"Trofast, sand, ren og velvillig være altid!"
Refleksion.
Syng øvelsen “ Mahar-Benú ” og den anden del af den, der repræsenterer en oversættelse af den første. Oversættelsen er som følger: ”I mørke var vores liv mørkt, men livets sol skinnede på os. Og vi satte os på banen ren og hellig for os, hellig for os. ”
(Resumé af emnet blev læst: "Kvaliteter af det største og mindste antal".)
(Temaet blev læst: "Det stærkeste ord på det bulgarske sprog".)
Næste gang skriver du om emnet: "Verdens ældste træ."
Nu vil jeg stille dig følgende spørgsmål: Er sult en synlig og håndgribelig ting? - Sult føles. Hvad er sultens karakteristiske egenskaber? Hvordan ved du, at en mand er sulten? - Hans øjne er sunket; ansigtet - visnet, kroppen - lidt bukket over; stemmen - tavs, blød; og det fælles udseende - som en ydmyg mand . Hvad er de særegne mands, den fodrede særegne egenskaber? - Hans ansigt er fuldt, kødfuldt; hans øjne - sunket i kød; hans march - s egura, modig; Stemmen - høj, stærk. Den sultne mands mave er konkav, ligesom konkaviteten i nogle flasker. Den fodrede mands mave er lidt konveks, ligesom den konvekse del af nogle flasker. Når du samler en fuld mand og en svag mand, danner de to sammen en flaske. Derefter er to personer nødvendige for, at der kan dannes en flaske.
Ud over den ydre side har sult og dens indre side psykisk . Bag sulten ligger noget vigtigt og interessant. I den fysiske verden er sult et udtryk for en specifik åndelig indre kraft, som den menneskelige ånd og den menneskelige sjæl har brug for. Så når du ser ånden i materien, i form af en mand, føler han sig altid sulten. I dette aspekt er det interessant, at manden observerer de ændringer, der sker i tid med sult og tilfredse tilstande, både af hans ansigt og frem for alt organismen. Mandens ansigt er et spejl på alle de interne ændringer, der sker i ham. Dette er et spejl, hvori det indre menneske reflekteres.
Derfor skal han følge alle de ændringer, der sker med ham. Se hvilke ændringer der sker i ansigtets egenskaber, når manden lever nogle ædle følelser. Se, hvordan hans udseende er, hvordan er øjnens størrelse, hvordan er formen på munden osv. Du siger: ”Fulano er from, mengano er rimelig; Hvordan kender du den gudfrygtige og i hvad - den fornuftige mand? "Du siger:" Den fornuftige mand er kendt for sine tanker, følelser og gerninger. Forestil dig, at en fornuftig mand læser en smuk bog og trækker et par værdifulde tanker ud af den.
Hvordan vil du vide, at han er en fornuftig mand? Hvis han har draget en tanke, vil han have et bestemt udtryk for sin. Den fornuftige mand tjener altid sig med skæve linjer: han går altid i spiral. For brudte linjer går han ikke. Hvis han bevæger sig langs skæve linjer, bliver hans liv rettet. Den fornuftige mand vælger altid den længste vej, og narren vælger den korteste vej.
Ved første øjekast virker disse tanker modstridende, men jeg vil forklare jer den idé, der er skjult i dem. Vi kalder den tåbelige mand syg, og den rimelige sunde. I så fald, hvem kan stå på en længere måde: de sunde eller de syge? Den sunde, selvfølgelig. Derfor går den sunde og fornuftige mand langs en og samme linje, og narren og de syge, selvom de vil, kan ikke gå deres vej. De vil altid kigge efter at forkorte deres sti lidt, de vil altid kigge efter den korte sti. Så i det vigtige liv er resultaterne. Den lange tid med gode resultater er en kort tid, og den korte tid med dårlige resultater er lang tid. Hvorfor? Da manden vil føle glæde i lang tid, og som følge heraf vil han glemme denne varighed, hvor forløsningen har varet. I denne henseende er resultatet vigtigt, at du har indløst dine synder. Hvis du har gode resultater, vil ingen af jer forkorte din tid. Og når vi siger, at den korteste vej er den rette, forstår vi virkelig den fornuftige vej med gode resultater og ikke tingenes bogstav.
Mange af de moderne mennesker kan lide og mange af jer ønsker på kort tid at blive videnskabsmænd. Kan en mand blive videnskabsmand om et år? Om 5 eller 10 år kan det blive videnskabeligt? Det er den mest videnskabelige eller mindre mand, der slutter 4 grader, der kræves 120 år til dette.
