”Grundlæggerne af de store religioner er normalt supermænd. Han, der ønsker at se en supermand i vores tid og overbevise sig selv om de utrolige kræfter, som de normalt er begavede, at han rejser til Indien, til en lille by ved navn Puttaparthi, nær Bangalore og Hyderabad (statshovedstad) og forsøger at se så tæt som muligt en Sathya Sai Baba. Jeg siger så tæt som muligt, for det vil ikke være underligt, at når han ankommer til Prasanthi Nilayam, templet, hvor han bor, finder han flere tusinde - når ikke hundreder af tusinder - af hans hengivne, der forhindrer ham fra nogen fysisk tilgang til supermand.
Zoroaster, Buddha, Muhammad, Moses, Confucius, Lao Tse tilhørte denne slags væsener. ”
Salvador Freixedo
Siddharthas trang efter den ultimative sandhed
En dag kom forældrene til en pige med Suddhodhana og udtrykte deres ønske om at give deres datter i ægteskab med deres søn Siddhartha. Pigens navn var Yashodhara. Suddhodhana accepterede sit forslag, og Siddharthas ægteskab med Yashodhara blev indgået. På grund af hans kærlige insisterende fortsatte Siddhartha med sine forældre i paladset, selv efter ægteskabet. Et år efter ægteskabet havde han en søn ved navn Rahul. Både mand og kone tilbragte deres lykkelige tid med deres søn.
På trods af alle paladsets bekvemmeligheder og det lykkelige ægteskabsliv begyndte Gautamas sind at blive rastløs, da han så mennesker, der var plaget af alderdom, sygdom og død efter en dag, der ventede ud af paladset. En aften skete der en pludselig transformation i hans sind. Mens hans kone sov, rejste han sig ved midnat, kærtegnet sin søn og tog af sted til junglen. Han måtte gennem adskillige sanktioner og vanskeligheder i junglen. Men han stod overfor alle prøvelser med styrke og beslutsomhed. Hans forældre var nedsænket i lidelse og var ikke i stand til at modstå smerterne ved deres søns adskillelse. Selvom Siddhartha også led meget af kvaler, fortsatte han sin vej til at opnå selvrealisering.
Under sin rejse mødte han en hellig mand. Helgen fortalte ham, at årsagen til hans kval faktisk var inden i ham, og at det var den kval, der forhindrede hans selvrealisering. Når han sagde dette, gav han ham en talisman til beskyttelse og bad ham bære den om hans hals. (På det tidspunkt materialiserede Bhagavan denne talisman og viste den for menigheden midt i en tordnende bifald.) Dette var talismanen, som vismanden gav Siddhartha. Da Siddhartha satte det rundt om nakken, forsvandt al hans kvaler øjeblikkeligt. Indtil det sidste øjeblik af hans ophold på jorden bar Buddha talisman rundt om sin hals. Da han døde, forsvandt talisman.
Siddhartha begyndte at gøre intense spareprodukter, der varede i lang tid. Han spurgte konstant sig selv, ”Hvem er jeg? Er jeg kroppen? Er jeg sindet Er jeg intellektet (buddhi)? Er jeg sagen om chit-sindet)? ”Han konkluderede, at han ikke var nogen af disse. Til sidst oplevede han sandheden, "jeg er jeg."
Anerkend enhed om al skabelse
Vedaerne erklærer, Aham Brahmasmi (jeg er Brahman) og Tattvamasi (du er det). Disse to vediske udsagn bekræfter to ting: Mig og Brahman, og det og dig. Den sande visdom er at se det unikke. "Oplevelsen af ikke-dualisme er sand visdom" (Advaita Darshanam Jñanam). Det er et tegn på uvidenhed at se dualitet ved at ignorere den underliggende enhed. Dualitet er ikke sandt. På denne måde var det Buddha, der spurgte grundigt og endelig havde oplevelsen af "Jeg er jeg."
