"Hørelse er dyrebar for lytteren" - Antik egyptisk ordsprog -
OPRINDELSE OG ANALYSE
Få civilisationer har vakt så stor beundring gennem historien som den fascinerende egyptiske race, der regerede Nilen i flere tusinder af år.
Egypten havde ingen rival i sin tid. De var astronomer, visionære og lærde i den åndelige verden . De opfandt det skrevne alfabet, den oksetrukne plove, låsene, olielamperne, makeupen, glasset, papyrusen og mumificeringen blandt mange andre ting. Det siges, at indretningen af pyramiderne er direkte relateret til kosmos, og at dens graver havde en skjult åbning, der pegede mod kongeriget i det efterfølgende .
Der er skrevet meget om dette kloge og gådefulde folks vidundere, men uden tvivl har den berømte De dødes bog æren af at blive betragtet som det mest berømte begravelsesdokument i verden.
Imidlertid er der få mennesker, der ved, at hans velkendte navn ikke er det autentiske, men det populære navn, som han blev døbt af den prøyssiske egyptolog Karl Richard Lepsius, fordi papyri, der indeholdt ham, plejede at være begravet hos den afdøde.
Egypterne kaldte det imidlertid rau a peret em heru, hvilket betyder " formler til at ajourføres " (fra graven forstås det).
Vi vil foretage en kort analyse af Book of the Dead eller Book of the Exit ajour med at følge retningslinjerne fra professorer Josep Cervelló og Jose Lull :
De ældste versioner af begravelsesteksten var forbeholdt den kongelige familie, men senere blev brugen udvidet til resten af den herskende klasse : hoffmesterne, de høje embedsmænd, de lokale herrer og provinsguvernører, damerne ...
Først blev den indgraveret på kistene eller på klæder eller bandager. Men siden begyndelsen af Det Nye Kongerige blev papyrusen generaliseret som den største støtte. Det kan også males eller skulptureres på graveveggene.
Det anvendte sprog er den egyptiske af tradition, og forfatterskabet er den kursive hieroglyf med sort og rød blæk.
Siden midten af det 18. dynasti ledsages de forskellige kapitler eller formler af illustrative vignetter .
Legemet af De dødes bog er resultatet af det kreative arbejde fra præsterne i Theben, så de første gang var Det kaldes tebana recensi n . I Sa ta-tiden blev sekvensen med formlerne og indholdet af kuglerne fastlagt mere stift, hvilket gav anledning til den såkaldte sans-recension Ta .
Formålet med De dødes bog er at beskytte og guide den afdøde på sin rejse til det hinsidige, så papyrus blev anbragt i kisten, så han ville have den inden for rækkevidde, hvis han havde brug for det.
INDHOLD I Bogen af de døde
Et hundredeogogogogogit formler kendes, som ikke har en kanonisk struktur. Hver papyrus er forskellig i antal, udvælgelse og rækkefølge af kapitlerne alt efter den ansvarlige persons smag og økonomiske kapacitet . Der er papirier, der når op til tyve meter lange og indeholder de fleste formler, mens andre reduceres til en enkelt side og en eller anden formel. Der var autentiske begravelsesfabrikker i denne bog; ruller blev forberedt på en standard måde, og i passagerne, hvor den afdødes navn skulle gå, blev der blanke pladser tilbage og ventede på en køber.
De dødes bog Den beskriver en synkronisk, unik, men dobbelt, underjordisk og himmelsk udvidelse, der samtidig styres af Osiris og Re (Egyptiske guder af opstandelse og sol henholdsvis)
Indholdet i De dødes bog Det er konventionelt blevet opdelt i fem dele .
Første del: Courtship Fever
Den første del er dedikeret til begravelsesprocessen, til begravelsen .