Dec s: A ja ? Nå, hvad skal der siges om mennesker, der er færdige med universitetet og har et eksamensbevis? Denne videnskab er i overensstemmelse med forståelsen og kravene fra de mennesker, der bor på Jorden. De har en specifik foranstaltning for videnskabelige mennesker. I så fald spørger vi: Hvorfor når der er så mange videnskabelige mennesker på Jorden, de ikke har fastlagt verden indtil videre? Hvis de ikke kan løse verden, er de ikke ægte videnskabsmænd. I dag er der så mange medicinske forskere, læger, og i denne sygdom stiger. Der er mange filosofforskere, og i dette bliver tankerne om de mest elendige mennesker sammenfiltret. Der er mange videnskabelige videnskabsfolk, og i dette i religiøse menneskers sind er der en stor grød. Overalt vil du mødes med videnskabelige mennesker, og i dette bliver de fleste job sammenfiltret og ikke løsne sig. Så i dag har mennesker brug for en ægte, positiv, reel viden , der vil rette de sammenfiltrede job i verden.
Hvis du finder et symbol som dette i naturen i figur 1, hvordan skal du fortolke det? Lignende fraktioner og forskydninger sker og med de jordlige lag. Hvilken konklusion vil du drage, hvis du finder et sted en sådan brøkdel af jordlagene? Mange vil sige, at dette er en vis tilfældighed. Jeg spørger: Når folk skærper deres knive, er dette en tilfældighed? Hvorfor laver de deres skarpe knive? Hvis der i disse tilfældigheder, som du kalder dem, der er et eller andet mål, er dette fornuftige manifestationer eller sagt på dit sprog - fornuftige tilfældigheder. Drejede og lige linjer er fremspring af bestemte kræfter i naturen.
Hvilken linje af dem, der er repræsenteret i figuren, er den stærkeste? Den stærkeste er den længste linje. Ødelagte linjer (b) viser, at processen, der er sket mellem kræfterne, var hurtig, og der var en stor konfrontation mellem dem. Derfor er der forekommet nøjagtigt en brydning af linjerne. I (a) er processen sket langsommere, langsommere, og derfor er den mere fornuftig end i linier (b). Det er også blevet observeret, at folk, der skriver nervøst med skarpe bogstaver, ikke er meget fornuftige. De har ingen tålmodighed. For at manden skal tænke lige, skal han være meget rolig. Hvis du bekymrer dig om noget, forekommer specifikke fysiologiske ændringer i din hjerne, som et resultat heraf og dine ideer er forvirrende. Ofte sker dette med mennesker, i hvilke der er født en god idé til fordel for menneskeheden, og på samme tid ser det ud og ønsket om at skinne, at prise for folket. I disse to forskellige ideer opstår der nogen konfrontation i din hjerne, hvilket forårsager sammenfiltring, vævning af dine tanker. Sådanne mennesker ligner børn, der tager en fyrstik, tænder det, men det går ud; de tager en anden, tredje, fjerde, tænder dem, men de går alle ud. I slutningen af alt foran dem ligger en masse dæmpede tændstikker, men hverken deres ild flammer, eller deres lys lyser.
Den fornuftige mand går imidlertid ikke videre. Hvis han tænder en fyrstik, tænder han sit lys og begynder at læse i sit lys. Hvis han tænder en anden kamp, tænder han sin ild og begynder at varme sig selv. Den fornuftige mand bruger ikke sine ord. Han taler aldrig forgæves. Hvert ord om ham er på plads, og det har en nøjagtig mening. Han henvender sig aldrig til mennesket med ordene: ”Herre, meget respektabel, ærlig! Jeg har den store ære af at tale med dig ”…
Dette er ord fra sproget for højere diplomati, hvor visse etiketter er gemt. Disse ord er ordnet som toner fra en eller anden lydsymfoni, der påvirker mennesket eksternt, men ikke og på hans sjæl. Hvis mennesket er pragtfuldt og hører disse ord adresseret til ham, forestiller han sig, at han virkelig repræsenterer noget specifikt. Den fornuftige mand serveres med enkle ord. Når han vil skrive eller sige noget til en mand, der elsker og respekterer, vil han sige: ” God Herre, eller respektabel! ”De ord, som den fornuftige mand bruger sig selv med, er af dybt indhold.
