Oppositionsenheder i makrokosmos og mikrokosmos
(Billedtekst til "Nogle særegenheder ved okkult udvikling" del III)
Den vigtige ting for hver menneskelig sjæl er, at den føles tilfreds og i harmoni med visionerne om den virkelighed, den inkorporerer. Dette sker som med mad: Det, der er ideelt for en person, er ufordøjelig for en anden. Viden er området med frihed par excellence, og den eneste regel, der hersker i den, er resonans eller identifikation. Uanset om mine udstillinger eller andre forskerers eller instruktørers eller endog dem med de højeste initiativer for menneskeheden har ingen værdi, hvis de ikke spontant accepteres af personens sjæl . Selvom vi ikke må glemme, at både engelen og djævelen i vores sjæl bor, og at vi skal sikre, at vores engel altid har de bedste muligheder for klart at udtrykke sine kriterier; fordi der er en risiko for, at det er den 'dobbelte', der taler til os under udseendet af Engelen, men det er allerede et spørgsmål, der hører til domænet for aspirantens ansvar overfor indvielsen eller den normale mand i sund udvikling.
Når disse grundlæggende begreber er blevet afklaret, vil vi introducere os til overvejelserne om emnet for de modstridende enheds karakter. Nøglen til en forståelse af dem, der passer til behovene i det aktuelle øjeblik, er at få 'udfoldet' det, der er blevet præsenteret for os som Ahriman, i to rækker, absolut autonome og forskellige (de fleste gange modsat) af enheder Overfølsom eller infra-følsom: Ahriman og Asuras, sidstnævnte instrueret af Soradt, Soldemonen, Anti-Kristus .
Der er en meget magtfuld grund til at kombinere disse to klasser af enheder i en enkelt figur, og at det i den materielle virkelighed er næsten umuligt at differentiere dem, fordi de historisk set indtil netop dette øjeblik har handlet unisont. Dette har været sådan af en meget enkel grund, som vi vil forsøge at forklare ud fra følgende skema:
Asurerne : Enheder, der hører til tronenes rang, den højeste blandt alle de kreative hierarkier. Det højeste af det første kor. De specialiserer sig blandt andet i oprettelsen af et tredje eller lavere korhierarki : Arkæerne eller tidsånder . Netop hans politiske kontrol (af den magt, der altid har regeret verdenen af inkarnerede mænd) af den materielle verden, udøves gennem en af disse enheder, som Kristus udpegede med betegnelsen 'Verdens prins' .
De ahrimaniske væsener : Enheder, der tilhører det andet kor eller mellemliggende. Det højeste i dette kor, det vil sige Kyriotetes eller Visdomsånder . De genererer erkeenglene, væsener fra det tredje kor, der ligger under Archai . Hvad angår den materielle fysiske verden, har de altid været kontrolleret af 'Prinsen af verden', skønt de har arbejdet for at blive uafhængige, især siden det 15. århundrede og grundlæggende siden den sidste tredjedel af det 19. århundrede.
Luciferiske væsener : Det er enheder, der hører til det andet kor af kreative hierarkier, et niveau under de ahrimaniske, det vil sige at de er dynamier eller bevægelsens ånder . I den skjulte hinduistiske terminologi betegnes de som ildspirits eller Agnichváttas og også masa-putras eller sønner af det guddommelige sind. Hans specialitet er den generation af væsener, der hører til det laveste niveau i Det Tredje Kor, dvs. englene .
For alle, der mindst er bekendt med skjult viden, vil det være tydeligt, at væsener i tronenes rang, som faktisk er Asuraerne, er i stand til at pålægge deres vilje enhver anden orden af væsener beliggende ved under dem på den evolutionære skala, og derfor de ahrimanske og Luciferiske væsener. For så vidt angår denne materielle verden, er de ahrimanske evner uundværlige for asurerne, som alene ville have formået at fremme den totale ødelæggelse af verden og af menneskets fysiske kroppe på et øjeblik, da dets ejendommelige kapacitet er at generere total entropi, kaos, intet .
Det overordnede billede af Ahriman
Ahriman er specialiseret i at generere former i sagen (efter de rette kreative hierarkieres diktater eller de magtfulde Lucific-fantasier ) og frem for alt of fryse dem i tide. Denne krystalliserende tendens modvirkes af dynamikken i de æteriske vitale kræfter i det kosmiske verb og af entropien fra Asuras, der hver handler fra modsatte vinkler.
