Refleksioner fra Dr. Maurice Nicoll besvarer dette spørgsmål er at sige, hvordan man undgår at gentage fortidens fejl, så vi vil henvise til dem, der svarer på dette spørgsmål og hjælpe dig med at komme ud af et så ildevarslende og evigt spindehjul, der forstår fortidens fejl .
På denne måde og med henvisning til forfatteren nævnt ovenfor, bringes en af hans refleksioner frem, der antyder, at mennesket igen og igen er overbevist om, at tidenes gang er synonymt med evolutionen . Det vil sige, at mennesket mener, at kun med tiden, der udvikler sig som et væsen, er der ingen anden variabel i spil bortset fra det tidsmæssige spørgsmål. Men hvis man straks begynder at læse en lille historie, bliver man opmærksom, siger Nicoll, at krige, der betragtes af emnerne som ting, der sker på en ekstraordinær måde, faktisk er almindelige, Forhistorien vi lever fra krig til krig. Derfor er denne kendsgerning af krige ikke tilfældig, men den er et konstant element over tid. Denne samme kendsgerning henviser præcist til, hvor lidt vi har været i stand til at udvikle sig gennem århundredes "bredde". Med dette ønsker Nicoll, at vi reflekterer over udtrykket "niveauet for at være en mand, tiltrækker sit liv . " Med andre ord, hvis der er krig, er det tydeligt, at mennesket overhovedet ikke har udviklet sig, men bare er blevet strandet i det ødelæggende og paradoksale ved krige. Nicoll henviser til, at mennesket tiltrækker det, han er, og ikke hvad han vil være, det vil sige historie og alt, hvad der sker i en persons liv, gentages igen, fordi han stadig er på samme niveau for det, som han fortsætter med at tiltrække, en og igen, de samme omstændigheder, de samme følelser, tro de samme ting og så videre. Da vi kan belyse, ændrer intet sig, alt forbliver absolut det samme.
Så hvordan undgår man at gentage tidligere fejl?
Dr. nicoll foreslår, at for en manns personlige historie at ændre sig, det vil sige for at ændre de forhold, der er præsenteret for ham, tænke og føle forskellige og nye ting, er det nødvendigt, at der sker en ændring i menneskets væreniveau. Med andre ord en ændring i det niveau, på hvilket mennesket naturligt lever sit rutinemæssige liv .
Forfatteren har til hensigt med sine refleksioner, at den, der læser sidstnævnte, forstår, at hver enkelt af os er på et bestemt niveau af at være, og for at lære det refererer til en trappe, der har mange trin, der strækker sig lodret, hvor der er mennesker, der er på trin, der er over os, og andre, der er på trin, der er placeret under vores. Denne stige, præciserer han, har intet at gøre med tid, den fremtidige tid er ikke synonym med evolution, langt mindre at være i højere niveauer af at være, men de, der er på højere niveauer, er i det øjeblik i dette niveau, det samme for de lavere niveauer. Tiden har intet at gøre med disse forskellige niveauer, men det handler kun om niveauer, der eksisterer i det nuværende.
På denne måde er arbejdet med sig selv, der foreslås, lige i det øjeblik, der udgør nuet, nuet. Dette arbejde om sig selv handler for eksempel om undertrykkelse af negative følelser, selvinddrivelse, manglende identifikation med ubehag og kamp, ikke til ansvar, osv. Og det har at gøre med en handling, som man kan udføre lige nu på sig selv. F.eks. Citerer Nicoll, hvis en mand, der er desperat, stopper et øjeblik og observerer sig selv i en sådan situation, observerer det langsomt og prøver at huske sig selv, give sig selv et samvittighedsstød, eller med andre ord han prøver at forstå følelsen af hans holdning, det vil sige, han prøver at transformere sig selv, at omdanne sin mekaniske reaktion på de situationer, der omgiver ham, han er klar over, at alt har ændret sig, hans humør mister mening og forsvinder. Denne begivenhed, hævder Nicoll, repræsenterer en øjeblikkelig ændring i væreniveauet . På denne måde introducerer forfatteren de forskellige (tre) faser af en mand.