Så der er ord med indhold, der er og ord uden indhold. Ord med indhold er det der giver mening. Ord med fornuft, fordi det er disse, der forlader menneskets hjerte. Hvis den fjollede mand bruger filosofens ord, giver disse ord mening for ham? Hvis en mand skriver et kærlighedsbrev, der plagierer en bog, er det da et brev til ham? Hvis nogen spiller et stykke musik uden at forstå det, giver det dette mening for ham? Ting er værdifulde, når de har form, indhold og mening. Her er grunden til at prøve, og du uddyber et sprog med indhold . Alt, hvad mennesket tænker, føler og gør, skal være med indhold, med mening. Vigtige og seriøse værker forekommer i menneskets liv, hvis løsning ofte afhænger og af det sprog, som han vil tjene med. De siger om nogen: "Denne mand er en vigtig fugl." Hvad betyder disse ord? At sige til manden, at han er en vigtig fugl, indebærer, at han indtager en høj position, en høj og ansvarlig position.
Jeg spørger: Hvilke fugle er vigtige? Er ørnen en vigtig fugl? Hvis du sammenligner ørnen med nattergalen, hvilken af de to fugle er der i første omgang? - Ørnen er konge af fuglene, og nattergalen er berømt som en god sanger. Ifølge dig, hvilket kontor er højere: denne af nattergalen - der synger; eller ørnen - hvem dominerer? Hvis du observerer en løve og en får, til hvem vil du give førstepladsen: til løven eller fåren? Nogle vil sige, at fårene skal indtage førstepladsen. Hvis ja, hvorfor kaldes løven konge af dyr?
Jeg siger: alle dyr, planter og mineraler er intet andet end symboler, som den usynlige verden taler til fornuftige mennesker med. I hvert symbol er en god idé skjult. I bekræftende fald, kan du bestemme hvilken fugl, hvilket dyr, hvilken plante eller hvilken sten der er den vigtigste i dit rige? Hvert væsen har sin betydning og forudbestemmelse. Ørnen siger for eksempel: "Ligesom jeg tager med min næb alt, hvad jeg finder på min måde, så du ovenfra observerer dine tanker, afskår de urenheder, som du finder på din måde, og smider dem væk!" løve siger:
”Alt, hvad der er nytteløst på din måde, skal du sige farvel og tage det af!” Fårene siger: ”Når græsset vokser højt og med det drukner de andre planter, følger du det, mens jeg græsser, så alle planterne omkring det kan udvikle sig frit ”Nattergalen siger så:” I hver glæde eller lidelse, i hver vanskelighed med at synge, ære Gud, som jeg gør. ”
Du siger: ”Hvordan kan vi tage løven som et eksempel i vores liv, når den er så hård?” Nej, løven er hverken hård eller grusom, men han er stærk, og som et resultat han tjener til den forkortede proces, forkorter han tiden Løven siger til alle pattedyr: "Jeg er konge, jeg har ret til at bortskaffe dig, så alle I skal arbejde for mig." Kødædende dyr har en høj opfattelse af sig selv; de mener, at de i det mentale aspekt forbliver højere end planteetere. Herbivorer er derfor hjerteligt mere kulturelle end kødædende. Derfor har vi to kulturer: en kultur i sindet og en kultur i hjertet. Planteetere er repræsentanter for hjertets kultur, så de er bedre, de har et rent, ædle hjerte. Rovdyr er repræsentanter for sindets kultur. De er mere forsigtige end planteetere, men de er ikke gode til hjertet. Og nu vil I som fornuftige mennesker forene de to principper, løven og fårene, og sige: Vi vil være forsigtige som løven og gode som fårene. Vi vil rive det onde som løven ; vi høster, vi græsser græsset som fårene og giver anledning til det gode i os, så det vokser. Når græsset klippes, og for hende er det godt, fordi det styrker hendes vitalitet. Hvis græsset ikke klippes - dets øverste del og uden det tørrer. Så klipning af græsset er godt for hende.
Og når du overfører alle disse psykologiske manifestationer af dyr til dit liv, tjener du sammen med dem som med specielle metoder til at arbejde. Imidlertid er en metode uhindret i et givet tilfælde at dette har dens anvendelse. Derefter kan du bruge dig selv i særlige tilfælde: enten med løvemetoden eller med fåremetoden eller med nattergalens metode. Du kan også bruge metoden med planter, mineraler generelt med alt, hvad der findes i den levende natur . Den fornuftige mand lærer af alt. I dette aspekt af alt kræves ikke kun observationsånden, men også en intern forståelse, en intern sammenstilling af fænomener og genstande med hinanden. Hvis du tilegner dig disse evner, når du ser en ørn og en nattergale, vil du ikke benægte betydningen af den ene på vegne af den anden, men du vil med rimelighed sammenstille dem, vil du kigge efter forbindelsen, den adfærd, der findes mellem dem.
