ET IGNIUMKOPLE
Ved at etablere et følsomt punkt mellem den indre verden af skønheder, betydninger, værdier og ideer og verdenen af eksterne former, lever de et tæt forhold til karakteristika og virtualitet i syvende stråle, der styrer den nyligt indledte æra. De er også tæt knyttet til 4. stråle (af harmoni gennem konflikt), der styrer det menneskelige rige som en helhed (da det er det fjerde naturrige i den stigende bue). Inden for disse energiske og kvalitative tonika har de således et vigtigt bidrag i fremkomsten af den nye mand ” (1) Gennem menneskehedens historie var der altid en sjælden og smuk afstamning af stødende ægteskaber, af par, der gik sammen om at ofre sig for et ideal, der var meget større end dem, ideal, der brændte dem og krævede total overgivelse. Lad os huske på en helt udtømmende måde de kongelige par i det gamle Egypten: Aquenaton (Amenophis IV) og Nefertiti; Seti I og Tonya; Ramses II og Nefertari. Inden for videnskabsområdet Marie og Pierre Curie. Inden for politik og social handling, Mohandas og Kasturbai Gandhi. Og til sidst, i moderne okkultisme, har vi en række "ægteskaber": Henry S. Olcott og Helena Blavastsky (i dette tilfælde og i det følgende var der ikke noget kødeligt og ægteskabeligt forhold. Den grundlæggende idé er dog, dvs. foreningen mellem en mand og en kvinde baseret på gensidig beundring og venskab og på et fælles ideal og mission: Annie Besant og Charles Leadbeater; Foster og Alice Bailey, og den, der vedrører os i dag, Nicolas og Helena Roerich. Feudale par ophørte ikke, men fortsætter, og mange af os er heldige at observere dem i kampen og arbejde for en bedre verden. Til dem, til dem alle, fortidens, nutidens og fremtidens, forlader vi her vores taknemmelighed, og vi tilbyder dig vores bøn: "Må den guddommelige ild sætte dig i brand og forbruge dig, Solar Marriages, i konstruktionen af Guds rige på Jorden." Helena Roerich
Datter af en fremtrædende arkitekt, erkehertugde Chapochnikov, var usædvanligt følsom og blev ofte syg. Mens hun blev udmattet, dukkede to meget høje mænd op for hende (mestrene Moria og Koot Hoomi?), Der hjalp hende. Hans mors søster, prinsesse Putyatune, havde en gård i Bologoye, hvor lille Helena tilbragte somrene. Der lærte han at elske natur og dyr. Det siges, at kæledyr løb hen til hende for at hilse hende hver morgen, da hun rejste hjem for at fodre dem. Han lærte at læse meget snart. Han satte pris på filosoffer og mediterede på Bibelen. Han havde et talent for musik, spillede klaver, malede og tegnede. Da han opdagede Nicholas, opdagede han, at de havde meget til fælles. De tilbragte tid sammen og gik på koncerter og udstillinger. De blev forelsket og giftede sig til sidst den 28. oktober 1901. De havde et lykkeligt familieliv, og fra deres fagforening blev to børn født, Jorge og Svetoslav. Sidstnævnte blev en fremragende maler (ligesom hans far), og en meget smuk kvinde opfattes ud fra sin mors portræt. I 1915 blev Nicolás Roérich syg af lungebetændelse, så de forlod deres hjem i Skt. Petersborg for at leve i et mere godartet klima. Efter et mellemlanding i England ankommer de til New York i 1920 til den første udstilling af Nicholas Roérich i USA. Det var omkring denne tid, at Helena kommer i kontakt med sin mester og skriver den første bog "Leaves of the garden of Morya I", hvis første udgave skulle komme ud i 1924. Mere end 14 titler vil følge i Agni-yogaserien, hvor hendes mester udstiller til Første gang til verden fundamentet for yogaen i det 6. løb. Den sidst udgivne bind, "Supramundo II", ville komme i lys i 1938, før aftenen af 2. verdenskrig. bøger
