Visse bevægelser:
En af årsagerne til folks lidelser er fraværet af punktlighed. Naturen elsker punktlighed. Hun straffer alle, der ikke er punktlige i deres handlinger. Stadig mange tror, de kan leve som de vil og tale, hvad de vil. Det er ikke sådan. Den, der vil lide, kan leve, som han finder det godt. Den, der vil lide, han kan tale, hvad der kommer til munden. Den, der ikke ønsker at lide, skal dog leve i henhold til de rimelige naturlove og kun tale det, der er væsentligt. Solen har en bestemt bevægelsessti. Jorden har en bestemt bevægelsessti og en nøjagtigt bestemt hastighed. Planter er udviklet af stærkt bestemte love, i naturen er der en forsigtig regelmæssighed, som alt er underlagt. Derfor skal mennesket som en rimelig væsen holde naturens love. Hvor frit han måtte være, han kan ikke gå uden for naturlovene. Frihed indebærer en rimelig begrænsning. Mens han er på Jorden, skal mennesket være begrænset. I himlen er loven omvendt. For at være helt fri for jorden, så den ikke respekterer nogen love, skal mennesket blive ondt. I himlen, for at han skal være helt fri, må mennesket være godt. På Jorden er gode mennesker begrænsede, og dårlige mennesker er frie. I himlen er det det modsatte: de gode er frie og de dårlige er begrænsede. Kærlighed frigør mand. Han, der lever efter love of love, han er helt fri. Hvis han lever i kærlighed, er han begrænset. Derfor kan mennesket leve på Jorden og være fri. Dette afhænger af de love, det tjener. Han kan være i himlen og stadig være begrænset.
Mennesket bærer himlen og jorden inden i sig selv. Himmelen forstår loven om kærlighed, og jorden - loven om hjertesorg -.
Når vi taler om punktlighed, forstår vi de mål, som naturen tjener med. Fra det menneskelige synspunkt, hvis nogen har nået et bestemt sted et eller to sekunder senere, er dette ikke en forsinkelse. Fra naturens synspunkt har det imidlertid taget lang tid. Hvis du måler tingene med lysets mål, har hun i 2 sekunder rejst enorme afstande, og mennesket er faldet langt bagefter. Hvis en fornuftig væsen bevæger sig med lysets hastighed, og det tager dig kun 5 sekunder, er denne væsen allerede en stor afstand fra dig. Enhver indsats, du gør, kan ikke længere nå ham. Dette er grunden til, at du i din opførsel med mennesker skal tage hensyn til hastigheden af deres bevægelse. Hvis du har adfærd med et væsen, der bevæger sig med hastigheden på en oksevogn, kan du tage en time. Men hvis du har adfærd med en væsen, der bevæger sig med lysets hastighed, skal du være punktlig indtil den anden. Du vil sige, at du ved disse ting, at du ved, hvad punktlighed er. Det er ikke nok for mennesker kun at vide det, men han skal anvende ting. I første klasse kender barnet alle bogstaverne, men hvis du giver ham en bog, der er uden for hans studieboks, kan han ikke stave den, og den kan heller ikke danne ord eller komplette sætninger. I dette aspekt repræsenterer menneskelige tanker og følelser elementer, alfabetet i det gode liv, i det rimelige liv. Mennesket skal kende elementerne i dette liv, så han ved, hvordan man kombinerer dem korrekt, for at leve godt.
