”Filosoffer siger, at sjælen har to ansigter; den overordnede, der altid overvejer Gud, den underordnede, der ser ned og informerer sanserne. Øvre ansigt; sjælens cusp, er i evigheden og har intet at gøre med tiden: Intet kender til tid eller krop.
Meister Eckhart
Sjælen (1) er den femte essens i de oplevelser, der er erhvervet af de tre underlegemer i mennesket (kemisk eller tæt fysisk krop, vital eller æterisk fysisk krop og begær eller astral legeme); hvilket indebærer retfærdighed i tanke, følelse og arbejde. En sådan essens udvindes af ego (Ånden); og brugt af ham som næring, hvilket bidrages af det konkrete sind eller krop. Sjælen er tredobbelt; og repræsenterer modstykket til den tredobbelte ånd eller ego:
Bevidst sjæl: Det manifesterer sig ved at øge bevidstheden om den guddommelige ånd; og det vokser ved den rigtige handling, et produkt af den erfaring, der er erhvervet af den tætte fysiske krop.
Intellektuel sjæl: Den udtrykker sig, hvilket øger livets Ånd; og det udvikler sig med de sublime tanker, når man udøver hukommelse (I den negative pol af den reflekterende eter, eterisk fysisk krop), som er knyttet til tidligere og nutidige oplevelser og med de følelser, der genereres af sådanne oplevelser (gennem den lysende eters negative pol {Senses}, af den æteriske fysiske krop).
Følelsesmæssig sjæl: Den eksternaliseres, hvilket øger den menneskelige ånds effektivitet (kausal eller abstrakt sind); og fremskridt med de høje følelser, der genereres af kroppen af ønsker eller astrale, i de forskellige handlinger, der er udført.
Under forklaringen af teknikken, at; Som nævnt kan det forvandle den intellektuelle kultur til en intuitiv (åndelig) kenderen, det er praktisk at etablere den hypotese, som meditationsvidenskaben bygger på. Under en sådan proces skal de forskellige aspekter genkendes (Af natur eller guddommelighed, alt efter hvad der foretrækkes); Heraf er mennesket udtrykket uden at glemme den grundlæggende forbindelse, der holder menneskeheden sammen som en integreret enhed. Mennesket er et integreret væsen, men eksistens betyder for nogle mere end andre. For i nogle er eksistensen rent dyr; fordi det i sig selv repræsenterer den samlede sum af følelsesmæssige oplevelser (akkumuleret i den astrale krop) og sensorisk (Kanaliseret af den negative pol i den lette ether, den æteriske fysiske krop). Men; For andre inkluderer det alt det ovenstående plus den mentale opfattelse, der i høj grad beriger og uddyber livet. Og i nogle få (Blandt dem blomsten af den menneskelige familie); At være betyder at anerkende evnen til at registrere universelle og subjektive kontakter såvel som individuelle og objektive kontakter.
2
Når man taler om en persons væren i modsætning til hans evne; Det betyder din sjæl. Og når man siger, at det at være det, der bestemmer, indebærer det, at alle dets udtryk er forbundet med individuelt liv; og at hvert udtryk udstråler sin personlighed, som i sidste ende er ansvarlig. ” Keyserling. (2)
Det kan bekræftes her; som en sin qua non betingelse, at kun reflekterende og efterlevende mennesker er parate til at anvende reglerne og instruktionerne, der giver dem mulighed for at foretage overgangen og opnå den karakteristiske bevidsthed om den oplyste mystik og de intuitive (åndelige) kendere sammenlignet med materialisten .
De smukke vers fra Dr. Winslow Halls bog (3) peger på målet: 'Hos alle mennesker skjuler lyset sig. I hvor få det manifesterer sig som det skal, oplyser indefra vores kødelige lampe, der vanderer den kosmiske flamme, i sjæle medbragt langvejs! Guds pragt, hvor få er der ikke! Men vores er skylden; fordi akavet, ved rutine og vrede og uden skelnen, dæmper vi og kvæler (Med udviklingen af personlighed) den guddommelige gnist (Monad), der skinner i hvert barn. Hvert barn er af natur et stykke af Gud; og hvis de havde frihed, ville Gud udvikle sig i dem, skygge og forme dem, indtil de blomstrer som perfekte blomster fuld af afsløret skønhed. I begyndelsen af livet som barn; der praktisk talt dominerer, er jeget. Men når barnet vokser og danner sin personlighed med de oplevelser (ofte fulde af laster og fejl), der er erhvervet fra samfundet (forældre, familie, venner, uddannelse, racemæssig, religiøs, økonomisk position osv.), lidt efter lidt undertrykker han Ego's udtryk.
