Eventyr ... myter ... episke sagaer om feats udført af modige eventyrere ...
Disse velkendte og kære historier, med alle deres fantastiske detaljer, udøver magi igen og igen, generation efter generation. Uanset omstændighederne i vores liv, de taler til os, de tiltrækker os, de trækker os, fordi de virkelig er vores egen historie. Gennem symboliske metaforer beskriver de dig, mig og vores heroiske handling: en rejse, hvor vi er adskilt fra vores kilde og tvunget til at udvide os gennem oplevelse, overvinde fristelser, klare bedrag og mestre manglerne i vores karakter, indtil vi vender hjem, afklaret.
Disse historier begynder normalt med at præsentere en almindelig dreng, måske noget fjollet eller en ædel ung mand, som dog skal demonstrere sit temperament. Meget ofte er han den yngste af tre brødre og derfor den mest uskyldige, naive og fuld af optimisme. Vores hovedperson forlader hjemmet for at bryde gennem verden og søge formue.
Mange gange begynder han sin gerning for at hjælpe faderen, ligesom vi inkarnerer for at hjælpe sjælens ekspansion.
I "ildfuglen" forlader russernes yndlingshistorie Prins Ivan, kongens yngste søn, på jagt efter ildfuglen, der har stjålet gyldne æbler fra sin fars have. Som næsten alle hovedpersonerne i disse historier (og næsten alle inkarnerede væsener) begynder søgningen ganske enkelt, men snart involverer deres handlinger ham i en række farlige eventyr. Prinsen ankommer til en korsvej, der er angivet med en sten, hvis inskription lyder: "Frem til at lede efter en kone, til venstre for at blive dræbt og til højre for at miste din hest." Når du tænker på, at det endnu ikke er tid til at kigge efter en kone og uden ønske om at dø, skal du dreje til højre.
Senere, når han vågner af en lur, opdager han, at hans hest er forsvundet. En grå ulv indrømmer at have fortæret sin hest, men tilbyder at indtage sin plads, tage prinsen på ryggen og fungere som en trofast tjener.
Ulven fører prinsen til ildfuglen og advarer ham om, at han kun skulle tage fuglen, men ikke sit gyldne bur. Prins Ivan kan ikke modstå fristelsen til at tage buret; der lyder en alarm, og de fanger den. Kongen, ejer af ildfuglen, kræver, at prinsen bringer til gengæld for sin frihed fuglen og buret til gylden manens hest.
Prinsens dilemma løber parallelt med, hvad der sker, når sjælen kommer igennem farerne ved inkarnationen. Hver nødvendig oplevelse skaber uundgåeligt konsekvenser eller karma, der skal løses; i lang og trættende tid er der rasende kampe i farlige regioner, og der ser ud til, at vanskeligheder skal mestres, så den inkarnerede del af sjælen, som historiens vandrer, kan vende hjem.
Prins Ivan forlader så på jagt efter hesten, ikke hans sele af guld. Men prinsen kan ikke modstå fristelsen til at tage vanskelighederne, en alarm lyder, og den rasende konge, hestens ejer, kræver, at prinsen i bytte for sin frihed, hesten og hans gyldne sele, Ivan bringer ham den smukke Helena at gifte sig med hende
Hver af disse udfordringer svarer til den høje pris, der betales for sjælens oplevelser på jordplanet. Disse oplevelser giver konsekvenser, karma, som ligesom den fyrste opgave, vi må møde og overvinde, under straf for at afbryde alle fremskridt. Mange forsøg fra Prince Ivén, mange liv ved sjælen, kan være nødvendige for at overvinde disse udfordringer.
I de fleste af de mytiske historier bliver vores hovedperson fristet, fanget, udfordret; Han står overfor og overvinder forskellige vanskeligheder, og derfor får han erfaring, selvtillid og modenhed, indtil han bliver en helt, en sand supermann.
Men ved at øge hans kræfter øges også hans hensynsløs arrogance. På toppen af sin styrke falder han i en fælde eller lider af et sår, så hans enorme styrke og mod til at redde ham ikke er nok. Han har opnået så meget og overvundet så mange ting for endelig at finde sig selv helt ubevæbnet. Dette er tilfældet med Prince Iv n.
Efter at have stjålet ikke kun ildfuglen, men også hesten og den smukke Helena, takker ulven for al hans hjælp uden at være opmærksom på hans advarsler om, at han stadig kan ransfotar hjælp. Ufano i sin tillid beslutter han på vej hjem igen at stoppe for at hvile. Mens han og Bella Helena sover, går hans to brødre forbi, og når de ser ham med ildfuglen, den gyldne hestehesteheste og Bella Helena, beslutter de sig for at dræbe ham; man griber hesten og fuglen; den anden fra Bella Helena.
Prins Ivan ligger død på sletten i 90 dage, indtil ulven ser sit lig og bestikke en ravn for at bringe ham dødens og livets vand. Med dødens vand heles prinsens sår. Genopliv ham med livets farvande.
"Hvis ikke for mig, " siger ulven, "ville du have sovet for evigt."
Og så ulven, den magtfulde væsen, der har ledsaget helten fra begyndelsen af sin rejse til slutningen, ser på ham, guider ham, giver ham mulighed for at blive straffet og tempereret af nederlag For endelig at genoprette sit helbred fører han ham til sin fars hus og til de skatte, der er hans gerning.
Alle disse historier beskriver vores rejse gennem inkarnation på jordplanet under sjælens vejledning. Esoterisk og mhetetisk betragtes sjælen som feminin. Ægteskabet med helten med den smukke pige eller prinsesse repræsenterer afslutningen af cyklussen ved at forene søgeren med sjælen.
Fra naiv uskyld, gennem prøver af mod, til visdom og perfektion, er heltens rejse vores rejse. Det er således underforstået, at vi aldrig træt af disse gamle sagn om den modige rejsende, der efter farlige ekspeditioner i fjerne lande, hvor han stod over for fjender, tabte og vindede slag, vender hjem sejrrig.
FORMÅLET MED UTROLIGHED
Mens vi er inkarnerede, er en af de store udfordringer ikke at vide, hvor vi skal hen, meget mindre, hvis vi vil ankomme eller ikke. På dette punkt af kritisk tidspunkt, hvor vi er mere introspektive og mere følsomme over for vores egne og andres lidelser, må vi konstant kæmpe, ikke kun med de svære ydre forhold, vi står overfor, men også med al vores indre tvivl og frygt.
Du kan undre dig over, hvorfor alt skal være så svært. Processen ville være meget mere effektiv, hvis opgaverne blev tildelt os, og vi kunne udføre dem direkte Hvorfor tilføje vores byrder mysteriet, den blinde søgen efter retning? Hvorfor har vi ikke lov til at vide det?
I sådanne perioder søger mange af os råd fra synske, astrologer og dygtige mennesker inden for spådomskunsten. Hvorvidt disse konsultationer er korrekte og nyttige afhænger af flere faktorer: psykikerens evne og graden af forfining, som han opnår den dag; af den energiske forståelse mellem vores guider og de psykiske (fordi det i en god læsning, hvad vores guider kan kommunikere til de af det psykiske, er, hvad dette oversætter til os); at den spirituelle udvikling af det psykiske kan tilpasses det åndelige materiale, der formidles til os; at en del af læsningen får os til at føle os truet til at fordreje eller ignorere den, og til sidst, om det er det rigtige tidspunkt for os at vide mere, at trøste os med løftet om bedre ting, der kommer, eller at vi bør Fortsæt i mørke i mere tid.
Når vi søger en klarere forståelse af de planer, vores sjæl har for vores nuværende inkarnation, når vi bedre vil forstå og samarbejde med Guds vilje, udøver vi den eneste gyldige grund til at studere de okkulte videnskaber eller til at konsultere dem, der gør. Men når vi prøver at bruge psykiske gaver og skjulte kræfter, vores egne eller andre, for at give os selv et indfald, bruger vi sort magi, og vi risikerer at udsætte vores belysning i stedet for at lette det. Og vi må naturligvis huske, at psykiske evner og etik varierer meget, som blandt andre erhverv.
I dette aspekt af livet, som i alle andre, må vi bruge skelnen, når vi konsulterer nogen om vores skæbne og fremtid. Men vi må også erkende, at der er tidspunkter, hvor ingen, uanset hvor begavet han måtte være, kan hjælpe os med at se, hvad der kommer, fordi de håb og frygt, der virker på os og uddyber vores karakter og uddyber vores bevidsthed er nødvendige.
Hvis du eliminerer den angst, der skyldes, at du ikke kender resultatet af en bestemt situation, forsvinder al din motivation også. Vi betaler en meget høj pris i det følelsesmæssige aspekt ved ikke at vide, om en given situation vil ende som vi ønsker eller som vi frygter. Men at kende det på forhånd koster også en pris: udjævningen af vores følelser, da euforien om håb, forventning og den stærke impuls af lyst mister deres betydning. Når vi allerede ved resultatet af enhver udfordrende situation, ansporer intet os til at stræbe og vokse. I virkeligheden kan det ikke længere betragtes som en udfordring. Det er ganske enkelt en kendsgerning at leve.
Forestil dig nu, at du, ud over at kende resultatet af spillet, også ved, om du får stipendet, og hvordan dit liv vil se ud i fremtiden, i alle detaljer, inklusive omstændighederne for din død. Hele dit liv er som en bog, der allerede er læst. Der vil således ikke være nogen ubehagelige slag, men ingen glade overraskelser: kun en visning af begivenheder i rækkefølge gennem årene ...
Opfatter du vægten af denne viden? Ser du, hvordan det ville fratage alle glæde begivenheder brusende at vide på forhånd, at det efter det blinkende skridt ville være din tur til at trampe den næste ulykke?
Nej: vi må bevæge os fremad gennem livet blindt eller slet ikke gå fremad, for hvis vi vidste, ville vi modstå. Vi ville forsøge at undgå smertefulde episoder, undgå vanskelige forhold, forhindre katastrofer. Og det ville være ensbetydende med at undvige, undgå og forhindre vores egen udvikling, netop forårsaget af disse oplevelser og de ændringer, vi skulle antage for at imødekomme dem.
Hver helt er, fordi han står overfor det ukendte med mod, indtil den efter stor indsats ender med at herske. Nogle gange har han et magisk sværd eller en fabelagtig snor, der giver ham ekstra hjælp i hans kamp mod ører og drager. Vi kan også bruge alle de nyttige værktøjer, vi finder for at få styrke: bøn og meditation, en åndelig disciplin, inspirerende litteratur, støtte fra en gruppe af jævnaldrende, der håndterer problemer, der ligner vores.