Hvad repræsenterer det gode liv? Det gode liv er ikke kun bosiddende i en eller to gode handlinger, men er en bevidst opførsel af delen over for det hele. Mens han tænker på, hvordan han skal handle med mennesker, kan mennesket ikke forbedre sit liv. Når han først begynder at tænke på, hvordan hans opførsel over for det Alle skal være, er mennesket på vej til at forbedre sit liv. Det personlige liv er ikke en adfærd fra delen over for det hele. Sindets og hjertets liv er ikke adfærd fra den del over for det hele. Men hvis mennesket forbinder sin personlighets liv, hans sind, hans hjerte, sin sjæl og sin ånd i en helhed, har han allerede korrekt opførsel over for alt. Personlighedens liv er en ting, men sjælen og ånden - noget andet. De færreste mennesker har et klart billede af sjælen og ånden, men alligevel bruger de ofte sætningen: `` Min sjæl gør ondt. '' De forestiller sig sjælen. svarende til kroppen og ligesom kroppen lider, så lider også sjælen. Dette er lige så sandt som tanken om, at den gode mand på Jorden er dårlig i himlen, og at den dårlige mand på Jorden er god i himlen. Taget i bogstavelig forstand indfører denne sætning en modsigelse hos mennesker. Men af ånd og forstand er det sandt. Dette betyder: den, der kun har levet for sig selv og for folket for at behage dem, har været godt for dem. Hvis han går til himlen, blandt de fornuftige skabninger, der lever for alt, gennemgår han en dårlig mand. Delen skal leve for alt og alt for dele.
Når du studerer folks liv, ser du, at de sætter fjerne og nære mål at nå. Hvilke ting der er væsentlige og hvad der ikke er, afhænger dog af tidspunktet, øjeblikket og betingelserne. I vintervejr er brændeovnen i rummet for eksempel en vigtig ting. Om sommeren, når solen skinner lyst, når blomsterne blomstrer og frugterne modnes, er brændeovnen dog ikke en væsentlig ting. Så alt, hvad der gøres på sin plads og på sin tid, er afgørende. Hvis det ikke gøres på dit websted, er hun ikke vigtig. Faktisk er essentielle ting dem, der er nødvendige for mennesket, i hver tid og sted. Når vi ser på tingene som væsentlige og ikke-væsentlige, når vi deres absolutte og relative tilstand. Vi siger: absolut og relativ moralsk, absolut og relativ viden, absolut og relativ frihed osv.
Når vi taler om relativ moral, mener vi almindelige menneskers moral. Denne moralske begrænser og pletter folk. Hver ting, som den almindelige mand bruger sig selv, er farvet. Og enhver ting, som helgen serveres med, ligner en ren valuta. For eksempel, hvis 20 personer går sammen, er tallet 20 allerede farvet. Hvis 20 hellige forenes ét sted, er tallet 20 rent, hellig. Hvad er den særlige kvalitet ved helgenen? Den frihed, du har inden i dig selv. På trods af den store frihed, han har opnået, er den hellige, når han ankommer til Jorden, begrænset. En mere begrænset mand på Jorden end den hellige findes ikke. Ligesom faren, moderen og skibsføreren ikke er fri, så er helgen heller ikke fri. Ofte er tjeneren friere end skibsføreren. Generelt, jo større forpligtelser en given mand har, des større er hans ansvar. Hvis dit ansvar er stort, sammen med dette er dine begrænsninger også store. Hvis det ikke er rimeligt, kan mennesket i hvert øjeblik plette sit liv. Med hvad Med hans dårlige tanker og følelser. Hvis han er forsigtig, med sine gode tanker og følelser kan han hæve, rense sit liv. Den mindste handling kan plette eller hæve menneskets liv. Som du ved dette, står han på hvert øjeblik over for en af de to situationer. Han lever ubevidst, men det ubevidste liv er ikke sandt. Tøjet, som du klæder med, repræsenterer ikke det sande liv. De penge, som du har tillid til, repræsenterer ikke essensen af livet. Så meget som du beholder disse penge, i slutningen af dagen vil han forårsage dig skade og elendighed. Banditter og tyve vil angribe dig for disse penge, og i lang tid efter dette vil du tage sårene, som de har forårsaget dig.
