Bach blomster: Hvad heler er processen
Den allopatiske model er trængt så dybt ind i vores måde at opfatte og forstå de processer, som livet udfolder sig, at Bachs blomsterapi ikke er fritaget for at blive meget værdsat fra denne parameter.
Ofte og sikkert overalt kan vi lytte til både terapeuter og klienter, bruge et matchende sprog: <> eller: <>; <>; <>, <> osv .
Hvis vi skulle tale om medikamenter, ville denne type bekræftelse give meget mere mening, da der er en klar årsag / virkningsforhold mellem at tage det og producere effekter, der kan bevises på en meget lineær og ofte utvetydig måde.
Men når vi snakker om blomsteressenser er temaet meget anderledes. For dem, der kommer fra allopatisk medicin, er det chokerende og helt sikkert foruroligende at se, hvordan en sådan materialistisk og begrænset forståelsessyn ekstrapoleres til felter, der per definition skal arbejde ud fra en anden konceptuel ramme, og jeg henviser til naturopati og hvordan man ikke Blomsterapi med Bach. Jeg tror ikke, at målet med sidstnævnte kan og ikke bør være at spille en allopatisk læge, men uden medicin. Til dette er der allerede karrierer og studier, der styrker og træner i deres brug.
Men heldigvis fungerer blomsterne i felter, der er helt forskellige fra vores intentionalitet, ofte forvirrende og afvigende.
Det gør aldrig ondt at huske nogle forestillinger om, hvad sygdom er for Bach, hvordan den forekommer, og hvordan blomster fungerer.
Livets motiv (inkarnationen for Bach) er læring. Til dette har vi en type personlighed, der vil lette indlæringen af visse lektioner (intra eller interpersonel), der har at gøre med åndelig udvikling, personlig vækst eller følelsesmæssig intelligens, som for mig er synonyme.
Vi har alle en højere sjæl eller væsen, der leder personligheden i retning af denne transcendente læring (dybest set gennem intuition).
Når personligheden afviger fra stien, der er trukket af sjælen, opstår konflikten (disharmonien), der muligvis vil krystallisere ved en somatisk sygdom. Netop vil tegnene og symptomerne på det være en advarsel om, at noget ikke fungerer (sjæl-personlighedsforbindelsen) og skal omdirigeres.
Så sygdommen er ikke her som en straf, men som muligheden for at rette op på en forkert holdning, tro eller opfattelse.
Blandt de årsager, der for Bach er involveret i oprettelsen af konflikten, kan vi nævne følgende: indflydelse fra andre, personlighedsfejl, pseudonecesities osv.
Alle blomster fungerer ved at hjælpe med at genforbinde forbindelsen (information) mellem Sjæl og personlighed, hvilket betyder, at blomsterne i virkeligheden er os selv, da den information, vi får adgang til, er skønt blokeret inde. Allerede i det femte århundrede sagde St. Augustine følgende: "Inde i mig er der en, der er meget mere mig end mig selv."
Selvom der selvfølgelig er andre blomsterinterventioner, der ikke fungerer efter disse stier, såsom lokale applikationer, hvor effekten følger en meget mere årsag / virkningsmekanisme.
Men vi er enige om, at behandlingen generelt fungerer klart i det første kredsløb.
Et andet problem, jeg ser omkring mig, er det alt for statiske syn på den terapeutiske proces, som jeg allerede havde kommenteret i begyndelsen af artiklen. Han fokuserer ofte klienten forkert, uden for sin referenceramme, af hans omstændigheder. Som Ortega y Gasset sagde, "mand er en af hans omstændigheder." Denne fejl er også begået af allopati, og selv om vi i denne vision, strengt mekanistisk, ser dette som en konsekvens som trist som logisk (inden for dets paradigme), er det ikke så acceptabelt, når vi taler om klienten i blomsterapi.
Jeg vil forklare mig mere tydeligt; talen skal ikke være sådan: "Hvis jeg giver den en sådan blomst, kan dette ske"; Eller, "sker dette med dig fra en sådan blomst?" Hvem abonnerer på denne tilgang, uden tvivl, er ikke klar over, at han ikke har at gøre med et laboratorium marsvin, buret og fritaget for en række eksterne variabler, der modulerer hans respons.
Måske er denne vision produktet, ud over en overdreven allopatisk vision, af en bekymrende selvcentrering. For bedre eller værre har terapeuten ikke nøglerne til Pandoras æske eller helbredelse i denne terapi. Lad os huske, hvad vi ofte glemmer: blomster hjælper med at genmabilisere information, som vi allerede har inde i os. I kraft af dette får vi intrapersonel intelligens (selvkendskab, opmærksomhed, korrekt selvvurdering, optimisme, impuls af præstation, accept osv.) Og interpersonel (empati og sociale færdigheder som evnen til at tune ind og synkronisere med andre).
Med ovennævnte information interagerer vi med vores omstændigheder på en mere økologisk måde. Men nye modstande fra egoet kan også opstå på dette tidspunkt for de helt nye meddelelser, der kommer fra sjælen: krise, ubehagelige somatiske fornemmelser osv.
Men der er stadig flere faktorer, der ændrer klientens respons: deres handlinger, der udføres fra et andet sted i henhold til de nye oplysninger, de modtager, genererer svar i deres miljø, som igen forstærker eller knækker deres handlinger, ellers drevet til en anden type intervention, der genererer en anden type respons. På samme tid, da virkeligheden ikke er noget statisk, kommer andre faktorer, som vi ikke havde før, parallelt med: Vi er for eksempel frataget gulvet, de kaster os ud af arbejdet, eller vi er nødt til at spille lotteriet ...
Kan nogen virkelig garantere, at alt dette er sket af denne eller den blomst, eller endda isolere, hvad hun har haft at gøre i hele denne proces? Naturligvis ikke.
For alt det, der er sagt, er blomster ikke det samme som en bank-PIN-kode, hvis kombination åbner eller ikke får adgang til en konto, men dens handling indsættes i en række multifaktorvariabler.
Derfor er måden at følge den terapeutiske proces korrekt, at den forekommer i en passende terapeutisk ramme. At derudover trækkes klare, verificerbare, håndterbare mål. At patienten bliver hørt og forstået ud fra sin egen referenceramme. Lad dem tænke på patienten og ikke om patienten. Og til dette er ikke kun god teknisk forberedelse nødvendig, men høje doser af terapeutens empati, såvel som en tilgangstilgang, der hverken er fjern eller invasiv. Og naturligvis skal alt dette ske inden for en klart etisk professionel ramme.
Så vil vi indse, at det, der virkelig helbreder, ikke er terapeuten eller andre blomster, men den proces, hvormed personligheden tilpasses sjælens dikter. Og dette sker ofte ud over, hvad terapeuten og klienten tænker og ønsker. I denne proces viser forbløffelse ofte endnu engang en minder om, at vi med Bachs blomsterapi måske har gjort det bedste valg i vores liv.
Ricardo Orozco
kilde:
