Merkaba

Oversættelse: Hector Santos Ramallo

Udgave: Anita Manasse -

Merkaba, også stavet Mer-ka-bah, er køretøjet med guddommeligt lys, som angiveligt blev brugt af opstigne mestere til at forbinde og nå i harmoni med dem i de højeste sfærer. "Mer" forstås som lyset. "Ka" betyder Ånd. "Ba" betyder krop. Mer-Ka-Ba forstås som ånden / legemet omgivet af mod roterende lysfelter (hjul inden i hjul), spiraler af energi som i DNA, som transporterer ånden / kroppen fra en dimension til en anden.

Hellig geometri

TETRAEDRO STAR

I moderne esoteriske lære læres MerKaBa at være et interdimensionelt køretøj, der består af to lige sider, interblokeret tetrahedra af lys med et fælles centrum, hvor punkterne på en tetrahedron er over og den anden nede. Dette symmetriske punkt kaldes Stella octangular eller stellated octahedron, som også kan opnås ved at udvide ansigterne på en almindelig octahedron, indtil de krydser igen.

I sine bøger beskriver forskeren og fysikeren Drunvalo Melchizedek denne figur som en "Tetrahedron-stjerne", da den i tre dimensioner kan ses som David-stjernen. At forestille os to overlappende "Tetrahedrale stjerner" imod roterende sammen med åndedræbteknikker "prana", øjenbevægelser og visse mudraer, læres det, at en ikke-synlig "tallerken" kan aktiveres i form af et energifelt omkring den menneskelige krop, som Det er forankret ved bunden af ​​rygsøjlen.

Dette ligner en UFO

Afhængig af højden på den person, der udfører øvelsen, er dette felt ca. 55 fod bredt (Oversætterens note: 16, 75 m.) Når denne feltformede "skål" er aktiveret, når den er aktiveret, kan den bære direkte til Bevidstheden om de højere dimensioner.

BLOMST AF LIV

Livets blomst er en geometrisk figur sammensat af ensartet fordelt, overlappende flere cirkler, der er arrangeret, så de danner en blomst, med et symmetri mønster ganget med seks, ligesom en hexagon. Med andre ord er midten af ​​hver cirkel i omkreds med seks omgivende cirkler med samme diameter. Osiris-templet i Abidos, Egypten, indeholder det ældste eksempel til dato, er udskåret i granit og kunne repræsentere Eye of Ra, et symbol på faraoens autoritet.

Andre eksempler kan findes i fønikisk, assyrisk, hinduisk, asiatisk, mellemøstlig og middelalderkunst. Flower of Life-mønsteret kan konstrueres med blyant, et kompas og papir ved at skabe flere serier af sammenkoblede cirkler. I nogle versioner er rosetten på det uofficielle flag fra Padania en delvis version af mønsteret af livets blomster . Flower of Life-mønsteret indeholder bunden af ​​Mettron Cube. Fra denne model er de fem platoniske faste stoffer afledt.

MEDITATION MER-KA-BA

UDDANNELSE AF Sfærisk vejrtrækning: ANVENDELSE AF 18 ÅNDINGER

Af Drunvalo Melchizedek

Der er 17 +1 åndedræt, hvor de første seks skal afbalancere polariteten, de andre syv for strømmen af ​​prana gennem hele kroppen. Jo mere du indånder for at ændre bevidstheden om 3 4 dimensi n og endelig de sidste tre åndedrag, der er af en ny skabelse inden for rotationen Merkabah og i hele kroppen. Den sidste åndedrag blev ikke undervist. Én gang om dagen vil jeg gå ind i denne meditation, indtil den tid kommer, når du er opmærksom på ånden, at huske med hvert åndedrag, din intime forbindelse med Gud .

FØRSTE INSPIRATION: Indånding

HJERTE : Åbn dit hjerte og føl kærligheden til alt liv. Hvis du ikke kan gøre det, skal du i det mindste være åben for denne kærlighed så meget som muligt. Dette er den vigtigste undervisning af alle.

MINDE: Bliv opmærksom på den mandlige tetrahedron ( op, i solen, det forreste ansigt peger mod hannen, bagenden for kvinden), fyldt med et lyst hvidt lys, der omgiver din krop. Visualiser det så godt du kan. Hvis du ikke kan se det, skal du stoppe det eller føle det omkring dig.

Krop: På samme tid med indånding skal du placere dine hænder på din hånd med tommelfingeren og første finger. Husk, rør let ved dine fingre, og lad ikke dine andre fingre røre hinanden eller andre genstande. Hold dine håndflader op.