Hvorfor skal mennesket lide? For mennesker at lide er der altid en eller anden grund. Hvis mennesket er opmærksom på dette eller ej, er dette en anden sag. Det er imidlertid en kendsgerning, at for mennesker at lide er der en række årsager. Hvis en bjørn finder dig i skoven og spytter dig ud, er der også årsager til det. Bjørnen spytter manden kun i et tilfælde - når hun har bjørne -. Når han føler, at nogen går forbi hans grav, går hun straks ud mod ham og spytter den ud. Med dette ønsker hun at henlede opmærksomheden på, at han som en forsigtig mand skulle vide, at hun har børn, og at hun ikke forstyrrer hendes ro. Hvem af almindelige mænd handler ikke som bjørnen? Prøv kun at sige et dårligt ord til din ven om hans elskede og se, hvordan han vil ligge på dig og begynde at spytte på dig. Hans elskede er den bjørn, han føder. I dag frygter både bjørnen og bjørnen fra andres øjne. Når bjørnen vokser og bliver en stor bjørn, vil ingen andre frygte. Som du ved dette, må du ikke forville dig fra din vej for at skræmme små bjørne eller tale dårlige ord om din vens elskede.
Når du reflekterer over dette eksempel, vil du se, at dette forekommer overalt i livet. Overalt lytter du til hvad der er blevet sagt og talt, og i slutningen af dagen skræmmer du bjørnen ud af en bjørn, så hun begynder at spytte på dig. Af hensyn til deres egen begrundelse siger folk, at deres interesser pålægger dem at handle på en eller anden måde. Hvis du handler ret eller forkert, vises resultaterne. Hvis du anvender din dyd, ikke på dens sted, vil du vanhellige dig selv og din dyd. Hvis du bruger din skruestik for godt, vil du rejse dig selv og din skruestik. For eksempel kommer du ind i en millionærs hus og tager hundrede tusind cams fra hans kasse. Efter dette finder du en ung og dygtig dreng, der vil begå selvmord, fordi han har et stærkt ønske om at studere, men han har ingen ressourcer. Du giver ham straks hundrede tusinde cams og sender ham til udlandet for at studere. Du vil sige, at dette ikke er moralsk. Det foretrækkes, at hundrede tusind cams forsvinder fra en rig manns kasse, inden et liv går tabt. Den rige mand er en kasserer af Gud. Gud har tilladt tyven at tage hundrede tusinde cams fra den rigmanns kasse og give til den fattige, men dygtige mand, der havde et stærkt ønske om at studere. En dag kommer disse penge igen ind i den rigmanns kasse. Dette giver på ingen måde mennesker ret til at stjæle. For hver ting han gør, godt eller dårligt, reagerer mennesket. Uanset hvad han gør, må han tænke på resultaterne. Tænk på konsekvenserne af dine begivenheder uden frygt. Undertiden kan konsekvenserne være så store, at de vil bryde ryggen til mennesket.
Hvad er årsagen til, at mandens rygsøjle går i stykker? Forestil dig, at nogen bygger et stærkt og solidt hus. Pladen, der adskiller første sal fra den anden, er placeret på stærke metallsøjler (rekvisitter - n. Af tr.). Han stoler på deres styrke og lægger dem en masse materiale, der øges hver dag. Søjlerne er virkelig stærke, men det bestemmes, hvor meget vægt de kan bære. Hvis du ikke tager højde for din udholdenhed, vil en hus en dag finde sig selv foran en overraskelse: anden sal kollapser. Sådanne fejl gør alle nutidige mennesker. Da de ikke kender deres styrker, da de ikke kender modstanden i deres søjle, er de fyldt med ideer, der overgår deres styrker, hvilket resulterer i, at de en dag bliver ødelagt.
Naturen elsker ikke ophobninger. Ideer er bevægelige og skal tages i brug. Hvor meget kapital er der brug for til mennesket? For at arbejde har mennesket brug for lidt kapital, det vil sige få ideer. Den, der har viden, dette kan arbejde med en lille kapital. Den, der ikke har nogen viden, han arbejder med en stor kapital. De stærke kan bære store belastninger og de svage - små. Den stærke er mere forsigtig end den svage. I henhold til menneskets moral er det imidlertid tåbeligt af mennesket at manifestere sin styrke, så han ikke bliver sat i arbejde. Ifølge ham er det bedre for mennesket at være svag i stedet for stærk. - Ikke så i himlen er stærke mennesker forsigtige og svage mennesker - dårer. I himlen er stærke mennesker dårlige, og på jorden er stærke mennesker gode. Tilsyneladende er dette modstridende tanker. En stærk mand er en, der ikke kun har fysisk styrke, men også dyder. En svag mand er altså en der mangler dyder. Kan du elske en mand, der vejer fem eller ti tusind kilo? Men hvis det vejer 50 - 60 kilo, vil du elske det. Elefanten kan transportere hele tonsvis af last, og manden, der vejer kun 50 - 60 kg, kan ikke løfte en bjælke på skulderen. Stadig elsker du denne svage og lille mand. Dyder har denne mand, som et resultat af, at du i de sværeste øjeblikke i hans liv stoler på ham.