Dette er målet med meditationsprocessen - der fører mennesker til at nå det lys, der bor i dem; så at i det lys, se Lyset. En sådan åbenbaringsopgave er baseret på visse og præcise teorier om menneskets sammensætning og natur. Udviklingen og forbedringen af personens mentale fakultet; Med deres skarphed og koncentrationsevne tilbyder de på dette tidspunkt Vesten muligheden for at teste disse teorier. Dette er det mest passende tidspunkt for et intelligent eksperiment, "den nye sind og sjæl syntese"; Keyserling siger i sin bog (4): Den skal stamme fra sindet; i højderne af den øverste intellektualitet, så der sker noget afgørende. For at gøre dette skal der være en klar forståelse af tre punkter; hvorpå den østlige position er baseret. Og hvis de er rigtige, giver de gyldighed til alt, hvad der understøtter eleven i den orientalske meditationsteknik. Glem ikke det kinesiske ordsprog, der siger: Hvis de rigtige midler anvendes af den forkerte mand; den rette betyder handling forkert. Disse tre lokaler er:
3
Først: Der er en sjæl i enhver person, der bruger de lavere aspekter af mennesket; simpelthen som udtrykskropper, der komplementerer hinanden. Formålet med den evolutionære spiralproces mod højere grader er at øge og uddybe sjælens kontrol over dette instrument eller organer. Efterhånden som udviklingen skrider frem; og menneskets vilje udvikler sig mere og mere, mindre tilgængelig gøres til eksternt forslag om at befri sig selv og handle som han vil uden overbevisning fra tredjepart. Så Epigensis eller fri vilje; antaget, menneskets uafhængighed til at realisere noget nyt; og nej, et simpelt valg mellem to handlingsforløb. Dette er kapitalforskellen mellem det menneskelige og de andre rige. Som handlede i overensstemmelse med loven og med gruppens åndes dikter; Hvad vi kalder instinkt. Som menneske bliver det mere og mere en lov i sig selv. Og når han har fået det, har vi en guddommelig inkarnation. Nå, i det omfang, vi bruger epigénisis; For altruistisk at komme vores nabo til gode, beriger vi i stigende grad sjælen og kommunikationen med Ånden.
For det andet: Sættet af disse aspekter eller underlegemer, når de først er udviklet og koordineret, kalder vi personlighed; som er sammensat af de mentale, følelsesmæssige eller astrale tilstande, den vitale eller æteriske energi, responsen fra den tætte fysiske krop og den m scara, der skjuler for sjælen, aspekter, der udvikler sig successivt og gradvist i henhold til østlig filosofi.
Og når man opnår en relativt høj udviklingsstat; Det er muligt for mennesket at koordinere og senere bevidst forene deres kroppe med sjælen. Derefter udøver sjælen kontrol; for at det konstante og voksende udtryk for dens natur finder sted. dette; Nogle gange udtrykkes det symbolsk som en lampes lys. Til at begynde med skinner lyset ikke; men efterhånden får han sin nærvær til at mærkes, indtil Kristi ord er klart forstået: Jeg er verdens lys, formaner sine disciple til lad hans lys skinne, så mænd vil se.
For det tredje: Når sjælens liv; handler i henhold til loven om genfødsel, har det ført personligheden til en sådan tilstand: Hvor det er en integreret og koordineret enhed, etableres en intens interaktion mellem de to (Sjæl og personlighed).
Interaktion, som kun opnås gennem processen med selvdisciplin, den aktive vilje mod det åndelige væsen, den altruistiske tjeneste (Modalitet, hvor gruppens bevidste sjæl manifesterer sig) og meditation. Færdiggørelsen af opgaven er den bevidste forståelse af foreningen, der kaldes i den kristne terminologiforening.
