Søndagskonference afholdt af Master Beinsá Dunó den 8. marts 1925 i Sofia - Izgrev.
Jesus svarede: "Mit rige er ikke af denne verden" (Johannes 18:36 - ndt).
Der er kun en sand måde at forstå sandheden på og ikke mange stier. De mange veje, disse er tilstrømning af den unikke sti. Nogle siger, at i Guds rige kan du gå ind på mange måder. - Det kan det. Og de eksemplificerer det ordsprog, som alle veje fører til Rom. Nej, kun en vej kan gå til Rom, ikke mange veje. For udvikling af organiske væsener er der kun en måde. Måderne, midlerne er forskellige, men den ene er den måde, hvorpå livet kommer i verden. Alle disse mennesker, hvor bevidstheden er vågen, de, der vil løse opgaven på Jorden, det jordiske livsopgave, skal løse det ved sandheden. Nogle gange er ræsonnementet for alle mennesker generelt meget latterligt: både ræsonnementet for alle filosoffer og ræsonnementet for alle troende mennesker. F.eks. Siger manden, som Gud har set øjne til at se, hvordan og for at skelne lyset: "Kan jeg se, når jeg går ud?" Mærkelig ting! Det afhænger af dig! Du er ikke blind, du har øjne, du har lys, gå ud! Lad dette spørgsmål stilles af en mand, der ikke har sunde øjne, forstår jeg det, men stilles af en mand, der har sunde øjne, dette er latterligt. Nogen spørger: "Finder jeg sandheden, finder jeg vejen til Gud?" Det tager lang tid, mange ofre kræves; Det er bedre for mennesker at være hjemme. ” Hvem giver sådan et svar? - Sådan reagerer videnskabelige børn, filosofbørn. Hvorfor? - Altid, når moren ønsker at gøre et meget vigtigt stykke arbejde, siger hendes barn: "Mor, gå ikke på arbejde, bliv her, Herren vil tænke på os, alligevel vil han droppe noget fra et sted." Thi som Herren har givet dig hænder, han har tænkt på dig. Thi som han har givet dig øjne, har Herren tænkt på dig. For som det har givet jer mening, har Herren tænkt på jer. Thi som Herren har givet dig hjerte, har han tænkt på dig. Thi som Herren har lagt din sjæl, har han tænkt på dig. Det er latterligt, når nogen, når han sidder ved bordet, hvor de har lagt en dejlig fad, spørger: Kan jeg spise denne mad? - Prøv det! Derfor kan alle spise, bare prøv. Jeg har ikke set en mand, der ikke kan spise. Kun de døde spiser ikke, men engang om natten, og de spiller, de vil spise. Derefter og de døde spiser, kun de spiser ikke, som folk lever, men på deres egen måde.
Jeg vil formidle en latterlig kendsgerning. For nogle få år siden kommer en bulgarsk - begravet skattejæger - fra landsbyerne i Nóva Zagóra til mig for at finde ud af sandheden, for at finde Guds måde, men jeg ser i hans sind tanken om, hvordan man bruger min gave til at finde ud af, hvor der er penge, så når jeg fortæller ham, hvor der er penge, vil han grave dem og rette sit arbejde. Han fortalte mig: ”På et sådant sted i 20 år har jeg ledt efter skatte, og for et år siden lykkedes det mig at grave en pit på ½ kilometer dyb, men intet, jeg kunne finde indtil videre. Jeg siger ham: Hvis du havde brugt disse 20 år til at grave og fremstille en vinmark på 10-20 decreares, ville du indtil nu have en stor rigdom. Men nogle fortalte ham, at et eller andet sted er en stor rigdom begravet, og han søger. Længe tid bad jeg, bad til Gud for at vise ham, hvor denne rigdom er begravet. En aften drømmer han om følgende drøm: en hodja (muslimsk præst - ndt) kommer til ham, der siger: "Kom bag mig, jeg vil vise dig, hvor rigdom er begravet." Han efterlader hodjaen, og så snart han når det sted, hvor pengene blev begravet, placeres en bulgarer foran ham, som han skulle give et par tusinde lev. Han siger: ”Betal mig din gæld! - Forlad mig nu, så betaler jeg dig, denne hodja viser mig, hvor der er begravet rigdom. - Nej, nu skal du betale mig! - Forlad mig, tak, jeg mister sagen. - Nej, eller nu, eller jeg vil ikke lade dig gå ”. De kæmper begge, og han, ryster, vågner op, ser sig omkring, hodjaen er ikke der. Hvor fandt denne bulgarske sin gæld? Sådanne er vores begrundelser, ligesom dem for denne bulgarske, der kommer til at bede om sin gæld. Så denne begravede formue søger spørger mig: "Du, kan du ikke fortælle mig, hvor er dette sted, som hodja ville vise mig?"
Stræben efter rigdom er en intern mobil. Vi skal dog afklare for folk spørgsmålet om, hvorfor de ønsker at være rige. Hvorfor vil nogle mennesker være illustrative i verden? De har en vis indre ambition. Hvorfor vil nogle mennesker være musikere, forfattere, digtere? De har visse telefoner til dette. Da disse telefoner blev født, og hvordan de blev født, kan nutidens videnskab ikke give os rimelige rimelige forklaringer. Dette kan ikke forklare oprindelsen af de mobiler, der findes i den menneskelige sjæl. Vi tror, at alt kun kommer fra denne verden, at kun det jordiske liv kan løse problemerne. I så fald spørger jeg, hvilke sociale problemer kan en ulv løse? Hvilke sociale problemer kan pattedyr generelt løse? Hvilke sociale problemer kan en ørn, en due eller en får eller en due eller en fisk løse? De lever på Jorden, ikke? Hvis alt løses på Jorden, skal de være i stand til at løse jordiske problemer.
