Enneagrammet: synder og dyder

Resumé af Fernando String fra forskellige kilder, private noter og offentliggjorte tekster.

---

Hovedformålet med enneagrammet er at opdage den type, som vi hver især tilhører, og således opdage vores tvang og lære at arbejde på det for i sidste ende at opnå vores frihed, helbredelse og tilgang til Gud. Det er en rejse med selvkendskab.

GEORGE GURDJIEFF: Rusland 1877. Den fjerde måde. Kendskab til læreren foreviget for os. Enneagrammet kom ind i den vestlige kultur gennem Gurdjieff-skolerne, der arbejdede med Sufis og andre traditionelle esoteriske videnskoler i Østen. Senere blev den udviklet af Oscar Ichazo, boliviansk og grundlægger af Arica Institute, en student i yoga, zen ... der udviklede en applikation til den psykologiske undersøgelse af karakter. Gurdjieffs lære leveres på det fjerde niveau i vores orden.

Enneagrammet har en lang, men sløret historie. Det menes, at det stammer fra Afghanistan for næsten to tusind år siden; måske i de første år med kristen indflydelse i Persien og derefter infiltreret muslimske kredse efter at denne religion invaderede Centralasien og Indiens subkontinent.

Indtil det nuværende århundrede har det forblevet strengt som en oral og hemmelig tradition, der kun blev gjort bekendt for tilhængere af sufismen. Hvad der er kendt vest for Enneagrammet begyndte med George Gurdjieff, selvom der ikke er nogen skriftlig beskrivelse af dette værk.

Oscar Ichazo krediteres viden om Sufi enneagram i akademiske kredse, først i Chile, hvor det stammer fra og derefter i USA. Ichazo blev uddannet i Bolivia og Peru og blev introduceret til Sufi-traditionen for enneagrammet af en mand, hvis navn han foretrækkede ikke at afsløre. Nogle år senere tiltrak Ichazo opmærksomheden hos nogle medlemmer af Esalen (Californien), blandt dem var Claudio Naranjo, O'Leary, Helen Palmer og andre prestigefyldte psykiatere, der i øjeblikket underviser i sådan viden. Enneagram-systemet blev først introduceret offentligt i det religiøse oplevelseskursus, der blev afholdt i 1971 på Loyola University of Chicago og senere i forskellige seminarer og workshops over hele planeten, hvor det har været muligt eksperimentelt at bekræfte gyldigheden af ​​dette system.

HVAD ER ENEAGRAMA (Aeneas = Ni)

Enneagram-modellen anvendes til at afgrænse kosmolytiske processer og udviklingen af ​​menneskelig bevidsthed. Det er et diagram af en ni-punkts stjerne, der kan bruges til at spore processen for enhver begivenhed, fra dens begyndelse og gennem alle stadier i fremskridt for denne begivenhed i den materielle verden, men vores tilgang Det er psykologisk og anvendes til studiet af menneskelig karakter.

Hovedformålet med enneagrammet er at opdage den type, som vi hver især tilhører, og således opdage vores tvang og lære at arbejde på det for i sidste ende at opnå vores frihed, helbredelse og tilgang til Gud. Det er en rejse med selvkendskab. En personligheds kompulsivitet opleves som en grundlæggende kraft, der fører os som en fiksering til at reagere uimodståeligt, især når den forbliver skjult, uden at genkende os selv. Alt dette på grund af visse retningslinjer eller mandater, der blev assimileret og indført i vores barndom. Du har aldrig tillid til nogen. Hvis du ikke tager magten, mistede du den. Det vigtigste er at skjule følelserne. Vi er ikke i en perfekt verden . Jeg er ikke værdig, jeg er ikke værdig til at blive elsket, jeg fortjener ikke kærlighed. Det er som umuligheden ved at blive det, vi er autentiske og virkelig.

Opdagelsen af ​​denne tvang indebærer en opdeling af den omhyggeligt skjulte defensive strategi, som en person har udviklet for deres egen sikkerhed og en meningsfuld eksistens. Når denne kraft eller tvang, der leder os, ikke er blevet direkte konfronteret, har den en stor indflydelse på de beslutninger, vi træffer om, hvad vi har eller ikke skal gøre, og hvordan vi skal tænke på os selv i forhold til andre. s.

DE ni SPORER

I følge enneagram-systemet er der ni typer af menneskelig personlighed eller ni karakteristiske træk. Det, der forsøges, er ikke at forlade vores vigtigste funktion, men at observere det for at bekæmpe automatiseringen af ​​vores liv.

1. IRA. Perfektionisten-harme

Typen uno er vrede eller vrede, forstået i alle dens varianter og nuancer: irritation, frustration, utilfredshed, harme, utålmodighed, foragt intolerance, harme

Den høje etiske og adfærdsmæssige strenghed af 1 med de krævende forventninger, han har til sig selv og andre, får ham til at opfattelse øjeblikkeligt og lide forskellen mellem idealet og virkeligheden. På trods af al deres indsats og deres utrættelige arbejde forbliver virkelighed og forhold meget ufuldkommen og giver meget tilbage at ønske. 1 klæber tænderne for at skjule sin utilfredshed og maskere sin vrede, hvilket får ham til ubehag og afsky, fordi det får ham til at give et alt for menneskeligt og ufuldstændigt billede af sig selv. Han er overbevist om, at uddannede mennesker ikke behøver at være vrede, og hans utilfredshed manifesteres og somatiseres i spændingen i hans ansigt og i tonen i hans stemme.

1 er en trykkoger, hvis indesluttede og kontrollerede vrede kan manifestere sig i forskellige former, såsom:

Superioritet: Irritation af andres begrænsninger kan omsættes til holdninger af professionel, æstetisk, intellektuel, adfærdsoverlegenhed.