I “Leaves of the Garden of Morya I”, siger mesteren gennem Helenas pen i dets kompakte og imperiale stil: “Life thunders. Vær årvågen. ” "Et tempel for alle, for alle en Gud." "Mine venner, lykke ligger i at tjene menneskehedens frelse." ”Når jeg bestiller at fortælle glæden, skal du ikke glemme opfordringen til kamp.” Og disciplen reagerer inden mesterens kald: På trods af mine svagheder, på trods af min nærsynethed, på trods af mine forræder, accepterer Lord mit romerske spyd, mit gennemborede skjold, min bulede rustning. Jeg er klar til konkurrencen! I "Agni Yoga" bekræfter mesteren: "Husk dåb ved ild, det stødende kors, alle de flammende kalk, som jeg åbenbarede for dig for længe siden, som symboler på den næste yoga". Og mere end én gang svarer discipelens mesterlige stemme til Mesteren; Herre, jeg blev døbt af præsterne i verdens iskolde vand; Jeg længes nu efter ilddåb, fra Lord of the Golden Flame, på trods af at jeg ved, at jeg vil miste alt, hvad jeg elskede i fortidens rejser. Vi foreslår alle dem, der føler sig i sig selv flammen fra ilden fra Maitreya-æraen, på en langsom og langsom måde mediterer på Mesters ord. De er frø af den nye verden, de er embryo for den nye verden, de er mottoet for den nye bevidsthed. Begynd med den første bog, Læver af haven til Morya I, og hør fremtidens presserende appel; derefter gå videre og stoppe længe i bind II; vend derefter om eftermiddagen, hvile mediterer på Nyt ægtefællesskab . En anden dag om morgenen stiger op til Infinito, bind I og II ; træt af dagen, i en natvagt, bed med Jerarqu a ; ned til indledningsbrønden for Coraz n ; Frygtløs, bind for øjet og åben, trænger ind i Burning Worlds, I, II og III; råb derefter med én stemme med universet i AUM ; tryk derefter ned i et stort og langt knus i Frådighed ; og til sidst, til sidst på dagen, kan du hvile med Supramundo I og II . Helena og Nicolai (Nicholas er oversættelsen af hans navn til engelsk, som maleren ofte anvendte i den vestlige verden) havde et frugtbart liv i begivenheder. Den mest markante er hans rejser i øst. I Indien arrangerede de en ekspedition til Centralasien og turnerede Kina, Mongoliet, Tibet og andre lande. Selvom der er kendt få detaljer om hans liv, vides det, at Helena var en deltagende aktivist i de store spørgsmål i hendes tid. Hun var en åndelig instruktør med et stort antal disciple. Hans visdom, en oplyst visdom, er spredt i hundreder af breve, som han sendte til sine korrespondenter og studerende. Disse epistler blev udgivet i Brev af Helena Roerich, I og II . I disse breve viste Helena sin bekymring og interesse for de aktuelle ting. Hun var en forløber for New Age. Og inden dette udtryk blev moderigtigt (i dårlig smag, i øvrigt) med al den folklore, der ledsagede det i dag, skrev han i 1929 følgende: The Book of New Discoveries and af dristighedens lys er åbent for menneskeheden. Du har hørt om New Age's tilgang. Hver epoke har sit kald, og grundlæggende opfordring til New Age vil være kraften i kreativ tænkning; og det første skridt i denne retning vil være åbningen af bevidsthed, frigørelse af alle fordomme og alle de tendensrige og tvungne begreber (2). Fremtidens kvinde
I samme brev senere henvender Helena igen spørgsmålet om kvinder og integrerer det i problemet med kultur og uddannelse: ”I sin indsats for uddannelse skal kvinder alligevel huske, at alle uddannelsessystemer er betyder kun til udvikling af en viden og kultur i ånden og hjertet. Kun denne kombination fremmer den syntese, uden hvilken det er umuligt at indse den virkelige storhed, mangfoldighed og kompleksitet i menneskets liv i dets kosmiske udvikling. Så snart hun stræber efter viden, kan kvinden huske Lysets kilde og Åndens ledere, de store sind, der virkelig skaber menneskehedens samvittighed. Menneskeheden vil finde vejen til ægte evolution ved at nærme sig denne kilde og det vejledende princip for syntesen. ” Når vi stadig ser mennesker med en vis intellektuel og åndelig modenhed, der bruger deres tid i Hatha Yoga-praksis, vil det helt sikkert være nyttigt at huske deres ord om denne sag: ”… vi bør ikke overvurdere resultaterne af Hatha Yoga og tro, at tilhængere af dette Disciplin er lig med Raja Yoga i deres evne til at vække Kundalini (4) og tilegne sig de forskellige typer siddhis (5), og at de opnår lyksalighed og frigør sig fra stof. Faktisk er det ikke sådan. Graden af lyksalighed opnået ved sådanne adepter er meget relativ, og gennem Hatha Yoga får du aldrig frihed om emnet (i den forstand, der bruges af de store instruktører). Som undervisningen siger, kender vi ikke nogen, der har nået målet på Hatha Yoga-stien. Selv udviklingen af de nedre siddhis, som heta yogier får ved hjælp af frygtelig vanskelige og mekaniske øvelser, holder ikke; i deres næste inkarnationer kunne de miste dem alle. Kun de erobringer, der kommer naturligt, er gyldige og permanente, fordi de vil være resultatet af den indre åndelige udvikling. Kun på denne måde kan man få manifestationer af ægte magt. Hatha Yoga-øvelser bør ikke gå ud over en let og omhyggelig pranayama, der styrker sundheden; ellers kan det være farligt, hvilket fører til mediumskap, besættelse og vanvid. ” Vi mener, at denne måde endnu engang er de farer, som ansøgeren udgør, når de praktiserer bestemte fysiske discipliner, er klare. Lad os gentage, at yogas til den gennemsnitlige type aspirant er Jnana eller Raja Yoga, og kan suppleres med Karma og Bahkti Yoga. Helena Roerich er også værkerne "On Eastern Crossroads" and "Foundations of Buddhism", skønt de bruger forskellige pseudonymer til hver af dem. I 1930 grundlagde hun sammen med sin mand Nikolai og inspireret af sin mester, Lord of the Blue Ray "Agni Yoga Society". Med hensyn til Agni Yoga skrev vi tidligere: ”Der er meget lidt viden om denne åndelige udvikling. Det vides kun, at han vil være yogaen i det næste løb, det sjette. Disciplen til denne yoga har allerede sin buddha og sin intuitive krop med rimelighed uindpakket og er polariseret i hjertechakraet og i det tilsvarende centrum af hovedet. Dette er vejen for de indviede avancerede disciple. Meget syntetisk kan man sige, at det er vejen til liv, åndelig syntese, ild, intuition og ofring. De 2. stråler (kærlighed - visdom) og de fjerde (kunst, skønhed og harmoni) styrer denne rejse. Hun var også den første russiske oversætter af Blavatskys meget vigtige værk "The Secret Doctrine." Med hensyn til denne bog er det ikke ondt at understrege dens betydning, storhed og dybde. Efter min beskedne mening er det i øjeblikket det vigtigste værk, ikke kun af okkultisme, men af verdenslitteratur. Intet kan sammenlignes med det, intet er lig med det. Det er for mig som en orkan, en tornado, der passerer gennem sindet, og som i en drivkraft af styrke og bevægelse renser den fra dens miasmer, overtro, begrænsninger og illusioner. Det er som en eksplosion, der ikke efterlader noget, men alligevel rekonstruerer alt i en handling med mirakuløs magi alt på en smukkere, mere imponerende og mere magtfuld måde. At studere og meditere på den hemmelige doktrin er som om nogen vil give os en indledning i den forstand, at deres reflektion uundgåeligt fører til en udvidelse af bevidstheden. Helena Roerich adskilt i 1949, og det kan med sikkerhed sies, at hendes bøger er bedre kendt, end de var i hele hendes liv. Nicolas Roerich