4
Disse tre hypoteser bør accepteres som essays, hvis du ønsker denne uddannelsesproces; Vær effektiv gennem meditation. Webster's Dictionary (5) definerer sjælen i henhold til disse teorier: ”En enhed udtænkt som essensen, substansen eller handlende årsagen til individuelt liv, især liv, der manifesterer sig i psykiske aktiviteter; køretøjet for individuel eksistens, hvis natur er uafhængig af organer, og hvis eksistens betragtes som uadskillelig. ”
Webster (6) tilføjer, en kommentar, der gælder for vores emne. At “nogle begreber som Fechners; at sjælen udgør hele den åndelige enhedsproces sammen med hele den enhedslige kropslige proces ser ud til at være halvvejs mellem de idealistiske og materialistiske synspunkter. Det strengt østlige koncept er givet i hans bog af Dr. Radhakrishna (7) fra University of Calcutta, hvor han siger:
”Alle organiske væsener har et princip om selvbestemmelse (fri vilje), der generelt kaldes” sjæl ”. I ordets strenge forstand gælder sjæl for ethvert væsen, der har liv; og de forskellige sjæle er grundlæggende af samme art. Forskellene skyldes de fysiske organisationer, som tilslører og forvrænger sjælens liv. Kroppenes art; hvor sjæle er inkorporeret, forklar de forskellige grader af svingning. Ego er den psykologiske enhed til rækkefølgen af bevidste oplevelser; som udgør det, vi kender som indre liv, af et empirisk selv.
”Det empiriske jeg er en blanding af den frie ånd; og mekanismen for purusha (Spirit) og prakriti (Matter). Hver ego besidder inden for det grove materielle legeme (fysiske krop); der opløses ved døden, en subtil krop (Etheric Body), dannet af den psykiske mekanisme, herunder sanserne (Luminous Ether). ”
Denne sjæl er et fragment af Super-sjælen; en gnist (eller monad) af den ene flamme, fængslet i kroppen. Det er det aspekt, der giver mennesket; med hensyn til alle former i manifestation, liv eller væsen og bevidsthed. Det er den afgørende faktor, at noget sammenhængende og integreret, der gør mennesket (sammensat, dog forenet), i en enhed, der tænker, føler og håber. Intellektet; hos mennesker er det egoens opfattelsesfaktor, der giver ham mulighed for at gå til sit miljø i de stadier, hvor hans personlighed udvikler sig. Men gennem korrekt meditation tillader det så Ego at orientere sig mod sjælen, som adskilt fra mekanismen; og således mod en ny tilstand af opfattelse af væren.
5
Sjælens forhold til supersjælen; Det er som om det var forbindelsen mellem delen og alt. Og sådan en sammenhæng; og dens deraf følgende anerkendelser udvikler sig i betydningen unikhed med alle væsener og med den øverste virkelighed. Heraf vidner mystikerne altid. Sjælens forbindelse med mennesket er mellem den bevidste enhed (Sjælen) med dens udtryksmidler (Kroppen). Sjælen er den, der tænker med det tænkende instrument (den konkrete mentale krop eller sindet), den, der registrerer en følelse med den sensoriske oplevelseslegeme (Begær eller astral legeme); og den, der forholder sig som en skuespiller, med den fysiske krop (Etherisk og tæt) - det eneste middel til at skabe kontakt med det bestemte aktivitetsfelt i den fysiske verden.
Denne sjæl udtrykkes ved to typer energi kaldet: vital eller fluidisk princip; livsaspektet og den rene fornuft. I løbet af livet er disse energier fokuseret på den æteriske fysiske krop. Livsstrømmen er centreret i hjertet; og bruger, i blodsystemet som arterier og vener, til at animere alle dele af den tætte fysiske krop (gennem den positive pol af den lette ether, den etheriske krop). Den anden strøm; Intellektuel energi er centreret i hjernen. Og det bruger nervesystemet som et middel til udtryk (gennem den positive pol i den reflekterende ether, i den æteriske fysiske krop). Derfor ligger hjertet i livets princip; og i hovedet er der tankegangene og åndelig bevidsthed. Hvilket opnås ved at bruge sindet korrekt.