Kritik: konstant tilbøjelighed til instinktivt at opdage fejl og negative aspekter af mennesker, samt systematisk påpege ting, der ikke fungerer, både inde og ude.

- Perfektionisme: overdreven bekymring for detaljer på grund af deres lydighed mod abstrakte normer og myndigheder, deres lydighed mod abstrakte normer og myndigheder, deres besættelse af middelmådighed og deres utålmodighed med sig selv og med andre.

- moralisme: tendens til at pålægge deres egne kriterier og vurderinger, vedtage en tone med prædiken og irettesættelse i forhold til den adfærd, der betragtes som forkert, degenererer moralisme ofte til skyldige holdninger.

- Superkontrol: tendensen til stivhed og mangel på spontanitet. Den forårsagede spænding kan gøre det vanskeligt at fordele, forstyrre søvn, komplicere fordøjelsen og forårsage mavesår, gastritis osv.

De har deres gode udgang for at opnå sindsro i hjertet gennem udøvelse af holdninger, såsom følgende:

- Uddann dig til bekræftelse af, hvad der er godt og positivt i dig selv og i andre, uden at blive plaget af det, der forbliver ufuldstændigt og ufuldstændigt.

- Vær opmærksom på, at der er forskellige måder at gøre ting på, uden at du absolutiserer dine egne og mindsker andres.

- Transform vrede til positiv energi uden behov for at dømme eller retfærdiggøre det, men ved at kanalisere det til tjeneste for retfærdighed og sandhed.

- Vær tålmodig og værdsæt små anstrengelser uden at fortryde de foretagne fejl eller missede muligheder.

- Lær at grine af sig selv, dramatisere ens fejltagelser og relativisere kvalerne.

- Vær opmærksom på vigtigheden af ​​ting objektivt uden at gøre et bjerg af et sandkorn eller af en loppe til en elefant.

- At trøste sig med tanken om, at frelse i verden ikke afhænger af ens egen indsats og tillid til forsyn.

- At leve kreativt med deres egne begrænsninger og ufuldkommenheder.

Kritiker af sig selv og andre. Overbevist om, at der kun er en korrekt måde. Det føles etisk overordnet. Han bruger ofte ord som "jeg må" eller "jeg skal."

De udviklede kan være moralske helte med fremragende kritisk evne. Den ene var gode børn, de lærte at opføre sig, være ansvarlige og gøre det rigtige. De lærte at kontrollere sig selv alvorligt. Lige uafhængige og perfekte arbejdere. perfektionisme. De er imod ting, som de er. De mener, at de kæmper for at forbedre noget. De ligner meget retfærdige mennesker og med stor moral. Meget lidt accept af den anden. De prøver at imødekomme deres partner til deres forventninger. De er ”perfekte og pæne” husmødre Puritanos: de er mere papister end paven. De har en fast stemme og udtalt hage, meget fast stemme. De korrigerer hvad der er galt, de ser på pletten, ikke på dragt. De er dedikeret til krævende og strenge velgørende formål. De kræver respekt. De beder om BERETNING. Bange for at blive ført væk, til lidenskab. Aristokrater ryddelige og rene. Ordet, der KONTROLER. Det er en manglende accept af naturen. Det er realistisk, stærk overbevisning, fordomsfuld og stiv. Pligten er over glæde. Interesse for regler, standarder. De har tvang til at sige "hvordan det skal gøres". De griber fat i fornuft, medfødt fortalervirksomhed.

2. PRIDE. Han der giver

Den 2 oprindelige synd er stolthed, som i den kristne tradition ofte er blevet betragtet som den mest alvorlige af alle synder. De 2 mener at blive opmuntret til deres service af de højeste grunde og gøre alt uden anden hensigt. I praksis er det ganske vanskeligt for dig at observere dig selv indad og opfatter din subjektivisme. Den tilsyneladende altruisme af denne personlighed er den legitime måde, han har på at leve sin egen egoisme. På en måde er 2 overbevist om, at han ikke har behov for andre, og at andre på den anden side har brug for det; Han er overbevist om, at han ikke har brug for Gud, men Gud har brug for hans hjælp til at redde verden.

Stolthed, der forhindrer introspektion og global accept, ikke delvis af sandheden, kan manifestere sig på forskellige måder:

-Hypervalueringen: tendens til at overvurdere ens egne fordele og tro på, at ethvert problem kan blive konfronteret ved at stole på ens egne evner til at styre kriser og komme til hjælp fra andre. De to har et stort behov for at føle sig nødvendige og / eller uundværlige i andres liv.

- Følelsesmæssig overfølsomhed: overdreven følsomhed og angst i lyset af kritik eller bevis for at blive afvist. Når han føler sig såret, lukkes de to i sig selv og bliver aggressive. Fra tid til anden fremstår misundelse som et udtryk for deres behov for at holde mennesker i deres miljøafhængige.

-Heddonisme: forfølgelse af glæde og alle former for tilfredsstillelse, inklusive kulinarisk, for at kompensere for den manglende kærlighed og ømhed.

-Forførelsen: brug af teknikker, verbal eller ej for at tiltrække opmærksomhed fra mennesker, der vekker deres interesse eller beundring.

-Projektion: tilbagevendende metode til at tilskrive andre deres egne følelser og behov, som en begrundelse for at ære dem gennem deres egen service og tilgængelighed.

Den positive vej ud af den "stolte" er at praktisere ydmyghed, der ikke er andet end en helbredet og helliget stolthed. At se nøgen er som at se nøgen foran et spejl og føle taknemmelighed for, hvad det reflekterer, uden stolt at overdrive ens følelser, forestille sig dem større, end de er, og uden at undervurdere sig selv ved at nægte at acceptere det, der er.