Når vi så kommer til det instinkt, der findes i dyr, tror vi, at dette er sådan, mekanisk arvet i dem. Det er ikke sådan. Samtidig videnskab kan ikke vise os, hvor mange tusinder af år siden edderkoppen lærte at væve sin fine tråd; nutidig videnskab kan ikke vise os, hvor og hvordan edderkoppen har lært at danne denne væske så klæbrig og modstandsdygtig, som den klæber sine tråde, så jævn og flyver og de mest robuste biller fanges af den uden at bryde den. Hvornår har hun lært denne kunst? Og i dag, når du fremstiller disse tråde, tænker du på det? Han tænker selvfølgelig, men hans tænkning er perfekt begrænset. Så spørger jeg: Mellem denne edderkop, der væver hans klud som denne, og mellem en mand, der bygger sit hus og opdrætter får, kvæg, er der en forskel? Der er ingen forskel. Edderkoppen væver sit net for at fange fluer og fodre med dem; og mennesket også: bygge huse, opdrætte får, kvæg til foder. Så der er ingen forskel. Når edderkoppen fanger en flue, siger du: Corred, fordi edderkoppen fangede en flue! Hvilken ret har hun til at jage fluerne? ? Jeg siger: Når du tager en får og hun skyder, hvordan retfærdiggør du din handling? Du retfærdiggør det på forskellige måder. Materialisten siger: Det er nødvendigt for hende at dø, for at ofre sig selv for mig. De religiøse mennesker siger: As har Herren befalet! Hvis Herren har bestemt dig for at slagte fårene, så har han ordineret og for edderkoppen Jagt på fluerne.
Nu kommer livets store modsigelse. Vi ønsker at være frie. Hvordan vil vi være frie, når vi ikke kender sandheden? Kan den mand, hvis ører ikke er sunde, lytte, være fri? Kan den mand, hvis sind ikke er åben, ikke er oplyst, være fri til at løse de væsentlige spørgsmål, der er nødvendige til gavn for hans liv? Uanset hvor du er i tjeneste i dag, eller i et hvilket som helst parti eller i ethvert religiøst samfund, som du er medlem af, lægger din forståelse af livet lidt sidelæns, vil du se, at alt afhænger af evnen, du besidder, alt afhænger af din styrke. Jeg spørger: Hvor vil du tage denne styrke fra?
Kristus reagerer på Pilates: Mit kongerige er ikke af denne verden .
Alle moderne mennesker ønsker at oprette et kongerige på Jorden og kæmpe for det kongerige.
Kristus siger: Mit kongerige er ikke af denne verden . Spørgsmålet er klart. Vi behøver ikke at tackle den oprør der Det sker i verden. For hvis en mand dræber en, dræber han et sekund, en anden dræber en tredjedel, et værelse osv .; Millioner af mennesker kan slagtes, efterhånden som de er blevet massakreret, fordi så mange flere mennesker kan slagtes, men verdenen på denne måde er ikke fast. Dette er en metode kun for jordens riger. Dette kræves kun af det jordiske liv.
Kristus siger: "Mit rige er ikke af denne verden." Vores love er ikke af disse foranstaltninger, som folk kæmper mod. Se, jeg står til din rådighed - siger Kristus - du kan ramme så meget, som du vil. Og hvad beviste Kristus på Jorden? - Han beviste i hvilken udstrækning Romerriget var retfærdigt. Romerne havde de bedste love dengang, selv og indtil i dag i os studeres romersk lov.
"Mit rige - siger Kristus - er ikke af denne verden." Riget betyder det mest fornuftige, der kan manifestere sig i mennesket. Vi har planteriger, vi har dyreriger, vi har og menneskelige kongeriger. Derfor forbliver af disse hidtidige kongeriger på det højeste udviklingsniveau den menneskelige ånds rige. I hans billede blev alle andre kongeriger skabt. Hver forsøgte at introducere dette billede i deres land.
Nogle mennesker har nu helt modsatte meninger, modsat ræsonnement. Det er for eksempel latterligt, hvad nutidig medicin, nutidig videnskab fastholder: at for den mindste smerte skal en operation udføres. Forestil dig, at min mindste finger gør ondt, og jeg vil introducere mig for en læge. Han siger: "Arbejdet bliver kompliceret, så hele armen ikke begynder at rådne, og derfra og hele kroppen skal fingeren klippes." Nå, så kroppen er frelst, skærer de en af mine fingre, jeg bliver med fire fingre. Arbejdet slutter ikke med dette. Der er en anden lov: Denne smerte overføres ved sympati og i den anden arm. Efter et par år begynder den mindste finger på den anden side at skade. Hvad vil de gøre? - Og dette vil skære ned. Så? Efter et stykke tid begynder en anden finger at skade. Og de vil skære det. Og så vil finger efter finger skade mig og skære dem den ene efter den anden. Nå, efter alt dette, hvad får du? Alle vil sige: ”Dette er dumt arbejde!” Dumt arbejde, men det er hvad moderne og fornuftige mennesker i det 20. århundrede gør. Dette er, hvad alle kulturelle kristne folk gør. Hvorfor? De ved og ser, at det er urimeligt, men de siger: ”Denne finger skal afskæres!” Og så citerer de verset, hvor Kristus siger: ”Hvis dit øje frister dig, så tag det ud! Hvis din hånd frister dig, klip den! ” (Matteus 5: 29, 30 - ndt). Hej, hvis vi bogstaveligt tolker Kristi ord, får vi en frygtelig moral. For Kristus et andet sted siger: "Hvis du ikke spiser af mit kød, og hvis du ikke drikker af mit blod, har du ikke noget liv i sig selv" (Johannes 6:53 - ndt) . Hvilken moralsk vil vi trække fra disse ord? Hvordan kan vi forstå Kristusundervisningen? Derfor er alle de ord, som Kristus tjente med sig selv, allegoriske. For eksempel brugte han ordene: "Hvis du ikke var født af Ånd og vand" (Johannes 3: 5 - ndt). Hvad betyder vand for dem, der ikke er bekendt med den dybe østlige filosofi? - Intet særligt. Nej, vand er livets bærer. Hun mener, at den forhøjede tilstand, Nirvana, den buddhiske tilstand, den mystiske tilstand, hvor livet er placeret, hvor udødelighed er placeret. Derefter udtrykker vand den buddhiske tilstand, menneskets buddha-krop. De siger: "agüita" - buddha. Derfor, hvis nogen fra denne Buddha-stat ikke er født, vil han ikke have liv i sig selv. Den siger: "født vand." Hvad betyder ordene "født vand" i os? Når nogen henvender sig til Herren, som dette for eksempel sker i baptister, vil de straks fortælle ham: ”Lad os nu fordybe dig i vandet!” De dypper ham tre gange i vandet. Nej, folk er ikke født på den måde. Den fødte af Gud dør ikke; Manden født dør. Dette er den vigtige ting! Og hvad gør de nu? De siger til nogen: ”Kom til os, du vil blive født!” De siger om nogen: ”Han blev født igen.” Hvorfor hvordan? - Han var nedsænket i vand. Det tager ikke 5-6 år, ser du på ham, er han vendt tilbage til verden. De siger: ”Hvordan skete denne ting?” - Og fra ”den fødte” sker denne ting. Dette arbejde sker ikke, der er noget, der ikke forstås. For en mand at blive født er det ikke nok at dyppe ham i vandet. Dette er badning, forstår du? Dette er ikke en fødsel!
Der er mange filosofer, der løser spørgsmål som baptister, såsom prædikere. De fordyber mand et par gange i vandet og gør ham til filosof. Og så citerer de: "Så siger denne eller den filosof." Gamle filosoffer talte fremragende ting, men deres sprog skal forstås. Disse filosoffer var ikke dumme mennesker. Dybden var i dem! Nogle af dem var fremragende mennesker, de levede et helt sober liv, et helt rent liv. De ofrede deres liv for deres ideer. Og hver af jer, der lever af en idé og ikke er klar til at dø for den, forstår han ikke noget af denne idé om sin. Filosofi er generelt en metode til højden af menneskeheden. Og så fandt de troende, de religiøse og predikanterne et vers fra Skriften, der siger: "Se, at ingen sammenfiltrer dig med verdslige visdom, for viden er stolt over sig" (1 Kor 8: 1 - ndt) . Derfor, hvad Skriften har fortalt dig, hold det og frygt ikke! Så det kan være for børn; Dette kan være tilfældet for dem, der lever af mælk, men dem, der vil forstå sandheden, kan ikke tænke det.
Kristus løste et vigtigt spørgsmål ved at sige: "Mit rige er ikke af denne verden." Hej, hvad er dette rige, hvad er det baseret på? - Dette kongerige har kun en dør. Nogle kan måske gøre indsigelse mod mig, at John har sagt, at dette rige havde fire døre. John har ret, men jeg siger: Dette kongerige har kun en dør, hvorigennem folk går ind og ud. Der er kun en dør til dette rige! Der kan være en anden dør, men denne er for englene; gennem det nedstiger de og stiger op til Gud. Jeg kan forklare Johns ord om, hvorfor dette rige har fire døre, men vi kan ikke komme ind gennem disse fire døre; for os er der kun en dør, gennem hvilken vi kan komme ind i Guds rige. Og Kristus siger: "Kun den, der er født af Ånd og vand, kan komme ind i Guds rige", det vil sige på dette buddhiske felt, i dette buddhiske legeme. I dette Buddha legeme regerer kærlighed, derfor, oversat til mit sprog, siger Kristus således: Hver mand, der ikke er født af kærlighed og visdom, kan ikke komme ind i Guds rige. Denne mand født på denne måde af vand og ånd, hans mor vil ikke bo udenfor. Hans mor vil bo inde i ham. Og hans far vil bo inde i ham. Derfor vil han blive "født alene." Han vil ikke have nogen eksterne bedrag. Folk vil spørge: ”Hvor er din mor? - I mig. - Hvor er din far? - I mig ”. Folk vil sige: ”Hvordan er det? Vores mødre og fædre er udenfor, de fødes og dør. - Det kan du, men min mor og far er ikke født og dør ikke. ” Derfor spørger nogle: ”Hvor er Herren? - I min sjæl. - Hvor er din sjæl? - Hun er i forbindelse med min krop. ” Når jeg taler om kroppen, forstår jeg ikke kroppen i bogstavelig forstand. Jeg kan være i kroppen og uden for kroppen. Jeg er i dette rum, jeg er og uden for dette rum. Jeg er i solsystemet, jeg er og ud af solsystemet. Jeg er i kosmos, jeg er og uden for kosmos. Forstår du, hvad det betyder? Forstår du hvad denne filosofi er? - Du forstår det. Ude af Jorden er jeg. Hvor er jeg - Mit rige er ikke af denne verden. Hvorfor? Fordi alle verdener udgør den materielle verdens riger. Dette er motionsskoler. Og når man i den usynlige verden er træt af livet der, siges på vores sprog, vises ønsket om en lille variation i det; så sender de ham for at stige lidt ned til Jorden. Når han vil have lidt hvile, klæder han sig i materielt tøj og kommer her på Jorden på en bestemt måde, og så, når han vender tilbage ovenpå, siger han: "Jeg gik en fremragende tur i et af de jordiske riger."
Du vil nu fortælle mig: ”Men hvad taler dette, er det sandt?” Jeg vil spørge dig: Nå, hvad tror du på, er det så? Du vil fortælle mig: ”Men det, hvad du synes, er det sandt?” Og jeg vil spørge dig: Nå, hvad synes du, er det sandt? - Det er ikke sandt. Og du fortsætter: "Hvis vores ikke er sandt, og din er ikke sand." Nej, der er en lov i matematik: To ting på samme tid kan ikke være usikre. Hvis den ene er usikker, er den anden sand. Hvis du er på den rette side, er jeg på den skæve side. Hvis du er på den skæve side, er jeg på den rette side. Der er en sådan lov, og der er ingen undtagelse. Vi kan verificere dette og matematisk, vi kan verificere det og geometrisk. Da tingene i den fysiske verden, hvor vi lever, er illusoriske, ikke sande, uvirkelige, skjules de. Derfor kan du ikke stole på din rigdom; Du kan ikke stole på din lykke. Derfor er den samme lov kun den egentlige af det, som Kristus taler. Reelt er kun det rige uden for Jorden; reelt er kun det rige uden for solsystemet; Reelt er kun det rige uden for Kosmos.
