I en Sutra ( hver af teksterne til hinduisme og buddhisme, der samler lære i relation til et bestemt aspekt af disse religioner ), beskriver Shakiamuni Buddha den fænomenologiske verden, som vi generelt betragter som reel, ved hjælp af flere metaforer. Disse metaforiske beskrivelser ligner vores virkelighed med et blinkende stjerneskud, en optisk illusion, til olielamper, til dugdråber, til daggry, til bobler i vandet, til lyn, til en drøm og til skyer. I følge Buddha er alle betingede eksistenser, alle dharmas, og faktisk er hvert fænomen uvirkeligt og ændrer øjeblikkeligt.
En anden Sutra bruger poetiske metaforer for at vise den essentielle natur af vores uvirkelige tilstand. Disse metaforer inkluderer reflektion af månen i vandet, en spejling, en by bygget af lyde, en regnbue, en reflektion i et spejl og også en drøm.
Eksemplet på en drøm er inkluderet i disse Sutras, fordi vi alle ved, at hvis vi undersøger en drøm, vil vi ikke finde noget konkret. Selvom vi kan opdage de primære og sekundære årsager, der får en drøm til at optræde, er der ikke noget konkret eller reelt i sig selv.
Selvom der er forskellige forhold, der fører os til at drømme, kan resultatet af disse forhold, vores drømme generelt grupperes i to hovedkategorier:
- de mest almindelige drømme, der fremgår af karmiske fodaftryk.
- de drømme, der fremgår af sindets klarhed .
I den kategori af drømme, der er forårsaget af karma, er der drømme, der hovedsagelig er relateret til de tre tilstande: kroppen, talen og spændingerne i den enkeltes sind; og der er andre, der er relateret til karmiske fodaftryk, som igen kan være: karmiske fodaftryk stammer fra et tidligere liv, i ungdommen og i den nylige fortid for individet.
Inden for tibetansk medicin vil en læge, der foretager en undersøgelse af oprindelsen af en sygdom, også overveje, hvilken af de tre bestande drømmen til den syge person er relateret til. Disse drømme opstår på grund af enhver oplevelse af kroppen, talen eller sindet. Andre gange har et individ en alvorlig sygdom, vanskelig at helbrede på grund af karmiske årsager med oprindelse i ungdommen og endda i tidligere liv, selvom den karmiske årsag også kan manifestere sig fra nylige handlinger. Derfor bliver metoden til at undersøge drømme et af de vigtigste midler til at analysere og opdage de vigtigste og sekundære årsager til problemet.
Mange af metoderne til at praktisere Dharma ( Sanskrit-ord, der betyder 'beskyttelse'.) Med praktiseringen af Buddhas lære beskytter vi os mod lidelse. De problemer, vi har hver dag, har deres oprindelse i uvidenhed og metoden til at eliminere det er at øve Dharma- træning i Dharma er den højeste metode til at forbedre vores livskvalitet, der ikke kun afhænger af materielle fremskridt, men også af kultiveringen af fred og lykke i os ), som læres, når vi er vågne, afhængigt af udviklingen af Bevidsthed i drømmen, anvendes i drømmen. Faktisk kunne denne praksis udvikles lettere og hurtigere inden for drømmen, hvis du havde evnen til at forblive bevidst. Der er endda nogle bøger, der siger, at hvis en person anvender en praksis i drømmen, er praksis ni gange mere effektiv end når den anvendes i vågent tilstand.
Drømmens tilstand er uvirkelig. Når vi opdager dette for os selv i drømmen (drømmende drøm), kan den enorme kraft ved denne præstation eliminere forhindringer i forbindelse med et konditioneret liv. Af denne grund er praksis med drømme meget vigtigt for at befri os fra vores dårlige vaner. Vi har især brug for denne magtfulde hjælp til at befri os fra de følelsesmæssige afhængigheder, konditioneringen og udviklingen af det ego, der udgør vores normale liv, og som er blevet styrket i mange år.
Hvad er en søvnig drøm? En søvnig drøm opstår, når der er sekundære årsager; gennem disse manifesteres klarheden. Vi kan endda få råd og forudsigelser for fremtiden, fordi de er sekundære årsager til fremtidige begivenheder. En søvnig drøm manifesterer sig normalt i de tidlige timer om morgenen. Hvorfor? Fordi i vores første drøm, sov vi dybt. Vi forbruger hurtigt denne tyngde, og drømmen bliver lys. Når det bliver lettere, kan klarhed lettere manifestere sig. Hvis vores praksis med kontinuerlig tilstedeværelse er vellykket, falder karmiske drømme. Dette skyldes, at de er relateret til spændinger. Tilstandens betragtning eller tilstedeværelse repræsenterer total afslapning. Derfor vil der ikke være nogen manifestationer af spændinger. I stedet for karmiske drømme, vil vi have mere klare drømme.