Når du ser en due og en nattergale, nægter du igen ikke eller undervurderer egenskaberne ved den ene foran den anden, men du vil sammenligne dem og fremhæve fordelene ved det ene og det andet. Og duen og nattergalen synger, men nattergalen er en fremragende sanger, når duen er middelmådig. Og duen og natterralen lever af korn, men duen bliver aldrig utro med dens mad. Hun forbliver altid vegetarisk. Nattergalen har imidlertid en stødende karakter. Du vil se ham og her og der. Han fodrer og med myg og med granitter. I dette aspekt har duen en stabil karakter. Hun er edru og overgår meget nattergalen.
Når man studerer livet ud fra det skjulte synspunkt, er det interessant at vide, i hvilke naturlige forhold, nøjagtigt, blev disse to karakterer skabt - det af nattergalen og duens.
I de forskellige udviklingsperioder har naturen skabt forskellige former. For eksempel, når duen blev skabt, og da pattedyrene blev skabt, var forholdene i Nature as og ideerne, der cirkulerede gennem rummet, helt forskellige. Derfor kan vi af de forskellige typer og former, som naturen har skabt, bedømme om fortiden; af de nuværende former og typer vi kan bedømme om fremtiden, som naturen forbereder. Hvis vi kan bestemme denne ting for dyr, på samme grundlag kan vi bestemme, hvordan den mand, som naturen forbereder sig, vil være. Naturen har allerede forberedt modellen for det fremtidige menneske. Hun venter bare på sin tid til at udtrykke det og sætte det i arbejde i verden. Dette er fjerne perspektiver, virkelig, men disse vil nogensinde blive realiseret.
En af de nærliggende ideer er mennesket selvstudium: at han studerer sine tanker, følelser og handlinger. At man studeres, det betyder, at han er selvobserveret, der udretter hans fejl, men ikke og selvkritik . Selvkritik er kun tilgængelig for de mest videnskabelige mennesker, den ædeleste, den højeste. Almindelig mand bør ikke beskæftige sig med selvkritik.
Dette repræsenterer en skarp kniv, som han kan blive beskadiget med. Hvis du foreslår en svag mand , at han er dårlig, vil den ikke være lang, og ved hjælp af selvforslaget kommer han virkelig At være en dårlig mand. Det er bedre, at den svage mand får at vide, at han er god, at blive sådan, i stedet for at fortælle ham, at han er dårlig, og at han bliver sådan.
I har alle testet forslagets styrke og prøv derfor at foreslå gode og retfærdige tanker, ikke skæve og negative tanker. For eksempel begynder nogle af jer hoste. Hvad skal du gøre? Skulle du frygte, finde en læge, der giver dig nogle medicin? Anvend følgende metode til at kurere din hoste: tæl, hvor mange gange du hoster i dag. For eksempel hoste du i dag 40 gange. Så om natten, når du går i seng, siger du: i morgen vil jeg hoste 30 gange.
Tæl og denne dag, så du kan se, hvor mange gange du vil hoste. Hvis du har fået succes med din helbredelse, vil du kun hoste 30 gange. Om natten, før sengetid, igen årtier: I morgen hoster jeg kun 20 gange. Lidt efter lidt vil antallet af hoste falde, indtil du kun får hoste en gang i løbet af dagen. Udøv din vilje på denne måde, og du vil se, hvilke resultater du får. I dag tror mange på medicin, men de har ikke gode resultater.
Moderne mennesker bærer stokke, men med dette bliver de ugyldige, tager for eksempel en gammel mand, der bærer en pind og læner sig på den. Mens han ikke er begyndt at bære staven, tilstår han stadig sine fødder, sine kræfter, den dag han tager sin stav i hånden, sin kræfter forlader ham. Og du vil se, at denne mand for dag forfalder, fordi han ikke længere har tillid til sig selv. Han antyder selv, at alderdom har skyndt ham, som et resultat, hvor han mister og hans sidste kræfter. Ifølge mode og unge mennesker bærer stokke. At de bærer, men at de ikke støtter, at de ikke har tillid til disse. Hvis du vil bære stokke, skal du ikke ryste dem i luften, pas på hunde, men stå ikke på dem, skal du ikke læne dig. Stol på dine hænder, dine fødder og stokkene bærer dem kun så sjovt som mode.
Jeg siger: Før skal alle mennesker stole på hans sind, hans hjerte og hans vilje. Han skal rådes med sin sjæl og lære af sin ånd. Hvis han handler på denne måde, bliver han en videnskabelig mand; Hvis han ikke handler sådan, vil store uheld og lidelser komme over ham. Hvis du ikke ønsker at blive ugyldig i forvejen, skal du arbejde med disse fire størrelser, som Gud har givet dig : med dit sind og med dit hjerte, med din sjæl og med din ånd.
"Trofast, sand, ren og velvillig være altid!"
Naturudtryk fra Master Beinsá Dunó