Og nutidige videnskabelige mennesker står over for en blindgyde, de spørger sig selv: ”Er der andre verdener ud over disse, som vi ser?” Nå, hvad vil du sige, når du ser, hvordan englene dirigerer teleskopene i deres verden og observerer stjernerne, solen og andre himmellegemer? Nogle af jer tror måske ikke, at der er engle, der kan bruge teleskoper og udføre deres videnskabelige undersøgelser. De tror måske ikke det, men det er en kendsgerning, at de dirigerer deres teleskoper og observerer. Hvad vil du sige så? Er din himmel og vores himmel en og samme? - Det er det ikke. Dette er kun begrundelser for dem af jer, hvor bevidstheden er vågen; du skal vide, at der er store spørgsmål, som du skal tackle og løse dem; at du er glad for at du ved, at der er uafklarede problemer, hvor jordens lykke bor. Din lykke, din rigdom er ikke i det, du har nu. Ved du hvordan din nuværende rigdom ser ud? Jeg vil give dig et eksempel, som en af mine venner fortalte mig. Længe tid bad han til Gud om forhåbentlig at sende ham penge på en eller anden måde. Endelig en nat, i drømmetid, kommer en hodja til ham, bringer ham en taske med guld og siger: `` Jeg har hørt din anmodning, tag dette penge! Tag denne taske, hold den tæt og sig: Hæ, Herren hjalp mig endelig. Men når han vågner op, hvad ser han? Han har taget lakenet fra sin seng og holder det. Al din formue er i dit ark. Når du vågner op, vil du se, at dette er en illusion. Manden siger: Jeg tror, at alle spørgsmålene er løst. Ja, han tror, at alle spørgsmålene er løst, mens posen med guldet er i hans hænder, men når han vågner op, i sit vågne liv, ser han, at dette er arket i hans hænder. Jeg spørger: Hvordan blev penge savanne? Nogle af jer siger: At vi har penge til at se, om vi tager fejl! Jeg vil stille dig følgende spørgsmål: Forestil dig, at du er i Titanic, denne, den engelske dampbåd, som sank for et par år siden i Atlanterhavet, og jeg giver dig en stor pose med 30 kg guld for at sikre din Far, din mor, din kone, dine børn, og selv, vil du være okay? Vil du være glad for, at du er forsikret? Åh, du vil sørge for! I bunden af havet vil du gå! Disse bølger der i havet vil lære dig mange ting. Jeg vil ikke have, at du drager en skæv konklusion om, at du skulle opgive livet, men jeg vil stoppe dig i tanken om at tænke rimeligt. Forestil dig, at vi med denne dampbåd går ind i havet og befinder os over de ujævne bølger. Jeg spørger: Kan vi løse spørgsmålene fra Kant, eller spørgsmålet om, hvilken kirke er den mest lige om det er de ortodokse eller protestanterne eller katten Licos eller baptister, buddhister eller noget andet? Kan du løse sådanne spørgsmål i bølgerne? Kan vi løse, hvilket rige af de eksisterende på Jorden vil tage højeste? Nej, redningen, frelsen er det mest essentielle spørgsmål på det tidspunkt. Hverken ortodoks eller evangelisering eller katolisisme eller buddhisme eller bulgarisme eller noget andet spørgsmål kan repræsentere et spørgsmål til løsning. Den første mobil i dette øjeblik er at redde mit liv, som Gud har lagt i mig. Slip mit liv og gå til kysten; Gå ud af denne fare! Dette er den første ting, der findes i min tænkning og i hele mit væsen. Efter at have været på kysten, kommer andre spørgsmål til at tænke på. Når jeg har forladt kysten, vil der blive født en vainglory i mig, jeg vil sige: Jeg håber, at du nu beskriver alle mine lidelser! Og jeg begynder at skrive: Tras- Flyv derefter fjederen efter almindeligt papir! Jeg beskriver mine uheld under mit 4-5 dages ophold på Titanic. Alle læser og siger: Hero smo! Nej, halvdelen af dette er ikke sandt. Han vil skrive, at han har bedt for Bulgarien på det tidspunkt; at han på det tidspunkt har bedt om frelse for kirken; der på det tidspunkt har bedt om evangelisering; der på det tidspunkt har bedt om forsoning af kirker osv. Dette er bl -bl, tomme ord! Sandheden er, at i dette tilfælde, da han var i bølgerne, tænkte han kun på, hvordan han kunne redde sig, og efter at han var trådt på kysten, tænkte han på alle de andre. s ting. I vandet, i vanskelighederne, tænker vi anderledes, og ud af vanskelighederne tænker vi igen på en anden måde. Og virkelig, for at vi finder vejen, må Herren sætte os på storslåede prøver, så vi kun har en metode til at søge og finde ham.
Kristus siger: Mit kongerige er ikke af denne verden . Derfor er hans rige det sande rige, der er baseret på kærlighed og visdom. I denne kærlighed er der ingen træthed som i jordens kærlighed. Her på Jorden var mennesker meget trætte, og alle mennesker lider af træthed. En ven kommer til dig, du foder ham, du accepterer ham meget godt, meget venligt. Han bliver en uge, og du bliver træt af ham, siger du: "Jeg håber, han forlader nu, der er mange banketter." Han begynder at krympe, han klemmer noget og siger: "Jeg er nødt til at gå nu, jeg er gået." Din kærlighed kan vare en, to uger, ligesom mange 20 dage, og hvis din ven er ganske urimelig, begynder du at sige: ”Vi vil lidt til en udvej; Han vil undskylde os, men betingelserne er sådan. Kvinden, børnene er lidt dårlige, de har brug for bade, frisk luft, lidt forandring; ellers har vi intet imod, at du bliver her igen - du vil undskylde os. ” Dette er ikke sandt, dette er en lille løgn. I denne forbindelse har vi ingen ret til at handle på den måde. Kærlighed er omhyggelig.
