sted, hvilket er stigende i dets mål. efter at have været Golgothas mysterium, faktisk den eneste begivenhed, der var knyttet til gennemgangen gennem døden. Men det havde forskellige grader, hvor offerfakten, fordi den havde fundet sted i tidligere kosmiske stadier, til en vis grad blev gentaget.
Hvad var det med Saturn Evolution? De væsener, der derefter oplevede den menneskelige scene, indså dette ved at blive placeret mellem kulde og varme.
Under solens evolution var væsener, der befandt sig i den menneskelige fase, placeret mellem lys og mørke. Dette er forskellen.
Den faldende evolution af Saturn, indtil midten af dens evolutionære periode, bestod i, at princippet om hærdning på grund af kulden steg mere og mere. Efter halvdelen af Saturn-udviklingen begyndte en opstigning, som førte til The Thrones (spirits of Will), satte i slutningen af dette kosmiske stadion frøet til Atma, i væsen af det fysiske legeme (af det nuværende menneske).
Transformationen, der fandt sted midt i Saturns evolution, ændringen i orientering af den, var ikke kun en ren vending i en cirkel. I verden drejer intet overhovedet, alt er lavet af væsener eller grupper af væsener. Det vil sige, at vi ved at bekræfte, at Evolutionen fra Saturn oplevede en opstigning, henviser til en FAKTA. Og hvad der skete som en åndelig kendsgerning, var, at et mystisk væsen midt i Saturn-udviklingen, i tiden med den mest iskoldt kulde, omdannede denne kolde til frivillig varme.
Dette skal repræsenteres som følger:
Testet af Saturns udvikling var, at viljen var "bundet" i ubevægelighed, og at det lykkedes at vende denne udvikling af Saturn, hvilket gjorde ofringen for at være i den frysende kuldes immobilitet og forblive oprejst i den. stående i en fast ejendom gav dette afkast i udviklingen af Saturn. En gentagelse af denne fjerne begivenhed var det øjeblik, hvor Kristus Jesus, spikret til korset, udtalte ordene: "Elí, Elí, Lama Sabachtaní ...". Dette opkald til Eli er hukommelsen, gentagelsen af hvad der fandt sted på Saturn: verdens primære korsfæstelse.
Og da Faderen senere sendte Sønnen til Jorden for at gå gennem Døden på korset, var det noget, der allerede var sket på Saturn og levede i viden af faderenhed.
Kristi offer i den gamle sol
Lad os fortsætte nu, indtil udviklingen af den gamle sol, og spørge os selv om begivenheden, der forårsagede ændringen i dens udvikling og producerede en Reascent, så nedstigningen ikke kunne fortsætte i en evighed. Hvilken faktum ligger til grund for denne virkelighed?
Da intet automatisk sker i universet, er det altid åndelige fakta, der ligger til grund for hver begivenhed.
Svaret er, at der under solstatens udvikling opstod en spænding mellem lys og mørke, der omsatte det til stemninger, der antages at være Lykke eller ulykke. Det vil sige, alt i sjælen, der kan opleves som en tilstand af lykke eller ulykke, er et resultat af spændingerne mellem lys og mørke, og er således, hvordan englene erhvervede deres menneskelige scene.
For sjælen består lykkenes væsen i eksistensen af en samlet viden. Mens ulykkethets væsen tværtimod består i at opleve fuldstændig ensomhed. Ensomhedens mørke udgør ulykkens væsen. Inden for rammerne af denne polaritet mellem ensomhed og forening med det hele, fandt englenes evolution sted, da de passerede gennem den menneskelige fase. Gennem åndelig forskning vides det, at Kristus var hans guide i den gamle sols tid. Dette betyder ikke at besidde den største magt over alle væsener, men at give det største offer for evolution. Stigende sol.
Hvert offer, der derefter blev foretaget, bestod i, at en ærkeengel blev forenet internt med Kristi enhed. Dette gøres gennem denne forening af det faste marked, det immobile punkt med absolut ensomhed.