For dem, der måske er i tvivl om det ovenstående, skal du bare reflektere et øjeblik over den sofistikerede form af det menneskelige legeme, som Ahriman udvikler for nylig, især i USA og udøver sin indflydelse derfra, i resten af verden. Den bodybuilding , der i øjeblikket er pålagt i alle medier, hvor kropsbillede er vigtigt, og de mest sofistikerede træningsteknikker til forberedelse til alle sportsgrene, er At give anledning til ægte supermen (både mandlige og kvindelige) med hensyn til fysiske kropsrealisationer, der er i stand til at nå markeringer for et par år siden ufattelige.
Uanset om der er modeller af verden, filmkunstnere, dansere, sportsfolk, organer ses mere og mere hyppigt, organer, der tidligere kun ville have eksisteret (allerede det det tvivles, da de græske modeller ifølge Steiner kun eksisterede i kunstnerens klarsynte fantasi) i det klassiske Grækenland.
Naturligvis er ikke altid eller i alle tilfælde midlerne, der bruges til sådanne formål, identiske, men heller ikke alt kan tilskrives Ahriman, fordi, som jeg ofte siger, skønt det er sandt, at der er mange Tvivlsomme aspekter i Ahriman og hans metoder, hvad der ikke kan kritiseres, er dumhed, og det er netop den mangel, der rammer os i nuet på en mere generaliseret måde. Det rigtige selvmord, som menneskeheden adresserer, gennem plundring af naturen og forurening af dets nærmeste miljø, i meget kortfattede vendinger, er ikke andet end dumhed, og Ahriman kan være mange ting, men det er ikke dumt.
Ahriman og asurerne
Kun mennesket, nogle mænd, for at være præcist, er dumme nok til at ødelægge Jorden, kun for at tilfredsstille Asuraerne og til gengæld for visse personlige tilfredstillelser, som naturligvis ikke vil løse problemet med børn og børnebørn af sådanne karakterer, når de støder på en uundværlig planet. Selvfølgelig for sådanne enheder (fordi at kalde dem mænd ville være at gøre dem en ubemærket tjeneste), synes jeg ikke, de bryder sig for meget om deres børn eller deres børnebørn, da en af deres skikker er at ofre deres førstefødte som pant i pagten med deres åndelige inspirerende.
Mange af de problemer og mangler, der tilskrives Ahriman, har faktisk meget lidt at gøre med ham. Ahriman har muligvis en særegen idé om, hvordan planeten skal være, men det har aldrig været hans ideal at fragmentere den i atomer.
Det sande aspekt af sagen er snarere at Ahriman, den 'konserverende' eller 'fryser' af materien, er en ideel forklædning for at ødelægge Asuraer, når de skal præsentere sig for den normale menneskelighed, for at forsøge at sprede deres degenerative impulser . Kostume, som du ikke behøver at forholde dig til dine tilhængere af den inverterede initiering eller mørke lodges. I Vesten er Asuras således klædt ud som Ahriman, mens i øst er Ahriman klædt ud som Lucifer .
Disse bedrag er optimalt egnet til deres formål, da Ahriman, der er baseret på den virkelighed, der er gældende i hvert af disse geografiske områder, fungerer som Vesten og Lucifer, har været i Østen indtil nu, selvom for nylig overføres indflydelsen til Ahriman . For et materialistisk sind, eller i det mindste kraftfuldt påberåbt af de faktiske forhold i den materielle verden, præsenteres Ahriman nødvendigvis som idealet, utopien: 'Nirvana', der er tilgængelig for alle; helbred, penge og kærlighed på universel skala .
Sådanne idealer i sig selv (og selvom dette kan chokere nogle velstående) er fuldstændigt legitime, det vil sige, det er fuldstændigt forståeligt, at almindelige mænd, der ikke engang har en lille forestilling om, hvad esoterisme er, kultiverer og lengter efter det. Desuden vil jeg sige, at en udvikling, der ikke ville gennemgå sådan en stemning, ikke ville være sund.