Snart blev han glad for arkæologi og foretog ofte ekspeditioner for at afsløre fortiden og forhøre klipperne. "Det så ud til gennem en paranormal intuition med sublimære minder at kende de store linjer i den menneskelige udvikling." Hans aktivitet i dette område gjorde ham til en af de største arkæologer i Rusland. Efter sin fars ønske begyndte han at studere jura i 1893 og trådte samtidig ind på Kunstakademiet i Skt. Petersborg. Hans første lærer, Kuinji, opfattede klarhed i ham og forventede hans geni. Det gav ham fuld kreativ frihed. Hans maleri var mærkeligt, fuld af mystik og magnetisme. Han talte med sjælen til beskueren af fjerne lande, om legender, der stadig er i live, om helte, krigere og præster, trampe og pilgrimme, der fyrede livets store eventyr. Folkets udvandring, de imponerende krigere, de skyllede himmel og de store, tætte og sorte skyer vises på deres lærreder, hvilket giver dem en profetisk tone og afspejler samtidig den kamp, der er låst inde i hvert menneske og inde i menneskehedens kollektive hjerte. Bjerge, de enorme Himalaya, var andre af hans inspiration. De repræsenterer det transcendente, det overmenneskelige, hvad der er uden for det sensoriske. Hvis imponerende symboliserer dets styrke, hvidheden i dets nærvær, det æteriske, det subtile, det åndelige. En universel mand
Fra 1909 til 1916 besøgte han sammen med sin kone Helena Italien, Tyskland, England og Holland. I 1917 bosatte han sig i Finland, hvor han trak sig tilbage fra verden og i dyb kontakt med naturen producerede den berømte række lærreder om dette land. Han vendte tilbage til Paris og malede scenerne, designet garderobeskabet og kom for at skrive manuskripterne til Sergei Diaghileo, til operaerne til Rimsky Korsakov og Borodin. Han boede hos Paulova og Nijinsky. Han udtænkte scenarierne for Maeterlincks værker og for Wagners "Tristan og Isolde." Til balletten ”Indvielsen af foråret, Stravinsky, malet i Champs Elysées teater nogle scenarier, der ville blive beundret i hele Europa. Det er muligt at sige, at for denne ballet ikke kun forestod scenerne, men også designet kjolen, hvilket giver en farverig og en eksotisme uovertruffen til brillerne. Han udstillede i Helsinki i marts 1919, og samme år mødte han Rabindranath Tagore (Nobelprisen for litteratur) i London. Året efter besvarede han en invitation fra Robert Harshe New York og udstillede sit arbejde i 29 byer i Amerika. Han holdt foredrag og mødte store figurer fra kunst-, politik- og videnskabsverdenen og skabte et stærkt venskab med Huxley, Einstein og Milikan. Jeg opretter kunstskoler og opmuntrede fremkomsten af forskergrupper inspireret af kulturidealet som en dør til fred og enhed. Overalt modtages han som en profet af de nye tider. De, der nærmer sig ham, er inspireret af idealisme, en følelse af skønhed og tro på en fremtid med håb, hvor kærlighed kan styre det sociale liv, økonomi og uddannelse. Hans kreativitet, optimisme, humanisme og universalisme sacudi til statsmænd og religiøse ledere, der adopterede ham som instruktør og inspirator.