Da Kristus nedsænkede, inkorporeret i et ærkeengel, i mørket i den gamle sols ensomhed, blev hans bestrålende moralspirituelle centrum dannet på denne planet. Fra dette centrum strålede solen med sit lys, mens selve midtpunktet var i mørke og fuldstændig ensomhed. Og igen, hvad der skete under den gamle sol blev gentaget i tilfælde af mysteriet om Gotagota, såvel som den fysiske korsfæstelse var gentagelsen af en begivenhed, der det fandt sted under Evolution of Saturn, så Getsemane nat blev gentagelsen af ofringen i den gamle sol. Den aften blev ændringen (Reascent) i Solar Evolution gentaget.
Kristi offer på den gamle måne
Image Det særlige ved Månens Udvikling var, at den havde to sider, og at dens eksistens var i spændingen til en polaritet. Den første side af den antikke måne blev vendt mod solen, mens den anden side var i mørke. I sin "okkulte videnskab" beskriver Steiner bevidstheden for månens indbyggere. Disse besad i den belyste del en bevidsthed, der blev givet til Solen, mens de i den del, der var nedsænket i mørke, havde en fantasifuld bevidsthed. Der var derfor en pendulær bevægelse mellem tonantsol og opfattelse, der manglede lyd fra månemiljøet.
Den fare, som menneskeheden derefter blev udsat for, var den ved at blive opdelt i to humaniora, sammensat af mænd (månen, de nuværende engle), der havde ekstern opfattelse og hos mænd, der kun havde solopfattelsen (af deres Væv åndelig). Som en konsekvens af denne fare ville de senere opstå på Jorden, hvis en ofre, en materialistisk og en mystisk menneskehed ikke havde fundet sted.
Denne offer, lavet af Kristus i den eldgamle måne, bestod i det faktum, at han sluttede sig til en ærkeengel, som han var med i den gamle sol. Kristus gik til den mørke del af månen for at vække den i hukommelsen fra solen og fjern dermed faren for glemsel. Dette offer for at kaste sig i glemmebogen, så han fra det kunne genoplive hukommelsen, blev frembragt i den gamle måne.
Denne ofring fandt også en afspejling i begivenhederne i Golgotha, den sidste aftensmad, hvor Kristus befandt sig i cirklen mellem sine disciple, da han brød brødet og sagde ... ”gør dette til minde om mig, gør dette for at vække mig mindes person. " Den sidste aftensmad var gentagelsen af ofret på månen; mysteriet om hukommelsens opstandelse fra glemsel.
Kristi offer på jorden. en oversigt
Image Vi ankommer nu til Jordens udvikling, det fjerde kosmiske stadion, fordi i løbet af de samme ofringer for Kristi enhed også har fundet sted. Den første af disse fandt sted i den lemuriske periode. Her sluttede Kristus sig til den erkeengelske enhed, som han tidligere havde tilsluttet sig ved to lejligheder. Dette frembragte en ændring i den menneskelige organisation (allerede jordisk). Det blev manifesteret ved, at mennesket blev en opretstående væsen. Man kunne sige, at i den fysiske-vilkårlige organisation af mennesket blev en viljestyrke i bevægelse, der fik mennesket til at stå op fra den vandrette position til lodretheden.
Denne offer bestod i det faktum, at Kristi Enhed var så forenet med Ærkeenglen Jesus, at den stod stille som en søjle; Kristus skabte det absolutte lodrette på det tidspunkt. han stod fra Faderens verden til dybden af jorden, i en ubevægelig viljesøjle. Og virkningen af dette offer var gentagelsen af offeret, der blev udført i den gamle Saturn, det var, at mennesker kunne stå op. en strøm af vilje opstod i det fysiske legeme, Saturns overordnede vilje blev vækket. Manden kom op og blev gennem det ordentligt menneske.
I begyndelsen af den Atlantiske periode, hvor der var fare for, at menneskets sjæleliv kunne optages fuldt ud af de vitale processer i organismen (æterisk), blev den taget ud, løftet det, sjælelivet og adskilt det fra de vitale processer i det æteriske legeme. Igen er der bag dette faktum en ny offer for Kristus. Mens den var i den første, der blev udført i løbet af den lemuriske periode, var det en oprejst stående i form af obelisken, en komplet og bevægelsesfri VERTICALITY. Kristi offer i begyndelsen af den Atlantiske æra var et værk med udstrakte arme, en udvidelse af sjælen i det horisontale. Det psykiske liv blev uddraget fra de vitale processer, da en bredere strøm blev indført i det.