Ydmyghed praktiseres gennem holdninger som følgende:

- Accepter dine egne begrænsninger, behov og følelser,

- Anerkender, at motivationen i sig selv, når det kommer til at hjælpe andre, ofte er blandet med materielle personlige krav.

- Er klar over, at når vrede eller vrede opstår, skyldes det, at der er undertrykte eller utilfredse behov, der beder om at blive taget hånd om.

- Lær at være dig selv i stedet for at stræbe efter at behage andre.

- At elske sig uanset det praktiske anvendelighed, man kan antage for andre.

- Lad os blive elsket af andre uden at give efter for behovet for at købe eller få deres kærlighed med deres egen indsats.

- Glæde når mennesker bliver uafhængige og selvforsynende.

- Find rum, hvor du kan være alene med dig selv, som en mulighed for at blive dybere inde.

Det kræver godkendelse og kærlighed. Søger at blive elsket og værdsat ved at blive uundværlig for en anden person. Leveres for at imødekomme andres behov. Manipulator.

De to, der er udviklet, er virkelig hensynsfulde og opfordrede mennesker.

De to har et enormt behov for kærlighed og godkendelse. ”Kan jeg finde dig venlig?” De vil blive elsket, beskyttet og føle sig vigtige i andres liv. I løbet af deres barndom fik disse mennesker kærlighed og sikkerhed ved at tilfredsstille andres behov. Derfor er de meget intuitive til at fange andres behov.

Den stolte person føler sig så vidunderlig, at han ikke har brug for at udstille sig selv, men hans største behov er den opmærksomhed, som han forfører: han giver hver enkelt, hvad han vil have. Han lover mere end han gør. Han er tiltrukket af følelser og kærtegn, har brug for folk til at kramme og kontakte. Det er en gave at modtage et væsen i den anden for at blive opmærksom. Som prinsesser. Hun er en god pige, men det kan være livsfarligt. Han forfører med total uskyld "Jeg ved, at jeg er vidunderlig, men jeg vil ikke."

3. FORFANGEN. Arrangøren Forfalskning.

Bedrag eller løgne er den store synd på 3, en personlighed, der søger succes i alt, hvad den gør, som den forsøger at forskønne og manipulere virkeligheden. De 3 bruger en masse tricks til at maskere sandheden eller til at sælge deres egne ideer eller produkter. Han er en mester i kunsten at manipulere, som han bruger i stedet for ærlighed, fordi han er overbevist om, at løgne er en måde at overføre sandheden på, fordi han mener, at alt, hvad der fungerer, er sandt.

Tendensen til at bedrag, mere eller mindre tydelig, kan manifestere sig på følgende måder:

- Orienteringen til succes: 3 er instinktiv og konkurrencedygtig og er ikke interesseret i mere end resultaterne. Han ved, hvordan man straks udskriver de passende fremskridt til at gå videre både inden for det professionelle felt og i forholdet
Det er.

- manipulationskunsten: det udtrykker sig i sin instinktive evne til at vække andres beundring og fordel og præsentere sine projekter overbevisende, når det gælder at få alle former for støtte.

- Pragmatisme: hans livssyn er orienteret om handling, til specifikke positioner og strategier. Det praktiske er sandt for 3, og der er ingen objektive sandheder.

- Seksuel tiltrækning: denne personlighed bruger sine specielle sociale og kommunikative evner til at vække opmærksomhed og få sympati, overbevist om, at enhver følelsesmæssig erobring er en ny succes.

tvetydigheden Tendens til at leve på to forskellige måder: den mest synlige er den, der er orienteret udefra og er lavet af udseende, image og tilpasning, den anden har at gøre med den indre verden og er mere ægte, privat og beskyttet.

Arrangørernes gode start er at integrere sandheden, der dyrkes gennem holdningspraksis som følgende:

- Vær gennemsigtig og leg med kortene med forsiden opad, uden at gemme sig bag professionen, positionen eller billedet.

Vær opmærksom på de masker og tricks, der bruges til at manipulere din nabo eller dig selv.

Vær mere opmærksom på hjertets følelser og behov uden instinktivt at projicere ind i handlingen i selve projekterne.

Ved, hvordan man kan opfatte forskellene mellem handling og følelse, især i interpersonelle forhold.

Anerkend forskellen mellem det offentlige image, du vil give, og den private verden, du vil skjule.

Lad ikke effektivitet være det vigtigste kriterium for vurdering af situationer og mennesker.

Konfronter med ydmyghed korsets mysterium og fiasko som stier til tingens sandhed og lær at sige Jeg har taget fejl, er uenig.

Ser ud til at blive elsket af dine præstationer og resultater. Konkurrencedygtige. Besat af billedet af vinderen og med sammenlignende status. Mesteren af ​​optrædener. De ser ud til at være mere produktive, end de virkelig er. De forveksler deres virkelige væsen med identiteten af ​​arbejdet. De tre udviklede kan være effektive ledere, gode præsentanter, kaptajner for de vindende hold.

De tre var børn, der modtog priser for deres præstationer, og da de blev elsket for deres præstationer lærte de at undertrykke deres egne følelser og erhverve det træk, der garanterede kærlighed. Ideen var at arbejde hårdt for at opnå anerkendelse, indtage lederstillinger og vinde, hvilket var meget vigtigt for at undgå fiasko. De viser optimisme og velvære, opgiver deres følelser og arbejder for at opnå ydre belønninger. Klatreren, den udøvende, superwoman, der kommer til alt.