Og vi kan huske, at i alle vores kampe med livet, i alle vores kampe med tvivl og frygt, selv når vi tror, at vi fejler, gør ethvert forsøg på at finde den måde, vi vokser åndeligt og beviser vores heroisme.
DEN MENNESKE UDVIKLING AF FØDELSE TIL DØD
Hele processen med at gå videre og vende hjem demonstreres i mikro-kosmos i udviklingen af mennesket i et enkelt liv.
Vi er født og tilbringer den første periode i livet, der hovedsageligt fokuserer på at mestre vores fysiske køretøj. Når vi får større dygtighed, overfører vi vores opmærksomhed til den bredere verden med dens fristelser, muligheder og udfordringer. Vi føler kraften i vores udviklende personlighed og begynder at tage beslutninger, handle. Med udviklingen af konsekvenserne får vi erfaring.
Imidlertid efterlader processen sit præg. Undervejs lider vi ujævnheder, kardinaler og også nogle dybe sår, både i den fysiske krop og (vigtigst af alt) i de dybe niveauer, hvor følelser og tanker bor. Disse buler, kardinaler og sår er en uundgåelig og endda nødvendig del af oplevelsen af livet, en rig kilde til læring, forståelse og vækst.
Men smerten og arene, der følger med dem, forårsager altid en vis grad af forringelse og endda lammelse af de berørte områder. Enhver forværring, der er lidt, uanset om det er fysisk, følelsesmæssigt eller mentalt, medmindre det helbredes, har en tendens til at vare livet, ofte bliver det mere stift, fikset og forstenet med tiden.
På et senere livsfase kommer et punkt i genorientering. Når vores fysiske krop begynder at mislykkes, falder omverdenens tiltrækning for os. Hver gang vi vender os mere indad, eller, hvis du foretrækker det, opad. Vi begynder at håndtere det, vi normalt kalder åndelige interesser.
Ofte er der et dybt behov for at finde mening i livet og også at binde nogle løse ender, helbrede gamle huller og fjender, kaste gamle nag og søge forsoning. At erstatte vores tidligere appetit på flere og omfattende oplevelser er et ønske om fred, både internt og eksternt, og at eliminere alt, hvad der forhindrer denne fred, inklusive til sidst den fysiske krop.
HVORDAN designer vi en fortjeneste?
Hver inkarnation har rødder i, hvad der er sket i fortiden, men især i den umiddelbart foregående episode i det jordiske liv. Gennem vores utallige tidlige inkarnationer er hovedformålet med vores eksistens her at samle erfaringer med det fysiske plan. Senere antager vi inkarnationer for at forstå og om nødvendigt helbrede det, der er oplevet.
Hver gang, når vi dør, forlader vi den fysiske krop, er der en gennemgang af det netop afsluttede liv. De, der har oplevet øjeblikkelige dødsoplevelser, beskriver denne gennemgang af livet som en objektiv gennemgang, fri for personlighedens dikter. På denne måde kan vi med hjælp fra vores guider, som generelt er vores egne inkarnationer, der er færdige med at handle under ledelse af vores sjæl, identificere, hvad vi bliver nødt til at afsætte os til det næste.
Det hjælper os med at isolere de tre vigtigste konditioneringsfaktorer, der definerer essensen af vores næste inkarnation. Vi fastlægger de nødvendige omstændigheder til den næste mission og forestiller designet af det fysiske, astrale og mentale køretøj, som vi vil udføre det med. Dette er som at beslutte i slutningen af et skoleår, hvilke kurser vi vælger, når vi vender tilbage til studierne og sørger for, at vi har det nødvendige udstyr.
Den første af disse konditioneringsfaktorer er arten af det fysiske miljø, som vi vil inkarnere nedenfor. Vi anerkender alle, at den generelle kultur, det sociale miljø og placeringen, hobbyerne og aktiviteterne i familien, hvor vi er født, har en stærk indflydelse på vores udvikling. Hvis vi forstår, at dette erfaringsfelt er valgt inden inkarnationen, fordi det giver det nødvendige grundlag for de opgaver, vi har sat os, vil vi forstå, at vi ikke har været ofre eller favoritter for Destiny. Tværtimod er vi i det medium, der kræves for at tackle målene for denne inkarnation.
Den anden bestemmende faktor er graden af forfining og de stærke og svage punkter i det fysiske legeme. Esoterisk lærte det, at den fysiske faktor ved enhver inkarnation er den fysiske krop, dens nervesystem. Vi vælger den krop, der bedst passer til hver enkelt livs arbejde. Hver enkelt nervesystem, som får os til at fortolke verden på en ordentlig og ransforstisk måde, strukturerer dybt hver enkelt af vores oplevelser og derfor vores generelle livssyn. Naturlige kvalifikationer bestemmer vores linje med mindst modstand, hvilket fører til, at vi fremhæver de aktiviteter og hobbyer, der er lette for os, mens vores svage punkter hindrer andre virksomheder.
Den tredje faktor er sammensætningen af den astrale eller følelsesmæssige krop, der bestemmer hvad og hvem der vil tiltrække os og på samme tid, hvem og hvad vi vil tiltrække. Denne følelsesmæssige krop er knyttet til vores opfattelse af verden omkring os gennem nervesystemet. De fysiske sanser af berøring, smag, lugt, hørelse og syn interpenetrerer miljøet på en måde, der konditioneres og strammes af den følelsesmæssige krop.