Som en konsekvens af denne udvidelse af sjælens liv dukkede vokalernes menneskelige sprog op. Sprog opstod på grund af overvinde isolering, ensomhed. Hvert ord, som mennesket udtaler, er i det væsentlige en overvinde af ensomhedstilstanden. Sprog, der løfter stemmen for at udtrække lyden af sig selv, er i sig selv at overvinde ensomheden.
Dette skete i begyndelsen af den atlantiske udvikling, på det tidspunkt, hvor mennesket, efter at have forladt "paradisets tilstand", skulle gennemgå følelser og oplevelser af ensomhed, hvorfra sproget blev født. Smerten ved ensomhed gav anledning til den første tone i en menneskelig stemme. Og denne begivenhed var igen en gentagelse af en begivenhed, der fandt sted i den gamle sol, hvor Gethsemane Cosmic Night fandt sted på det midterste (evolutionære) punkt på denne planet.
Image Under indgangen til den Atlantiske udvikling fandt Kristi tredje offer sted. Dette virkede på en sådan måde, at organisationen af det menneskelige selv blev udvundet fra det astrale, det vil sige fra kræfterne til at tænke, føle og ville. Dette var EFFEKT af ofre. Selve tilbudet bestod igen i Unionen med den Ærkeengel, på en sådan måde, at der opstod en strøm i den menneskelige organisation, der først frigav fakultetet for menneskelig tænkning med hensyn til det astrale legeme, idet jeget først var i stand til at manifestere sin aktivitet på dette område.
Denne ofring havde effekten af at dække hukommelsen, det fantasifulde fakultet. Fakultetet for den indre opfattelse af det æteriske legeme blev dækket af denne offer. Og fordi hukommelsen om den atlantiske mand blev svækket mere og mere, opstod et nyt fakultet sproget for konsonanter, det vil sige menneskets sprog, som vi kender det i dag.
Talning kan kun ske, når hukommelsen er gået tabt. Forestil dig, at de konstant før dig havde alle oplevelser fra fortiden: de kunne aldrig have talt. Du kan kun tale, når hele hukommelsesskatten er slået fra; og når det udvindes fra det glemte mørke indhold, når sprogets mørke stiger som en kreativ hukommelse.
Du kan kun tale, når hukommelsen er blevet tavet, når den er blevet bragt til mørke; hvilket får det til at komme igen senere gennem selvets kreative aktivitet. Denne hukommelse kan ikke kun give udtryk for den menneskelige sjæl, men kan også informere om objektive begivenheder.
Denne offer, der fandt sted efter afslutningen af den Atlantiske tid var en gentagelse på jorden, af månens offer. Ligesom i den gamle måne handlede det om gennem glemsel at frembringe opstandelsen af Solens hukommelse; sådan var det nu, at hukommelsen måtte genopstå i figuren af det menneskelige sprog. Disse tre Kristi ofre præsenterer derfor fakta, der besidder en kosmisk forhistorie, fakta, der allerede har fundet sted i fortiden.
Image Det fjerde offer, mysteriet om Golgotha, har ingen model i fortiden; Det er helt nyt, især fra det øjeblik, Kristus døde og faldt ned i sfærer inden for det indre af jorden.
Den sidste nadver har en kosmisk model;
Korsfæstelsen på bakken af Golgotha har sin kosmiske model. Indtastning af død var den nye, manglende model. Således i mysteriet om Golgotha; Vi har en proces, der ikke var nogen gentagelse.
Men mysteriet med Golgotha har sine karmiske konsekvenser. Til disse hører behovet for Kristi tilbagevenden i det æteriske, det vil sige behovet for Kristi femte offer.
Mens de foregående tre ofre under Earth Stadium, på nogle måder var gentagelser af tidligere tilbud, er Kristus femte offer en forudbestemt fremtid. Mysteriet om Golgotha, ligesom afstamningen inde i Jorden, findes af dem selv, de har ingen tidligere model eller fremtidsbillede. Kristi femte offer forudsætter en forventning om den fremtidige udvikling af jupiter.