De er meget aktive og undgår fritid, hvis det ikke får dem til at klatre eller få gode resultater. Din selvtillid afhænger af din præstation. Hans familieliv er en annonce: Vi rejser sammen, vi snakker meget med drengene, vi spiller tennis . Fortolke det krævede professionelle image. Konkurrencedygtig, passion for succes. De føler, at de kun er det, de ser ud, en kvinde kan identificere sig med sin smukke form, sin måde at klæde sig på (hendes maske). Meget perfekt, men fremmedgjort. Jeg ved ikke, hvem jeg er, men jeg vil opnå det, jeg foreslår, jeg må være den bedste, der tages i betragtning. Arrogant, ambitiøs, entusiastisk, energisk, dominerende, neutral, kontrolleret type, kolde følelser, studerede bevægelser. Hun har forkert alene, skal beundres. Han mister ikke formene, han viser kun sin tristhed i intimitet.

4. NÆVEN. Den romantiske sammenligning

Misundelse, kapitalens synd hos de 4 er en følelse forårsaget af ønsket om at have det, der ikke er inden for ens rækkevidde. Den er født af opfattelsen af ​​manglen på noget eller nogen. Denne følelse kan antage en seksuel konnotation (ønsket om at opretholde forhold til nogen), social (ambitionen om at tilhøre en privilegeret klasse eller at spille en vigtig rolle), materielt (grådighed fra fysiske varer, huse, tøj, mad ), intellektuel (tiltrækningen for uddannede, lærde og stimulerende mennesker).

Misundelse kan manifestere sig på følgende måder:

Fattigdom i det personlige image: Misundelse starter ud fra en utilfredshed med hvad man er eller hvad man har, individet har svært ved at acceptere og forene sig med sig selv.

Konkurrencen: frygt for at møde nogen, der kunne være mere attraktiv og interessant, at han fører til 4 til at starte en konkurrence for ikke at tabe slaget. Kampen kan placeres i feltet for billedet, kjolen, livsstilen, forførelsesvåben, der bruges til at erobre nogens opmærksomhed.

- Følelsesmæssig intensitet: at føle sig levende og speciel, de 4 søger alt, hvad der er dybt, smukt og smertefuldt, og afviser rutine og vulgaritet.

- Parringen med lidelse: lidelse er en allieret, fordi det skaber intensitet af følelser, livets rigdom, forværret følsomhed og større dybde i mødet med andre. Undertiden gifter de 4 sig med lidelser i rollen som offer eller misforstås.

-søgen efter kærlighed: at overvinde følelsen af ​​tomhed, ensomhed og forladelse sker gennem søgningen efter en der virkelig elsker ham, for at opnå dette forhold kan gøres afhængig af den anden.

Outputet fra de "fire" består i at vide, hvordan man opdager balance og harmoni gennem udøvelse af holdninger, såsom følgende:

- Accepterer i sandhed utilfredsheden med ens ønsker.

- Lær at være tilfreds ved at helbrede spændingen mellem tiltrækningen for det, der ikke er der, og afvisningen for det, der er.

- Lev nuet uden at blive ført væk af fortidens nostalgi eller kigge efter imaginær kompensation, der drømmer om en vidunderlig fremtid.

- Ikke give efter for selvtilfredshed, men kanalisere ens egen energi til konstruktive handlinger, udvikle deres egne sociale kapaciteter.

- Evaluer med sindsro og åbenhed, hvad der er unikt og eksklusivt, og hvad der er normalt og almindeligt, både i og uden for sig selv.

-Transformer ens sår til medfølelse og forståelse for andres lidelser.

- Gendan balancen i ens sentimentale liv.

- Elsk og accepter hinanden, lær at være et godt selskab for dig selv.

Tiltrukket af de utilgængelige; idealet er aldrig
Vær til stede i her og nu. Tragisk, trist, kunstnerisk, følsom, original; koncentreret om den fraværende kæreste, tabet af en ven.

De fire udviklede er kreative og kan hjælpe med at mindske smerter hos andre; De er engagerede i skønhed og lidenskabeligt liv: fødsel, sex, intensitet og død.

Fra deres barndom husker de fire forladelse og lider som et resultat af en følelse af mangel og tab. De forbliver fokuseret på mistet kærlighed, på umulig kærlighed. De bliver ofte deprimerede. Nogle accepterer det dødeligt, idet de opholder sig i lange perioder med selvisolering, andre kæmper mod depression gennem frenetisk hyperaktivitet, skønt der er nogle, der kan uddybe den mørkere side af mennesker gennem kunsten. Melankolien skaber en atmosfære af sød klagesang, der får de fire til at føle sig intenst levende i disse følelsesmæssige forandringer.

De holder en sikker afstand, ikke for langt væk, så familiens nostalgi ikke bliver til fortvivlelse. Han er bange for at blive forladt igen. De er i sammenligningen. "Han har noget, som jeg mangler." De ser efter magtfulde væsener til parring, beskyttende mennesker. De har en tendens til at foragte, der elsker dem, og de føler: "Hvor lidt er værd at den person, der værdsætter mig, da jeg er så lidt værdifuld"

Mangel, skal udfyldes med noget udenfor. De er i klagen. Fysiske træk, markeret rynke, manglende kropsvolumen, originalt billede, hekseflade. De tiltrækker kærlighed med behov for mere. "Han kastes til jorden for at blive løftet." "Selvmord forsøger at få opmærksomhed." De er aldrig tilfredse med deres partner. De prøver at udvide deres kultur og viden til at efterligne andre, og bliver meget raffinerede eller kunstneriske. De nøjes ikke med at være som den anden, de ønsker også at skære hovedet af. Der er et bestemt forhold til homoseksuelle måder. De er jaloux ”Hvis de elsker mig, er de ikke nok værd. Kritikere og forvirring

5- AVARICIA. Observatøren-Denial

De 5 har en tendens til at bevare alt for sig selv. Efter at have bygget sin intellektuelle arv og sin personlige verden med indsats, er han ikke villig til at fratage sig det, han har eller hvad han ved af frygt for at blive fattig. Grådighed manifesterer sig i forskellige sammenhænge: på det intellektuelle felt som en tendens til ikke at kommunikere ens egen viden og intuitioner; i den følelsesmæssige sfære, som en tilbøjelighed til ikke at dele følelser og forblive følelsesmæssigt fjern; på det sociale område som modstand mod at blive involveret og bruge tid på overfladiske ting; i den materielle verden, som overdreven tilknytning til elskede ting.