ÅNDRING : På dette øjeblik, med tomme lunger, begynder at trække vejret på en helt yogisk måde. Træk kun vejret gennem næsen, undtagen på bestemte steder. Sæt blot, indånder først fra din mave, derefter til membranen og til sidst brystet. Gør dette i én bevægelse og ikke i tre dele. Udåndingen afsluttes ved at holde den i brystet, eller ved at slappe af maven, langsomt frigive luften eller holde den fast i din mave og slappe af maven. brystet. Det vigtigste aspekt er, at dette skal være et dynamisk åndedrag. Begynd med syv sekunder og syv sekunder, når du bliver bekendt med denne meditation, vil du finde din egen rytme. Følgende instruktioner til at afslutte en Yogisk vejrtrækning er fra The Science of Breathing Yogi-Hindu, af Yogi Ramacharake. Måske er denne beskrivelse nyttig.

Træk vejret gennem næsen, inhaler konstant, fyld først den nederste del af lungerne, hvilket opnås ved at aktivere membranen, som udøver et pres nedad, et let tryk på organerne abdominals, og udvikler sig i fronten af ​​væggene i maven. Derefter fyldes den midterste del af lungerne ved at skubbe de nederste ribben, brystbenet og brystet. Derefter fylder de den øverste del af lungerne, der stikker ud i den øverste del af brystet, og løfter derfor brystet, inklusive den øverste del eller de seks par ribben.

I den første læsning kan det se ud til, at dette åndedrag består af tre bevægelser. Dette er dog ikke den rigtige idé. Indånding er kontinuerlig, hele membranens brysthulehulrum falder til det højeste punkt i brystet i området af knoglen, der forstørres med en ensartet bevægelse. Undgå en ujævn række indåndinger, og stræb efter at opnå konstant kontinuerlig handling. Denne praksis vil snart overvinde tendensen til at opdele inhalationen i tre bevægelser og vil føre til en ensartet og kontinuerlig åndedrætsmodel. De vil være i stand til at fuldføre inhalationen på få sekunder efter lidt øvelse.

Udånd meget langsomt, hold brystet i en fast position, og træk lidt på maven og træk luften, der kommer ud af lungerne. Når luften udåndes fuldstændigt, skal du slappe af brystet og maven. Lidt øvelse vil gøre denne del af øvelsen let, og bevægelsen, når den erhvervet, udføres så næsten automatisk.

FØRSTE ÅNDING : Udånder

HJERTE: Kærlighed

MIND: Bliv opmærksom på den kvindelige tetrahedron (toppunkt, der peger mod jorden, punkt, der vender mod bagsiden til det maskuline, punkt, der vender mod fronten for det feminine), også fuld af lyst hvidt lys.

Krop: Opret den samme mudra.

ÅNDING: Tøv IKKE øverst på indånding for at starte udånding. Udånder meget langsomt, cirka på syv sekunder, i yogisk form. Når luften er ude af lungerne, uden at tvinge, skal du slappe af dit bryst og underliv og holde vejret. Når du føler presset til at trække vejret igen, efter ca. fem sekunder, skal du gøre følgende:

HUSK: Vær opmærksom på den flade ligesidede trekant øverst på den kvindelige tetrahedron placeret vandret, der passerer gennem dit bryst, over brystbenet. På et øjeblik og med en pulslignende energi, send det trekantede plan gennem den kvindelige tetrahedron. Gør det mindre, mens du går ned og skub med spidsen eller spidsen af ​​tetrahedronen al den negative energi fra mudraet eller det elektriske kredsløb, et lys skyder toppunktet mod Jordens centrum. Træningen af ​​sindet udføres sammen med de følgende bevægelser af legemet.

Krop: Bevæg dine øjne lidt mod hinanden, eller med andre ord, krydse dine øjne let. Nu skal du bringe det til toppen, eller med andre ord, slå op. Derudover bør denne opadgående bevægelse ikke være ekstrem. De vil føle en prikkende fornemmelse mellem øjnene i området for deres tredje øje. Nu kan de se til det laveste punkt, de kan, så hurtigt som de kan. De skal føle, at en elektrisk fornemmelse går ned til rygsøjlen. MIND og Krop skal koordinere med mentale øvelser og øjenbevægelser. Øjnene ser fra deres position, samtidig ser sindet det vandrette trekantede plan af den kvindelige tetrahedron gå ned til toppunktet. Denne kombinerede øvelse renser de negative tanker og følelser, der er kommet ind i dit elektriske system. Specifikt rengøres den del af deres elektriske system, der er forbundet med mudraet, de bruger. Umiddelbart efter tryk på energien i rygsøjlen skifter mudraerne til den næste og starter cyklussen igen. De næste fem åndedræt er en gentagelse af det første åndedrætsværn med følgende ændringer:

Mudra af det andet åndedrag: Tommelfingeren og den anden finger på hånden sammen

Mudra i det tredje åndedrag: Tommelfingeren og den tredje finger af hånden sammen

Mudra fra det fjerde åndedrag: pink og tommel sammen

Mudra i det femte åndedrag: Håndens tommelfinger og første finger sammen (det samme som det første åndedrag)

Mudra fra det sjette åndedrag: Tommelfingeren og den anden finger på hånden sammen (det samme som det andet åndedrag)

Den første del, de første seks åndedræt, er balancen mellem polaritet, og rengøringen af ​​dit elektriske system er afsluttet. Nu er de klar til næste del, de næste syv åndedrag.

Her er begyndelsen på et nyt åndedrætsmønster. Det er ikke nødvendigt at visualisere tetrahedronstjernen på dette tidspunkt. Kun røret, der passerer gennem stjernen, fra spidsen af ​​den mandlige tetrahedron over dens hoved til spidsen af ​​den kvindelige tetrahedron under dens fødder, skal ses og arbejdes. Dette udvider længden af ​​dine hænder over hovedet og længden under dine fødder. DIN rørdiameter er størrelsen på det hul, der dannes af DIN tommelfinger, og indekset, når det berøres.

BREATH NUMBER SEVEN: Indånding

HJERTE: Kærlighed. Der er en anden forfining her, der kan bruges efter at have perfektioneret denne meditation.

MIND: Visualiser eller føl det rør, der går gennem din krop. I begyndelsen af ​​det syvende åndedræt skal du visualisere det lyse hvide lys fra den gryde, der bevæger sig ned, til røret øverst og til røret i bunden på samme tid. Denne bevægelse er næsten øjeblikkelig. Det punkt, hvorpå disse to lysstråler mødes i din krop styres af sindet og er en videnskab, der er kendt i hele universet. I denne lære vil der imidlertid kun blive vist, hvad der er nødvendigt, hvilket vil føre dem fra den tredje til den fjerde dimensionelle bevidsthed. I dette tilfælde vil de lede de to bjælker af prana til at mødes i deres maveknap, eller mere korrekt, inde i deres krop på niveauet for maveknappen, inde i røret. I det øjeblik, hvor disse to bjælker møder pranaen, som er ens i begyndelsen ved indånding, dannes en kugle med hvidt lys eller prana på mødestedet på størrelse med en grapefrugt i midten af ​​røret. Alt sker på et øjeblik. Når de fortsætter med at tage den syvende inhalation, begynder prana-kuglen at koncentrere sig og vokse langsomt.

Krop: Brug de samme mudra, indånding og udånding, tommelfingeren, første og anden berøring med håndfladerne op for de næste syv åndedrag.

ÅNDING: En dyb rytmisk yogisk vejrtrækning, syv sekunder og syv sekunder. Hold ikke vejret fra nu af. Den purpuragtige strøm af de to poler vil ikke forlade eller ændre sig på nogen måde, når du inhalerer og udånder. Det vil være en kontinuerlig strøm, der ikke stopper, når du indånder på denne måde, selv efter døden.

SEVENTH BREATH: Udånder

MINDET: Den navle-centrerede praniske sfære vokser fortsat. På det fulde udåndingsøjeblik vil kuglen være ca. otte eller ni tommer i diameter (20 cm).

ÅNDING: Tving ikke luften fra dine lunger. Når lungerne naturligvis er tomme, begynder de straks det næste åndedrag.

ÅTTEDELSE: Indånding

HJERTE: Kærlighed.

MINDES: Den praniske sfære fortsætter med at koncentrere vital energi og vokser i størrelse

ÅTTEDELSE: Udånding

MIND: Den praniske sfære vokser fortsat i størrelse og når sit maksimum ved slutningen af ​​dette åndedrag. Denne maksimale størrelse er forskellig for hver person. Hvis du placerer din længste finger i midten af ​​din maveknap, vil linjen på dit håndled, der definerer din hånd, vise dig radius for den maksimale størrelse af denne sfære for dig. Denne praniske sfære kan ikke vokse sig større.