Kristi vende tilbage i den æteriske verden har ikke kun betydning for mennesket, men også for naturen. Det er følgende: ligesom menneskets æteriske krop, så at sige, opløses; men på den anden side forbliver der et spirituelt uddrag af det, som bevares, når han passerer gennem døden, og som ledsager mennesket i hans successive inkarnationer. Dette opretholder også en region i
Natur, som i forhold til almindelig natur er i et forhold, der ligner mennesket.
Dette "uddrag" af det menneskelige æteriske legeme er korrekt Budhi eller Spirit of Life. således vil en region med åndeligt liv også opstå i naturen som en konsekvens af Kristi vending i den æteriske verden.
Som et resumé ...
-Beskyttelse af Kristus i det gamle Saturn:
Polaritet mellem kulde og varme, udtrykt i korsfæstelsen, gentaget i lemurisk tid.
-Beskyttelse af Kristus i den gamle sol:
Porteret af erkeengelen Jesus, polaritet mellem lys og mørke, udtrykt i Getsemane-nat, gentaget i begyndelsen af den Atlantiske tid.
-Beskyttelse af Kristus på den gamle måne:
Portet af erkeengelen Jesus, vække minde om den åndelige sol. udtrykt ved den sidste aftensmad, gentaget i slutningen af den Atlantiske tid.
-Beskyttelse af Kristus under den nuværende jordtilstand:
I de første tre blev portet af arc ngel Jesus. gamle lemuria (erektion opstår).
Atlántida-princip (tag sjælen ud af vitale processer, fremkomst af vokaler)
Endelig Atlántida (tag mig ud af psykiske fakulteter. Opstående konsonanter).
Central uden gentagelse (Mystery of the Gotagota. Adskillelse af det højere selv fra det nedre jeg).
Femte offer (Paris. Jeg samlet aspekter af selvstændighed i den jeg er. Forløsningens natur).
Gennemskuel tydeligt aktiviteterne fra buen Michael Angel (herald-annoncerer af Kristus; i tiden for bevidst sjæl); og arch. Jesus (åndelig bærer af Kristi væsen, ofrtype).
Pedro J. Mart nez Gonz lez
YDERLIGERE BEMÆRK: Med denne artikel vil der opstå et spørgsmål hos mange læsere, som ikke tidligere har hørt nogen omtale af buen Jesus Jesus.
Faktisk er Kristi enhed kompleks og ledsages af et kor af enheder, der bærer ham i deres forskellige manifestationer og aspekter. Hans undersøgelse vil tage os år, det er faktisk opgaven med et komplet liv, så jeg beder om tålmodighed til at svare på denne viden, efter bedste evne.
Jeg vil nævne nogle værker af Rudolf Steiner, hvor han refererer til dette emne. I cyklus af konferencer De forberedende faser til mysteriet om G lgota, ( Vorstufen zum Mysterium von Golgatha OC 152). Såvel som i foredragsserien Fra undersøgelsen af
Akasha-kronikken. Det femte evangelium, ( Akasha Forschung. Das F nfte Evangelium OC 148). I begge cyklusser behandler R. Steiner dette problem i vid udstrækning.
Steiner begyndte at tale i 1913 om de tre Kristi ofre, inden Gota-mysteriet. Både i år og 1914 ser det ud til, at de giver den nødvendige grund til behandlingen af dette tema; som han prøver igen og igen på konferencer, der er afholdt i forskellige dele af Europa.
Image Efter fremtiden for disse kan det ses, at det først er på konferencen, der blev afholdt i Paris den 27. maj 1914, at han taler tydeligt, når han refererer til denne begivenhed, om Kristi indtræden i sjælen af en Arc Angel, for ikke at nævne den naturlige Jesu enhed, men kun A Arc ngel .
Senere på konferencen, der blev afholdt i Basel den 1. juni 1914, nævner han kun ét erkeengelsk væsen og ikke den naturlige Jesus: t den enhed, der senere, gennem s af mysteriet om G lgota, blev indarbejdet i Jesu legeme, var tidligere trådt ind i sjælen i et ærkeengel væsen
Tidligere på tidligere konferencer refererer Steiner altid til den naturlige Jesus og beskriver ham sommetider som et væsen i sin essens som en engel, undertiden en erkeengel, men uden at tale klart om eksistensen af en arkangelisk enhed ved siden af ham : "... Hun levede som en enhed, der ligner en erkeengel ... den enhed, der førte dette engel-erkeengelsels liv, var i det væsentlige den, der blev født senere som en mand og blev beskrevet i Lukasevangeliet som barnet Jesus ..." (Pforzheim 7 Marts 1914).