De specifikke tilstande, hvor grådighed kan udtrykkes, er følgende:

- Autonomi: 5 har et særligt behov for eksklusivitet og uafhængighed, har en stor kapacitet for overlevelse og manifesterer en stram livsstil.

- Akkumulere viden: denne personlighed er kendetegnet ved dens specielle forudsætning for at udvide sin intellektuelle arv gennem reflektion og diskussion, selv om abstrakte begreber og ved at læse interessante og stimulerende emner.

- Følelsesmæssig afstand: denne tendens bemærkes i det begrænsede niveau af følelsesmæssig selvbevidsthed, i følelsen af ​​sårbarhed i forholdet til mennesker på niveauet af følelser og i frygt for følelsesmæssigt engagement og den deraf følgende fare for afhængighed.

- Flyvning af forpligtelser: 5 føles ubehagelige, når de indgår langvarige forpligtelser, fordi de kunne fratage ham den nødvendige frihed og uafhængighed. Du kan for eksempel nægte ægteskab, fordi fødslen af ​​børn kræver, at du bruger tid og energi, som du ikke er villig til at fjerne fra andre vitale områder i din eksistens.

- Efterlad det til senere: Han foretrækker at observere og tænke at handle og har en tendens til at udskyde handlingen og give afkald på hovedpersonen selv.

Outputet, som de "fire" har for deres vækst, er at kultivere dyden af ​​uselviskhed, der praktiseres gennem holdninger som følgende:

- del ens viden uden frygt for forarmelse.

- ikke gå ud fra, at ens måde at tænke på er bedre end andres, men vær opmærksom på, at der er forskellige typer intelligenser.

- tag initiativ til at afsløre ens følelser for at etablere intime forhold.

- involveres i handlingen og med andre for at reducere ens isolering

- stræbe efter at arbejde i et team uden blot at have tillid til dine egne ressourcer.

- lad livet være en lærer snarere end at stole på de mentale referencerammer

- hold kontakten med kroppen selv, og diriger energierne mod handling.

Opretholder en følelsesmæssig afstand fra andre. Beskyt dit privatliv, tilslut ikke. Du føler dig overvældet af andres forpligtelser og behov. Det er isoleret fra følelser, mennesker og ting.

De fem udviklede kan have fremragende beslutningskraft, de kan være store intellektuelle og munke.

De er genert, lukkede og indadvendte mennesker, de kan lide at leve isoleret eller alene, langt fra følelsesmæssige spændinger. De kobler ofte fra telefonen og adskilles i grupper.

Som børn følte De Fem sig invaderet, så de bevarer deres plads og privatliv. Omverdenen opfattes som invasiv og farlig, så nøyd dig med det lille, de har, før du risikerer at forlade hjemmet. Og hvad de har, er stor fantasi og stor tænkeevne. De vil finde måder at undgå kontakt på. De lever deres eget liv som tilskuere og prøver ikke at blive involveret. De føler et stort behov for hengivenhed, men de er lamme for at komme tættere på det, de lever frakoblet fra deres følelser, hvilket skaber en mental forbindelse med verden. De er de ensomme kloge.

Grådighed efter tid eller energi (ikke kun penge). Det er tæt på ikke at give. "Hvis jeg giver det lille, jeg har, står jeg ikke med noget." Han bliver træt af det sociale liv, men ved sin pensionering nyder han ethvert forhold til hukommelsen. Han føler sig mangler, beholder det, han besidder. Agrede ved tilbagetrækning af kærlighed. Han foretrækker at være fri for forpligtelser, løber væk fra forpligtelse. Han foretrækker at stole på sig selv. De holder, hvad de føler, de græder ikke let. De har sociale adfærdsproblemer. Den er indmuret, så den ikke bliver invaderet. Ingen bevægelse, som katatonik. Frakobl forbindelsen fra den anden ved at afbryde forbindelsen fra hinanden. Intellektuel orden. Utilnærmelig. Han føler sig fanget af alt.

6. COBARDIA. Han, der tvivler.

Den radikale synd på 6 er frygt, en sen
følelse, der opstår, når der forventes en trussel, og det kan skyldes eksterne eller interne årsager. Truslen eller følelsen af ​​fare kan være reel eller imaginær og kan være relateret til nutidige eller fremtidige realiteter. 6 er specialist i at udtænke katastrofale scenarier og er fange for sine egne mentale fælder.

Frygten for at torturere ham har forskellige navne: frygt for forandring, frygt for at begå fejl, frygt for det ukendte, frygt for ensomhed, frygt for kritik, fjendtlighed, bedrag eller svik ...

Overfor denne frygt finder han sikkerhed og tilflugt i den eksterne myndighed og i de institutioner, der repræsenterer faste referenceresultater for hans handling. Sufierne definerede den katolske kirke som en kirke, der var sammensat af typer 6, de troede, at det romerske system var overdreven baseret på frygt og havde ført til, at mange mennesker var bange for Gud, præster, dødelige synder, for sig selv og af hans egen krop. Især i den periode, der gik forud for Vatikanet II, præsenterede Kirken gennem trofasthed og lydighed mod dets absolutte og uomtvistelige sandheder sig som et ideelt sted for usikre mennesker.