Dette er symboler, der skal oversættes i livet. Dette er sandheder, som den indre sans skal forstås til. Når jeg taler om elefanten, mener jeg, hvor stærk i livet. Den stærke søger mod de svage og de svage - mod de stærke. Så er det i almindeligt liv. Du vil sige, at Gud elsker svage væsener. Dette er, hvad Gud gør, mennesket kan ikke gøre det. Gud har to specifikke egenskaber, der adskiller ham fra alle levende væsener. Disse kvaliteter repræsenterer to ukendte, som du skal finde dig selv. Når du studerer den mand, der har forladt Gud, ser du, at han ønsker at være stor, videnskabelig, stærk og rig. Ingen mennesker vil være små, svage, fattige eller uvidende. Det er godt, at manden er stærk, men ikke for meget. Den store kraft hærder musklerne. Den store svaghed såvel som den store svaghed repræsenterer en grød (grød) eller mudder, hvor intet kan vokse. Derefter manifesterer livet sig ikke i den store tørhed eller i den store fugtighed. Ved tørke tørres planterne og af den store fugtighed rådner de. Livet kan kun manifestere sig, hvor tørhed og fugtighed berører. Når de rører ved hinanden, sker der en korrekt udveksling. Hvor udvekslingen er rigtig, er der altid vækst.
Hvad vil du forstå fra sætningen ?: Varm op i ilden, men lad det ikke slukkes! Sluk ikke for det, der ikke går af! At du slukker ilden betyder det, at du slukker dit liv. Hvis du når vandet, vil du vide, at vandet ikke behøver at blive hindret (det vil sige, at manden ikke prøver at stoppe det - n. Af t.) Undgå at hindre vandet, lad det flyde frit. Vand repræsenterer liv. I denne forstand skal livet ikke hindres. Når du befinder dig foran livet, kan du drikke af det, men på ingen måde lægger du diger. Hvad jorden angår, siger jeg: Gå Jorden uden at trampe den. Hvis du tramper jorden, hæver du støv. Hvis du tramper jorden, vil du knuse alle urter, blomster og planter, og dit liv bliver en ørken. Derfor, når du er kommet til Jorden, gå gennem den uden at trampe på samme sted. For luften, så siger jeg: Lad luften ind og ud af dine lunger frit uden at hindre den.
Du siger: Mennesket skal tjene Gud. Hvordan skal du tjene ham, når du ikke ved, hvad han vil have fra dig? Hvis du går til en fremragende musiklærer for at tjene dig, skal du vide, hvordan man synger eller spiller. Hvis du ikke har nogen stemme, hvis du ikke kan spille noget instrument, vil han kaste dig ud. Musikeren kan kun tjene gode og dygtige studerende. Derfor skal mennesket være dygtigt og talentfuldt for at tjene Gud. Hvis han ikke er i stand, kan han ikke opnå noget. Og kongens søn repræsenterer intet, men er talentfuld, og hvis han ikke arbejder for at udvikle sine gaver. Du vil kun tjene musikeren, hvis du er i stand. Du vil kun tjene maleren, hvis du ved, hvordan man maler.