En af de storslåede egenskaber ved kærlighed, sandhed, er dette, at han er meget forsigtig, se at vi ikke bliver irriterende for nogen. Adel må vi have! Jeg taler nu om mennesker, der kender hinanden. Der er intet at lyve for. Der kommer nogen, siger han: Hvad synes du? - Jeg tror det, hvad kærlighed kræver; Jeg tror det, hvad visdom kræver. De siger: "Tro ikke noget skævt." Hvis jeg har en skæv tanke i tankerne, vil det hjælpe mig? - Nej, jeg vil lide skade. Enhver forbrydelse, som mennesket udøver, løfter ham ikke, men fører ham til fortabelse. Vi kan sige, at al skæv forståelse, alle skæve overbevisninger i os kommer fra den ulige fordeling af stof i vores krop. Materien, kræfterne i os, er ikke lige fordelt. Jeg spørger: Hvis der er mere jern i vores blod, hvad vil der ske? Du ønsker at kæmpe uden at mislykkes. De børn, hvor der er mere jern, vil altid finde nogen, som de vil bevise deres styrke: enten deres små brødre, deres små søstre eller nogle venner i nabolaget, der vil altid være hårtrækning, der vil altid være ødelagte hoveder. De siger: ”Meget stormfuldt er dette barn!” Jeg siger: Mere jern har. Derfor er denne eksplosive kraft skjult i jernet. Andre mennesker er derfor meget mistænkelige. I din krop er der mere bly. Denne introducerer denne mistanke, denne gift i dem. Hey, hvad har du at gøre med dem? - Du fjerner overskydende bly fra dit sind. Hvordan? - Der er metoder til dette. Antag, at der i en persons blod er for meget kobber, hvad vil det give anledning til? - Ustabilitet i følelser. Nogle spørger: ”Hvad er resultatet af ustabilitet i menneskelige følelser? - Af det overskydende kobber, der producerer disse forgiftninger. Det er grunden til, at de mennesker, i hvilke sådanne forgiftninger af overskydende kobber forekommer, må tinde dem for at forhindre dem i døden. Så de gør og med kobber tackle. Alle disse elementer findes i mennesket, men i visse proportioner. Det eneste element, der indtil videre producerer menneskets mindste lidelse, dette er tilstedeværelsen af guld i hans blod. Dette er et element af Sun. Guld producerer grådighed hos mennesker - hans ønske om at have, til altid at erhverve mere og mere. Han, der har en masse guld, har ambitioner bare om at vinde, samle sig. Så alle elementer, især alle metaller, findes uforholdsmæssigt fordelt i menneskeligt blod, i deres nervesystem, i deres celler. Alle metaller, der således fordeler sig uforholdsmæssigt i menneskets organisme, producerer disse dissonanser, disse disharmonier, som vi ser i dag i verden. De har studeret denne ting, selv i egypternes tid, selv i Trimegistus-tid, som og i de gamle kristnes tid. De har studeret denne videnskab med det formål at vide, hvordan man kan forny sig, hvordan man neutraliserer den skadelige indflydelse af elementerne i deres organisme. Og når de rige stræber efter rigdom, forstår vi ikke denne ydre rigdom. Nogen opretter et hus i dag, i morgen sælger det, vil vinde. For et sekund siden, og hun sælger det for at tjene mere. Han kan skabe mange huse til at sælge dem efter hinanden, for at vinde og millioner af dem, men for os er dette ikke en rigdom. Det overskydende menneske har i sit blod, må han overlade til naturen, som hun har med sig som han kender, og for sig selv at overlade kun dette materiale, der er nødvendigt for hans blod, hvilket er nødvendigt til støtte for hans liv.
Og så siger jeg: Disse videnskabelige mennesker, der nu studerer planternes liv, dyrenes liv, gør et tab, som de i fremtiden skal undgå. For eksempel læste jeg i en biologibog, at nogle mikrober havde 120 maver. Jeg siger: Til en sådan lille mikrobe, hvad er så mange maver til? Vi er med en mave og vi klarer næppe, og de med 120 maver, hvad gør de, hvordan klarer de sig? Og så en nat i klassen for unge mennesker siger jeg: For længe siden var der en edderkop med 20 millioner øjne. De spørger mig: ”Er dette muligt?” Nej, jeg opfandt dette. Faktisk er der væsener, der har 25 millioner øjne, men dette henviser ikke til denne edderkop. Spørgsmålet om denne mikroskopiske edderkop ligger lidt anderledes. Under 20 millioner øjne forstår jeg styrken, intensiteten af det syn, som mennesket kan trænge ind i tingene med.
Og Kristus siger: ”Mit rige er ikke af denne verden. Dit kongerige er at dræbe og fordømme folk. I har soldater, I er stærke folk, I tæller millioner af mennesker, og Mit Rige hviler på helt forskellige principper, på fredelige principper. ” Nu tænker nogle: ”Disse mennesker taler altid om Gud, de passerer altid fromme, men der under deres fåreskind skjuler ulve sig. De er ulve klædt i fåretøj. ” Det kan godt være, det kan være sandt, og det er måske ikke sandt. Hvad er dog sandt? Ulven er ulv, selvom han er klædt i fåretøj; og fårene er en får, selvom de er klædt i ulvstøj. Ting kan ikke ændre sig. På et tidspunkt kan mennesket ikke være og ulv og får; eller er det ulv, eller er det får?
Jeg spørger: På det tidspunkt, da Kristus sagde til Pilates, at mit rige ikke er af denne verden, hvad mente han? Han forklarer kun nedenfor: ”Hvis mit kongerige var af denne verden, og mine tjenere, som du, ville kæmpe for mig. De, der elsker mig, de er med mig, de vil bære mine byrder, men vi hævner ikke, vi dræber ikke. ” Ahora, algunos de vosotros harán la siguiente objeción: “¿Si el Mundo Invisible es tan fuerte, por qué no corrige al mundo?” El Mundo Invisible, este reino del cual habla Cristo, puede corregir al mundo, pero en el hombre hay un rasgo que Dios le ha dado, este es la libertad de manifestarse libremente. El hombre es libre en sus elecciones. ¡Esto es humanitarismo! Forstår du det ¿Si Dios hubiera privado al hombre de manos, de piernas y le hubiera dado solo cerebro, solo una conciencia desnuda, qué crímenes hubiera hecho él? Imaginaos que el hombre tuviera un cuerpo aéreo, ¿qué crimen podría hacer con éste? – Ninguno. Pero si él tiene un cuerpo, como es el presente, él podría hacer miles de crímenes a sus semejantes. Por lo tanto, el crimen no es un acto físico, éste es un acto espiritual. Primeramente el hombre piensa en hacer algo, luego lo desea y por fin lo realiza. Por lo tanto, el mundo físico es un mundo de prueba. Cuando Dios quiere probar qué piensan algunos de los seres avanzados, o sea, que ellos solos se conozcan, Él les envía al mundo físico, que ahí se vea cada uno lo que vale. Entonces, el mundo físico es un mundo de prueba y para la gente buena, y para la mala. Así que, cuando preguntáis por qué habéis venido a la Tierra, sabréis que habéis venido para conocerse, cómo sois – nada más. Esta es toda la Verdad. ¡Perfectos debemos ser! Como me reconozco que soy un hombre, debo durante todas las pruebas de mi vida servir solo a Dios, seguir solo una idea, y cuando paso por todas las pruebas y no cedo ni por mente, ni por corazón, ni por voluntad a todas las tentaciones, conoceré cómo soy. Las tentaciones vendrán, nada de esto. Aquellas olas que se embravecen delante de nosotros en el barco de vapor, que se embravecen, pero el barco de vapor debe andar hacia adelante, que rompa estas olas y que vaya hacia aquel puerto donde encontrará su salvación. El barco de vapor se elevará hacia arriba, hacia abajo, se tambaleará a la izquierda, a la derecha, por estas olas, pero no pasa nada, que se eleve, que bordee, pero éste no debe permitir que el agua entre en él. Esto es lo Divino. Solo así os encontraréis en el Reino de Dios. ¡No os mintáis! Vosotros aún en esta vida sabéis cómo sois. Hay una magna ley, hay una magna regla, en la cual no hay excepción ninguna: Dios sabe todos los pensamientos no solo de la gente, sino y de todos los seres superiores. No hay pensamiento que no sea descubierto delante de Su mirada sagrada. Y esto, lo que Dios sabe, lo enderece. Alguien dirá: “¡Ah, sabe!” Sí, todo lo que se esconde en las profundidades más grandes y en los repliegues más escondidos, es conocido por Dios. Cuando tú estás sentado ahí en tu casa y reflexionas algo, la voz Divina desde adentro te dice: “No tienes derecho. ¡Tú robaste el dinero de tu hermano, lo devolverás! Hablas mal contra tu hermano”. Esta voz desde adentro te dice: “Corregirás tu error”. Tú matas a alguien, haces esto, aquello. Esta silenciosa voz desde adentro siempre te habla: “No hiciste bien, erraste. ¡Corregirás tu error!” ¿Por qué la gente se vuelve nerviosa? ¿Qué muestra el nerviosismo contemporáneo? – Estos son los crímenes de la gente que hablan dentro de ellos. Toda la raza blanca se ha vuelto nerviosa. Hvorfor? – Por sus crímenes. Hombres, mujeres y niños, todos están nerviosos hoy. Hvorfor? – Por sus crímenes. Dice la gente: “Mi madre me dio a luz neurasténico”. No, tú con tu vida mala, con tu vida deshonesta, creaste tu neurastenia. “Pero – dice alguien – perdí mis bienes, por esto me he vuelto nervioso”. Con la pérdida de tus bienes el Señor te pone en situación de sacar tu crimen a la vista, y que así redimas tus pecados. Cuando torturas a la demás gente, no piensas en ellos, y cuando a ti te torturan, tú gritas, lloras.
Y nosotros decimos: Nuestro reino no es de este mundo. Si nuestro reino es del reino del Amor, nosotros debemos vencer. Dice Cristo: “Yo he vencido al mundo” (Juan 16:33 – ndt) . Y cada cristiano debe vencer al mundo. ¿Mediante qué? – Mediante Amor y mediante Verdad. Que cada cristiano no se tiente de aquellos bienes de soborno. Eh, bien, ¿si te vas ahora con aquellos que ahora gobiernan, qué ganarás? Después de ellos llegarán otros al poder. ¿Si te vas con los nuevos, qué ganarás? – Y ellos se irán. Las cuestiones no se solucionan así, o sea, estas pueden solucionarse y de esta manera, pero nosotros servimos a Dios, nosotros servimos a una Justicia sagrada, y la Ley de Dios dice: Sin crimen! Dios dice: Mis s bditos deben ser absolutamente honestos! Mis s bditos deben ser absolutamente puros! Mis s bditos deben ser gente del Amor absoluto!; Mis s bditos deben ser gente de la Sabidur a absoluta!; Mis s bditos deben ser gente de la Verdad absoluta! Y cada uno de ellos debe ayudar a sus hermanos, sin ninguna diferencia, como nosotros hacemos en la Tierra.