NINDE BREATH: Indånder

MIND: Den praniske sfære kan ikke vokse sig større, så hvad der sker er, at prana begynder at koncentrere sig om sfæren. Det visuelle udseende er, at marken vokser LYST.

ÅNDING: Kuglen bliver lysere og lysere, når du indånder.

NINDE BREATH: Udånder

ÅNDING: Når du udånder, fortsætter marken med at blive lysere og lysere.

TENTH BREATH: Indånder

HUSK: Cirka halvvejs gennem denne inhalation, og kuglen er stadig lysere, når den praniske sfære en kritisk masse. Kuglen kvælder i en sol, en lys, blændende kugle af hvidt lys. Nu er de klar til det næste trin.

TENTH BREATH: Udånder

HUSK: På udåndningstidspunktet forstørres den lille kugle, længden og diameteren af ​​to hænder. På et sekund kombineres det med den åndedræt, vi taler om, kuglen ekspanderer hurtigt til Leonardos sfære, til enderne af fingrene på hans udstrakte arme. Hans krop er nu fuldstændig omgivet af en stor kugle med skarpt hvidt lys. De er vendt tilbage til den gamle sfæriske form for vejrtrækning. På dette tidspunkt er dette felt imidlertid ikke stabilt. Du skal trække vejret tre gange mere for at holde denne sfære stabil.

ÅNDING: På udåndningstidspunktet, lav et lille hul med dine læber og blæse luften med pres. Føl sfæren begynde at pumpe, alt i det første sekund af denne udåndning, lad al din luft gå hurtigt. Kuglen vil udvide på det tidspunkt.

ELEVENTH, TWELFTH and THTETEENTH BREATH: inhalerer og udånder

MIND: Slap af og føl bare strømmen af ​​prana, der er afledt af de to poler og samles ved navlen og derefter udvide den store sfære

ÅNDING: Træk vejret rytmisk og dybt. I slutningen af ​​det trettende århundrede har de stabiliseret den store sfære og er klar til det fjortende og vigtige åndedrag.

DEN Åttende BREATH

HJERTE: Kærlighed

BEMÆRK: Når du indånder det 14. åndedrag, helt i begyndelsen af ​​åndedrættet, skal du flytte det sted, hvor de to bjælker i prana mødes fra navlen til brystbenet, det fjerde dimensionelle chakra. Hele den store kugle, sammen med den originale kugle, der også stadig er i den originale sfære, bevæger sig op til et nyt mødested i røret. Selvom dette er meget let at gøre, er det en meget kraftig bevægelse. Pusten fra dette nye punkt i røret ændrer uundgåeligt din bevidsthed fra den tredje til den fjerde dimension af bevidstheden, jordens bevidsthed til Kristi bevidsthed.

Krop: Denne mudra vil blive brugt til resten af ​​meditationen. Placer den venstre håndflade øverst på højre håndflade for mænd og den højre håndflade på den øverste venstre håndflade for kvinder. Det er en mudra, der slapper af.

ÅNDING: Træk vejret rytmisk og dybt. Men hvis du fortsætter med at trække vejret fra dit Kristus-center uden at gå gennem Mer-Ka-Ba, hvilket er, hvad der anbefales, indtil du har kontaktet dit Højere Selv, så tag en langsom vejrtrækning. Med andre ord en rytmisk åndedræt, men på en behagelig måde, hvor din opmærksomhed er mere på strømmen af ​​energi, der bevæger sig op og ned i røret, hvor det går sammen i brystbenet og sfæren forstærkes. Bare føl strømmen. Brug din feminine side bare for at være. I dette øjeblik skal du ikke tænke, bare ånde, føle og være. Mærk din forbindelse med Alt liv gennem Kristusånd. Husk din intime forbindelse med Gud.

MER -KA-BA, ASCENSIONENS KØRETØJ

DE TRE SIDSTE ÅNDINGER

De bliver bedt om ikke at prøve denne FJERDE DEL, før de har kontaktet deres Højere Selv, og hvis deres Højere Selv har givet dem tilladelse til at fortsætte. Denne del skal tages alvorligt. Energierne, der kommer ind i og omkring din krop og ånd er af enorm kraft. Hvis de ikke er klar, kan de skade sig selv. Hvis Det Højere Selv giver dig tilladelse til at gå ind i Mer-Ka-Ba, så vær ikke bange, du vil være klar.