Samtidsmanden er kommet til en mekanisk forståelse af livet. Du møder unge mennesker, der siger, at de skal leve lidt. At de lever som de forstår, betyder det, at de bruger deres kræfter forgæves, og at de ældes tidligt. Når de bliver ældre, vil døden tage dem. Efter dette vil de blive begravet i jorden, hvor de vil vente tusinder af år, indtil der kommer gunstige tider for dem. Når den døde mands krop roter og nedbrydes fuldstændigt, begynder han at fjerne det, partikel for partikel, begynder at tælle med, hvor mange partikler hvert organ er blevet sammensat. Når han tager den væk fra sin grav, når han er færdig med at tælle de partikler, der sammensætter den, tror han, han har stor viden. Hvad drager mennesket fordel af denne viden? Så snart du er færdig med at tælle de partikler, der udgør dit øje, kommer en mand til dig og beder dig om at sælge ham disse partikler, fordi han har besluttet at stige ned til Jorden og har brug for det tilsvarende materiale til konstruktion af hans øje. Du sælger de partikler, som hans øje blev lavet fra, og til gengæld modtager du et bestemt beløb. I stedet for partiklerne i hans øje, begynder du at tælle penge, lægge dem fra side til side, men du ser, at i den åndelige verden er penge værdiløse. Således begynder du at skelne det væsentlige fra det ikke-væsentlige, og du gør en forudsætning for det. Væsentlige ting er disse, der aldrig mister deres pris og kan bruges klogt på alle tidspunkter.
Så sang er en væsentlig ting, men når det ledsages af tanker. Hvis han kan synge tonen "gør", når han er omgivet af seriøs tænkning, har mennesket forstået styrken og betydningen af denne tone. Når en af stipendiaterne i et hjem dør, synger ingen. Men hvis et barn fødes i dette hjem, synger og nyder alle. Moderen tager sin søn i hænderne, klapper ham og synger. Hvorfor? Hun har nogle vigtige tanker. Hun begynder at tænke på barnets fremtid, hvordan det vil vokse, hvordan man studerer, hvordan man bliver en stor mand. Mors sang er ikke klassisk og er heller ikke moderne, men gennem den udtrykker hun sit ideal, synger moren rent, uselvisk, mens hun ikke har forladt scenen. Hver sanger, der går på scenen, skjuler en vis interesse for sig selv. Hun synger, enten for penge eller for en mand. Ofte søger sangeren offentligheden efter sin elskede. Hun synger allerede bare for ham, fordi det er han, der kender hende bedst og forstår hende. I dette synger sangeren ikke alle sine sange foran offentligheden. Der er sange, som hun kun beholder for sin elskede. Denne sanger har en idé. Da hun har en idé, synger hun glimrende uden regler. Hans stemme lyder blød, naturligvis uden nogen forpligtelse.
Hvad repræsenterer det idylliske liv? Det idylliske liv indebærer et liv med indre indhold, ægte kreativitet og opbyggelse. Mange mennesker har nået den position at bygge hver dag og rive bygningen ned, hvilket resulterer i, at de står over for store skuffelser. Når de kommer til disse skuffelser, ser de efter nogen, der fortæller dem sandheden, der fortæller dem den rigtige livsretning. Disse mennesker har ret. Enhver skal altid komme for at fortælle dem sandheden og indikere den rigtige retning. De spekulerer dog ikke på, om de er klar til at forstå sandheden, hvis de er klar til at tage den rette vej, som han kan pege på. Den, der skabte verden, han har påpeget folks rette vej, har opdaget sandheden for dem, men alligevel er der i verden stor disharmoni. Nedrustning i verden skyldes mennesker. Hvis denne disharmoni forsvinder, vil folk finde den rigtige vej og forstå sandheden. En gang på Jorden skal mennesket arbejde. Når han arbejder, vil han stadig forbedre sin position, både materielt og åndeligt. Nogle sidder uden arbejde og spekulerer på, hvad de skal gøre. Da han har mistet sit job, skal han være klar til alt. Uanset hvilket job, du tilbydes, er han nødt til at acceptere det. Forestil dig, at en maler går forbi en arbejdsløs person og tilbyder at posere. Skal du afvise dette tilbud? Så lidt som han bliver betalt, skal han acceptere tilbuddet. Hvis han i fire gange modtager fra 2 5.000 cams, skal han være lykkelig. Og maleren skal på den anden side være generøs, fordi der er en mulighed for, at hans maleri bliver købt af en rig mand. Jo mere generøst mennesket åbner sit hjerte for små, svage og hjælpeløse væsener, jo mere vil han også blive givet til ham. En sådan ting repræsenterer nye ideer. Hvor lille den nye idé dog kan være, når først mennesket accepterer det i sig selv, begynder hun at vokse og vokse. Hvis han ikke ser på livet på denne måde, er mennesket foran et totalt tab af tingens betydning.