Pregunto: Nosotros, los b lgaros, como un pueblo peque o, que desde hace tantos a os nos afanamos, qu hicimos? Los hebreos, que existen desde hace tantos miles de a os, llegaron a ser un pueblo grande? No, tantos miles de a os desde que salieron de Egipto y peregrinan por la faz de la Tierra, no solo que no llegaron a ser un pueblo grande, no solo que no se elevaron, pero incluso se perdieron. Hay una ley de la multiplicaci n, en la cual se guarda cierta proporci n. Cu ntos millones de gente deber an ser los hebreos hasta ahora? Los hebreos son un pueblo cient fico, un pueblo capaz, pero ellos se encontraron en una situaci n dif cil en el tiempo de Cristo, no pudieron solucionar esta tarea dif cil. Los b lgaros han ca do en la misma situaci ny caminan ahora por su camino. Leed la historia de los hebreos, leed y la historia de los b lgaros, encontrar is una analog a en su vida. Y los b lgaros cortan cabezas, y los hebreos as cortaban cabezas. Los hebreos masacraron una tribu suya y dejaron de ellos solo a 400 personas, pero luego empezaron a sentir humildad en el coraz n. Y Mois s, a n cuando les sacaba del desierto, se quej del pueblo hebreo y dijo: Lamento que el Se or no les haya dado un coraz n para comprender la Verdad . Los hebreos son gente con cuellos gordos, con cabezas gordas. Pero, dice l: Se afinar n vuestras cabezas, el Se or os pasar por tales sufrimientos, por tales puertas estrechas que comprender is la Verdad, y ser is portadores de aquello que ten ais y de aquello que probasteis .
Cristo dice: Mi reino no es de este mundo . Nosotros queremos solucionar una magna tarea, pero ma ana morimos y perdemos nuestra vida. Qu provecho hay de esto? Un d a no quedar nada de nuestra vida. Un astr logo americano predijo que Bulgaria, y en general una parte de la pen nsula Balc nica, iba a hundirse en un terremoto. Es posible esto? Es posible, puede ocurrir.
Mi reino no es de este mundo, dice Cristo.
Y entre la gente religiosa hay una competici n interna. Leed la vida de Lao-Ts y de Confucio, encontrar is una competici n parecida. Lao-Ts era cient fico, un gran sabio, y Confucio se iba a escuchar esta gran Sabidur a. Como escuchaba las palabras de este sabio, conoci que era un gran maestro. Primeramente l le pregunt sobre muchas cuestiones, pero despu s de esto se volvi callado, se volvi afligido, triste dentro de s . Lao-Ts le pregunta: Por qu no hablas, Confucio? Ahora os voy a dar una peque a aclaraci n. Nosotros nos alegramos cuando nuestra madre est viva, cuando nuestro padre est vivo. Cuando mueran ellos, nosotros nos ponemos de negro y nos volvemos pensativos. Hvorfor? Hemos perdido aquel m vil interno que no da inspiraci n no tenemos m s inspiraci n. Entonces, nuestra madre y nuestro padre se fueron para alguna parte y nosotros nos volvemos afligidos. Qu dice Confucio? Maestro, me encuentro en una contradicci n. Si tu pensamiento fuera tan r pido como es r pido el pez en el mar, yo lo hubiera alcanzado; si tu pensamiento fuera tan r pido como el correr del venado m sr pido, yo lo hubiera alcanzado; si tu pensamiento fuera tan r pido como el vuelo del p jaro, yo lo hubiera alcanzado, pero ste est lejos fuera de las nubes, o sea, fuera de este mundo. Por eso, tengo el derecho de estar triste, afligido, porque no puedo alcanzarte”. Así pensaba Confucio hace tantos miles de años sobre su maestro. Alcanzar alguna vez a su maestro, él consideraba esta cosa por imposible. Nosotros estamos en la misma posición cuando nos encontramos delante de la vida de Cristo. Y Cristo alguna vez nos pregunta: “¿Por qué hoy estás tan triste, callado, desde largo tiempo no hablas, estás muy pensativo?” ¿Qué diréis a Cristo? – “Señor, no podemos vivir, no podemos sentir así como Tú vives y sientes. No podemos pensar así como Tú piensas, Tu pensamiento permanece arriba en el Cielo, y nosotros estamos abajo en la Tierra”. ¿Qué os dirá Cristo? No se dice lo que ha dicho Lao-Tsé a Confucio, pero yo os voy a decir lo que dice Cristo. A aquellos que Le aman, Cristo dice: “Si vosotros os encamináis en el camino del Amor, para vosotros vendrá un ángel que os elevará a sus alas, y vosotros vais a solucionar esta cuestión”. Cada uno de vosotros que quiere pensar como Cristo, puede pensar; cada uno de vosotros que quiere sentir como Cristo, puede sentir. Dice la Escritura: “Enviaré a Mi Espíritu”. Cuando venga el Espíritu os enseñara lo que debéis hacer, os elevará fuera de este mundo.
Cristo dice a Sus discípulos: “Vosotros no sois de este mundo, y yo no soy de este mundo”. Por lo tanto, esta cuestión se soluciona solo de manera amorosa, esto no significa negarnos de este mundo. Este mundo es menester, necesario, debemos saber cómo somos, debemos conocernos, y solo en este mundo ocurrirá esto. Eres un comerciante, ¡sé un comerciante verdadero! Eres un médico, ¡sé un médico verdadero! Eres un sacerdote, ¡sé un sacerdote verdadero! Cualquier llamamiento que tengas, ¡apriétate, trabaja, y en ninguna otra cosa pienses! Seáis como seáis, ¡sed!, la cuestión se soluciona de una manera completamente diferente.
Cristo dice: “Mi reino no es de este mundo”.