Den første formel understreger identifikationen mellem Osiris og den afdøde :
Start formlerne, der skal gå ud på dagen
Af ophøjelse og glorificering, at gå ud og komme ind i nekropolis. Det er en nyttig ting i det smukke vest, der siges på begravelsesdagen, for indrejse efter afrejse. Den siger:
(…) Åh du, der får perfekte sjæle til at komme ind i Osiris hus, gør den perfekte sjæl til Osiris N, det er den afdødes navn, gå ind med dig i Osiris hus, så han hører, som du hører, se, hvordan du ser, stå op, når du står op, det føles som du føler. Åh du, der giver brød og øl til sjæle
perfekt i Osiris hus, giv brød og øl, dag og nat, til Osiris N's sjæl, stemmeret for guderne i Abidos, stemmeretten foran dig. O I, der åbner veje og baner vejen for de perfekte sjæle i huset til Osiris, åbner veje og baner vejen for Osiris N. sjæl. ” (LSD 1)
" Just of voice " betyder, at den afdøde har bestået retssagen i det hinsidige .
I det følgende skal afdøde gøre alt det arbejde, han udførte i livet, nogle meget uattraktive, såsom landbrugsarbejde . Af denne grund, i denne første del af Book of the Dead , er der en formel til at få et ushebti-arbejde .
En ushebti det er en statuette, der har hoes i sine hænder og erstatter den afdøde i det hinsidige arbejde; Det blev placeret i stort antal på grave.
Formlen siger sådan:
" Formel til at gøre en ushebti til at gøre nekropolis arbejde"
”Ordene siges: Åh, ushebti, hvis Osiris N kaldes bare med stemme
at gøre alt det arbejde, der udføres der i nekropolis, du går ind
hver gang du arbejder for at dyrke markerne, til vand
bankerne, for at transportere med sandet i vest og øst.
Jeg vil gøre det! Her er jeg! - du skal sige ” (LSD 6)
Anden del: afdødes regenerering:
Den anden del af Book of the Dead Den beskæftiger sig med regenerering af den afdøde . Det består af en række formler, der sigter mod at regenerere den afdøde, rense ham, vende tilbage til sin individualitet, sin magiske kraft, hans hjerte og hans navn og forhindre, at orme fortærer sin krop eller rådner om hans kød. De beskytter også den mod malefiske dyr, såsom slanger, krokodiller eller insekter.
Hjertet, hukommelsens sæde, returneres til den afdøde for at vidne om hans adfærd i livet ved domstolen i Osiris, så en formel tryller ham op, så han ikke vidner mod den afdøde.
Denne formel siger sådan:
" Formel for ikke at lade hjertet af Osiris N holdes væk i nekropolis"
” Ordene siges: Åh, min mors hjerte, åh min mors hjerte , stå ikke imod mig som et vidne, modsæt mig ikke i retten, vend ikke mod mig før balancevogteren. Du er min ka, der var i min krop, den beskytter, der gjorde mine medlemmer stærke. Hvis du vælger det gode, er vi sikre. Spalter ikke mit navn i retten, der tildeler din position til folk. Fortæl ikke løgne mod mig for den ophøjede gud, herre i Vesten. Placer ordene på en jade- skarab , monteret på elektro og med en sølvring. Hængt på åndens hals [afdøde] . ”
I slutningen af formlen har vi en instruktion, der fortæller os, at teksten ud over papyrus skal være indskrevet i en scarab (sten udskåret i form af en bille) som skal hænges fra afdødes hals .
Tredje del: ”Udgang til dagen” og Osiris dom
Den tredje del af Book of the Dead Det er det mest omfattende og det vigtigste, fordi det handler nøjagtigt om aids og retssagen ved Osiris-domstolen .
Efter at have regenereret siger den afdøde:
”Jeg har magt over mit hjerte, jeg har magt over mit hjerte, jeg har magt over min mund, jeg har magt over mine arme, jeg har magt over vand, jeg har magt over væsker, jeg har magt over floden, Jeg har magt over bankerne, jeg har magt over hvem der handler mod mig. Jeg står op til venstre og sætter mig til højre, jeg rejser mig til højre og sætter mig til venstre, jeg sidder og står op, og jeg støver mig af. Min tunge og min mund er erfarne guider. Hvad angår den, der kender denne bog, bliver han ajour og går jorden midt i de levende. Det bliver ikke ødelagt ” (LSD 68)
Hvis den afdøde har bestået prøven, vil han blive erklæret " bare i stemme ", det vil sige bare i det, han siger.