Frygten for de 6 kan antage forskellige manifestationer:

Den kroniske usikkerhed: 6 tøver, ikke fordi han er forvirret over de opgaver, han skal udføre, men fordi han sætter spørgsmålstegn ved sine egne evner. De mangler ofte personlig tillid, tvivler på sig selv, tøver med at træffe beslutninger og har en tendens til konstant at indsamle ny information for ikke at risikere at blive forkert.

Afhængighed: Gendannelse af personlig sikkerhed sker gennem trofast overholdelse af regler og regler og lydighed mod autoritet, mens ustrukturerede situationer skaber angst.

Mistænkning: De 6 har ikke let tillid til mennesker og har en tendens til at tvivle på andres intentioner. Vær opmærksom på at tvivle på andres intentioner. Vær opmærksom på verbale og ikke-verbale meddelelser eller skjulte betydninger, mistillid og kritik dem, der overtræder og er altid opmærksomme på at forhindre mulige farer.

Intolerance i lyset af tvetydighed: denne personlighed har et behov for klarhed, for at kalde ting ved navn og understøtter ikke ideen om tvetydighed, så den kan være stiv og ufleksibel til aspekter eller fortolkninger af sandheden, der ikke stemmer overens med deres egne, eller som synes tvivlsomme og ambivalente.

Søgningen efter venskab: 6 undgår faren for at blive afvist ved at fremme et positivt billede af sig selv gennem gæstfrihed, venlighed og venlighed, som ofte synder som efterfølgende eller overdrevet trofast.

La salida del seis est en desarrollar la virtud del valor, que puede cultivarse mediante la practica de actitudes como las siguientes:

Consolidad la propia autoridad interior.

Aprender a correr riesgos ya tomar decisiones para ganar confianza en uno mismo.

Crecer mas en los valores de fondo que en las normas o en las instituciones.

Privilegiar la acci n, en lugar de obsesionarse con elucubraciones mentales te idas de miedos y peligros a menudo imaginarios.

Responsabilizarse de las propias opciones y acciones, sin esconderse detr s de la autoridad.

Expresar con claridad las propias ideas sin dejarse llevar por el miedo o por la duda frente a las posibles reacciones o criticas.

Promover la propia autonom ae independencia, tomando decisiones en sinton a con los propios valores, aunque puedan contrastar con el parecer de los dem s.

Ser audaces, no tener miedo a tener valor.

Temeroso, obediente, lleno de dudas. El pensar sustituye al hacer, teme hacerlo por temor de ser atacado al exponerse. Es leal a la causa, vacila, se siente perseguido y se rinde cuando le acorralan. Al sentirse acorralado sale a enfrentar el terror de forma agresiva.

Los seis mas trabajados pueden ser excelentes miembros de un equipo, soldados leales y buenos amigos. Trabajan en una causa de la misma manera que otros trabajan para su beneficio personal.

Los Seis, de j venes, recuerdan haber temido a las personas que ten an poder sobre ellas y haber sido incapaces de actuar por sí mismos. Para aliviar esta inseguridad tratan de encontrar una figura protectora sólida o ir en contra de la autoridad. Brindan lealtad a una institución protectora como la Iglesia, una empresa.. Son en extremo leales, encuentran en el grupo su identidad y su seguridad. La duda, incapacidad para decidir, miedo al castigo. Su vacilación deriva de su inseguridad.

Son paranoicos, se sienten vigilados. Son bastante tímidos, depende del subtipo (6-belleza, 6-Fuerza o 6-conservación). Lucha contra el miedo. Obediente con los de arriba, autoritario con los de abajo. Necesita apoyarse en otro, busca la alianza por temor a la propia indefensión. Tendencia a controlar sin permitirse el instinto o la intuición. Los hombres Seis tuvieron problemas con el padre. Tienen un nivel muy alto de culpa. Una vez tomada una decisión, aún continúan con la duda. Los Seis Fuerza necesitan demostrar su poder en cualquier situación para prever que nadie se le vuelva en contra, por miedo.

7. LA GULA. El epicúreo-El escapista

El pecado de los “7” es la destemplanza. No se trata solo de una avidez limitado a los pecados de la gula, sino de una inclinación general al exceso ya la inmoderación.

El Peligro esta en idolatrar el placer, un peligro especialmente presenta en la actual sociedad del bienestar, que alimenta la cultura de la gratificación y de la satisfacción inmediata de deseos y apetitos diversos. El pecado de destemplanza puede expresarse a nivel cultural, en la necesidad de asistir a cursos, de vivir nuevas experiencias, de hacer viaje. A nivel físico en la necesidad de satisfacer al cuerpo con los placeres de la cocina y del sexo. A nivel social en la exigencia de establecer nuevos contactos, conocerá otras personas y vivir nuevas e interesantes aventuras. Si el 4 tiende a jijarse en sus carencias, el 7 considera que nunca ha experimentado lo suficiente.

La tendencia a excederse puede manifestarse de las siguientes maneras:

– El permisivismo: orientación instintiva a satisfacer las propias necesidades concediéndose la libertad de obrar de acuerdo con el deseo del momento

– El narcisismo: amor desmesurado a uno mismo, que puede traducirse en el exhibicionismo y el protagonismo o en la necesidad de aparecer como superior a los demás intelectual o socialmente.

– La seducción: el 7 puede valerse de su encanto social para resultar agradable y ganarse la benevole
ncia, el apoyo y la admiración de los demás.

– La falta de perseverancia: el entusiasmo demostrado ante los estímulos y las novedades se traduce en abandono frente a las dificultades, a menudo los 7 escurren el bulto cuando hay que sacrificarse, ser tenaces y seguir adelante.