På samme måde som den følelsesmæssige krop påvirker, gennem nervesystemet, den måde, vi oplever hver dimension af frygt på, til gengæld påvirkes miljøet af hver dimension af vores væsen i dets totalitet Selvom vi ikke er opmærksomme på det, opfatter mennesker hinanden som komplette energipakker. Hvert plan af vores aura, hver af vores subtile kroppe, reagerer på den tilsvarende energidimension af en anden person. Og disse svar er følelsesladede.
Gennem de attraktioner, der styres af den følelsesmæssige krop, søger vi og bliver søgt af dem, som vi har forhold, som venter på en bestemt eksistens eller måske fra liv til liv: det er dem, der udgør vores karmiske gruppe. Denne gruppe inkluderer eller måske ikke vores oprindelsesfamilie, men inkluderer altid mennesker, som vi har vigtige forbindelser med, som er i stand til at ændre vores liv.
ØVNINGEN AF DEN GRATIS VIL
Vi kommer således på det fysiske plan med noget, der ligner en dagsorden, som vi har forberedt os gennem tidligere erfaringer i tidligere bestande. Denne dagsorden kommer til udtryk i vores miljø og vores fysiske, følelsesmæssige og mentale udstyr. Faktisk er det i perioden mellem to inkarnationer, vi mest udøver vores frie vilje, fordi det er, når vi ved hjælp af vores guider bestemmer betingelserne og accentueringsområderne. n til vores næste ophold på Jorden.
Gennem en given eksistens eksisterer hvert af vores tilgængelige valg inden for disse tidligere bestemte parametre, som igen er resultatet af historien om vores tidligere inkarnationer. Vi skal altid arbejde med det, vi har været, når vi udvikler sig til det, vi ønsker at være.
MORFOGENETISK RESONANCE OG CURE CYKLER
Når tiden kommer til at vende tilbage til jordplanet, komponerer sjælen de mentale og følelsesmæssige kroppe til den næste inkarnation, fra et spørgsmål, der udtrykker de vibrerende graderinger, der findes i disse kroppe i slutningen af den sidste inkarnation.
Da det er meget sjældent, at vi ikke lærer noget fra hvert ophold her, og da vi altid har med os alt, hvad der er opnået, er det sikkert, at vi udvikler os i stedet for at blive involveret. Hvad der har forbedret sig, har sine energiske komponenter i disse følelsesmæssige og mentale kropper såvel som alt, hvad der forblev blokeret eller forvrænget på dødstidspunktet.
Igen ser situationen ud som en skole. Alt, hvad vi allerede har lært, er automatisk en del af os, og vi skal koncentrere os om det, vi skal lære videre. Vi bogstaveligt talt legemliggør vores følgende lektioner, for alt, hvad der skal heles i fortiden, har sin energiækvivalent i den ene eller den anden af vores nuværende kroppe. Desuden vil alt, hvad der forbliver forvrængt i os, tiltrække mere af det samme. Dette sker, fordi lignende energifelter tiltrækker hinanden ved hjælp af et princip, som Rupert Sheldrake kaldes “ransformer resonans. cas ”.
At udtrykke dette på en anden måde: vi tiltrækker vores karma og vores karma tiltrækker os. Personer, fakta og omstændigheder, der er tilpasset eller afspejler vores forvrængninger, tiltrækkes automatisk vores energifelt og forme derfor vores livserfaring. Gennem disse transaktioner, kaldet "helingscyklusser", får vi muligheden for at forbedre os eller, hvis vi modstår, blive værre.
HVORDAN CURE Cykler fungerer
Lad os blive bedre, lad os blive værre, hver af disse transaktioner udgør en helingscyklus, da det driver os gennem vores forvrængning. Og at gå dybere ind i forvrængningen øger muligheden for, at vi ender med at give op og komme frem.
Dette gælder for os alle. Under en inkarnation er livet som et tog på dets spor. Vi kan beslutte, hvornår vi skal stoppe, hvor og hvor længe. Vi kan endda vælge at gå tilbage. Men den retning, vores tur vil tage, er fast. Det eneste virkelige spørgsmål er, hvor hurtigt vi når vores destination.
Modstand mod helbredelse er en af de få vigtige muligheder for fri vilje, vi har i en inkarnation. Mens vi modstår, vil forvrængning eller blokering fortsætte med at vokse, da det akkumuleres mere og mere energi forbundet med mere og mere erfaring.
Med tiden går (dette kræver undertiden hele liv, men sjælen har al evighed) den samme vægt eller masse af forvrængningen kommer til at anvende nok pres til at tvinge en ændring. Vi er endelig udmattede, og vores besættelse af penge, materielle goder, magt, berømmelse, stolthed, forfængelighed, offer eller hvad der besejrer os. Når vi kollapser under vægten af besættelse eller bedrag, vender vi paradoksalt tilbage til integritet, når vi først anerkender os besejret.