Og så skal mennesket søge det essentielle, men heller ikke ignorere det ikke-væsentlige. Mange betragter nogle ting som ikke-væsentlige og mener, at du kan uden dem også. For eksempel siger de, at beklædning, spise, studere, musik ikke er essentielle ting, og at mennesket ikke behøver at dvæle ved dem i lang tid. De siger, at mennesket skal klæde sig som han vil, at han spiser, hvad han finder, at han studerer lidt, så han ikke er helt analfabet. Det er faktisk ikke sådan, mennesket skal klæde sig ren, smuk uden at gøre kjolen til en kult i sit liv. Han skal bruge ren og sund mad uden at bruge hele sin tid og styrke bare på at spise. Hvad studiet angår, skal mennesket studere for at oplyse hans sind og hjerte. Tøj, mad og studier er fælles behov for hele menneskeheden, selvom alle mennesker klæder sig, spiser og studerer på forskellige måder. I disse processer er der noget specifikt for hvert menneske. Når man spiser, er der for eksempel en absolut lov, der skal overholdes fuldt ud. Hvis mennesket ikke holder denne lov, giver naturen ikke ham den nødvendige mængde mad. Han kan spise meget uden at drage fordel af den modtagne mad. Naturen elsker standhaftighed hos mennesker. Konstanter, arbejdende mennesker, hun finder nemt arbejde. For dem skaber det endda særlige job. Og inkonstanten giver arbejde, men et job, der ikke er til din smag. På denne måde tvinger hun dem til at arbejde hårdt, så de udvikler konstance i sig selv. Og ormen tvinges til at arbejde. Han gør ikke dette af kærlighed, villigt, men ud af forpligtelse. Hver mand kan falde under de begrænsede betingelser for ormen, muldvarp, æselet og mange andre dyr, uden at være i stand til at komme ud af disse forhold. For at mennesket skal frigøres fra livets begrænsninger, må en stærk, god og fornuftig væsen komme til hjælp.
En fyrste af antikken levede et dårligt, ufuldstændigt liv, som et resultat af, at han efter hans død ikke kunne fortsætte det arbejde, der blev bestemt, og hans sjæl skulle strejfe rundt på Jorden, ind i eller i en beruset mand og faldet eller i et dyr. En dag gik han ind i et æsel, der ofte bar brænde til sin mester. Så det skete, at en af hovmestrene i paladset, hvor han engang boede, købte brænde på markedet og skulle transportere det med det samme æsel, hvor prinsen ofte søgte tilflugt. Da han nåede til døren til paladset, stoppede æselet og ville ikke tage et skridt fremad. Hans mester slo ham, men han flyttede ikke fra sit sted. På dette tidspunkt gik en dervish (dervisherne er medlemmer af et muslimsk broderskab, der lever et udelukkende asketisk og fattigt liv - n. Af t.) Der stoppede foran æselet og begyndte at observere, hvad der vil ske med ham. Da han så, at æselet ikke bevægede sig fra hans sted, forstod han årsagen til hans stædighed. Dervisen nærmede sig æselet og hviskede lydløst: ”Gå ind inde, ingen kender dig.” Da han hørte disse ord, gik æselet ind i paladset, hvor han blev losset. Derefter ville prinsen, der var på æselet, ikke ind i paladset, så hans naboer ikke ville genkende ham.
Indtil han overskrider de begrænsede livsvilkår, vil mennesket uundgåeligt gå gennem tilstande, der ligner disse, hvor dyr også findes. Hver dyreform er intet andet, men en matematisk opgave, der skal løses korrekt. Derfor siger de, at så længe det ikke bliver retfærdigt, kan mennesket ikke fortjene sit navn. Enhver modsigelse i livet skal løses korrekt. Hver guddommelig idé, der er kommet ind i menneskets sind, skal realiseres og bære frugt. Hvis han ikke accepterer det, forstår og udfører, kommer mennesket til ligegyldighed, til en træthed. Det er ikke nok, at mennesket kun siger, at han skal være god, men at han skal anvende sin godhed. Hvis han kun taler om godt, uden at anvende det, går mennesket ind i livets mekaniske processer. Hvis god kommer ind i mennesket på en mekanisk måde, klippes dets ringe. Hvis tingene rækkes, sammen med dette bruges også enheden i livet.