Dr. C. Lloyd Morgan (8) siger i forbindelse med ordet "sjæl":
”I alle tilfælde; Hvad der almindeligvis forstås som 'soulteori' har sine rødder i dualisme. Hvad nogle vil antyde, når de taler om en 'psykologi uden sjæl', er ikke-dualistisk psykologi ... Der er dog et aspekt, der kan siges som en passende definition; at sjælen kendetegner dette niveau af mental udvikling, hvor begrebet Ånd indgår i det reflekterende referencefelt ”.
Tidligere i den samme bog (9) står det:
”Hver af os er et liv, et sind og en ånd - et eksempel på livet som et udtryk for verdensplanen; sindet, som et andet udtryk for en sådan plan og af Ånden, for så vidt indholdet af denne plan afsløres i os. Verdensplanen på alle måder, fra dens mindste aspekt til dets højeste udtryk, er Guds manifestation; i dig, i mig og i hver især Gud; som ånd afsløres den delvist. ”
6
Denne åbenbaring af guddommen er målet for den mystiske indsats og målet med sindets dobbelte aktivitet - Gud som liv i naturen; Gud som kærlighed, subjektivt; Gud som plan og formål. Dette er hvad enhed; produceret ved meditation, afslører mennesket. Gennem denne ordnede teknik opdager enhver person den enhed, der er sig selv, derefter dens forhold til universet. Og at hans tætte fysiske krop og hans vitale eller æteriske energier er en integreret del af selve naturen; som faktisk er ydre beklædning af guddommen, der opfatter hendes evne til at elske og føle og gør hende opmærksom på den kærlighed, der kaster, i hjertet af hele skabelsen. Og til sidst opdager han, at hans sind kan give ham den nøgle, der åbner døren til forståelse; at trænge ind i de formål og planer, der leder Guds sind selv. Det når faktisk ud til Gud og opdager Gud som den centrale virkelighed; Når han kender til, at han er guddommelig, opdager han, at alt er lige guddommeligt.
Dr. F. Kírtley Mather, fra Harvard University, har sagt i en meget illustrerende artikel: ”Det kan ikke nægtes, at universet administreres. Noget bestemmer; og fortsætter med at bestemme udførelsen af naturloven, den ordnede transformation af stof og energi. Det kan være 'kosmos krumning' eller 'blind chance' eller 'universel energi' eller 'en fraværende Jehova' eller en 'omni-penetrerende ånd, men der skal være noget. Fra en bestemt vinkel får spørgsmålet, om der er en Gud, hurtigt et bekræftende svar. ”
Når man opdager sig selv og forstår sin egen natur, når mennesket det centrum i sig selv, som er et med alt, hvad der findes. Oplev, at det er udstyret med en mekanisme, der kan sætte dig i kontakt med de differentierede manifestationer; hvorved guddommen prøver at udtrykke sig. Det har en vital eller æterisk krop, der reagerer på universel energi, og er køretøjet for de to former for stemningsenergi (af liv, beliggende i hjertet; og af fornuft i hjernen), der tidligere er navngivet. Temaet for det vitale eller æteriske legeme, dets forhold til denne universelle energi og de syv kontaktpunkter (Chakras) med den fysiske organisme blev drøftet i min bog (10); derfor vil jeg ikke uddybe her, undtagen at transkribere et afsnit:
”Bag den objektive krop (tæt fysiker) er der en subjektiv form bestående af æterisk stof, der fungerer som leder af det vitale princip om energi eller prana. Dette vitale princip er sjælens kraftaspekt; og gennem den æteriske fysiske krop animerer sjælen formen (tæt fysik), giver sine særegne egenskaber og egenskaber, udtrykker sine ønsker i den og til sidst leder den ved hjælp af sindets aktivitet.