FALSKE GUDER OG HÆLLINGSCYKLER
Den bibelske formaning "Du vil ikke tilbede andre guder men mig" henviser til vores forhold til vores egen sjæl. Alt, hvad der står i vejen for dette forhold, alt, hvad vi tilber på dets sted, er en falsk gud, et billede, som vi generelt trækker fra liv til liv, og som har adskilt os fra vores højere natur, derfor sent eller snart skal det ødelægges.
Vores følelsesmæssige krop tiltrækker os, fra et stort hav af fremmede, til de mest passende mennesker og situationer til at hjælpe os med at komme videre gennem vores forvrængninger.
Healingscyklusser genindfører uløste problemer i tidligere liv, igen og igen, indtil opdagelse finder sted. Når bevidstheden er fuldført, er det ikke længere nødvendigt at fortsætte helingscyklusserne i en given retning.
Gennem princippet om tiltrækning mellem kammerater i energiplanen har vi en grundlæggende redegørelse for personlig, familie- og gruppekarma i aktion.
HVAD SERVERER PAINET?
Sjælen giver os et alternativ, ved hvad vi har brug for at opleve og designe de fysiske, følelsesmæssige og mentale kroppe, der sammen danner vores næste redskab for eksistens på jordplanet. Disse organer får os til at tiltrække de nødvendige oplevelser uden bevidst samtykke.
Sjælen ved også, at i den endelige analyse, selv om den kan kræve mange liv, vil værdien af de lektioner, vi har lært og den opnåede bevidsthed, langt overstige den lidelse, vi har lidt. Derudover forsvinder lidelser fra hukommelsen, såsom arbejdsmerter, når babyen er født; Ellers kan dens varige virkninger uddybes senere gennem helingscyklusser.
Men enhver bevidsthedsfremgang, der opnås under eksistensen på jordplanet, går fra inkarnation til inkarnation, for den ophobes i vores subtile kroppe. Det kan let genstimuleres i en efterfølgende inkarnation, når vi når tilstrækkelig fysisk, følelsesmæssig og mental modenhed. Dette forklarer, hvorfor meget af vores subjektive læring indeholder en "! Aja!": Det er, at vi bringer tilbage til bevidstheden en vis sandhed, der allerede var lagret dybt inde i sig selv.
HVAD ER SKADERNE I EVOLUTION?
Nogle gange skubber sårene os mod den sti, som sjælen ønsker at få os til at tage, og at personligheden modstår. En anden måde at sige dette på er, at et sår kan skabe det pres, der er nødvendigt for os at gå videre i en helingscyklus.
I den nuværende æra, der giver så meget tiltrækningskraft til psykiske gaver, antager vi, at enhver person, der har disse evner, skal have en meget høj samvittighed. Dette er ikke mere nøjagtigt end at tilskrive en stor åndelig udvikling til dem, der har en medfødt gave til musik, maleri eller højere matematik. Enhver gave, der får os til at skille sig ud (stor skønhed, talent, intelligens, atletisk styrke eller hvad som helst) er virkelig en test. Jo større gave, desto større er udfordringen ved at bruge den ansvarligt på trods af mulighederne og fristelserne til at gøre andet.
BEMÆRK DEFEKTER AF KARAKTER GODT FOR VÆRDENE
Sår og karakterdefekter er tæt forbundet. Undertiden lider vi af en skade på grund af en defekt i karakter, der bringer os en bestemt type mennesker og fakta. I andre tilfælde kan såret muligvis ikke skyldes en karakterdefekt, men det er stadig et middel til at tackle og overvinde lignende fejl.
Lad os analysere et øjeblik mulighederne i de forskellige sår til at tackle særlige karakterdefekter. Hvis vi for eksempel føler os manglende kærlighed, kan det virkelige problem være i vores selvcentrerede besættelse, vores krav om, at de er opmærksomme på os. Hvis vi er mistænkte, lærer vi måske at basere vores værdi på noget andet end det fysiske aspekt. Hvis vi lider af en økonomisk ulempe, deltager vi muligvis i en dybt forankret vanedyrighed. Vores lektion er derfor at lære at dele det lille, vi har, fordi deling er grundlaget for sund velstand.
Alle disse eksempler er forenklet. I de fleste tilfælde er både udtrykket af vores mangler og de situationer, vi skal tackle dem, meget lidt personlige. Tænk ikke for eksempel på, at alle de fattige skal helbredes af grådighed. Når alt kommer til alt er det at dømme andre også en karakterdefekt.
Da karakterdefekter udvikler sig og uddybes i mange liv, kan det være nødvendigt med flere inkarnationer for at gøre dem dyder. Men med kultiveringen af hver af disse dyder erstattes vores egocentrisme af en holdning, der tager hensyn til andres velvære. At udvikle denne gruppe samvittighed er en af de grundlæggende opgaver, som før eller senere står over for hver sjæl i individuel inkarnation. Vi tiltrækker uundgåeligt det pres og de muligheder, der giver os mulighed for det.
Opdag sandheden gennem trauma
Med hensyn til tidligere liv, skal vi altid huske, at vores eneste gyldige mellemstatlige er vores i vores nuværende liv. Det indeholder alt, hvad der bør interessere os. At finde afsløringer om liv, der er gået ud af ren nysgerrighed, er i det mindste en finurlig og totalt usund smag. Det er nødvendigt at håndtere de problemer, pres og mangler, som man har i nuet. Først når vi i nogen grad har overvundet karakterdefekter, kan det være nyttigt for os at kende detaljerne i tidligere liv, der kommer til sagen. Ellers tjener det ikke mere end at distrahere os fra vores aktuelle udfordringer eller som en undskyldning for ikke at møde dem.