De er børns idealer, ligesom alt, der relaterer til Fantasien om Ahriman, der svarer til det aktuelle øjeblik. Det er faktisk et barnsligt træk at tro, at den materielle verden kan være god, en fejl, hvor alle, der ikke har en gnostisk og dobbelt kendskab til virkeligheden, kan falde, og alle, der ikke ved, hvordan man får minimale konsekvenser af en læsning af menneskehedens historie Men denne fejl er vigtig i et sundt barn, og hvis det ikke begås, ville det vidne om en unormal udvikling. Af denne grund, og selvom menneskeheden som helhed burde have overgået sin barndomsfase for længe siden, da det ikke er sket i praksis, er det legitimt, at det kultiverer denne ambition, fordi det er en etisk ambition, og dette vil jeg understrege: at komme i mål med lidelse af uskyldige og hjælpeløse er absolut en prioritet for enhver etisk overvejelse af virkeligheden, og i denne abstrakte dimension falder vores ambition sammen med den ahrimanske.
Uoverensstemmelserne ligger ikke i enderne, men i de midler, der skal bruges til at opnå dem; Imidlertid er denne noget filosofiske diskussion ikke det væsentlige punkt i det, vi har at gøre med. Det problematiske ved alt dette ligger i det faktum, at det ahrimanske forslag, omdannelsen af Jorden til et paradis inden for rækkevidde af nogen, kun er lokkefuglen, guleroden i slutningen af stokken, der fast holder Asuras, som ikke har eller aldrig har de har haft, og vil aldrig have, en anden interesse end at forvandle Jorden til deres særlige helvede, som i en eller anden forstand allerede er sådan fra begyndelsen.
Hvordan de genererer stof og muliggør eksistensen af den fysisk-materielle dimension af virkeligheden, har jeg allerede talt i adskillige andre værker og for nylig i titlen: ”Nogle refleksioner om menneskets positionering med hensyn til virkeligheden på kanten af udseendet til den kristne befrugtning. Den historiske genesis af det moderne verdensbillede viste sig som en svigagtig proces, der letter manipulationen af individet. ” Pedro A. Quiñones Vesperinas. September 1996 under overskriften 'Nøglen til virkelighed og grunden til, at det onde findes i det gnostiske perspektiv. '
Derfor er problemet med det ahrimanske ideal det af dets uundværelighed. Materiale hører til asurerne, selvom Ahriman er dets formemere, i hans særlige efterligning af skaberenes arbejde. Ahriman er forelsket i sit arbejde, en ægte kunstner, på sin egen særlige måde, og han elsker det så meget, at han ønsker at forevige det for eftertiden, hvor han aldrig kan nå til en aftale med asurerne, hvis mål er total ødelæggelse, entropi. perfekt.
Der er dog en grund til, at Ahriman er begyndt at håbe på at være i stand til at gennemføre sine planer, i det mindste på en foreløbig basis, og det er baseret på den skjulte kendsgerning, afsløret af Rudolf Steiner, at de forskellige enhedsordrer Modstandere har, hver af dem, et historisk øjeblik, der er bestemt til, at de direkte får adgang til et samspil med menneskeheden. Vi ved allerede, at de på mere eller mindre indirekte eller mellemliggende måder altid har fungeret på det, og i et andet afsnit har vi udsat dets forskellige faser af inkorporering i dets humørs indre. Dog henviser vi nu til en anden kendsgerning, af en helt anden karakter: selskabets sammensætning af den maksimale repræsentant for hver af disse ordrer hos et menneske, der udvikler sig som en mere blandt de andre mænd. Det vil sige nøjagtigt den samme proces, der blev udført i tilfælde af inkarnationen af den kosmiske Kristus i Jesus fra Nazareth.
Så vidt vi ved, specificerer Steiner ikke de mest specifikke særegenheder ved sådanne inkarnationer, men det kan udledes - ved simpel logik -, at enheder af dimensionen af en Lucifer, en Ahriman (eller en Soradt, som han ikke talte i løbet af sit liv) ), kan ikke fødes som et almindeligt menneske, og at det, som skete i tilfældet med Kristus, er knyttet eller introduceret i komplekset af legemer hos individet, når han har nået modenhed.
Lucifer rejste til Kina i omkring 2.500 f.Kr. Nå, Ahriman, i streng kosmisk retfærdighed, er inkarneret i det tidlige 21. århundrede. Den ret og den kvasi-astrologiske nødvendighed, uanset hvor meget den boykottes af Asuraerne og især af deres menneskelige tilhængere af Dark Lodges, har en stærk vægt, som vil vokse i intensitet, når konstellationernes bestemmelser nærmer sig øjeblik og den relative konformation passende forudindstillet, fra hvilket punkt de vil begynde at falde.