– La rebelión: se da en el 7 una actitud de oposición a la autoridad, especialmente cuando esta puede turbar su optimismo o ejercer algún tipo de control sobre su libertad y su imaginación.

La salida de los “siete” consiste en interiorizar la virtud de la sobriedad, que se cultiva mediante la practica de actitudes como las siguientes:

– valorar cada momento con todo lo que de bueno y creativo puede ofrecer.

– llevar adelante los compromisos adquiridos, sin buscar evasiones, distracciones o cambios.

– escuchar al que sufre sin necesidad de pintar las cosas de color de rosa

– saber discernir prudentemente las prioridades. sin dejarse llevar por el impulso del momento.

– no imponer el propio ritmo ni el propio humor a los demás, sino saber adaptarse a las circunstancias ya las personas.

– amar y celebrar la vida y su aspecto gozoso, pero no a expensas del lado oscuro de la existencia.

– aceptar la enfermedad y las cruces cotidianas como aportación a la propia maduración humana y espiritual.

– experimentar el silencio y la reflexión como ocasiones para acceder a lo profundo de las cosas y no quedarse en la superficie.

Locuaz seductor, busca el placer, evita el dolor. Gastrónomo, simpático, aventurero pero evasivo del compromiso y de los límites. Abierto, compañero divertido, no termina lo que empieza, hace planes pero no los ejecuta. Vende su proyecto pero embauca a otros para que lo realicen.

Los buenos sietes pueden ser buenos teóricos, renacentistas, elegantes y amables.

Los Siete en su infancia eludieron el miedo escapando por medio de las infinitas posibilidades de la imaginación. Suele haber un padre al que se han revelado. Se acercan a las personas para tratar de atraerlas y desarmarlas con su encanto. Adictos a la planificación ya la diversión. Confunde los proyectos con la realidad es un soñador un fantasioso. No tienen límites y sientes que la vida tampoco los tiene. Ansia de satisfacción. Búsqueda del placer, que es una huida del dolor. Complacientes. Capacidad verbal extrema, charlatán. Vendedor, embaucador, tramposo, encantador, poder de persuasión. “No hay . La vida es juego. Son bastante payasos y les importa la popularidad. Utiliza la astucia, es listo. Es generoso, nunca renuncia a nada, es dulce. Su lema es “más y . Tipo gozador. Es narcisista, posee gustos exquisitos y una atracción por las experiencias cumbre. Rehúsa el compromiso o si lo hace no suele cumplir, y aunque parece poco fiable suele ser muy responsable en el trabajo y lo hace con gusto.

Es optimista y siempre ve abiertas futuras posibilidades de éxito.

8. LA LUJURIA. El mandón

El pecado original del jefe es la arrogancia y/o la lujuria. Ambas tendencias nacen de la pasionalidad y en el exceso.

La lujuria es el deseo vehemente de placeres carnales. La arrogancia es la pretensión de estar en la verdad, de imponérsela a los demás o de afirmarla sin amor. Aun manteniendo abiertas ambas tendencias, tomaremos en consideración especial la arrogancia como expresión de poder que puede manifestarse de los siguientes modos.

– El control: exigencia de dominar las situaciones, vencer en una competición, imponerse en un enfrentamiento directo, hacer respetar el propio espacio y las propias opiniones.

– El predominio de la acción: la identidad de esta personalidad esta vinculada a la acción ya los resultados concretos, con el peligro de descuidar o infravalorar la importancia de los sentimientos en las relaciones.

– El sarcasmo: a veces el 8 puede recurrir a actitudes punitivas para hacer valer su superioridad como el sarcasmo, la ironía, la intimidación y la humillación.

– La contestación: frente a las fuerzas que obstaculizan su voluntad y sus convicciones, el 8 puede oponer resistencia rechazando la colaboración, provocando el conflicto, denunciando la injusticia y asumiendo una actitud rebelde.

– La intensidad: la determinación y la aparente seguridad del 8 puede significar falta de sensibilidad a su propio mundo afectivo, inclinación a enmascarar su vulnerabilidad y falta de respeto para con la dignidad y el valor del otro.

Lo que deben aprender los jefes es interiorizar la virtud de la sencillez, que se cultiva mediante la practica de actitudes como las siguientes:

– Dejar que el niño que todos llevamos dentro se manifieste y pueda expresarse.

– Aprender a ser queridos y no temidos por los demás.

– Hacerse mas capaces de expresar el aspecto tierno y vulnerable de la propia naturaleza.

– Ser mas atentos y sensibles a los sentimientos propios ya los ajenos, sin tratar de negarlos o esconderlos.

– Convencerse de que nadie es autosuficiente y de que una sana dependencia de los demás es señal de humanidad y madurez.

– Reconocer que cada cual tiene su parte de verdad que ofrecer y no pretender imponer la propia.

– Aprender a adaptarse a las personas ya las situaciones sin pretender ejercer el control sobre las cosas.

– Ser pacientes con el prójimo, reprimiendo el impulso da formular juicios apresurados y sumarios sobre las personas.

Tiene que tener el control. Hace demostraciones de fuerza, le encantan las luchas de poder y los enfrentamientos. Forma de vida excesiva: demasiadas cosas, sexo, trasnochador, ruidoso. Da la cara por sí mismo y por sus amigos, combativo, extremadamente protector.

Los Ocho evolucionados son excelentes líderes, poderosos. Tratan de proteger a sus amistades de cualquier peligro.