Den 29. maj krydser Roerich den russiske grænse og ankommer til Moskva den 13. juni. Til kommissærerne for folket og uddannelse tilbyder Nikolay et lærred Maitreya Erobreren, som blev udstillet i Gorki-museet. I september 1926 skulle maleren og hans familie vende tilbage gennem Centralasien, i retning af Indien, igen tage alvorlige risici og modstå temperaturerne i den tibetanske vinter (fyrre grader under nul). I løbet af denne rejse vil fem medlemmer af ekspeditionen og 90 dyr omgås. I mellemtiden er det i de øjeblikke, hvor Nikolai maler de smukkeste malerier af sit arbejde (mere end 500 lærreder), landskaber i Asien, som ingen maler tidligere havde genskabt. Disse værker er nu spredt over de vigtigste museer og samlinger i verden. Kunst, kultur og fred
I slutningen af 1928 bosatte han sig i byen Naggar, Kulu, i Indien. I begyndelsen af trediverne promoterer Nikolai Roerich et projekt på størrelse med sin sjæl, "Pagten og fredsflagget". Dette initiativ, der blev lanceret i New York i 1929, blev hilst velkommen et år senere af Nations League (FN-prototype) og modtog entusiastisk godkendelse af politiske og kulturelle figurer som Albert I, King of Belgium, af Rabindranath Tagore af Maurice Maeterlink og præsidenten for De Forenede Stater, Roosvelt. Dette projekt bestemte, at alle uddannelsesmæssige, kunstneriske, videnskabelige eller religiøse institutioner såvel som alle bygninger, der havde kulturel eller historisk betydning eller værdi, skulle anerkendes som ukrænkelige centre og respekteres af alle nationer, uanset om det var i tider med fred eller krig. . Med dette mål blev der indført en traktat, der havde til formål at blive ratificeret af alle verdens nationer. Roerich designet symbolet, der ville blive kendt som Flag for fred og kultur: en rød cirkel indeholdende tre inkarnerede cirkler på en hvid baggrund. Dette hellige symbol findes i alle tiders civilisationer og kulturer. Der er flere betydninger, der kan tilskrives det: de tre cirkler symboliserer kunst, videnskab og religion, omgivet af kulturens omkreds; også fortiden, nutiden og fremtiden omgivet af det evige; eller endda underbevidstheden eller instinktet, den bevidste eller intelligens og den overbevidste eller intuition omgivet af bevidsthedens omkreds; og til sidst på samme linje den tidsmæssige eller dyre sjæl, den menneskelige eller udødelige sjæl og den åndelige eller guddommelige sjæl omgivet af Anima Mundi, verdens sjæl.
Henry Wallace, daværende landbrugssekretær og senere vicepræsident for De Forenede Stater, viste en dyb interesse for personligheden og det bemærkelsesværdige arbejde fra Nikolai Roerich såvel som den dybe filosofi i Østen. Desværre talte egoisme og had mod menneskeheden højere. Profeten, mystikken og den visionære klarsyn blev glemt, og krigen brød igen ud i en hidtil uset galskab, 2. verdenskrig. Nikolay boede sine sidste år i Naggar, i Himalaya, som han elskede så meget, og demonterede den 13. december 1947 og blev kremeret i henhold til traditionen for "åndens folk." Som en sidste refleksion forbliver hans ord: ”Kunst vil forene hele menneskeheden. Kunst er én og udelelig. Kunst er manifestationen af universel syntese. Kunst tilhører alle ... Tag kunst til de mennesker, som den tilhører. Vi må ikke kun have museer, teatre, universiteter, biblioteker, togstationer og hospitaler dekoreret og fuld af skønhed samt fængsler. Når dette sker, har vi ikke brug for flere fængsler ... Ægte fred, ægte enhed, er ønsket om det menneskelige hjerte ... (mand) vil elske og være åben for realiseringen af den sublime skønhed. I den overordnede forståelse af skønhed og visdom forsvinder alle konventionelle opdelinger ... alle menneskers symboler har den samme betydning, den hellige bøn: Fred og enhed. Joao Gomes Diakon fra den liberale katolske kirke; Aquarium Service Unit koordinator, inspireret af World Goodwill bibliografi
- Set i: revistabiosofia.com |
”Kunstnere, ægte objektiver, befriere af tristhed og smerte, bygherre af glæde, der opmuntrer og fornyes, bør betragtes som ægte lånere af New Age.
Lad os starte med Helena Roerich. Ligesom den "gamle" Helena (ikke den af Troy, men pioneren og store Blavatsky) blev født i disse flade og iskolde lande i Rusland den 13. februar 1879, og som hendes land, var det en blanding af Vesten og Øst for asiatiske dufte og græske farver. Denne rynkende Helena, med store sorte øjne, turde som Prometheus at stjæle ilden fra guderne og brænde i en brændende forhåbning af menneskenes verden.