Og hvis du ønsker at udvikle dig korrekt, skal du bruge forsigtigt selv den mindste ting, du får. Gå til den mindste kapital, som du får. Til meget små gaver og evner, som du har, skal du sætte dem i arbejde for opbygningen af din store fremtid. Hvis nogen siger, at han ikke er udstyret med naturen, viser dette, at han ikke har brugt sin gave til arbejde, eller at han ikke har anvendt den på sit websted. Uanset hvad han gør, kan mennesket ikke ændre den guddommelige rækkefølge. Ingen kan tvinge vandet til at strømme op, ingen kan gå med deres hænder og udføre arbejdet med hænderne med deres fødder. Dette, hvad hænder gør, fødder på ingen måde kan gøre det. Dette, hvad øjnene ser, fødderne kan aldrig se. Hvert organ udøver et specifikt job, som de andre organer ikke kan udføre. Derfor refererer det samme også til mennesket. Hver mand får et specifikt job i makrokosmos, hvilket kun han kan gøre. Hvis nogen af jer repræsenterer et hår fra hovedet af den kosmiske mand, må han vide, at en stor pligt er pålagt ham. Nogen betragter det som en lovovertrædelse at være et hår og blive tvunget til at opfylde forudbestemmelsen af håret. Den, der forstår, ved han, at hårtjenesten er fantastisk. Hver tjeneste, uanset hvor lille, hvis det udføres korrekt, er han seriøs. Meget er, at mennesket er et hår på hovedet af den kosmiske mand. - Hvorfor? - Fantastisk er den kosmiske mand. Vær derfor tilfreds med den service, du får. Det er nok, at du er i tjeneste omkring den kosmiske mand, og hvad der vil være din tjeneste, dette er ikke vigtigt.
Nu fra det kosmiske menneske vil vi stige ned til Jorden, hvor hver manns arbejde er påkrævet. Da han er kommet til Jorden, skal mennesket arbejde. Skriv om emnet: ”Hvorfor skal mennesket leve?” Nogen lærer at spille violin og undrer sig over, hvorfor han er nødt til at spille. Så det sker, at denne mand forfalder i sit liv, forbliver sulten, barfodet og undrer sig over, hvad han skal gøre, hvordan han kan tjene sin mad. Når han tilbringer et par dage sulten, kommer det endelig op til ham at tage hans violin og spille fra hus til hus. Nu forstår han, hvorfor naturen har givet ham denne gave. Gennem sin kunst at spille tjener han sin mad. Maleren tjener derefter sin mad gennem sin børste. Musikeren klager over, at han er træt af at spille. Maleren klager over, at han er træt af at male. Glæd dig over kunsten og den gave, der er givet dig, fordi den anden gang ikke vil blive givet dig. I naturen er der ingen ensartethed. Hvis du i et liv er filosofer, i det næste vil du være musikere, digtere, malere osv.
Nogle tvivler på reinkarnation og ønsker ikke at acceptere det. Hvis de tror på dette, der tales til, vil de også blive troet. Hvad du synes om mennesker, dette vil de også tænke på dig. Husk tanken om, at alt, hvad der sker med dig, er for godt. Dette betyder ikke, at det onde ikke findes i verden, men tænk på det gode, så du tiltrækker det til dig. Når det gode kommer ind i dig, går det onde straks ud. Derefter kan hver for sig tiltrække det gode og frastøde det onde. Hvad angår det onde uden for mennesket eller i sig selv, skal du vide, at hver enkelt reagerer på sig selv. Derfor har enhver ret til at anerkende og acceptere det gode i sig selv og afvise det onde og udvise det. Når du tænker på denne måde, tiltrækker du godt for dig selv. Hvad man synes, dette sker. Hvis han mener, at guddommelige ting ikke sker korrekt, dømmer mennesket sig selv. Hvis du vil vokse og udvikle sig korrekt, må du aldrig tillade lignende tanker i dit sind.