Gennem hjernen giver sjælen energi til kroppen (tæt fysiker) og driver den til bevidst aktivitet (Ræsonnementet, gennem funktionen af den positive pol i den reflekterende eter, i den æteriske fysiske krop); og gennem hjertet trænger liv (blodet produceret af den positive pol i den lysende ether, den æteriske fysiske krop) til alle dele af kroppen. ”
7
Det findes også; en anden krop (den af lyster eller astral), sammensat af den samlede sum af alle de følelsesmæssige tilstande, følelser og tilbøjeligheder, der reagerer på det fysiske miljø hos mennesket som respons, til de oplysninger, hjernen modtager gennem de fem sanser (af den negative pol af den lysende ether i den æteriske fysiske krop). Information, der overføres til hjernen af den æteriske fysiske krop (den lette ether's negative pol). At være således trukket personen til rent egoistiske og personlige aktiviteter; eller det kan trænes til at reagere først på sindet, idet man betragter det (noget, der sjældent sker) som en fortolker af jeget. Denne følelsesmæssige eller astrale krop, kendetegnet ved følelse og lyst; I de fleste tilfælde virker det mere kraftfuldt på den fysiske krop. Ved at konditionere de fleste mennesker som automater, generere impulser til handling efter naturen af lyst og lidenskaber, der er animeret af vital eller æterisk energi.
Efterhånden som løbet skrider frem; den kommer til, og en anden krop, den konkrete mentale, indgår i aktivitet. Som gradvist antager aktiv og naturlig kontrol. Tilsvarende fysiske (æteriske og tætte) og følelsesmæssige (astrale legemer) organismer; Denne mentale mekanisme er i første omgang fuldstændig objektiv i sin orientering. Og det går i aktivitet på grund af de virkninger, der kommer fra den eksterne verden; ved ledning, af sanserne (Opereret af den negative pol i den lette ether, i den æteriske fysiske krop). Hver gang det er mere positivt; og langsomt, selvom det er bestemt, begynder det at dominere de andre fænomenale aspekter af mennesket, indtil personligheden og dens fire aspekter (konkret mental legeme, astral legeme, æterisk fysisk krop og fysisk krop tæt), fungerer de komplette og forenede som en aktiv enhed i det fysiske plan. Når dette sker, nås en krise, og nye udviklinger og udviklinger er mulige.
I løbet af hele denne tid handlede de to energier i sjælen, livet og sindet gennem organerne (æterisk og tæt fysiker) uden at mennesket var klar over deres oprindelse eller formål Men som et resultat af denne aktivitet; Han er nu et intelligent, aktivt og udviklet menneske. Men som Browning (11) siger: Hele manden begynder tendensen til Gud igen, og drives af en guddommelig rastløshed over for en bevidst opfattelse og kontakt med sin sjæl, en usynlig faktor, der Presiente, og som han personlig er bevidstløs. Således begynder selve uddannelsesprocessen og intens forskning, af dens sande natur. Hans personlighed; indtil da orienteret med opmærksomhed fokuseret objektivt mod verdenen af det fysiske, følelsesmæssige (astrale) og mentale liv, det går gennem en proces med genorientering og går indad, til Selvet. Det er subjektivt fokuseret; og dens formål er at bringe manifestationen til, at ser være mere dybtgående, som Keyserling taler om.
8
Den bevidste forening med sjælen søges, men ikke kun følelsesmæssigt (fra den astrale krop) og sensorisk (af de fem sanser, der drives af den negative pol i den lysende ether, i kroppen f Den hengivne og lægen er etisk fysiker).
Den direkte oplevelse søges, viden om det guddommelige selv (ego eller ånd); og mental sikkerhed for eksistensen af den immanente Guds Søn, der bliver målet for al indsats.
Dette er ikke metoden for den mystiske hengiven, der; For den impulsive kærlighed til hans følelsesmæssige (Astral) natur har han søgt Gud. Det er metoden til intellektuel tilgang og underordnelsen af hele personligheden, til impulsen til at bevæge sig mod spirituelle virkeligheder. Alle de rent mentale typer (videnskabsmænd, tænkere osv.) Og de virkelig koordinerede personligheder (lovgivere, guvernører osv.) Er dybt rodfæstede; og de gik gennem den mystiske periode engang eller i et bestemt liv.
