Hylozoismen og ideernes almægtighed

FORORD: stof, kræfter og energier.

I Baghavad Gita finder vi, at Gud har fire hovedegenskaber eller aspekter. Den universelle form er genstand for undersøgelse af panteistisk filosofi, der identificerer Gud med universet, monaden er objektet for studiet af monistisk filosofi, der identificerer Gud med sjælen, den Supersoul, der er beliggende i hjertet af alle enheder. levende, er målet med mystik, den åndelige triade er genstand for undersøgelse af religioner og esoterik.

I Bibelen er der tale om allmenethed, almægtighed og almægtighed, sidstnævnte kvalitet under navnet Shaddai, rene ideer, lag tolv af DNA. Kant introducerede os i forholdet mellem det immanente og det transcendente, at der findes interaktion mellem sjælen og sindet, når man fremstiller det manifesterede univers. Østenmester, Buddha, gav os begrebet transcendent guddommen, i den vestlige undervisning om begrebet immanent Gud, som Kristus har formuleret og bevaret vedvarer.

Begær er en del af naturen af ​​forsætlige systemer, og mennesker er forsætlige systemer, og der er ingen, der kan ønske sig noget uden også at ønske at være i stand til at tilfredsstille det. Evnen til at tilfredsstille alle ønsker er et ideal, som alle mennesker til enhver tid nødvendigvis deler. Almægtighed er det, der kunne kaldes et meta-ideal.

I denne artikel vil vi forklare hylozoistteorien og dens forhold til ideenes almægtighed gennem en videndialog mellem tibetaneren, Sigmund Freud og Russell Ackoff.

DIÁLOGO: idoler, idealer og ideer

Djwal Khul: Der er i vores manifesterede univers udtrykket af en energi eller et liv, ansvarlig årsag til de forskellige former og det enorme hierarki af levende væsener, der udgør totaliteten af ​​det, der findes. Dette er den såkaldte hylozoistteori. Det store liv er grundlaget for monisme, og alle oplyste mænd er monister. "Gud er en" er udtrykket af sandhed.

Sigmund Freud: Trin for trin menneskets samvittighed har ændret sig fra animisme til idealisme. Menneskeheden har gennem tiderne kendt tre store opfattelser af universet: animist, religiøs og videnskabelig opfattelse.

Djwal Khul: Mellem det lavere niveau af den psykiske fase og den åndelige opfattelse er der tre niveauer af bevidst opfattelse: Stadierne i psykisme, mystik og det okkulte. Disse manifestationer af guddommelig viden er knyttet til udviklingen af ​​energicentre og er afhængige af den.

Sigmund Freud: I betragtning af disse verdensbilleder, vil det også være let for os at følge udviklingen af ​​"ideenes almægtighed" gennem disse faser.

Djwal Khul: Den guddommelige Siquis manifesterer til sidst de tre fremragende psykologiske egenskaber ved guddommelighed: Lys, energi og magnetisme

Sigmund Freud: I animistfasen tilskrives mennesket sig selv, almægtighed; i det religiøse giver han det til guderne og forbeholder sig magten til at påvirke dem, få dem til at handle i overensstemmelse med deres ønsker, i den videnskabelige opfattelse har mennesket trukket sig tilbage til døden.

Djwal Khul: I mystik finder afsløringen af ​​lys og magt sted, det er typisk for ungdomsstadiet. Magtfølelsen gør mennesket i det mindste midlertidigt egoistisk, dominerende, selvsikker og arrogant. Egomanien er overvejende et problem med personlighedsintegration.

Sigmund Freud: Narcissisme viser som en væsentlig egenskab, den høje værdi, som den primitive og den neurotiske attribut til psykiske handlinger.

Djwal Khul: De psykologiske faktorer skal konfronteres med sjælens alvidenhed, der handler gennem sindet, men ikke af dens almægtighed. Magtfølelsen erhverves kun af indsatsen for at udføre et bestemt magisk værk.

Rusell Ackoff: Almægtighed er ideel og afspejles i det faktum, at næsten alle religioner tilskriver det til guddommen.

Sigmund Freud: Idéenes almægtighed er det princip, der styrer magi. Motiverne, der driver udøvelsen af ​​magi, er intet andet end ønsker.

Rusell Ackoff: Almægtighed er et ideal, som, hvis det kunne opnås, ville sikre opfyldelsen af ​​alle ønsker og følgelig af alle andre idealer.

Djwal Khul: Den, der opdager sin sjæl, er dedikeret til magisk arbejde, til frelse af andre sjæle gennem sin viljestyrke, lyst formuleret klart.

Sigmund Freud: Udtrykket omnipotens af ideer Jeg skylder det til en meget intelligent patient, der led af tvangsmæssige repræsentationer, og som en gang kurerede, vidner om klar intelligens og god fornuft. Han forfalskede dette udtryk for at udtrykke alle de unikke og foruroligende fænomener, der syntes at hjemsøge ham, og med det alle dem, der led af den samme sygdom.

Djwal Khul : Okkultismens verden er en verden af ​​energi, kræfter, dens oprindelse, dens indflydelsespunkt og af punkter for dens assimilering og overførsel eller eliminering.

Rusell: I den industrielle revolution var de to centrale begreber arbejde og maskine. Arbejdet blev udtænkt som anvendelse af energi på materie for at ændre dets egenskaber.

Djwal: Verdenshistorien er baseret på fremkomsten af ​​ideer, deres accept, deres omdannelse til idealer og deres rettidige erstatning med nye, snarere end at falde i avgudsdyrkelse.