FIFTEENTH BREATH: Indånding:

HJERTE: Kærlighed

MIND: Vær opmærksom på hele tetrahedronstjernen. Bemærk, at der er tre flere tetraedriske stjerner som helhed, der overlapper hinanden. En af dem er selve organismen, og den er låst på plads og bevæger sig aldrig, undtagen under visse betingelser. Det placeres rundt om kroppen efter maskulinitet eller femininitet. Det andet sæt tetrahedronstjerner er maskuline i naturen, det er elektrisk, det er bogstaveligt talt det menneskelige sind og drejer til venstre i forhold til, hvor det ser på sit krop, eller for at sige det på en anden måde, drejer det til venstre. Det tredje sæt tetrahedronstjerner er af en feminin karakter, det er magnetisk, det er bogstaveligt talt den menneskelige følelsesmæssige krop og drejer med uret med hensyn til, hvor den ser på sin krop, eller for at sige det på en anden måde, drejer det til sin højre side.

For at være klar siger vi ikke, at tetrahedronen roterer på én måde for mænd og for kvinden i den anden retning. Når vi siger, at hele tetrahedronstjernen roterer, mener vi alt.

Når du indånder det femtende åndedrag, ligesom din indånding, vil du sige til dig selv, til dit hoved, nøgleordene, LIGE HASTIGHED. Dette vil fortælle dit sind, at du ønsker, at sættet af to roterende tetraedriske stjerner begynder at rotere i modsatte retninger med lige stor hastighed på udåndningstidspunktet. Hvilket betyder, at for hver komplet rotation af sindets tetrahedra, vil der være en fuldstændig rotation af den følelsesmæssige tetrahedron.

Krop: Fortsæt med mudraet i foldede hænder fra nu af.

ÅNDING: Træk vejret Yogisk og rytmisk endnu engang dybt, men kun i de næste tre vejrtrækninger, og vend derefter tilbage til langsom vejrtrækning.

FIFTEENTH BREATH: Udånder

MIND: De to tetrahedriske sæt starter spinning. På et øjeblik bevæger de sig med nøjagtigt en tredjedel af lysets hastighed til de ydre plader. Du kan sandsynligvis ikke se dette på grund af dens enorme hastighed, men du kan føle det. Hvad du lige har gjort er at starte Mer-Ka-Ba-motoren. De vil ikke gå nogen steder eller have en oplevelse. Det er det samme som at starte en bilmotor, men med transmission i neutral.

ÅNDRING: Lav et lille hul med dine læber, ligesom du gjorde til vejrtrækning nummer ti. Blæser på samme måde, som de gjorde, og føl de to tetrahedrale enheder løber rundt.

SIXTEENTH BREATH: Indånding

MIND: Ved at lade luften ud, starter de to tetrahedrale enheder med en tredjedel af lysets hastighed med to tredjedele af lysets hastighed på et øjeblik. Når de nærmer sig to tredjedele af hastigheden, opstår der nogle fænomener. En skive på cirka 55 fod (oversætterens note: 16, 75 m.) Der dannes en diameter omkring kroppen på niveau med rygsøjlen. Energisfæren, der centrerer sig omkring de to sæt tetraedrale former, sammen med disken, skaber en form, der ligner en flyvende plade overalt i din krop. Denne energimatrix kaldes Mer-Ka-Ba. Det er dog ikke stabilt. Hvis du ser eller føler Mer-Ka-Ba omkring dig på dette tidspunkt, vil du vide, at det er ustabilt. Det bevæger sig langsomt. Derfor er det syttende åndedrag nødvendigt.

ÅNDING: Ligesom vejrtrækning 16, lav et lille hul i munden og blæse med pres. Det er på dette tidspunkt, at hastigheden øges. Når du føler dig mere og mere hurtig, skal du lade al din åndedræt ud. Denne handling vil gøre den højeste hastighed fuldt ud opnået, og Mer-Ka-Ba vil blive dannet.

ELEVENTH BREATH: Indånder

HJERTE: Husk, at ubetinget kærlighed skal mærkes i hele livet gennem denne meditation, ellers bliver resultaterne ikke til virkelighed.

HUSK: Når du trækker vejret, skal du fortælle dig selv koden til lysets hastighed på den ni telt. Denne kode fortæller dit sind at øge hastigheden på Mer-Ka-Ba til ni tiendedele af lysets hastighed, hvilket stabiliserer rotationen af ​​energifeltet. Gør også noget andet. Dette tredjedimensionelle univers, hvor vi lever, er afstemt til 9/10 af lysets hastighed. Alle elektroner i din krop roterer rundt om hvert atom i din krop ved 9/10 af lysets hastighed. Dette er grunden til, at denne hastighed er aktiveret.