En relevant åndelig lov fastlægger, at hvad vi mediterer, hvad vi mediterer, når det rigtige øjeblik kommer, vil blive afsløret uden nogen indsats fra vores side. Det er klogt at stole på, at sjælen ved, hvordan man vælger tidspunktet og metoden til at gøre disse åbenbaringer. Meget af det, vi tilskriver tilfældigheder, tilfældigt, er virkelig sjælens subtile værk. Nogle gange kommer vores rekruttering fra noget så enkelt som en samtale mellem to fremmede, der høres ved en tilfældighed. Andre gange læser vi en bog eller ser en film, og pludselig ser vi, vi ved det. Det kan ske, at mens vi drømmer, bevæger sig noget sig i os, og et greb opstår, som vi ikke kunne udtrykke med ord. Men vi ændres på en dyb og uigenkaldelig måde.
Alt sker tilfældigt? Er der intet, vi kan gøre for at lette en i det væsentlige guddommelig proces?
Vi kan bede, vi kan bede og bede om at forstå vores sår, dets formål, dets lektion. Vi kan bede om styrke til ikke at modstå deres lære, for hver gang vi nægter at tackle vores karakterdefekter, bliver de værre i stedet for at forsvinde. Så er en anden helingscyklus nødvendig.
At spørge garanterer ikke, at vi får et øjeblikkeligt svar, som er forståeligt for os. Det er heller ikke et løfte, at sårets smerter straks forsvinder. Men hvis vi beder ydmygt og seriøst, bevæger vi os mod sårets gave og vores egen oplysning.
Vores søl
BESKÆFTIGELSE I henhold til VISIONEN AF SÅLEN
Uanset hvor vi ser modgang, ser sjælen muligheden for helbredelse, ekspansion og oplysning.
Carl Jung gjorde en gennemtrængende observation: En persons liv er karakteristisk for den person . Vores dilemmaer, vores vanskeligheder og problemer sammen med vores måde at håndtere dem og løse dem definerer, hvem vi er, hvorfor vi er her, og hvad vi prøver at opnå gennem eksistensen på jordplanet.
Alt for ofte bedømmer personlighed individuel værdi ud fra social position, sikkerhed og ydre tegn på materiel triumf; Sjælen giver på den anden side ledetråde til individets temperament gennem de opgaver og udfordringer, der er tildelt ham.
Vi mener fejlagtigt, at målet består af lykke, komfort, sikkerhed og social position, men sjælen har meget forskellige planer. Hun er ligeglad med personlighedens lidelse, men der er forfining, styrkelse og oprensning, så personligheden er værdig til at opfylde sjælens formål.
Hver gang vi spørger os selv: "Hvorfor sker dette med mig?", Må vi huske, at lykke, komfort, sikkerhed og social position ikke renser, styrker eller forfiner.
Pero ser templado en el fuego a golpes de martillo, eso sí.
COMO SIRVE EL CUERPO A LA CONCIENCIA
Carl Jung presentó el principio de la sincronicidad para explicar las causas ocultas tras la coincidencia, el motivo de sucesos que, por lo general, atribuimos al azar, pero que parecen predestinados por su importancia. Con frecuencia experimentamos esos sucesos como hallazgos fortuitos: un acontecimiento casual que nos pone en contacto con oscuras fuentes de una información que necesitábamos mucho, por ejemplo, o el encontrar un viejo amigo después de años de separación.
Esotéricamente se enseña que toda enfermedad, toda herida, toda experiencia de sufri-miento sirve, en último término, para limpiar y purificar. Aunque no siempre entendamos con exactitud cómo se produce esto, si recordamos siempre esta enseñanza podremos comenzar a discernir algunos de los valiosos servicios que nos prestan nuestras dificultades.
Por ejemplo: una enfermedad o una lesión pueden proporcionar una puerta a la ransform.mación. En segundo término, el alma puede elegir una enfermedad o una lesión, no solo para curar algunos aspectos de la conciencia individual, sino para curar también un aspecto de la conciencia grupal más amplia. Cuando ocurre esto, lo que opera es lo que se conoce esotéricamente como ley del sacrificio. Cuando el sufrimiento de unos pocos sirve al bienestar oa la mayor conciencia de los más, opera la ley del sacrificio. Una enfermedad como el Sida es, por cierto, una demostración de cómo opera esta ley. Creo que toda víctima del Sida se puede ver desde esta perspectiva, como parte de un gran grupo de almas dedicadas, en esta encarnación, a expresar la ley del sacrificio, sufriendo a fin que avance la conciencia humana.
Un tercer modo por el que podemos beneficiarnos con una enfermedad, una lesión o un malestar físico se presenta cuando, faltos de sinceridad con nosotros mismos, tratamos de ignorar una circunstancia penosa en nuestra existencia. Los problemas del cuerpo pueden actuar como indicadores de nuestras evasiones psicológicas.