Derfor ser vi, at der er en grund til, at Ahriman, især siden det 15. århundrede, begynder at blive uafhængig af Asuraerne, selvom et sådant forsøg på autonomi ikke har været godt reflekteret i den offentlige historiske scene, hvor hele udseendet Moderne videnskab, som kunne have været det ideelle område i Ahriman, er siden starten, blevet en asurisk religion. Hvis vi dykkede dybt nok ind i de spirituelle spirituelle baner for en Descartes, en Newton eller en Adam Smith, ville vi mødes med en dybest set ahrimanisk indflydelse i karakterer som Francis Bacon, Thomas Malthus, Charles Darwin og mest sandsynligt, Sigmund Freud, den overvejende indflydelse er rent asiatisk. Alt dette er blevet analyseret i det nævnte essay.
Så hvis der er et øjeblik med menneskelig udvikling, hvor det fungerer for at differentiere figurerne fra Ahriman og Asuras, begynder det i det femtende århundrede og blev fremhævet, da vi trådte ind i det 21. århundrede.
Jeg håber, at jeg minimalt har klargjort årsagerne til, at hierarkierne ikke har betragtet som operative for at gøre denne type differentieret viden tilgængelig før, da de - i materiel virkelighed - fungerede praktisk talt altid på en måde overlagret og ligeledes, hvordan det er absolut nødvendigt at forstå vores nutid og at se vores fremtid .
Som vi har overvejet i andre essays, består en af de love, som jeg har været i stand til at uddrage fra mine historiske overvejelser, i det faktum, at menneskeheden hver gang er nødt til at stå over for en væsentlig ændring i tilgange på nogle af dens områder af dedikation, der står over for et valg mellem forskellige tilgange, er altid vinderen, der indeholder en mere negativ etisk tilgang, og den, som mere lidelse kan forårsage i den menneskelige genre. Vi har illustreret denne påstand med rigelige eksempler, både i andre essays og i denne; men nu, med Darwin, har vi muligheden for at overveje en af de seneste sager i tid og mere åbenlyst. Ligesom for eksempel den uddannede menneskehed havde muligheden for at vælge mellem fremgangsmåderne fra en Goethe og en Schiller på den ene side og de fra Newton og Bacon på den anden side, og valgte sidstnævnte med de onde resulterer i, at vi alle lider på nuværende tidspunkt, i det forrige århundrede, udløbet mellem den destruktive holdning af Charles Darwin med hans asymmetriske syn på naturen: det naturlige udvalg og overlevelsen af de smukkeste og forestillingen om Piotr Kropotkin, russisk videnskabsmand, prins ved afstamning og revolutionær anarkist ved kald. Begge personers menneskelige og etiske kvalitet tillader ikke sammenligning: på den ene side en tidligere præst, konverteret til materialisme og som forsøger at mægle på alle måder på bekostning af at plagiere og præsentere værkerne som deres egne af den fremtrædende Wallace. På den anden side, en ædel og aristokrat, der er placeret øverst i russisk magts cusp, hædret endda som videnskabsmand af Moskva Akademi for Geologi, i kraft af hans utvivlsomme fordele, som Chomsky gør i dag, alt risikerer for hans idealer om retfærdighed for de borttagne og for brorskab blandt mænd, til det punkt, at han bliver arresteret og Han skal søge tilflugt i Frankrig. Det er åbenlyst, at der ikke er nogen mulig sammenligning, og som altid sker, Kropotkins teoretiske tilgange med hans princip om gensidig støtte til biologiske enheder i naturen, udtrykt først og fremmest i hans arbejde ”Gensidig støtte. En faktor af evolution ” finder ikke den mindste resonans i sin tid og dets kulturelle miljø. Det er den samme ting, der er sket inden for psykoanalyse indtil for nylig: Den denigrerende visioner for mennesket, der er implanteret af Freud og nu kapitaliseret af Lacan, er blevet udvidet overalt og meget beslutsomt af regeringsstrukturen; På den anden side er mere positive visioner, såsom jungianerne, lige begyndt at vække en vis social resonans. Den underliggende kendsgerning ved alt dette er, at verdensherre, soldemonen, ikke passer mænd til at huse visioner om virkeligheden, der sætter dem i stand til at forbedre og udvikle sig som mennesker.
Med figurerne fra Ahriman og Asuraerne forvirrede i én, har vi kun et amalgam af modsigelser og forvirring, som ikke fører os til nogen form for forståelse. Tværtimod, når vi udfolder siden og sætter hvert billede på sin plads, begynder tingene at være fornuftige, og alt finder et sted og en grund til at være.