ÅNDING: Træk vejret rytmisk og på en yogisk måde.

ELEVENTH BREATH: Udånder

MIND: Hastigheden øges til 9/10 lysets hastighed og stabiliseres i Mer-Ka-Ba.

ÅNDING: Ligesom vejrtrækning 15 og 16, lav et lille hul i munden og blæse med pres. Når du føler hastigheden ved start, skal du lade din åndedræt gå hårdt. Du er nu i din Mer-Ka-Ba-stal og afstemt i tredje dimension. Ved hjælp af dit Højere Selv vil du forstå, hvad dette virkelig betyder.

Åttende BREATH:

Denne meget specielle åndedrag læres ikke her. Du skal modtage det fra dit Højere Selv. Det er den åndedræt, der fører dig gennem lysets hastighed til den fjerde dimension. Du forsvinder fra denne verden og dukker op igen i en anden, der vil være dit nye hjem i et stykke tid. Dette er ikke slutningen, men begyndelsen på en udvidelse af bevidsthed, hver gang de vender tilbage til deres FADERS HJEM.

Merkaba

Ordet Merkaba eller Merkava - Fra den hebraiske "vogn" betyder generelt "rejse i et dyr, i en bil" - bruges i Bibelen (Ezekiel 1: 4-26) til at henvise til Guds biltrone, fire Hjul, køretøj drevet af fire Cherubim, der hver har fire vinger og fire ansigter (mand, løve, okse og ørn). Fire betyder "tid" i alkymi.

Ezekiel, Sumerian God, UFO Connections

Hjul inden i Hjul

I middelalderens jødedom blev begyndelsen af ​​Ezekiels bog betragtet som den mest mystiske passage i Bibelen, og dens undersøgelse blev afskrækket, med undtagelse af modne individer med en bred base i studiet af traditionelle jødiske tekster.

Jødiske bibelske kommentarer understreger, at billederne af Merkaba ikke er beregnet til at blive taget bogstaveligt, men snarere at bilen og dens engle er analogier på forskellige måder, som Gud afslører sig selv i denne verden.

Maimonides er i sine 13 principper med vægt på tro ikke begrænset til nogen bestemt form, som denne profeti kan synes at antyde.

Chassidics filosofi og Kaballah forklarer detaljeret, hvad hvert aspekt af denne vision repræsenterer i denne verden, og den måde, hvorpå det på en eller anden måde indebærer, at Gud er sammensat af disse former. Faren for at forstå disse passager som bogstavelige beskrivelser af Guds billede repræsenterer sandsynligvis modstanden mellem den akademiske Torah, mod at lære dette emne uden ordentlig åbenhed. Jøderne læser rutinemæssigt bibelske passager om Merkaba i synagogerne hvert år på Shavuot-festen.

HISTORIE

De første spekulationer om Merkabah var eksegetiske eksponeringer af den profetiske vision om Gud i himlen og den guddommelige retinue af engle, hære og omkring væsener fra den himmelske Gud. Tidlige data tyder på, at Merkabahs homiletik ikke gav anledning til oplevelser af opstigning - som en klog rabbiner sagde: "Mange har udsat Merkabah uden at se det" (Tosefta Megillah 3 [4]: ​​28).

De talmudiske forbud mod spekulation om Merkabah er mange og omfattende. Debatter om Merkabah var kun begrænset til de mest værdige vismænd, de formanende legender bevares over farerne ved at spekulere med overdreven iver alt det, der er forbundet med Merkabah. De kloge rabbiner Ben Yohanan Zakkai († ca. 80 e.Kr.) og senere, רבי Akiva (d. 135) var dybt involveret i spekulationer om Merkabah. Rabbin Akiva og hans samtidige, Rabbin Ismael ben Elisha var de vigtigste hovedpersoner i senere litteratur om Merkabahs opkomst.

Ud over det rabbinske samfund deltog jødiske apokalyptikere også i spekulationer om den guddommelige vision og det guddommelige rige af væsener, der bemærkelsesværdigt ligner rabbinske materialer. Et lille antal tekster, der blev opdaget i Qumran, indikerer, at et Dødehavsfællesskab også spekulerede om Merkabah. Nyere opdagede jødiske mystiske tekster beviser også en dyb tilknytning til de rabbinske homilier på Merkabah. For nylig har vigtige lærde været opmærksomme på brugen af ​​Merkabah-spørgsmål i de jødisk-kristne kredse.