Dette er et uddrag af denne lange formel:
"Formel til at gå ned til retten for To Maat af N [den afdøde] "
” Sundhed, åh store Gud, herre over de to Maat. Jeg er kommet til dig, min herre, efter at have været ført til at overveje din skønhed. Jeg kender dig, jeg kender navnet på de fyrre to guder, der er med dig i denne domstol for de to Maat, der lever fra massen af de ugudelige, der sluger deres blod, den dag, hvor adfærden vejes før Unennefer. Jeg er kommet til dig, jeg har bragt dig sandheden og fjernet det onde fra dig. Jeg har ikke begået ondt mod mennesker . Jeg har ikke forbehandlet kvægene. Jeg har ikke gjort noget forkert i stedet for noget fair. Jeg har ikke vidst, hvad der ikke skulle eksistere . Jeg har ikke startet nogen dag med at bede om en donation til dem, der skulle arbejde for mig. Jeg har ikke spottet Gud. Jeg har ikke fattet noget elendigt. Jeg har ikke gjort noget, der forstyrrer guderne. Jeg har ikke forårsaget sygdomme. Jeg har ikke forårsaget sult. Jeg har ikke dræbt. Jeg har ikke forårsaget nogen skade. Jeg har ikke stjålet guderne. Jeg har ikke stjålet spirituskagerne. Jeg har ikke været pædofil. Jeg har ikke begået urenheder. Jeg har ikke taget mælk fra min mund. Jeg har ikke frataget græsens kvæg. Jeg har ikke fanget guddommens fugle med nettet. Jeg har ikke stjålet fisk fra hans sø. Jeg vil ikke lide nogen skade i dette land på Værelset til To Maat, fordi jeg kender navnene på guderne der er i det. Å være i lang skridt, at du forlader Heliopolis, jeg har ikke begået synd, åh kram-flamme, at du forlader Babylon, jeg har ikke stjålet. Åh Narigudo, at du forlader Hermopolis, jeg har ikke været misundelig. Åh Skygge-sluk, at du forlader hulen, jeg har ikke fyret. Å være af frygtelige medlemmer, at du forlader Rosetau, jeg har ikke dræbt mænd. (…) Oh Uamenti, at du forlader henrettelsesstedet, jeg har ikke begået utroskab. Åh se-hvad-det bringer, at du forlader Min hus, jeg har ikke begået urenheder. (…) Hej til jer, åh guder. Jeg kender dig, og jeg kender dine navne. Jeg falder ikke, og du vil ikke strejke. (…) Det vil ikke blive sagt: ”Løg!” I forhold til min universelle Herre, fordi jeg har praktiseret retfærdighed i Egypten. ” (SLD 125)
Unennefer , er en af episoderne med Osiris og betyder den der er evigt i god stand . Med disse ord Jeg har ikke begået det onde begynder den negative tilståelse. Udtrykket l eller det skulle ikke eksistere betyder ondt .
Fjerde del: den underjordiske verden
Den fjerde del af Book of the Dead Det er dedikeret til den underjordiske verden . En række formler giver en redegørelse for den afdødes tur, identificeret med R e, af M s All ; andre indeholder en topografisk beskrivelse af efterlivets rige ; og andre henviser til beskyttelsen af den afdøde og de forskellige dele af hans krop, er formlerne relateret til begravelsesmasken, der kaldes det mystiske hoved og med beskyttende charme .
Billedet til venstre viser en vignet med repræsentation af nogle amuletter, til højre de samme amuletter som genstande, der blev placeret mellem mumificeringsbandagerne .
Del fem: Hyldest til Osiris-Re
Den femte del af De dødes bog Den indeholder forskellige formler for hyldest til Osiris, som jeg ikke vil udvide.
Indtil videre denne korte rejse gennem gåter fra den berømte egyptiske bog om de døde . Hvis nogen læser ønsker at udvide deres viden om dette fascinerende emne, anbefaler jeg dig at tage det vidunderlige kursus i egyptologi, der tilbydes af Coursera online læringsplatform.
https://es.coursera.org/
Jeg garanterer dig på forhånd, at du ikke vil fortryde det.
KILDE:
https://es.coursera.org/learn/egypt