Og lad os vende os til fantasierne selv.
Som vi forventede et par linjer ovenfor, kan billedet af en Ahriman løsrevet fra de destruktive og ødelæggende kløer fra Soradt være meget overraskende for dem, der kun kender fantasien offentliggjort af Rudolf Steiner . Jeg må sige til ære for sandheden, at når jeg overvejede disse billeder direkte i Dornach og Bern, oplevede jeg indtrykket af, at denne Ahriman indeholdt noget som ”for meget” indhold. Denne beskrivelse er ikke særlig passende. Måske ville det være mere korrekt at udtrykke det på denne anden måde: at Ahriman ikke var en autonom enhed, original, individualiseret på sin egen impuls, men et resultat, det vil sige, at Ahrimans figur ville være den oprindelige enhed, det samme som et lig levende menneskeligt individ. Dette opfattes endnu mere tydeligt i den berømte skulpturelle gruppe. De figurer, der er placeret i den nedre del, som svarer til planetens tarm, både af dens placering i den del af skulpturen, og af dens meget ydre udseende, bevises til den opfattelse, der inspireres rent som Asúricas.
Ahriman og Mahatmas
Den overprioriterede opfattelse af Ahriman, som det kan ses i dag, vil være meget mere kendt for dem, der kender visionen om virkeligheden leveret af Mahatmas østlige teosofiske strøm. Alle, der kender beskrivelserne af Blavatsky, A. Bailey eller Roerich, ved godt, hvem der er det, de kalder Sanat Kumara, hvis betegnelse 'Den evige forårs unge', allerede illustrerer os om, hvad vi kunne betegne som hans 'fysisk' udseende, forståelse af, at sådanne væsener ikke besidder en fysisk krop som vores, men et æterisk legeme, der kan fortætte, når det er nødvendigt, og endda være belagt med et materielt stof, skønt i begrænsede tidsperioder. I østlig okkult terminologi kaldes dette 'Mayávi-Rupa', det vil sige et legeme, der er dannet ud fra en magtfuldt uddannet forestillingsevne og konsolideret af en stærk vilje, som vi ikke engang kan forestille os.
Sanat Kumara er den ahrimanske enhed, trukket tilbage fra Jorden Shamballa (se note 1 ), beliggende inde i Jorden, efter den atlantiske katastrofe, hvor den opretholder de grundlæggende linjer i sin superteknologiske civilisation og venter på det forestående øjeblik af dens genoptræden i den offentlige sfære af menneskelige anliggender.
Som vi har kommenteret i andre værker, er foreningen af alle orientalistiske esoteriske samfund, såsom det førnævnte Teosofiske Samfund, Lucis Trust, af Alice A. Bailey og Agni Yoga fra familien til Nicholas Roerich, sandsynligvis svarer til planen for præsentation af den enhed, i hvilken Mahatmas- linjen er udpeget til Maitreya, i rollen som reinkarneret Kristus. I denne forbindelse er der allerede fremsat udsagn til internationale medier fra Benjamin Creme, der i øjeblikket fungerer som 'offentlig talsmand' for sådanne mestre. Ifølge Creme har Maitreya arbejdet med socialt arbejde i Londons Soho i flere år og venter på det ideelle øjeblik for at gøre hans tilstedeværelse offentlig for alle jordens regeringer, gennem de forskellige tv-netværk og / eller gennem materialiseringer af hans image, hvor Nå ikke tv-dækning.
Dette projekt, uanset hvor chokerende det måtte være for vores mentalitet, og som allerede blev lanceret i den første fase af Teosofisk Samfund, hvor vi forsøgte at bruge den unge Krishnamurti som bærer af Maitreya-entiteten, er ingen vittighed, og der er mange magt og ressourcer, som en sådan åndelig linje besidder for at støtte den verden over.
Netop holdt Creme en række konferencer i Spanien, i Madrid og Barcelona, som blev annonceret i pressen og i specialiserede boghandlere og butikker med naturprodukter (offentligheden i 'New Age' ). Jeg syntes, det var interessant for læseren at gengive teksten til en af de foldere, der blev distribueret i denne reklamekampagne:
”En meddelelse om håb til menneskeheden.
Det er forventet i generationer af alle større religioner. Kristne kender ham som Kristus og venter på hans forestående tilbagevenden. Navne kan variere, men mange ved, at de alle henviser til den samme person; Verdensinstruktøren, hvis navn er Maitreya.
