Neuroteolog a er et unikt felt inden for skolegang og forskning, der søger at forstå det specifikke forhold mellem hjerne og teologi og meget mere Generelt set mellem sind og religion. Forskere på dette felt stræber efter at forklare det neurologiske grundlag for åndelige oplevelser, efterhånden som opfattelsen af tid og frygt eller selvbevidsthed er opløst; den åndelige forundring; Enhed med universet .
Neuroteologien har tværfaglig karakter og omfatter områderne teologi, religiøse studier, erfaring og religiøs praksis, filosofi, kognitiv videnskab, neurovidenskab, psykologi. Og antropologi.
Tidligere blev det brugt til at involvere studiet af nerveceller og deres funktion uden et klart forhold mellem adfærdsmæssige og kognitive korrelationer. I dag udvides det til mange studieretninger, herunder kognitiv neurovidenskab, neurologi, spiritualitetens neurobiologi, psykiatri, psykologi og sociologi. Værktøjerne er også avancerede, da de indeholder en række muligheder for hjerneafbildning, til at udforske forholdet mellem hjernen og forskellige kognitive, følelsesmæssige og adfærdsmæssige processer (dvs. "Fotografier af Gud" [i]).
Som et emne har neuroteologi opnået betydelig opmærksomhed i akademia og udvidet til flere samfund i de senere år. Der er skrevet flere bøger, hvor forholdet mellem hjernen og religiøs oplevelse behandles, samt adskillige forskningsartikler, der er blevet offentliggjort.
De videnskabelige og religiøse samfund har været meget interesseret i at få mere information om neuroteologi, samt hvordan man løser dette problem, og også om videnskab og religion kan integreres på en måde, der er bevaret og forbedret endnu mere . Der har imidlertid været både positive og negative reaktioner på undersøgelserne og tilsigtede neuroteologiske perspektiver.
Dr. Andrew Newberg er en neurovidenskabsmand, der studerer forholdet mellem hjernefunktion og mentale tilstande. Han er en pioner inden for neurologisk undersøgelse af religiøse og spirituelle oplevelser, et felt kendt som "neuroteologi." Hans forskning inkluderer skanning af sine patients hjerner i bøn, meditation, ritualer og trance-tilstande i et forsøg på bedre at forstå arten af religiøse og åndelige praksis og holdninger.
Newberg påpeger, at hvis neuroteologi betragtes som et levedygtigt felt for fremtiden, kræves et sæt klare principper, der generelt kan være enige om og understøttes af både teologiske eller religiøse og videnskabelige perspektiver. Formålet med hans bog Principles of Neuroteology, der blev udgivet i 2010, er at afsløre de nødvendige principper, som neuroteology kan bruges som grundlag for fremtidig neuroteologisk og akademisk diskurs.
Over tid påpeger han, at det ville være meget værdifuldt at have en bred vifte af lærde, der bidrager med hensyn til disse principper, så området neuroteologi forbliver dynamisk i dets omfang og proces. Derfor er det sandsynligt, at når dette felt skrider frem, vil de vejledende principper kræve nogle ændringer. Det skal også klart fremgå, at i stedet for at forsøge at specifikt besvare teologiske eller videnskabelige spørgsmål, agter hans bog at vedtage et akademisk program og et metodologisk grundlag for fremtidig forskning, der lægger grundlaget for en ny syntese af videnskabelig diskurs og teologisk. I sidste ende kan neuroteologi, et risikabelt udtryk fyldt med potentielle problemer, imidlertid være en vigtig og meget nyttig stemme i den videre undersøgelse af religiøse og teologiske ideer og deres krydsning med videnskab.
Forholdet mellem sindet og den menneskelige spiritualitet er blevet overvejet i flere tusinde år. Dette kryds er blevet beskrevet i de gamle hinduistiske skrifter fra Upanishaderne, hvor det er kendt, at noget inde i os, især inde i hovedet, giver os mulighed for at udforske og opleve universet gennem vores kognitive og sanseprocesser og på den anden side del, opdag vores egen følelse af spiritualitet:
Der er et rum - äkäàa inde i hjertet,
Og i ham er der en bolig - puruáa lavet af sind - manomaya, udødelig, lavet af guld.
Mellem de to gane hænger uvulaen som en mamelon.
Dette er oprindelsen af (det) Indra.
(Når du forlader) hvor hårroten er delt,
at adskille de to sider af hovedet,
(siger :) "bhür" går ind i Agni (ild)
(Siger :) “bhuvaù” (kommer ind) i Vayu (vind)
(Siger :) “suvaù” (kommer ind) i Aditya (sol)
(At sige :) "maha" (kommer ind) i Brahman.
Nå (derefter) selvkontrol,
Nå sindets herredømme,
talets herredømme, synets herre,
ørens herre, forståelsesherre.
Derudover bliver det sådan:
I Brahman, hvis krop er plads,
Hvis ensartethed tma er sandt, hvis glæde er livet pr
hvis lyksalighed er sindet manas,
Perfekt fred og udødelighed.
Tilbed det sådan, åh pr c nayogi.
(Taittiriya Upanishad)
Dette afsnit af Upanishaderne afslører kroppens og hjernens betydning for at opnå åndelig oplysning. Neurotologi er et nyere forsøg på at skelne mellem, hvordan studiet af det menneskelige sind og hjerne er relateret til søgen efter religioner og religiøs oplevelse. Selv om en række lærde - i stigende grad - har skrevet en lang række papirer og bøger om dette emne, er dette år stadig i sine tidlige stadier. En af de største mangler ved neurotheologi indtil videre har været manglen på klare principper, som skolen skal fortsætte med. For at etablere mere dybde til neurotheologi som en akademisk disciplin er det vigtigt at tage hensyn til de grundlæggende principper, der er nødvendige for en sådan indsats.
For at gennemtrænge principperne om begrebet ne neuroteolog a, er det vigtigt, at det kræver både videnskabelig og åndelig åbenhed. hvordan man bevarer de væsentlige elementer i begge perspektiver. Den videnskabelige del skal skride frem ved anvendelse af passende definitioner, mål, metode og fortolkning af dataene. Den religiøse side skal opretholde en subjektiv følelse af spiritualitet, en fænomenologisk vurdering af den sidste virkelighedsfølelse, der måske eller måske ikke inkluderer en guddommelig tilstedeværelse, en forestilling om mening og formål i liv, en vedhæftning til forskellige doktrinale processer og en omhyggelig analyse af religion fra et teologisk perspektiv.
For at neuroteologi skal få succes, skal videnskaben forblive streng og religion religiøs. Forskning på dette område sigter også mod at lette en udveksling af ideer og koncepter på tværs af grænsen mellem videnskab og religion. Denne dialog kan betragtes som en konstruktiv tilgang, der informerer begge perspektiver ved at berige forståelsen af videnskab og religion.
[i] Newberg A, D Aquili EG. Hvorfor Gud ikke gik væk: Hjernevidenskab og troens biologi. New York, NY: Random House Publishing Group; 2008. s. 12.
