Sindet og sindets objekter af den ærverdige Bhaddanta Indobhasa

”Der er ingen reel fødsel eller ægte død. Det er sindet, der skaber og opretholder illusionen om virkeligheden i denne proces, indtil den bliver ødelagt af selvrealisering. ”

- Ramana Maharshi

Her er en spansk oversættelse af transkriptionen af ​​den tale, der blev holdt af den ærverdige Bhaddanta Indobhasa i 2006 i Burma . Dette blev igen oversat til engelsk af Jenny Ko Gyi og transkriberet og redigeret af Florian Dobson .

I denne tale fortæller læreren os om vigtigheden af ​​at kende sindet og dets genstande for at løsrive os fra illusionen.

For dem, der ønsker det, her er den originale udskrift. Jeg har været nødt til at tage nogle licenser for at oversætte indholdet så trofast som muligt til beskeden fra stormester . Jeg håber, at jeg kan nå dig i din største klarhed.

Kend sindet

Det, der kommer i kontakt med vores sindsbase, er et mentalt objekt . Ikke i kontakt med bunden af ​​vores øje (eller andre sanser), men med vores sind - som vi kalder hånd . At ikke kende genstandens sande natur er en samtidig illusion af sindet, der rejser sig sammen (med sindet) og fortabes sammen med bevidsthed.

Slip af med illusionen; og der vil ikke være nogen uvidenhed. Hvis der ikke er nogen uvidenhed, vil fredselementet forblive, Nibbana . Nibbana er dækket med navne og begreber.

Alt, hvad der kommer i kontakt med grundlaget for sindet, er begreber. Drømme er også i kontakt med Mano. Den kontinuerlige bevidsthed (liv) og opmærksomheden placeret på objekterne, begge bevidstheder er Hånd, sindet.

I betragtning af Dhamma eller virkeligheder skal du også kende Hånd (sind) og mentale genstande. Kend sindet, siger Buddha.

Kend objekterne, dem til udvikling af samatha ( koncentration ) og de tegn eller symboler, der bruges til udvikling af abhinnyana ( psykiske kræfter ). Dette er også navne og begreber.

Den kontinuerlige bevidsthed (liv) og det opmærksomme sind er hånd. I drømme er der også opmærksomhed på objekter. Kend dit sind Hvis sindet ikke er kendt, stiger egoet op. At ikke vide Mano er avijja (uvidenhed). At tage sindet som egoet er mening. Kend sindet.

Begreberne og den absolutte sandhed

Jeg rejser der , det stammer fra vores sind, men det forlader vores mund. Jeg må gå der . At tale er at verbalisere for at få andre til at vide tingene. Det er rupa (sag). At tale om verden, om lande eller byer er begreber. De vil have navne og formularer. At tale har sin oprindelse i vores sind, taler kan kun finde sted med hånden, ikke med øjet; Det kan ikke tages gennem øjet. Øjet kan ikke løfte rupa (materie).

Maven, der rejser sig og falder, er begreber, iagttagelse af maven er også et begreb, kun bevægelsen er paramattha (absolut sandhed). At være opmærksom på maven eller sidde, former, konturer, er begreber. Kun bevægelsen, impulsen, der bringes til bevægelse, er paramattaen.

Former og konturer er koncepter . Kun bevægelsen, der er karakteristisk for vayo (luft) elementet, er paramattaen. Det er det, der driver animationen. Varmen, varmen, når du føler dig feber, når feberen når et højt niveau, så højt at der er brug for is, alt dette er paramettha for barlindelementet (ild). Der er ingen begreber i paramattha. Først når arten af varmeelementet forstås, forstås paramattha. Først når elementet af impuls og bevægelse forstås, forstås paramattha. Navnene alene er begreber. Dette er håndgenstande.

Sindet og dets genstande

Groft, tykt eller blødt, dette er elementet pathavi (jord), kød er begreber. Kød kan kendes af sindet. Dette er pannyatti (navne og begreber).

Genstand for kama citta (seksuel lyst) er også begreber. Der ser ud til at være former og konturer. Disse opfattes af øjet, og dette er kama Hand (seksuelt sind). Dette er et håndobjekt, kend sindet og dets genstande . Dette er koncepter.

Objektet og koncepterne er årsagerne til uvidenhed . Begreberne objekter rejser uvidenhed. Kend sindets genstande. De fleste håndobjekter er koncepter.

Begreber og Nibbana er også genstandsgenstande . Nibbana er også et genstand for Hånd.

Navne, former og konturer er koncepter. Vær opmærksom, så opmærksomheden ikke falder på navne og former. Objekter er begreber, og hvad hånden ved. Baseret på disse to, sind og begreber, er at samyojana opstår (vedhæftning).