Los Ocho describen una infancia combativa donde los fuertes eran los respetados y los débiles no lo eran. La sólida coraza del Ocho protege el corazón de un niño dependiente, prematuramente expuesto a circunstancias adversas. Para protegerse captan de inmediato las intenciones negativas de los demás. Encuentran su identidad como justicieros, enorgulleciéndose de su deseo de defender a los débiles. Su asunto principal es saber quien tiene el poder para ejercer su propio poder sobre la situación y mantener el control. Si los ocho se encuentran en una posición subordinada, minimizarán el hecho de que la autoridad posee control sobre su
comportamiento y abusarán de los límites y de la interpretación de las reglas, hasta tener claro cuales serán las consecuencias. El Ocho siempre considera que la verdad siempre surge durante una riña. Los ochos no permiten que se cuestione su propia opinión. En lugar de buscar alianzas o acuerdos, su estrategia es la total usurpación del poder. El modo de liberar la sobrecarga de energía que tienen consiste en excederse, crear problemas, interfiriendo en la vida de sus amistades, excederse con la comida, el sexo o las sustancias.

Intensidad sin medida. rebeldía. No sienten culpa ni miedo. Primitivos pero no rencor, pena o vergüenza. Posesivos, celosos, agresivos, competitivos. Llevan la verdad hasta el escándalo . Gusto por los peligros, temerarios, niega las normas sociales, intolerancia a la frustración. Son la pura acción. No pide para no arriesgarse a una negativa, lo arrebatan. Atropelladores Rechaza la autoridad, rompe con todo obstáculo que le impida realizar sus deseos. No aparece por los psiquiatras.

9. LA PEREZA. El mediador

La pereza es el pecado capital del 9 que tiene el peligro de abandonarse a la inactividad y dejar para ma ana lo que tendr a que hacer hoy, o de dejarse influir por el humor del momento o por las decisiones de los dem s. Los pecados del 9 son por omisi n y tienen que ver con cosas que no se han hecho, con oportunidades que se han perdido y con cualidades que se han reprimido y se han mantenido ocultas. Prefiere dejar a otros, evitando los conflictos y no afrontando los problemas. La pereza puede asumir las siguientes manifestaciones:

La resistencia al cambio: predilecci n por las cosas habituales y rutinarias, agresividad pasiva, tendencia a la resignaci n.

El olvido de si mismo: dificultades para la introspecci ny para la conciencia de las propias necesidades, renuncia a los deseos para responder a las e expectativas ajenas, tendencia a desacreditarse, necesidad de pasar inadvertido.

La compensaci n: tendencia a colmar la inercia mediante actividades compensatorias, como la dependencia del alcohol, de la comida, de la televisi n, de la lectura o de un hobby. Trata de narcotizarse para no enfrentar las situaciones dif ciles

La distracci n: inclinaci na despilfarrar las energ as en intereses del momento, sin objetivos de fondo hacia los que orientar el propio esfuerzo.

Intensidad a trav s de las pertenencias: La imagen que el 9 tiene de si mismo est mediatizada por sus contextos de pertenencia, como la familia, el ambiente de trabajo o el grupo de amistades, que contribuyen a definir las funciones y la identidad. Y sobre todo est la b squeda de fusi n con la pareja para compensar la d bil identidad personal.

La salida para los mediadores est vinculada a la capacidad de desarrollo de la virtud de la diligencia, que se cultiva mediante la practica de actitudes como las siguientes:

asumir la responsabilidad por los dones recibidos, implic ndose en la vida y con los dem s.

encender el fuego interior de la motivaci ny apretar algo mas el acelerador.

afirmar el propio valor y dignidad, conscientes de que no es posible amar al pr jimo sin amarse a uno mismo.

desarrollar la pasi n por la vida, sacando a la luz las propias energ as y capacidades.

expresar las opiniones propias y afrontar de manera constructiva los conflictos y las diferencias, evitando hacer creer a toda costa que todo es paz y armon a.

establecer limites y plazos en la realizaci n de los proyectos, sin perderse en infinitas distracciones o casas no esenciales.

aprender a centrar la atenci n tomando la iniciativa, estableciendo prioridades y tomando decisiones.

Obsesivamente ambivalente, ve todos los puntos de vista. Conoce las necesidades de los dem s mejor que las propias; agradable, manifiesta la ira en formas indirectas. Los nueve evolucionados pueden ser excelentes pacifistas, consejeros, negociadores. Los Nueve fueron ni os que se sintieron ignorados durante su infancia, no se sent an escuchados y las necesidades de los dem s eran m s importantes que las propias. Se adormecieron y olvidaron sus verdaderos deseos procur ndose peque as comodidades y sustitutos para el amor. Aprendieron a anestesiarse ya olvidarse de sí mismos al darse cuenta de que sus prioridades probablemente no serían consideradas. Pierden el contacto con lo que quieren al fusionarse con los deseos de los demás. Tienen dificultad en decir que no y sienten que al entablar una relación ni siquiera se han preguntado su necesidad sino la del otro. Se encarga de mantener la paz, de mediar, de estar de acuerdo con los otros. No discuten nada, enseguida asumen la opinión ajena. Son lentos se pierden en los detalles y dan rodeos. No llegan al grano de la cuestión. Sin embargo toda esa tolerancia guarda dentro de ellos un volcán de rabia a punto de erupción. Contienen la ira pero la expresan como terquedad o agresión pasiva.

Es un adormecimiento psíquico, no quieren ver ni trabajarse. Pereza de ser, de sentir su interior, Pereza a la intensidad. Su depresión es resignada. excesivo conformismo. Aspecto sano, como el campesino satisfecho, Sancho Panza. Tapan la realidad para no enfrentar el dolor. ” La vida es simple, no sé porqué la gente se complica”. Ni siquiera se da cuenta que sufre, está narcotizado. Se suele evadir a través del hacer cualquier cosa inútil. Aparenta no tener problemas, si bien va experimentando un empobrecimiento. Adopta valores del entorno.