Y así, aquellos de vosotros que queréis solucionar la magna cuestión, debéis decirse dentro de sí: “Nuestro reino no es de este mundo”. La imagen de este mundo precede. Al mundo viene otro mundo: otra gente viene, otra cultura viene, otro orden viene. Ahora, como digo que viene otra gente, algunos piensan que ellos serán como los presentes. Si serán como los presentes, ellos impondrán las mismas leyes, las leyes de la violencia. No, aquella gente, que vendrá, no va a ser de “este mundo”, ellos vendrán del Mundo Espiritual. Los Apóstoles, después de que oraron largo tiempo, desde el Mundo Invisible descendieron miles de espíritus en forma de lenguas de fuego, se infundieron en ellos, y desde entonces estos discípulos Crísticos se fueron a predicar. Así y hoy vendrán estos con las lenguas de fuego y entrarán en aquella gente que está lista. Y entonces, en el mundo, habrá tal movimiento que la gente no ha visto, ni ha pensado hasta ahora. En el mundo se pondrá orden y arreglo, y la gente cobrará conciencia. Vosotros os decís: “Eh, los veremos nosotros”. Que no penséis que de alguna otra parte vendrán ellos. No, desde arriba vendrán, y cuando vengan, introducirán paz y luz en las almas humanas. Y cuando venga esta gente desde arriba, con aquella conciencia superior, no van a crear tales leyes como las presentes, sino – otras leyes, y dirán: “No se vive de esta manera, sino de otra manera”. Y el Apóstol Pablo, que ha previsto esta cosa, dice: “No todos moriremos; pero todos seremos transformados” (1 de Corintios 15:51 – ndt) . La gente presente cambiará y entonces ocurrirá una realidad. Te levantarás una mañana y serás ni Ivan, ni Pedro, ni Juan el teósofo, ni el apóstol Pedro, sino que tendrás un nombre nuevo que te es dado desde arriba, desde el Cielo. Tú no serás ya ni Pedro, ni Dragán, porque al hombre, cualquier nombre que le des, siempre hombre se queda. Y Ángel, y Cristo que le pongas por nombre, siempre el mismo se queda. Su nombre puede ser Cristo, pero su corazón no es el de Cristo; su nombre puede ser Cristo, pero su mente no es la de Cristo; su nombre puede ser Cristo, pero su voluntad no es la de Cristo. ¡Sin afectarse, pero que no nos engañemos!
Hay un nombre sagrado que Dios nos ha puesto. Nosotros somos Hijos de Dios. Cuando venga este momento, nosotros sabremos este nombre sagrado que Dios nos ha puesto, que hemos llevado al principio. Cuando recuerdes este nombre sagrado que te es dado por Dios, por tu Padre, dirás: “Mi reino no es de este mundo”. Entonces vendrá esta iluminación interna en el hombre y él estará listo de hacer todo lo que puede. Él será fuerte, puesto que todo el Cielo estará con él. Para todo esto, sin embargo, en nosotros debe llegar esta magna conciencia.
En vosotros ahora puede nacer la pregunta de si esta cosa es cierta. Espera que lo comprobemos: veamos lo que dicen los otros filósofos. No tengo nada en contra. Vosotros podéis y ahora leer a los filósofos, podéis leerlos y después de que os volquéis. Si leéis la filosofía contemporánea a la luz que ahora tenéis, tendréis una comprensión; si la leéis a la luz ordinaria, tendréis otra comprensión. Y yo leo geometría descriptiva, y yo leo matemáticas, y estas ciencias tienen para mi completamente otro sentido que el ordinario, de otra manera las comprendo. Algunos dicen: pero así no se piensa, hay otra manera por la cual se debe pensar. ¡Por fin, estas son las matemáticas! Sí, las matemáticas contemporáneas representan en aquel mundo tal cosa, como es la aritmética, el cálculo en los primeros grados. Con las matemáticas contemporáneas, con sus tareas, los niños pequeños del Cielo juegan, fácilmente las solucionan. ¡Imaginad cómo son sus tareas! Dicen: Las matemáticas son ciencias positivas. ¿Sí, pero cuáles matemáticas? Las matemáticas de aquel reino son ciencias positivas. En éstas las líneas no se interrumpen, éstas se proyectan en toda la eternidad; éstas son sin inicio y sin fin. Y entonces algunos dicen que el tiempo puede acortarse, que el espacio puede acortarse. Podéis reflexionar tanto como queráis, pero hasta donde yo sé, nuestros filósofos no han dado una definición determinada sobre el tiempo y el espacio. Si ellos comprenden el tiempo y el espacio, deben dominarlo. Esto que el hombre comprende, debe dominarlo. Esto que el hombre no comprende, no lo domina.
Y así, la única cosa que debemos comprender, es este nombre sagrado que Dios nos ha dado.
“Nuestro reino no es de este mundo”. Este es el pensamiento sobre el cual os dejo pensar. Como reflexionáis sobre éste, llegará más luz. Vosotros queréis solucionar cuestiones que el mundo desde hace miles de años está solucionando y todavía no ha podido solucionar. No se van a solucionar estas tareas. Las raíces de un árbol no solucionan las cuestiones. Si estas raíces no salen a la superficie por encima, no se van a solucionar estas tareas. La gente contemporánea va hacia el centro de la Tierra, en dirección torcida están, por eso no van a solucionar las tareas. En estas raíces nace otro impulso – hacia el Sol. En este impulso nuevo, exactamente, nacen las hojas, las flores, las frutas. Ellos crean otra vida, otra cultura.
Entonces, en el alma humana hay dos aspiraciones, dos sub-sectores. Vosotros decís: “No se puede sin raíces”. Sí, no se puede sin raíces. Si eres una planta, sin raíces no se puede, y sin ramas no se puede. Por lo tanto, vas a solucionar estas dos contradicciones en la vida. Nosotros ya no estamos en las raíces, hemos salido de las raíces y estamos en las ramas. “Nuestro reino no es de este mundo”. Tú te volverás una rama del árbol y así vas a solucionar la tarea. De otra manera no puedes solucionarla. Porque la Tierra ha recibido toda la vida del Sol. Toda la riqueza que la Tierra posee, ha llegado del Sol, del Mundo Invisible. Todos nuestros pensamientos, todos nuestros sentimientos han llegado del Mundo Invisible.
¡Y así, que se queden en vuestra mente las palabras: “Mi reino no es de este mundo”!
Mi reino
