Har du nogensinde henvendt dig til din spiritualitet for at undgå at møde et smertefuldt aspekt af dit liv ? Lad du misbruge ske i barmhjertighedens navn ? Skjulte du dig i dine højeste forhåbninger om at undgå at blive jaloux eller vred, fordi du overvejede dem følelser nden åndelig ? ?
Hvis svaret på et af disse spørgsmål er ja, er du ikke alene. De fleste mennesker, der rejser på den åndelige vej, falder på et tidspunkt uden at være klar over det i denne forvrængning, som den amerikanske psykolog John Welwood døbede spirituel bypass. Der i 1984. Faktisk er det en forekomst, der er så almindelig i den regerende åndelige kultur, at meget få opfatter dens eksistens og de farer, den medfører.
Forfattere som Ken Wilber og Robert Augustus Masters advarer endda om, at mange religiøse rådgivere og transpersonlige psykologer i dag fremmer denne fejl med de bedste intentioner ved at foreslå dem, der søger deres hjælp, åndelige løsninger på problemer af anden oprindelse (kognitiv, psykisk Logisk, endda kropslig).
Psykoterapeuten Robert Masters siger i sin bog Spiritual Bypass: når spiritualitet kobler os fra det, der virkelig betyder noget, at vores vanskeligheder med at tolerere og håndtere vores personlige og kollektive skygge, er den motor, der fører os til at søge spiritualitet som tilflugt eller løsning. Let at vores problemer . I disse tilfælde hjælper praksis eller overbevisning ikke med at hæve os, men til at undgå den dyre transit ved selvundersøgelse og selvobservation, til at dæmpe den indre stemme, der fortæller os, at noget ikke er Nå, for at feje under tæppet konflikter og vanskeligheder, der råber om at se dagens lys.
Dette er beskrevet af John Welwood, der accepterede udtrykket baseret på det, han observerede i sit samfund af buddhistiske udøvere, og i det: Når vi falder ind i bypassen Åndeligt bruger vi målet om oplysning eller frigørelse til at rationalisere det, jeg kalder for tidlig transcendens : prøv at hæve os over den rå side og slurhed i vores menneskehed, før vi virkelig har stået overfor det og skabt fred. med ham. Og så prøver vi at bruge den absolutte sandhed til at diskvalificere vores relative menneskelige behov, vores psykologiske problemer, vores vanskeligheder forbundet med udviklingsmæssige vanskeligheder. Jeg tror, at dette er en slags 'erhvervsmæssig fare' for den åndelige vej, i betragtning af at spiritualitet indebærer visionen om at gå ud over vores nuværende karmiske situation. .
På hvilke måder manifesterer denne tendens sig hos mennesker? I en holdning med overdreven løsrivelse, undertrykkelse af visse følelser (tendensen til at "bedøve" tristhed eller vrede), eller gennem blind medfølelse, en forværret tilbøjelighed til den positive, ignorere eller fornærme ens skygge (de dårligt set aspekter af sig selv). I mere ekstreme tilfælde kan det endda fremstå som illusioner om belysning.
Denne tendens kaldes også "åndelig inflation", der henviser til forestillingen om, at alt kan overføres til ren lysstyrke og vilje. Men CG Jung sagde det allerede: "Man når ikke oplysning ved at fantasere om lys, men ved at gøre mørket opmærksom . "
Et eksempel på Welwood i forhold til praktiseringen af buddhismen i Vesten: ” Hvis man prøver at udøve løsrivelse ved at nægte ens behov for at modtage kærlighed, er alt, hvad han opnår, at forvise det behov til det ubevidste, hvor han kan handle og manifestere sig på måder potentielt farligt. ”
Terapeuten forklarer: ”Det er let at bruge begreber som 'sandhed i tomrummet' på en forvrænget måde. Undervisningen er, at tanker og følelser ikke har nogen reel eksistens, at de bare er illusioner af Samsara (formenes verden), og derfor bør vi ikke være opmærksomme på dem. 'Du skal genkende dem som tomme former, og gennem dem uden yderligere forstyrrelse', er det råd, disciple får. Dette kan være nyttigt inden for praksis, men i livssituationer kan de samme ord bruges til at undertrykke eller nægte følelser, der kræver vores opmærksomhed . Jeg har set det ske ved flere lejligheder. ”
”Jeg frygter, at det, som mange vestlige buddhister praktiserer, ikke er løsrivelse, men at undgå tilknytning. Dette er ikke det samme som løsladelse af tilknytning: det er en anden form for tilknytning: de holder sig til benægtelsen af deres menneskelige behov på grund af mistillid til kærlighed, ”understreger han.
Dette fænomen er delvis forbundet med eksplosionen af interesse for spiritualitet, der fandt sted i 60'erne og vestens vedtagelse af praksis og viden om Østen; og også med deformationen af denne praksis og overbevisning om, hvad der er blevet kaldt "spiritualitet i hurtigt forbrug" .
Men det er ikke eksklusivt for østlige traditioner eller deres praksis; Bøn kan også bruges som en måde at undgå kontakt med psykologiske sår og hjertesmerter .
Sandheden er, at der ikke er noget øjeblikkeligt i processen med åndelig vækst . De, der erobrer modenhed på dette felt, gør det ved mange års interiørarbejde og gennemsigtighed, idet de kender sig selv små og nedbrydelige hvert skridt på vejen. I Welwoods vendinger falder frugten fra træet af sin egen vægt i stedet for for tidligt plukket fra grenen.
Der er i disse åndeligt alderen væsener - det være sig munke, lærere eller fejemaskiner - en kvalitet af integritet og rødder. De er ikke skarpe sjæle, og de ser heller ikke ud til at være det. De er ikke, og de er heller ikke beregnet ud over noget. Af denne grund er de i stand til at omfavne kompleksiteten hos dem omkring dem med uendelig kærlighed og vise vejen til reel transcendens, uden fælder eller genveje, uden illusioner om hellighed, med simpel menneskelig kald.
Du kunne ikke ønske os en bedre destination.
Fabiana Fondevila
SET I: "The Kryon Teachings" af Mario Liani: http://38uh.com