Da de ikke forstår naturlovene, udtaler folk sig hurtigt om tingene og begår således fejl. Når de hører nogen tale hurtigt, højlydt eller nervøst, begynder de straks at fortælle, at han er en irritabel, nervøs eller dårlig mand. Om manden taler højlydt eller kort, dette afhænger af hans øre. At du lytter med disposition eller indisposition, dette afhænger af dine følelser over for ham. En ting kræves af mennesket: at han taler sandheden. Når nogen prædiker sandheden, kan han ikke tale dårligt. Denne mand afslører fakta, som de er, uden at stoppe på den måde, hvorpå han udsætter dem. - Ha, men det indførte modsætning i folks sind -. Dette, som ikke stemmer overens med livet på Jorden, stemmer overens med livet på himlen. Dette, hvad folk kalder dårskab, engle kalder det visdom. Dette, hvad folk betragter som ulogisk, i himlen accepterer de det som fornuftigt og fornuftigt. En tale, hvor mennesker er forbløffet, englene lægger ikke mærke til den. Nogen gør en indsats for at tale veltalende. Hvis han gør en indsats, er hans tale almindelig. Strømmer vandstrømningen? Es suficiente que abráis el grifo del lavabo y el agua empieza a fluir abundantemente, sin tener en cuenta la cantidad que derrama hacia afuera. Ella sabe que otro se interesa de esto y no se mete en su trabajo. Mientras tenga un deseo de meterse en los trabajos del Grande, el hombre siempre será pegado. El quiere ocupar una posición alta, llegar a ser un amo. Sin embargo, si le ponen como amo, él sufrirá las consecuencias del engaño en el cual ha caído. Después de la gran paliza, él se acostará enfermo y le cantarán la canción: “Nueve años está acostado enfermo.” – ¿Por qué está acostado enfermo nueve años? – Por asuntos de amor.
Bajo la palabra “asuntos de amor” sobreentendemos cosas materiales y no los comportamientos verdaderos entre los jóvenes. El amor de los jóvenes es una manifestación absolutamente espiritual. El amor no tiene nada que ver con el mundo físico. Un amor del cual toda la gente se entera, no es un amor verdadero. Tal es el amor de todos los mamíferos, aves, insectos, etc. Y ellos se enfadan, se ofenden, flirtean. Un amor, que descansa sobre intereses materiales, es un negocio mercantil. Así les gusta a todos los negociantes. El amor verdadero no se expresa ni con sonrisas, ni con palabras dulces. Él no tiene un carácter material. El Amor introduce vida y fuerza en el hombre. Una mirada del Amor es capaz de levantar al enfermo de su lecho y resucitar al muerto. Cuando fue al sepulcro de Lázaro, Cristo levantó sus ojos hacia arriba, dirigió su mirada amorosa primero hacia Dios, y luego hacia Lázaro y dijo: “¡Lázaro, sal fuera!” Cuando oyó la voz del Cristo, Lázaro inmediatamente salió del sepulcro. Solo aquel que ama y al que le aman, puede hacer resucitar. Si no tiene amor dentro de s, el hombre no puede hacer nada. Solo el que ama puede hacer regresar al hombre ca do del camino malo y dirigirlo hacia Dios. Qui n no desear a recibir la mirada amorosa de tal hombre?
Y as, la mirada del amor es una expresi n del inicio Divino en el hombre, que no muta ni cambia. Cualquier cosa que se hable, lo Divino no se mancha. Si se tira alg n tipo de barro sobre l, ello f cilmente se lava. Sobre l no se puede mantener nada impuro. No hay fuerza en el mundo que sea capaz de manchar lo Divino en el hombre.
Secreta oraci n.
*
Lecci n 41 del Maestro Beins Dun,
dada a la Clase Oculta General, el 29 de Mayo de 1929, Sof a Izgrev.