Øvelsen om natten
Natten er meget vigtig for alle, fordi vi tilbringer halvdelen af vores liv i den; Vi bliver ofte båret fredeligt af søvn, det meste af tiden uden nogen anstrengelse eller engagement. Vi skal have intuitionen til at se, at praksis altid kan finde sted, endda sove eller spise. Hvis dette ikke sker, er det vanskeligt for fremskridt på vejen. Derfor er praksis om natten meget vigtig.
Når nogen siger "Night Practice", tænker vi normalt på praktiske drømme. Der er mange forklaringer om klarsomme drømme, men i Dzogchen-undervisningen ( Dzogchen , ifølge " Ñingmapa " -skolen i tibetansk buddhisme og Bön- traditionen , er det den oprindelige tilstand og naturlige tilstand i ethvert væsen, en ikke-dobbelt tilstand, uden tilknytning og koncepter Dzogchen polysemiske symbol og undervisningsværktøj er Gakyil, hvad angår Dzogchen-undervisningen eller den store perfektion , det er undervisningen og den naturlige metode til at opdage den nævnte oprindelige tilstand og naturlige tilstand), praksis i drømme og udvikle Luciditet er ikke afgørende. Det er sekundær praksis. I dette tilfælde er praksis med drømme sekundær, fordi det kan opstå spontant eller automatisk fra forståelsen af hovedpraksis, "Natural Light Practice" .
Den naturlige praksis er relateret til øjeblikket før drømmen . For eksempel, når nogen falder i søvn eller " falder i søvn ", betyder det, at deres sanser falmer, og at de derfor sover. Fra dette øjeblik er der en overgangsperiode, indtil drømme begynder. Denne periode kan være længere eller kortere.
For nogle begynder drømme næsten straks efter at have begynt at sove. Men hvad betyder det, at drømme begynder? Det betyder, at sindet begynder at fungere igen.
I modsætning hertil er tilstanden af naturligt lys ikke et øjeblik eller en tilstand, hvor sindet fungerer. Det er den periode, der begynder, når vi " falder i søvn " og ender med at falde, sindet begynder at fungere igen.
Der er tilstedeværelsen af en bevidsthedstilstand, og stadig er sindet ikke begyndt at have tanker. Dette er det øjeblik, der kaldes tilstanden af naturligt lys. Det har altid været overvejet, at det er i denne periode, hvor tranta- udøveren ( sæt af hellige tekster og esoteriske buddhistiske og hinduistiske religiøse ritualer ). Opnå din åndelige præstation. I Tantra beskrives denne periode som det øjeblik, hvor man møder moderlyset . Det er netop det øjeblik, hvor bevidstheden udvikler sig igen eller vågner op.
Når man kan genkende denne tilstand af naturligt lys, bliver man spontant klar, selv om vi senere drømmer, klar over, at man drømmer, mens man drømmer, og automatisk opnår mestring af ens egne drømme. Dette betyder, at drømmen ikke konditionerer personen, men personen styrer deres drømme. Af denne grund er praksis med drømme sekundær, og det vigtigste er praksis med naturligt lys.
Hvis du er en hektisk person, kan du inden du går i søvn tage et dybt indånding for at regulere luftstrømmen og roe ned.
Fokuser på den hvide tibetanske stavelse placeret i midten af din krop. 
Hvis du foretrækker et A i dit alfabet, er det acceptabelt.
Det vigtige er, at det i dit sind svarer til lyden Ahhhh.
Det er vigtigt, at når du ser dette brev, ved du, hvilken lyd det er.
Hvis du ikke lykkes med koncentrationen og ikke kan se dette brev i begyndelsen, ellers
Du ved, hvordan man visualiserer, forsøger at skrive det på papir, placere det foran dig og se det i et stykke tid.
Luk øjnene, og dette brev vises øjeblikkeligt i dit sind.
På denne måde får du et mere præcist billede.
Prøv at fokusere på det hvide tibetanske eller se på tilstedeværelsen af den hvide A, og hold det i dit sind så længe som muligt. Når du har svært ved at føle tilstedeværelsen af breve, er det meget nyttigt og vigtigt at forestille sig dem. Dette er en måde at øge din klarhed på.
Den vigtigste ting er, at når du falder i søvn, så prøv at huske den tibetanske hvide stavelse nøjagtigt og klart.
Så kan du slappe af. At slappe af betyder ikke, at du glemmer teksterne eller opgiver. Du er nødt til at bevare en følelse af deres tilstedeværelse, slappe af og falde i søvn.
Du skal prøve at øve det naturlige lys hver aften på samme måde som du skal prøve at være i en tilstand af kontemplation kontinuerligt.
Vi vil fortsætte med at uddybe denne praksis i successive artikler.
MERE INFORMATION på: " The Yoga of Dreams " af Rimpoche Namkhai Norbu.