Nibbana er hvor der ikke er nogen tilknytning. Der findes vedhæftede filer relateret til koncepterne. Begreber og tilknytning, hvis der er koncepter, er der tilknytning. Hvis der ikke er nogen begreber, er der ingen tilknytning; hvis der ikke er nogen tilknytning, nås Nibbana. At ikke have vedhæftede filer er det, vi kalder Nibbana .

Opinion og længsel

Hvor kommer vedhæftning fra? Opinion er vedhæftet fil. At opfatte, hvordan 'hånd *' er ditthi (mening), at forstå, hvordan 'min hånd *' er tanha (længsel). 'Hoved' er mening, 'mit hoved' er længsel. At tage det som 'bryst' er en mening, at tage det som 'mit bryst' er en længsel. 'Ben' er mening, 'mine ben' længes. Alle disse er koncepter.

Fra meninger og ønsker kommer handlinger . Der opstår fysiske, verbale og mentale handlinger. Afhængig af ønsker og meninger, taget af 'person' er en mening. Taget af 'min person' bliver det længsel. 'Borgere' er mening, 'mine (med-) borgere er en længsel. 'Penge' er mening, 'mine penge' er længsel. Længsler og udtalelser giver anledning til handlinger, handlinger, der har længsel og udtalelser.

Tanha (længsel) ditthi (mening), tanha er grådighed . Ditthi er udtalelsen. Begge er mentale formationer eller sindstilstande.

Handlingen

Hvad er handlingen? Der er mentale, verbale og fysiske handlinger. Mental handlinger er cetana (intention), og i intentionen er der længsel og mening. Hvis der ikke er længsel og mening, er der Nibbana. Men dette skal først kendes.

Kend sagen. Hvis det er 'min sag', er det mening og længsel. Når du flytter din hånd, er det at vide det som en 'hånd' et koncept. At kende bevægelsen er spørgsmål om luftelementet. I materien er der ingen 'hånd *'. Forskel mellem begreber og stof. Ved, at dette er vedana (følelse), dette er sannya (opfattelse), dette er sankara (vilje), dette er rupa (sag).

Kend varmen, varmen, bevægelsen, hårdheden osv. Som molekyler ved du, at dette er stof, dette er årsagen til materie . Eksternt opstår materie gennem elementet barlind (ild). Kroppen opstår gennem bevidstheden om handling, sindet, temperaturen, uvidenhed, længsel, tilknytning og gennem ernæring opstår materie. Hvis du ikke kan genkende alle, er det nok at huske en. Kun når du kender årsagen og virkningen, bortfalder tvivlen.

Naturen

I betragtning af mentale objekter siger kommentatoren, at Dharma (* Oversætterens note: Dharma er i sanskrit, i originalen siger den ' Dhammo ' i Pali, begge betyder 'kosmisk lov') også er natur, det karakteristiske. Naturen opstår afhængig af årsagen. Der er sang, og du lytter til syngen. Du rammer en gong, og du hører lyden af ​​gong. En bil passerer forbi, og du hører den.

At komme afhængigt af årsagen er naturen. Kend bevidsthedens opståen . At kende fremkomsten er udaya nyana .

Kend til årsagen, kend til opkomsten. Fremkommer afhængigt af årsagen, dette er karakteristisk for naturen . Bevidsthedens øre hører lyden. Hørelse er karakteristisk for naturen. At kende fremkomsten er udaya nyana.

At kende dødsfaldet er gå nyana . Hvis der er hørelse, er hørelse sindets genstand. Bevidsthedens øre hører kun lyd. På grund af årsagen til opståen forekommer dette, det er naturen. Hvis fremkomsten er kendt, er det udaya nyana. Hvis dødsfaldet er kendt, er det go nyana.

At vide kun død er bhanga nyana, det er anicca (impermanence). Først når man når bhanga nyana, forstås anikcaen fuldt ud. Impermanence betyder, at der efter opkomsten ikke er noget andet. Førstnævnte er ikke til stede, og at en anden er opstået på sin plads. Døden er som sennepsfrø holdt på spidsen af ​​en nål. Det skal øjeblikkeligt falde.

Efter at han rejser sig dør han. Denne impermanence er også et sindets objekt.

Denne impermanence er kun genstand for visdom, nyana, som ikke har nogen illusion.

(* Oversætterens note: Hånd med store bogstaver er Pali for Mind, med små bogstaver er den på spansk.)

FORFATTER: Lucas, redaktør af den store familie af HermandadBlanca.org

KILDE: http://meditationmyanmar.blogspot.com/2011/10/know-mind-know-mano.html