Stadier af mennesker, nøgler til ikke at gentage fortiden.
Den første fase består af de første leveår, op til tre, fire eller fem år. Ved fødslen er mennesket ren essens, essensen hvorfra han kan vokse og udvikle sig, og denne essens er den eneste sande ting, han besidder. Men denne vækst er begrænset, den kan ikke vokse af sig selv efter tre eller fem år.
Den anden fase af mennesket består i dannelsen af det, der omgiver essensen, og det er netop det, der hjælper det med at udvikle sig, denne virkelighed, der omgiver essensen, er personligheden . Sidstnævnte er en virkelighed fremmed for essensen, der erhverves fra livet gennem sanserne . Sådan ophører et barn med at være det samme og bliver noget andet end sig selv. På denne måde overføres tyngdepunktet fra essensen til personligheden, det betyder, at barnet lærer at gøre forskellige ting gennem efterligning og så videre. Så jo rigere personligheden er, jo bedre vil essensen vokse, så jo mere svækket en personlighed er, desto mindre vil væksten af essensen være eller ikke fjerne. ud sagde vækst.
Den tredje fase af mennesket har at gøre med den mand, der har udviklet sin personlighed og kan klare sig med livet på sin egen måde, med de redskaber, han besidder og på en tilstrækkelig rimelig måde. Det vil sige, denne tredje fase er kicket til udvikling af dets essens . Kun herfra kan du udvikle det fra en rig og stærk personlighed. For eksempel henviser til Nicoll, en mand, der til trods for at være meget anerkendt og socialt vigtig, har en dårlig essens i ham . Denne mand gør for eksempel alt for at opnå større fordele af frygt for at miste sit omdømme, men gør ikke noget for sig selv, men alt hvad han gør, gør han for deres status, popularitet osv. Antag, at denne mand føler et meget stort tomrum på trods af alle sine riquezas . Du er materielt tilfreds, du har smykker, hus osv., Men du føler dig altid tom . Denne mand, siger Nicoll, nærmer sig det tredje udviklingsstadium, da den har nået en position, hvor dens sande del, det vil sige dens essens kan vokse og dermed udfylde eller rettere sagt erstatte følelse af tomhed på grund af en følelse af mening . Det er derfor, for at denne udvikling skal finde sted, må den med ordene fra nicoll ofre sin personlighed, det vil sige for at udføre et investeringsarbejde, et arbejde, der går i den modsatte retning af alt, hvad det har gjort.
Den tredje fase har så at gøre med det øjeblik, hvor mennesket føler sig tomt, hvor personlighed ikke længere tilfredsstiller ham og har brug for at finde en ny betydning for sin eksistens . Som Nicoll siger, består denne tredje fase i at gøre personligheden passiv, så essensen kan vokse på denne måde. 
Læringstyper i henhold til hvert af stadiets stadier
Som en konsekvens af hvert af disse faser er der tre former for undervisning, som en person kan finde i hele sit liv.
Den første er, at undervisning, der kommer fra moderens ideer, det vil sige, essensen tager moderfigurens ideer, tro og følelser og gør dem til deres egne.
Så er den anden form for undervisning den, der inkorporerer i hele verden, det vil sige trossystemet, kollektive erindringer osv. Sådan dannes personlighed.
Den tredje måde er, når mennesket begynder at undre sig, for eksempel, hvilket sted besætter jeg? Spørgsmål, der kan stilles på bekostning af personlighedstype. Sammenfatning af tredje fase "begynder i slutningen af anden fase, når personligheden allerede er dannet, og en mand har smagt livet og set, hvordan tingene er og føler sig utilfredse og begynder at lede efter noget andet, noget der får ham til at forstå bedre, noget der vil hjælpe og dirigere det og til sidst afslutte det. ”
Har du følt dig sådan nogle gange? Føler du en slags tomhed i dit liv?
I så fald inviterer jeg dig til at fortsætte med at undre dig og kaste dig inde og begynde at arbejde på dig selv.
REDAKTION: Gisela, redaktør hermandadblanca.org
KILDE: Bog "Psykologiske kommentarer til læren fra Gurdieff og Ouspensky" af Dr. Maurice Nicoll