KLARIFIKATION 1: Valentin Tomberg udvider udsagnet fra Rudolf Steiner, når han præciserer, at der er to kvaliteter af afstamning for åndelige enheder, nedstigningen efter fald og den forløsende afstamning, hvilket er hvad der angår os. Når en enhed stiger ned fra Ærkeengel til Engel gennem forløsende ofre, stiger den faktisk til højere grader af åndelig sammensætning. I Kristi impuls er den mest "Store" ikke den mest magtfulde, men den, der ofrer mest.
I mysteriet om Golgotha er der en gruppe enheder: Ánima Cándida, Jesús Natánico, Arcángel Jesús, Jesús de Nazaret, Buda Gautama, Elias, Sofía… .etc. Emne, som det ikke er muligt at behandle nu med tiden og dybden.
Men på både Paris-konferencen og Basel-konferencen, der er nævnt ovenfor, taler Steiner udelukkende om en Ærkeengel, i hvis væsen Kristus er indbygget, og på intet tidspunkt nævner den naturlige Jesus enhed. Således ser det ud til, at Steiner behandlede fra to forskellige aspekter, på forskellige konferencer, denne inkorporering af Kristus i både en erkeengel og den naturlige Jesu væsen eller sjæl.
Valentin Tomberg præsenterer forskelligt i sit arbejde forholdet mellem enheden Jesus og denne erkeengel. Marie Steiner præsenterer også i sin kommentar til disse konferencer, der er offentliggjort i den første udgave af den samme, tanken om at arbejde sammen med tre enheder i realiseringen af ofringerne inden mysteriet om Golgotha:
"... mens Kristus, når han trænger ind til erkeengelen sjæl, slutter sig til det oprindelige billede af Jesus ... De græske guder er fremspring gennem planeterne, der ligner en engel ..." Marie Steiner.
Bemærk, at Marie ikke taler om erkeengelen Michael, men blot taler om "erkeengelen." Nævnte dette komplicerede forhold mellem de tre enheder: Kristus, erkeengelen - som Tomberg giver Jesus navn til - og den naturlige enhed, lad os nu studere foredragene, hvor R. Steiner nævner billedet af Michael, der kæmper mod dragen.
KLARIFIKATION 2: Husk, at den naturlige Jesu enhed svarer til det ufalne aspekt af menneskeheden, bevaret i Elohim Sine. Før det sker
Faldet, et aspekt af hvert generisk menneskeligt sammensat medlem blev bevaret i himlen, sikkert mod forurening af onde. Hver repræsenteret ved et konkret væsen.
På konferencen, der blev afholdt i Berlin den 10. marts 1914, siger Steiner, når han taler om det tredje offer ... ”dette er den fantasifulde repræsentation af den tredje begivenhed af Kristus, Saint George eller erkeengelen Michael, det senere barn Jesus Natánico, trængte ind i hans sjæl for Kristi enhed. "
I henhold til denne sætning, som den først blev skrevet af stenograferne, der transkriberede konferencen og derefter af redaktørerne, har vi Steiner her til at identificere erkeenglen Michael med den naturlige Jesus. Er det muligt? Michael og Jesus Naturlige er det samme væsen? Dette er spørgsmål, der opstår med alle rettigheder efter at have læst konferencen. Det er op til læseren at løse dem, også i hans refleksioner overveje muligheden for fejl i korthandtranskription eller ved udskrivning af teksten. (Husk, at Steiner ikke havde tid til at gennemgå sine konferencenotater.)
Betydningen af denne sætning, som den ser ud i teksten, ville føre os til en overraskende identifikation af to åndelige enheder (med deres tilsvarende kvaliteter og missioner).