Toda situación difícil es una prueba; a medida que evolucionamos, lo mismo ocurre con nuestras pruebas: de situaciones que desafían nuestro valor físico pasamos a aquellas que someten a examen el valor moral, la integridad personal y la sinceridad con uno mismo. Ninguna de estas pruebas es fácil. Como preferiríamos ignorarlas o evitarlas, el malestar físico cumple dos propósitos: nos advierte que hay un problema sin resolver y hace que, si intentamos desoír la advertencia, las consecuencias sean lo bastante dolorosas como para contemporizar. Mediante los mismos síntomas que manifiesta, el cuerpo puede señalar lo que estamos tratando de negar.
COMO EL CUERPO SIRVE AL ALMA
La vida, nuestra vida, la que elegimos y diseñamos desde la perspectiva y la sabiduría del alma, nos planta en un rincón, y nos obliga a elegir, por ejemplo, que una mujer se entregue por entero a la profesión, o que renuncie para dedicarse a su familia, aunque su cuerpo corra peligro de no sobrevivir la decisión. La vida nos planta en un rincón y fija apuestas muy, pero muy altas: vida y muerte, amor y respeto, nuestros amados hijos o la profunda vocación; luego nos obliga a elegir.
¿ Y con qué contamos para que nos guíe en nuestra elección ¿ Por una parte está la presión de las normas sociales y las propias conformadas por la necesidad y los tiempos en que vivimos. Por la otra, nuestro corazón nos exhorta:”Esto por sobre todas las cosas: se leal a ti mismo “.
Esta prueba es la esencia misma de la existencia en el plano terrestre. Estos aprietos y dilemas, que los esoteristas llaman “fuego por fricción”, crean presiones con las cuales pulen nuestros puntos toscos para dejarnos, por fin, puros y brillantes, aunque no necesariamente en el curso de una sola vida. Se trata de un proceso largo, muy largo, y mientras nos encontramos inmersos, rara vez apreciamos sus efectos refinantes. Sólo sabemos que estamos sufriendo y envidiamos a los que no padecen así, pensando que, de algún modo. Deben de llevar una vida más correcta, y, por lo tanto, reciben más bendiciones. Tanto en lo individual como en lo social, ¿no tendemos acaso a reconocer más crédito espiritual a quienes viven en forma pulcra y ordenada, y los creemos mejores que nosotros que luchamos con nuestras diversas aflicciones?
Nos acercaríamos más a la verdad de la situación si recordáramos que la vida, en este plano terrestre, es un aula; a medida que uno avanza en la escuela, las tareas se tornan más complicadas. Todos los grados son necesarios para nuestro desarrollo último. Cada uno es un desafío cuando estamos en este nivel, pero en cuanto lo dominamos, debemos pasar al siguiente. Ninguno de nosotros querría permanecer en segundo grado, una vez aprendido todo lo que tenía para enseñar. Más tarde, en medio de cada nuevo desafío, olvidamos que nosotros mismos lo elegimos así.
Tal vez el cuerpo está más en sintonía que nosotros mismos con nuestras elecciones. Se rebela cuando nos alejamos demasiado de lo que nos conviene. Y paga el precio por las tensiones que nuestras elecciones engendran. Al hacer lo que le exigimos y, paradójicamente, aun en sus rebeldías, el cuerpo es el sirviente del alma.
Cuando no pude recuperar la movilidad, después de mi operación de rodilla, aprendí una nueva manera de relacionarme con mi cuerpo. Como los ejercicios recomendados no me servían de nada, decidí en cambio tratar mi cuerpo como a un caballo querido: con suavidad, amabilidad y reconfortándolo. Interrumpí todos los tratamientos que me resultaban dolorosos, me liberé del enojo y la impaciencia por el hecho que mi cuerpo no respondía como yo deseaba y lo toqué sólo con amor. Todo esto requería una disciplina constante, pues yo siempre había contado con él sin darle importancia, muchas veces lo obligaba a hacer mi voluntad, aunque respondiera con dolor. Según adquiría un nuevo respeto y apreciación, tanto por mi cuerpo como por lo que me enseñaba esa lesión, la rodilla comenzó a curar lentamente.
En San Francisco, el libro de Kazantzakis, el santo considera el cuerpo físico como un animal de carga que, no obstante, tiene necesidades propias. Cuando Leo, su compañero, se avergüenza de admitir que tiene hambre, Francisco lo insta gentilmente a comer:” Alimenta a tu borrico”.
Alimenta a tu borrico con la comida adecuada y buen descanso. Trátalo con respeto. Ofrécele amor y gratitud por todos los servicios que te presta. Y no olvides escuchar con sabiduría.
ALMAS JÓVENES Y ALMAS VIEJAS
El viaje que nos aleja y nos regresa a nuestra Fuente es un largo proceso de etapas y ciclos, cado uno diferente de los otros.
Así como una persona joven y otra madura asumirán, sin duda, enfoques diferentes del mismo problema, también el alma que llamamos “joven”, en el Camino hacia fuera, y el “alma vieja” en el Camino de Retorno, reaccionarán ante situaciones y condiciones similares de manera notablemente distinta.
Como alma joven que busca la experiencia necesaria, con frecuencia tendemos a iniciar y perpetuar las dificultades, mediante una postura combativa o una empecinada determinación de imponernos. Así debe ser, pues estamos desarrollando el valor físico y la integridad personal que ejercitamos por su propio valor, y aprendiendo a defendernos solos.