Hans mester, Herren for gennemtrængende blik, formidlede gennem ham et sæt sublim lære, der henviser til ny yoga, Yogaen af ild, liv og ofring. Han sagde ud fra sin egen erfaring, at hans bøger ikke kan læses på den almindelige måde. Det er sider med meditation, afsnit, der langsomt fordøjes, sætninger, der i syntese af lyn brænder sindet og oplyser livet.
En anden af hans bekymringer var hans kvindes tilstand. Han vil skrive: ”Den næste store æra er tæt knyttet til kvindernes fremgang. Som i de bedste dage med menneskeheden, vil den fremtidige æra igen tilbyde kvinder retten til deres retmæssige sted, side om side med deres evige rejse- og arbejdskammerat, mand. Du skal huske, at kosmos storhed er baseret på den dobbelte oprindelse. Er det derfor hensigtsmæssigt at nedbringe et af dets to elementer? (3). Som alle store sjæle forventer Helena sin tid; hun følte (virkelig intuiteret), at den store kulturelle transformation, som var forventet i fremtiden, ville indebære kvinders fulde deltagelse, og i dag ved vi, at det er sådan, og det vil fortsat være sådan.
Nicolas Roerich blev født i den russiske by St. Petersborg den 19. oktober 1874. Hans far, Konstantin, var af skandinavisk oprindelse og en fremtrædende notar. Hans mor, Maria Kalashnikova, tilhørte en gammel familie med russisk adel. Hans barndom var i Ishvara. Det var der, Nikolai uddybede sit forhold til naturen. Elementerne, himlen, jorden, vandet blev deres tilståere og venner. Med et ensomt temperament kom han let i kommunikation med naturen, og vi kan bekræfte, at hans første lærer var den naturlige verden. Det var på det tidspunkt, at han begyndte sin interesse i legender, traditioner og poesi i sit land.
I 1900 besøgte han verdensudstillingen i Paris. Dette møde med verdens kultur imponerer ham dybt og starter inden i ham en proces med universalisering, der ville markere ham for livet.
Han vendte tilbage til Europa i 1923, og sammen med sin kone Helena og hans søn Jorge begyndte en tur til Indien med det formål at foretage en ekspedition til Centralasien. Denne ekspedition, der havde kunstneriske, etniske, kulturelle og spirituelle mobiler, forlod Darjeeling i retning af Kashmir og Ladakh (Lille Tibet). Nicolai malede adskillige malerier i Sikkim og i But n, begyndte en rejse ad caravanruten (den højeste i verden) og mødte landskaber og lande, som han altid vil huske. Dybt imponeret af Østen begynder hans værker at tale om arkaiske legender, om Atlantis, om Shamballa og adepterne (6). Og denne tur er, hvor Nikolai, Helena og Jorge kommer i kontakt med Mahatmas of the Himalaya.
Nikolai holdt sig aldrig til nogen "ism"; Han var ikke maler af æstetiske moter og skoler. Hans "mode" var søgningen efter skønhed (som søgte efter gralen), og hans skole var ånden og den evige. "Intelligens" ignorerer det eller foregiver, at det er ukendt; og han forlod et værk (kun lærrederne er omkring seks tusind), som kun mennesket i det 21. århundrede og det 3. årtusinde virkelig vil forstå.
Den første internationale konference fandt sted i 1931 i Brugge i Belgien, der vækker en enorm interesse for videnskabens og kulturens verdener. I 1932 afholdt han i den samme by en anden konvention og oprettede Roerich Foundation for Peace. Regeringsrepræsentanter, tænkere, humanister og religiøse deltog i begge konventioner. Mellem 17. og 18. november 1933 blev den tredje konference afholdt i Washington, hvor repræsentanter fra 35 lande deltog; En måned senere underskrev medlemmer af den 7. amerikanske konference i Pan American Union enstemmigt pagten for fred.