Det er den sande erkendelse. De kan udføre sanktioner i mange år, de kan meditere og udføre mange yogapraksis, men alle disse åndelige praksis giver kun midlertidig tilfredshed, ikke evig lykke. Nogle mennesker taler om meditation. Selv Buddha prædiker praksis for meditation. Hvad mediterer de? Hvad menes med meditation? Betyder det at koncentrere sig om et bestemt objekt? Nej nej. Det er slet ikke meditation. At overveje princippet om "Jeg er jeg" er sand meditation. Ingen anden åndelig praksis (sadhana) kan matche dette.
Så længe de har den dualistiske følelse af t og I, kan de ikke opleve enhed. Buddha anerkendte princippet om enhed og baserede sit liv på denne sandhed. Under ledelse af mange yogier havde han øvet forskellige former for meditation og sanktioner, men fandt endelig ud af, at de blot var spild af tid, da ingen af disse kunne Det fører dig til den ultimative oplevelse af unikhed. Han følte, at han spildte sin tid på en sådan måde . Man skal finde fylden i livet ved at bruge tiden passende. Det er menneskets primære pligt.
Mange mennesker udfører forskellige former for åndelig praksis såsom gentagelse af navnet og meditation uden at anerkende princippet om enhed. Tungen udtaler navnet på Rama, men der er et tomrum i hjertet. Dette er rent tab af tid. I stedet for at spilde din tid på en sådan måde, skal du gennemføre social service og se Gud i hver enkelt. Det er sand åndelig praksis. Anerkend medfødt guddommelighed i alle væsener.
I skabelsen ser det ud til at være to enheder, du og jeg. Men du og jeg er virkelig en. Individet (vyashti) er en del af samfundet (samashti), og samashti er en del af skabelsen (shrishti), der opstod fra Gud, Parameshti. Denne Parameshti er princippet om Brahmin Parabrahma Tattva. Det er det grundlæggende grundlag for hele skabelsen. På denne måde skal de anerkende hele skabelsens enhed. Først da kan du nå princippet om Brahmin eller Parmeshti. Hver enkelt skal minde sig selv gentagne gange om: Jeg er Parameshti, jeg er Parameshti. Alle er inkarnationer af Atma og alle opretholdes af Atma. Buddha oplevede enhed i al skabelse. Der var en total transformation i ham, når han nåede visionen om Ekatma, Atma's unikke.
Han indså, at alle verdslige forhold som mor, far, kone, børn var falske. Transcenderet kropsbevidsthed. Derfor vandt Buddha's kaldenavn (den oplyste). Mennesket må bruge sin intelligens eller buddhi for at forstå dette princip om enhed. Buddhi er af to typer. Intellektet, der ser mangfoldighed i enhed, er verdenslig intelligens. Mennesket skal udvikle åndelig intelligens (adhyatmisk buddhi) for at realisere den underliggende enhed i hele skabelsen. Dette giver dem oplevelsen af det termiske princip, der er det samme i hele skabelsen. Buddha opnåede Atmas vision. Efter denne oplevelse fortsatte han med at undervise om, at der kun er et guddommeligt princip i verden.
Buddha lærte, at princippet om Atma's enhed var det eneste sande princip i verden. Han, der udfører det ved hjælp af sin åndelige intelligens, er en sand Buddha, sagde han. Uden for Atma er der intet i denne verden.