Efterhånden som intellektet bekræfter, og sindet udvikler sig, kan denne mystik midlertidigt falme ind i dysterheden og blive henvist til det underbevidste område i nogen tid. men; Endelig og uundgåeligt lægges der vægt på viljen til at vide. Og livet (som de ydre og synlige aspekter af manifestationen ikke tilfredsstiller) drives til sjælens viden; og til at bruge sindet i forståelsen af åndelig sandhed, som nogle gør nu ved at fokusere deres opmærksomhed på den nuværende undersøgelse.
I denne indsats slutter han sig sammen, i hovedet (hjernen) og i hjertet. Sind og ren fornuft smelter sammen med kærlighed og hengivenhed, hvilket gør en fuldstændig omjustering af personlighed i en ny opfattelsessfære. Nye bevidsthedstilstander registreres; en ny fænomenal verden opfattes gradvist, og aspiranten begynder at forstå, at fokus i hans liv, ligesom hans samvittighed, kan stige over hans tidligere indsatsfelt. Opdag, at du kan gå med Gud; bo i himlen og vide, en ny verden inden for de velkendte ydre former. Begynder at blive betragtet som en bevidst indbygger i et andet naturrige; den åndelige verden, som virkelig, vital, ordnet og fænomenal som nogen af i dag kendt.
Påtager sig vedvarende sjælens holdning til dens instrument, den menneskelige krop. Stop med at betragte dig selv som et menneske domineret af dine astrale følelser, drevet af energi og styret af dit sind; han ved, at det er jeg, der tænker gennem sindet, føler gennem det astrale legeme; og handler bevidst gennem den fysiske krop. Efterhånden som denne opmærksomhed stabiliseres og bliver permanent, gennemføres evolutionsarbejdet; den store forening er blevet gennemført, og foreningen mellem I og dens udtryksorganer etableres. Således bevidst legemliggør en guddommelig søn af Gud.
9
Takket være uddannelse i alle dens grene er personlighedskoordination blevet fremskyndet ekstraordinært. Menneskeres mentalitet stiger konstant hen mod realiseringsskalaen. Menneskeheden; Gennem sine store grupper af uddannede og mentalt fokuserede individer er den parat til at påtage sig sin selvbestemmelse og ledes af sjælen. Individets intensive kultur kan allerede gennemføres som undervist i det østlige system. Uddannelsen og omorienteringen af det avancerede menneske skal finde sin plads i vores masseuddannelsessystem. Derfor går han ind for denne undersøgelse; og til det er det skrevet. Hvordan kan mennesket opdage sin sjæl eller bevise virkeligheden om eksistensen af denne sjæl? Hvordan kan mennesket tilpasse sig til sjælelivets forhold og begynde at handle bevidst og samtidig som sjæl og som menneske? Hvad skal du gøre for at opnå foreningen mellem sjælen og dens instrument, en væsentlig betingelse for at tilfredsstille den impulsive længsel efter dens natur? Hvordan kan du kende og ikke blot tro, vente og håbe?
Den erfarne stemme fra orientalsk visdom reagerer med et ord: Meditation. Spørgsmålet opstår logisk: "Er det alt?"; Og svaret er: "Ja." Når meditation praktiseres korrekt, og udholdenhed er livets tonic, etableres stigende kontakt med sjælen. Resultatet af denne kontakt omsættes til selvdisciplin, renselse og et liv med ambition og service. Meditation; I østlig forstand er det, som vi skal se, en strengt mental proces, der fører til viden om sjælen og oplysningen. Det er en kendsgerning, at "som mennesket tror, det er han også."
noter:
1. Rosicrucian Fellowship Dictionary
2. Kreativ forståelse, s. 180.
3. Lys, s. 218
4. Kreativ forståelse, side. 180
5. Webster's New International Dictionary, Ed. 1923.
6. Idem.
7. Indian Philosophy, T. II, p. 279, 283, 285.
8. Løg, sind og ånd, s. 35.
9. Idem, p. 32.
10. Sjælen og dens mekanisme. Kapitel III, fra den tibetanske mester Djwhal Khul og Alice A. Bailey.
11. Paracelsus.
Oplysninger uddraget og fortolket fra bogen: Fra intellekt til intuition (tibetansk mester Djwhal Khul og Alice Ann Bailey), på:
Blue Books eller Books of Tibetan Master Djwhal Khul