Homilies på Merkabah bestod endelig af detaljerede beskrivelser af flere lag af himmel (normalt nummer syv), ofte beskyttet af engle, og omgivet af flammer og lyn. Den højeste himmel indeholder syv paladser (hekhalot), og i det indre palads er der et øverste guddommelige billede (Guds herlighed eller et englebillede), der sidder på en trone, omgivet af utrolige værter, der synger ros til Gud.

Når disse billeder blev kombineret med et ægte mystisk eksperimentelt motiv for opstigningen af ​​hver enkelt (paradoksalt kaldet "afstamning", i de fleste tekster) og individuel forening, vides det ikke nøjagtigt. Ved indledningen daterer nutidige historikere af jødisk mystik denne udvikling i det tredje århundrede f.Kr. Endnu en gang er der en vigtig kontrovers blandt historikere om, hvorvidt disse forenelige temaer var resultatet af nogle "udenlandske", normalt gnostiske, deres indflydelse eller af en naturlig udvikling af religiøs dynamik i rabbinsk jødedom.

DEN BIBLISKE MERKABA I DYBDE

I henhold til Ezekiel's vers og hans kommentarer består analogien af ​​Mekaba-billedet af en bil, der er drevet af mange engle, der er drevet af "lighed med en mand." Fire engle danner grundstrukturen i bilen. Disse engle kaldes "Chayot."

Kropperne på "Chayot" er som et menneskes, men hver af dem har fire ansigter, der svarer til de fire retninger, som bilen kan gå hen til (nord, syd, øst og vest). Ansigterne er den af ​​en mand, en løve, en okse (senere ændret til den for et barn eller en kerub) og en ørn. Da der er fire engle, og hver har fire ansigter, er der i alt 16 ansigter. Hver Chayot-engel har også fire vinger.

To af disse vinger foldes ud over hele bilens længde og forbindes med englevingerne på den anden side.

Dette skaber en slags 'kasse' med vinger, der danner bilens omkreds. Med de to andre vinger dækker hver engel sin egen krop.

Nedenfor, men ikke bundet til fødderne af ”Chayot” -englene, er der andre engle, der er formet som hjul. Disse hjulengle, der beskrives som "hjul indeni hjul", kaldes "Ophannim" - hjul, cykler eller midler).

Disse hjul er ikke direkte under bilen, men de er tæt på dens omkreds som hjulene på en bil. Engelen med ansigtet på en mand er altid på østsiden og ser op på "Lignigheden af ​​en mand", der kører i bilen. Denne "lignelse af en mand" sidder på en safirtrone.

Bibelen nævner senere en tredje type engel, der findes i Merkabaen kaldet ngel Seraf n (tændt. Tændt) Disse engle fremstår som ildsblitz, der konstant stiger og falder .

Disse engle Seraphim fungerer lidt som stempler i den forstand, at de forbedrer flyderens bevægelse. I englenes hierarki er Seraphim blandt de højeste, det vil sige det tættest på Gud, efterfulgt af Chayot, som følges af Ophannim .

Bilen er i konstant bevægelsestilstand, og energien bag denne bevægelse udføres i henhold til dette hierarki. Bevægelsen af ​​ Ofanim styres af Chayot, mens bevægelsen af ​​ Chayot er kontrolleret af Seraphim . Bevægelsen af ​​alle bilens engle styres af `` Ligheden med en mand '' på tronen.

EN BEGRUNDELSE AF CHASSENDIC

La filosof a Chassidic sobre el Merkaba explica que es una analog a de varias capas, que permite comprender la naturaleza del hombre, el ecosistema, el mundo, y nos ense ac mo llegar a ser mejores personas.

Los cuatro ngeles Chayot representan arquetipos de base, que Dios utiliza para crear la naturaleza actual del mundo. Ofannim, lo que significa las formas, estas son las formas que se combinan para crear arquetipos reales de entidades que existen en el mundo. Por ejemplo, en los elementos b sicos del mundo, el le n representa el fuego, el buey la tierra, el guila el viento, el hombre el agua.

Sin embargo, en la pr ctica, todo en el mundo es una combinaci n de los cuatro, y la particular combinaci n de cada uno de estos elementos, existe en cada cosa en particular, son sus formas u Ofannim. En otros ejemplos, los cuatro Chayot representan la primavera, el verano, el invierno y el oto o. Estos cuatro tipos de clima son el arquetipo de lasformas. El Ofannim ser a la combinaci n de clima que existe en un d a en particular, que puede ser un d a de invierno como de verano o un d a de verano como de invierno o lo que sea.