Ponemos un fuerte acento en las palabras “yo”, “mío”, “a mí”. Lo que tratamos de alcanzar es, ante todo, para nuestro yo personal; más tarde esta esfera puede extenderse a “mi” esposa, “mis” hijos, ”mi” familia, “mi“ comunidad, ”mi” país. Ejercemos el poder por el poder mismo y en beneficio personal. Podemos actuar como soldados heroicamente valerosos, pero como civiles nos enredamos en problemas con la autoridad, por nuestras reacciones agresivas ante quien se nos oponga.
Esta perspectiva egocéntrica de lo que afecta a nuestra vida personal, ya sea el armamento nuclear o el ladrido del perro vecino, es en un todo adecuada para el Camino hacia fuera y abre paso al desarrollo subsiguiente. Después de todo, a fin de practicar la verdadera valentía moral debemos haber desarrollado primero la valentía física. Y en términos de desarrollo psicológico, debe existir un yo para poder trascender el yo.
Cuando estamos en el Camino hacia fuera la vida es muy diferente de cuando nos acercamos al Punto de Integración, más diferente aun, cuando avanzamos por el Camino de Retorno. Cualesquiera sean las circunstancias exteriores, en las primeras etapas del viaje la vida es una aventura caótica y dramática, que evoca fuertes reacciones físicas y emocionales de todo tipo. Dominar el cuerpo físico, aumentando su fuerza y perfeccionando sus habilidades, es una preocupación común. Pero nuestro dominio consciente de las emociones es muy inferior al que tendremos en un punto posterior del Camino. Como aún no hemos desarrollado bien las habilidades mentales, generalmente nos sentimos más felices dedicados a las tareas físicas que a los emprendimientos intelectuales.
Cuando se llega al Punto de Integración, ya no se vive mediante la reacción, sino mediante la acción lograda utilizando el pensamiento racional y el control consciente. Hemos desarrollado la capacidad de concebir metas y llevarlas a cabo mediante un planeamiento deliberado. Estamos logrando ascendiente en la vida, percibimos nuestro poder y eso nos intoxica.
En esta etapa de la evoluci n, el reconocimiento nos resulta muy importante. Es en el Punto de Integraci n donde tenemos m s probabilidades de ser reconocidos por nuestro poder, logros e influencia. La mayor a de quienes aparecen en los diarios (pol ticos, gente de la industria del espect culo, l deres de movimientos) est n en el Punto de integraci ny ejercen su gran poder para el bien o para el mal. En la fuerte personalidad que caracteriza a quien est en el Punto de Integraci n hay siempre dos rasgos presentes. La obstinaci ny el egocentrismo.
La obstinaci n es el convencimiento de que nuestro punto de vista es el adecuado, junto con una gran decisi n de alcanzar nuestros fines. El egocentrismo es la preocupaci n por nuestra condici n de inigualables y la exigencia de que otros noten y aprecien esa condici n. Con frecuencia, esta exigencia de ser reconocidos como personas especiales es lo que, tarde o temprano, provoca las pruebas y las dificultades que acaban por reconciliarnos con nuestra alma. Y a medida que renunciamos poco a poco a la obstinaci ny el egocentrismo, giramos en la esquina de la evoluci ny comenzamos a recorrer el Camino de Retorno.
Una vez que se escucha y atiende la llamada del alma, cambian todas las reglas para vivir. Tras haber internalizado, con gran esfuerzo, normas y gu as para vivir efectivamente, ahora descubrimos que ya no nos sirven. Esto se debe a que, en el Camino de Retorno, nuestra tarea ya no es desarrollar la valent af sica, como lo era en el Camino de Afuera, ni pensar, planificar y ejercer el poder, como en el Punto de Integraci n. En vez de trabajar para lograr las metas de la personalidad, debemos utilizar nuestro poder, valerosa y reflexivamente, para servir al grupo, gui ndonos por el contacto consciente con un Poder Superior.
En el Camino de Retorno enfrentamos igual n mero de desaf os, tanto externos como internos; pero ahora todo problema requiere una soluci n que tome en cuenta el bienestar de todos, no s lo el propio bienestar o el de nuestro grupo personal. Al identificarnos con toda la humanidad, el acento supone un abarcamiento mayor, que comprende todos los aspectos y no adopte posiciones dogm ticas a favor ni en contra, por muy noble que pueda ser la causa. Ahora estamos dispuestos a ceder, a comprender, a perdonar y, por encima de todo, a servir. Son m s importantes las metas del alma que las de la personalidad.
Desde el Camino hacia fuera hasta el Punto de Integraci ny por el Camino de Retorno, la f rmula de todo el proceso de la evoluci n humana se podr a expresar as :
Falta de Control Control Consciente Rendici n Consciente
Reaccionar ante la vida Actuar en la vida Servir a la vida
Para quien est en un punto del Camino, los valores, creencias y actos de otra persona que esté en un punto diferente pueden parecer incomprensibles y hasta insostenibles. Sin embargo, una vez que el individuo ha avanzado lo suficiente por el Camino de Retorno (punto que muy pocos han alcanzado) se logra la verdadera tolerancia. Así como el adulto acepta que el niño tiene una comprensión y una capacidad limitadas por su falta de desarrollo, así la persona que está en un punto avanzado del Camino de Retorno respeta y honra las actitudes y conductas de otros viajeros, que aún no han avanzado tanto a través de tantas vidas.
¿A dónde voy y cuando llegaré?, El poder del karma por Alexiis Salvador