I denne forbigående og flygtige verden er der kun én ting, der er sandt og evigt. Det er guddommeligheden. Det er hvad alle burde stræbe efter. Satyam Sharanam Gachchhami ((jeg finder tilflugt i sandheden). Ekam Sharanam Gachchhami (jeg finder tilflugt i princippet om unikhed) Alt er en manifestation af guddommelighed i denne verden; der er ingen anden enhed uden for guddommelighed. Det er det guddommelige princip som styrer verden i januar. Efter at have indset denne sandhed gik Buddha sammen med sine disciple fra landsby til landsby og spredte den. Han følte aldrig behov for at hvile. Han troede, det var hans pligt at dele denne øverste viden med sine stipendiater. Selv hans far Suddhodhana kom til ham. Han anerkendte også denne sandhed og blev forvandlet. Hvad var det Buddha lærte? Buddha lærte, at hver var forsynet med det samme guddommelige princip. ”Sandheden er en, men den kloge henviser til den af flere navne ” (Ekam Sat Vipraha Bahudha Vadanti) Den samme meddelelse var den, der blev overført af Lord Krishna i Bhagavad Gita, da han sagde, at alle væsener var hans egen refleksion, og at ingen var anderledes end ham .
Buddha måtte gennem mange sanktioner for at indse denne sandhed. Mange ædle samtidige sjæle fra Buddha anerkendte Buddhas storhed. De sagde, at Buddha havde oplevet den sandhed, at de ikke var i stand til at opleve. Da han opgav alt ønske, blev Buddha indbegrebet af fuldstændig afskedigelse. Der var intet i ham undtagen kærlighed. Han betragtede kærlighed som hans meget vitale luft. Mangel på kærlighed ville verden blive et tomrum.
Prøv at forstå dybden af Buddhas lære
Når du tilbyder dine hilsener til nogen, skal du forstå, at du hilser på dit eget væsen. At nogen er ingen anden end din egen refleksion. Se andre på det samme, som om de så deres egen reflektion i spejlet.
Dette er budskabet, der overføres af det store aksiom Aham Brahmasmi . Navne og former kan være forskellige, men alle væsener er en integreret del af det samme guddommelige princip. Du kan kalde dette et lommetørklæde. Du kan kalde dette en kappe. Men begge er lavet af bomuld. Tilsvarende er guddommelighed det underliggende princip i denne tilsyneladende mangfoldighed. i dag forkynder mange af de såkaldte skolastik kun mangfoldighed. De foregiver, at de har mestret skrifterne og forsøger at fortolke det på deres egen måde med deres begrænsede viden. Hans fortolkninger svarer ikke til virkeligheden. De øger kun forvirringen.
Buddha lærte, at vi ikke skulle have nogen vrede, at vi ikke skulle søge andres fejl, at vi ikke skulle skade andre, fordi de alle er inkarnationer af Atmas rene og evige princip . Ha medfølelse med de fattige og hjælpe dem så meget som muligt. De tror, at de, der ikke har mad at spise, er fattige mennesker. De kan ikke kalde nogen fattige, bare fordi de ikke har penge eller mad at spise. I sandhed er ingen fattige. Alle er rige, ikke fattige. De, som du betragter som fattige, har muligvis ikke penge, men alle har hjertets rigdom (hridaya).
Forstå og respekter dette underliggende princip om enhed og guddommelighed i alt og oplev lyksalighed. Har ikke de snævre overvejelser om, at fyren er hans ven, Zutano, hans fjende, Perencejo, hans slægtning, og så videre. "Alt er én, vær den samme for alle." Det er din primære pligt. Det er den vigtigste lære af Buddha. Men folk spørger sig ikke om Buddhas lære og forstår ikke deres hjertes hellighed. De taler kun om deres historie. I sandhed er Buddha ikke et enkelt individ.
I er alle buddhaer. Du vil se enhed overalt, når du forstår denne sandhed. Der er enhed i den tilsyneladende mangfoldighed. Hvis du er omgivet af mange spejle, vil du se et antal af dine refleksioner. Reflekserne er mange, men personen er en. Reaktionerne, reflekserne og resonanserne er mange, men virkeligheden er en. Når jeg taler her, høres min stemme gennem hver af højttalerne i dette rum. Tilsvarende er der i vores hjerter princippet om enhed, som vi er nødt til at genkende. Menneskets liv finder kun fylde, når hans sind oplever princippet om enhed. Det er nytteløst at bringe enhed til mennesker uden at forene deres sind. ”Sindet er årsagen til slaveri og menneskets frigørelse.” ( Manah Eva Manushyanam Karanam Bandhamokshayo ).