Der er konferencer - for eksempel. Stuttgart 5.3.14 eller Pforzheim 7.3.14-om dette emne, hvor vi ikke finder sådanne "problematiske" sætninger. I dem, hvor Steiner kun nævner enheden af den naturlige Jesus, det vil sige, hvor han ikke nævner erkeengelen, nævnt i senere konferencer; henviser også til erkeengelen Michael i sin kamp mod dragen, idet han betragter den som: "... fantasifuldt udtryk for den tredje forløberbegivenhed af Golgotha-begivenheden,,, " München 30.3.14
Når vi ser på det sæt referencer, der tilbydes af Rudolf Steiner, når han beskæftiger sig med dette spørgsmål, ser vi, at de kun udsættes i forhold til det tredje offer. I de to foregående - i det gamle Lemuria og princippet om Atlantis - nævnes ikke erkeengelen Michael på noget tidspunkt; Jesus Natánico er heller ikke nævnt, men kun "en erkeengel." Og hvordan er denne henvisning til Michael?
"... en afspejling af denne åndelige begivenhed findes i myterne om alle folkeslag, i figuren af St. George, der besejrer dragen ... I kulturen i Zarathustra nærmer det høje solvæsen sig os, og som et billede af den vises i græsk bevidsthed fejringen af kulturen til Apollo ... ”Stuttgart 5.3.14
ImageRudolf Steiner tilbyder her tre eksempler på tre forskellige kulturer, hvor der er et bestemt billede af dette tredje offer af Kristus. Ville det være muligt at tale om en identitet mellem væsenerne i St. George, Michael, Ahura Mazdao og Apollo? Er disse identiske væsener, eller er det bedre at overveje forskellene mellem dem, da de arbejder meget tæt i den samme åndelige impuls?
Lad os igen tage en Steiner-konference den 25.10.09, der hører til cyklussen "Kristi impuls og udviklingen af I's bevidsthed". Her siger han og henviser til Apollo ...
"... denne Bodhisattva, hvis enhed er bevaret eksternt under navnet Apollo ..."
Her vises et nyt aspekt af Apollo. Ville Apollo da være et væsen identisk med Michael, identisk med en Bodhisattva ...? Men kunne nogen også argumentere nu, Steiner sagde også, at de græske guder var luciferiske enheder? ... så ... så ... vi står over for meget komplekse spørgsmål i deres behandling, så dybe og brede i sig selv, at de kræver en specifik differentiering og en holdning om åbenhed i sjælen hos dem, der modtager dem, for at løse de tilsyneladende modsigelser, som de indebærer.
Igen er det læseren, der skal beslutte, hvordan man skal henvende sig til dem. Tomberg, ligesom Steiner, arbejdede altid i en forstærkning og forståelse.
Det ville være vigtigt at understrege, at Michaels væsen er tæt knyttet til Kristi Væsen. Henvisninger til dette findes i
Bibelen i
den kristne tradition i værket af Rudolf Steiner, i værket af Valentin Tomberg og i mange andre kilder. Michael kaldes "Herrens ansigt", hvorved han antyder den nærhed, han er med hensyn til Kristi væsen.
I denne forstand er Michael, siger, bøddel og deltager i alt, hvad der har sin oprindelse i Kristi Impuls. I denne forstand forstås den henvisning, Steiner har givet i forhold til Kristi tredje offer: Michael arbejder i og med alle virkningerne af disse Kristi ofre.
Vigtige aspekter vedrørende Michael og erkeengelen Jesu væsen, der kunne bringe meget lys, findes i cyklusen "De fire ofre for Kristus og hans tilbagevenden i den æteriske verden" (som jeg vil offentliggøre i form af artikler, hvis der er interesse i emne); cyklus af Valentin Tomberg, såvel som på forskellige konferencer i cyklussen "Antroposofiske overvejelser om Det Gamle Testamente" af samme forfatter.
En uddybning af begge tekster kan føre til, at læseren klart kan skelne mellem de to erkeengelske enheder Michael og Jesus.
Jeg vil afslutte med et par ord i form af en personlig refleksion af Jesús López, oversætter og redaktør (i fotokopierede tekster), af Valentin Tombergs arbejde på spansk: ”… Rudolf Steiner bidrager blandt mange andre, og som han siger, billede af Michael, der kæmper mod dragen som en fantasi, som en kultur modtog som inspiration til dette tredje offer af Kristus, der fandt sted i slutningen af den Atlantiske tid; uden nødvendigvis at skulle tænke på, at Michael er erkeengelen, hvis humør blev blandet af Jesus i hver af de tre ofre forud for mysteriet om Golgotha ... "
-> set på revistabiosofia.com