El Hombre en el trono representa a Dios, que es el que controla todo lo que ocurre en el mundo, yc mo todos los arquetipos, se crea de manera interactiva.

El Hombre en el trono, sin embargo, s lo puede conducirlo cuando los cuatro ngeles conectan sus alas.

Esto significa que Dios no ser revelado a nosotros por nosotros mirando a los cuatro elementos (por ejemplo) como entidades separadas e independientes. Sin embargo, cuando se observa la forma en que la tierra, el viento, el fuego y el agua (por ejemplo), se oponen a todo lo dem s, y son capaces de trabajar juntos y convivir en completa armon a en el mundo, esto demuestra que realmente existe un poder superior (Dios) que dice a estos elementos como actuar.

Esta misma lecci n lleva a explicar c mo los cuatro grupos b sicos de animales y las cuatro filosof as y personajes arquet picos, revelan una fuente mas elevada, como una fuente de Dios es capaz de leer entre l neas y ver c mo estas fuerzas opuestas pueden interactuar en armon a.Una persona debe tratar de ser como un Merkaba, es decir, debe darsecuenta de todas las diferentes cualidades, los talentos y las inclinacionesque tiene (sus ngeles).

Puede parecer una contradicci n, pero cuando uno dirige su vida a un objetivo superior, como hacer la voluntad de Dios (el hombre de la silla que conduce el carro) va a ver c mo todos pueden trabajar juntos e incluso se complementan entre s .

En ltima instancia, debemos tratar de comprender c mo todas las fuerzas en el mundo, aunque puedan parecer conflictivas, pueden unirse cuando se sabe c mo usarlas a cumplir con un propósito superior, a saber, servir a Dios.

TEXTOS CLAVES

Los textos de ascensión existentes son cuatro, todas obras bien redactada después del tercer siglo DC pero sin duda escritos antes del siglo IX AC.

Ellos son: 1) Hekhalot Zutartey (“The Lesser Palaces”), que detalla el ascenso del rabino Akiva, 2) Hekhalot Rabbati (“The Greater Palaces”), que detalla el ascenso del Rabino Ismael; 3) Ma aseh Merkabah»(“Account of the Chariot”), una colección de cantos recitados por el “descendido”, oído durante su ascenso, y 4) Sepher Hekhalot (“Book ofPalaces”, también conocido como 3 Enoc), que relata el ascenso y transformación divina de la figura bíblica Enoc en el arcángel Metatron, según el rabino Ismael.

Un quinto trabajo proporciona una descripción detallada del Creador según lo considerado por los “descendidos” en el clímax de su ascenso.

Esta obra, conservados en diversas formas, se llama Shi'ur Qomah(“Measurement of the Body”), y se basa en una exégesis mística del Cantar de los Cantares, un libro venerado reputado por el rabino Akiva.

El mensaje literal de la obra era repulsivo a los que mantuvieron laincorporealidad de Dios; Maimónides (1204 DC) escribió que el libro debía ser eliminado y toda mención de su existencia suprimida. Si bien en toda la era de misticismo del Mercaba el problema de la creación no era de suma importancia, el tratado de Sefer Yetzirah (“Book of Creation”) representa un intento de cosmogonía dentro del entorno del Merkabah.

Este texto fue compuesto probablemente durante el siglo VII AC, y evidencia la influencia del Neoplatonismo, Pitagorismo, y Estoicismo.

Cuenta con una teoría lingüística de la creación, en el que Dios crea el universo mediante la combinación de las 22 letras del alfabeto hebreo, junto con emanaciones representadas por los diez números, o sefirot.

---------------------------

ARCHIVOS RELACIONADOS

Qabbalah, Estrella de David

POR ENCIMA Y POR DEBAJO

Hermes Trismegistus
Las Tabletas Esmeraldas de Thoth (pensamiento, conciencia)
Como es arriba, es abajo

Livets blomst

Geometría Sagrada, Espiral de ADN, Cociente Dorada, Números de Fibonacci

12 Conos en espiral alrededor de 1 – Creación

TUBO DE TORUS

Sombreros cónicos

Metatron's Cube

Nudo Gordiano

El Jardín del Eden

Dioses sumerios parecen crear un experimento biogenético

Dilmun, Iraq

El Ojo que Todo Lo Ve

Isis, Iris, Pupilos, Bastoncillos y Conos, Simbolismo Masónico