Rusell: Jeg prøver at overbevise læseren om at dele, visionen, missionen og metoden, hvorpå vi kan skabe den nye æra: (ideenes æra).

Djwal: Gud i maskinen er en af ​​mirage fra tredjestråle mennesker: aktiv intelligens.

Rusell: The Age of Systems er en syntese af maskinens tidsalder og dens antithese (ideenes), som stadig formuleres.

Freud: I vores tillid til kraften i menneskelig intelligens, der allerede har virkelighedens love, finder vi stadig spor af den gamle tro på almægtighed.

Djwal: Intelligens favoriserer overgangen fra intellekt til intuition. Vi kommer til forståelse, når vi betragter forholdet mellem vores indre åndelige fokus og vores ydre service ved den konstante indsats for at tjene.

Rusell: Intelligens er evnen til at øge effektiviteten; Visdom er evnen til at øge effektiviteten, hvad der adskiller forståelsen af ​​viden afspejles i forskellen mellem vækst og udvikling. Vækst kræver ikke en stigning i værdien; udvikling ja.

Djwal: Der er forskel mellem åndelig vækst og indre udvikling, mellem introversion og subjektivitet. Introspektion er karakteristisk for den tænkende personlighed, der altid ser mod det indre mentale og sentimentale liv, subjektivt levende betyder, at bevidsthedens fokus er inden for og derfra ser på personlighed og sjæl. Den åndelige er karakteristisk for mystikken, den esoteriske er karakteristisk for okkultisten.

Rusell: I sociale systemer finder vi to kategorier: den måde, hvorpå miljøet påvirker individet, og den måde, hvorpå et individ påvirker miljøet.

Djwal: Introverts og ekstroverts. De markerer ebben og strømmen af ​​individuel oplevelse og er analogien til det lille liv med sjælens store cykler.

Rusell: De, der er mere følsomme over for deres miljø, er orienteret mod målet, som er mere følsomme over for jeget, er orienterede mod det subjektive.

Djwal: Selvbevidsthed er resultatet af det mentale princip hos mennesker, og når principperne om position, forhold og begrænsning i systemer studeres, er den intime forbindelse, der eksisterer mellem alle grupper i en gruppe, tydelig.

Rusell: Ledere fokuserer deres opmærksomhed på den type systemer, der kaldes "organisationer". Cybernetik fokuserede deres opmærksomhed på den type systemer, der kaldes "organismer"; men ofte behandler de organisationer som om de var organismer.

Djwal: Ledelse i de grupper, der kontrollerer arbejdet i den nye æra, kommer ud af individets disciplin, og ledere vil blive trukket fra dem, der opfatter interne anliggender.

Rusell: Produktet af et ideelt design skal være det system, der søger at nå dette ideal. Dette system skal have evnen til at forfølge sine idealer med stigende effektivitet under konstante forhold eller under skiftende forhold; Det skal have evnen til at lære og tilpasse sig.

Djwal: Esoterisk træning fokuserer på ægte læring: anerkendelse af værdier, der er tilsløret af betydningsverdenen.

Freud: Kunst er det eneste domæne, hvor ideenes "almægtighed" er tilbage til i dag.

Rusell: Idealet om almindelighed skal altid være i stand til at generere billeder af en mere ønskelig tilstand end den, det er i øjeblikket. Kunstens funktion er at give disse typer billeder og inspirere os til at forfølge dem.

EPILOGUE: systemer, design og model

Ved evaluering og anerkendelse af sindet skal det huskes, at universet hverken er magisk eller mekanisk; Det er en skabelse af sindet og en mekanisme for loven. Men selvom i praktiske anvendelser fungerer naturlovene i det, der ser ud til at være et dobbelt område for det fysiske og det åndelige, er de i virkeligheden en, der fungerer under tiltrækningsloven. Djwal Khul udsætter sin syv-stråle-afhandling med hensyn til historie. Dette er den kosmiske sind, den syvfoldige sind diversificeret i rumtiden, hvor hver fase administreres af hver af de syv stråler.

Freuds metaforer blev imprægneret med billedet af reform. Den hydrauliske model af instinkterne, der lægger pres på friheden, den økonomiske model for symptomdannelse, hvor neurosen er en transaktion mellem de modsatte krav fra modstridende impulser, var beregnet til at afsløre og fortryde skæbnen i som vores egen historie har placeret os.

Ackoff-kapsler blev undfanget i en æra med industriel post-revolution, hvor administrationen indtog det menneskelige sted for cybernetik. Ackoff præsenterer forskellen mellem vækst og udvikling og tydeliggør idéen om fremskridt. I den postindustrielle revolution søger mennesket at udvikle og bruge instrumenter, der udfører mentalt arbejde i stedet for fysisk: artefakter, der observerer (genererer symboler), kommunikerer (transmitterer symboler) og tænker (behandler symboler logisk). Tilsammen muliggør disse teknologier kontrolmekanisering, det vil sige automatisering .

Ackoff forsøger at overbevise os om at dele visionen, missionen og metoden, hvorpå vi kunne skabe en ny æra: Idéenes tidsalder, som en antithese af maskinens alder, hvor systemets tidsalder er dens syntese.

Referencer:

Alice Bailey Behandl om kosmisk ild . Lucis tillid Buenos Aires 1995

Rusell Ackoff. Ackoff-paradigmet . Limusa. Mexico. 2002

Sigmund Freud Totem og tabu.