Kom til nogen og siger, at han er en dårlig person; Kom til en anden og siger, at det er godt. Men i virkeligheden er godt og dårligt til stede i dit sind og ikke i menneskene omkring dig. De kalder dette hvide lommetørklæde og denne sorte mikrofon. Forskellen i farve opfattes af dine øjne, men i det væsentlige er sort og hvid den samme. Alle skal gøre en indsats for at visualisere enhed i mangfoldighed. Først da kan man opleve guddommelighed.
De principper, der er undervist af Buddha, har stor betydning, men folk prøver ikke at forstå dem. Du kan se, at Buddha havde krøllet hår på hovedet. En krøllet hår var sammenflettet med den anden. Der er et underliggende budskab om enhed i dette. Han havde kun en følelse i sit hjerte, følelsen af kærlighed. Han lærte, "Dharmam Sharanam Gachchhami (jeg søger tilflugt i retfærdighed), " Premam Sharanam Gachchahami " (jeg søger tilflugt i kærlighed). Frataget af kærlighed har menneskelig kvalitet ingen eksistens.
Vi skal elske alle, uanset om de er hjemløse eller rige. Penge bør ikke være kriteriet for at dele din kærlighed med dine kammerater. Penge er ikke vigtige. Penge kommer og går, moral kommer og vokser. Må ikke skade nogen. Hjælp altid, skad aldrig. Først da kan de nå staten Buddha.
Det vil være til liten nytte at holde lange foredrag, hvis de ikke skaber opmærksomhed om princippet om enhed i guddommelighed. De kan kalde Gud ved ethvert navn som Rama, Krishna, Buddha, Sai osv., Men de forankrer alle det samme guddommelige princip.
Hold blomster af unikhed i hjertet af alteret, og lad din duft spredes overalt. Åndelig praksis såsom gentagelse af navnet vil ikke give det ønskede resultat, medmindre de anerkender princippet om enhed. Mange tæller rosenkransen . Men hvad er brugen af at gå rundt i rosenkransen, hvis dit sind også fortsætter med at gå rundt i verden? Forstå, at sindet er det vigtigste. De skal have et fast sind. Først da vil dit liv blive indløst. Hvad er det godt, hvis sindet flagrer rundt om hvert objekt som fluer, der flutter gennem både affald og slik?
Lad ikke dit sind vakle mellem godt og ondt, enhed og mangfoldighed. Fokuser det på alt, hvad der er godt, og skab opmærksomhed om princippet om enhed. Det er den rigtige vej, der vil føre dig til oplevelsen af sandheden. Tværtimod, hvis de lader deres sind følge den skæve vej, vil det ikke tage dem noget sted.
Det samme guddommelige princip om kærlighed er til stede i jer alle. Hvis du tager kærlighedens vej, bliver du selv buddhaer. I dag er Buddha Purnima, Buddhas jubilæum. Purnima betyder fuldmåne. Buddha Purnimas underliggende budskab er, at sindet skal skinne med total renhed som fuldmåne. De skal forene sig med deres kilde, det vil sige Atma, der er ren og effulgent. Der er ikke noget mørke på fuldmånen aften. På denne lykkelige dag med Buddha Purnima skal vi opnå fuld sindets renhed.
Det giver mig stor glæde at se alle jer samlet her i dag. Vi er forenet med hinanden ved kærlighedens bånd. Kærlighed er kun en; Det er ikke anderledes i dig, mig og andre. De har forenet deres kærlighed til Swamis. Kærlighed er en. Lev i kærlighed.
Sathya Sai Baba
FORFATTER: Sathya Sai Baba
Ses på: https://compartiendoluzconsol.wordpress.com/2016/12/14/sai-baba-habla-de-buda/