Foretrækker at være blot kendt som instruktøren, kommer Maitreya ikke som en religiøs leder eller at oprette en ny religion, men som en instruktør og guide til alle mennesker, uanset om de hører til en religion eller ej.
På dette tidspunkt med en stor politisk, økonomisk og social krise vil Maitreya inspirere menneskeheden til at blive betragtet som en familie og skabe en civilisation baseret på deling, økonomisk og social retfærdighed og globalt samarbejde. Han vil starte en opfordring til handling for at redde millioner af mennesker, der sulter hvert år i en verden af overflod. Blandt Maitreya's henstillinger er en ændring af de sociale prioriteringer, så ordentlig mad, bolig, uddannelse og medicinsk behandling bliver universelle rettigheder. Under Maitreya's inspiration vil menneskeheden foretage de nødvendige ændringer og skabe en mere fornuftig og retfærdig verden.
I alle disse sidste år er information om fremkomsten af Maitreya hovedsagelig kommet fra Benjamin Creme, en britisk kunstner og forfatter, der har talt og rapporteret om denne begivenhed siden 1974. Ifølge Creme stammede Maitreya i juli 1977 fra sin tidligere pensionering i Himalaya og boede i det hindu-pakistanske samfund i London. Han har boet og arbejdet der, tilsyneladende som en almindelig mand. Dets sande tilstand, der kun er kendt for relativt få mennesker. Han er gradvist kommet frem i fuld offentlig vision for ikke at krænke menneskers fri vilje.
Som en moderne mand, der er bekymret for nutidens problemer, har Maitreya arbejdet på forskellige niveauer siden 1977 for at forberede menneskeheden på hans eksterne tilstedeværelse. Bag kulisserne har tilstrømningen af dets ekstraordinære energi været stimulansen til spektakulære ændringer på mange områder, herunder kommunismens fald i Sovjetunionen og afslutningen af apartheid i Sydafrika, tilnærmelsen mellem øst og vest, den voksende magt af befolkningens stemme og en verdensomspændende opmærksomhed inden for bevarelse af miljøet. Eksternt har han mødt grupper af journalister og indflydelsesrige personligheder fra alle områder og informeret dem om sine løsninger på nutidens mest presserende problemer og den rolle, de kan spille i fremtiden. ”
Jeg betragter denne tekst som den største betydning, fordi den illustrerer meget tilstrækkeligt med metodikken fulgt af Mahatmas intelligente sind. Hans erklæring om principper for social retfærdighed og menneskelig broderskab er upåklagelig, og jeg ville skynde mig at abonnere, hvis jeg troede, at dette ville være til nogen nytte. Indtil videre helt i overensstemmelse med det ahrimanske projekt. Forhåbentlig vil den ubegrænsede tillid, han har i sig selv, være begrundet i fremtidige begivenheder, fordi han hidtil aldrig har formået at få Soradt til at perversere og forurene alle sine projekter og bevægelser ved at konvertere dem jævnt i metoder til ødelæggelse af kroppe og sjæle.
Maitreya søger en mere fornuftig verden. Det er en faktor af den største betydning for Ahriman, i hvilken vi også helt kan være enige, og for øvrig ville rimelige doser slet ikke komme til denne præ-apokalyptiske verden.
Et andet punkt Maitreya respekterer meget menneskelig fri vilje, som han ikke ønsker at påvirke. Dette er en smuk principerklæring, men det bør ikke tages for teksturelt. Faktisk dyrker Mahatmas-linjen som en væsentlig faktor, ikke kun tankekoncentrationen, men i det mindste på samme niveau udviklingen af viljen. Kun tilstedeværelsen af et væsen med disse egenskaber vil automatisk annullere viljen fra de mest almindelige mennesker. Nu er de ikke for at trække masserne gennem hjernevask - en meget mere asyrisk metode - de foretrækker at tiltrække, fascinere subtilt, især med deres ubestridelige intelligens og en særegen form for klarhed Syre, men opretholder altid ekstrem nøgternhed og skøn.
Lad os ikke glemme, at Ahriman har brug for mennesket, fordi han har brug for en offentlighed til at smigre ham og vise ham beundring. Ved at han er yderst afhængig. Udtrykket illustreret oplysning, der er velkendt for forskere i nutidens historie, beskriver nøjagtigt Ahrimans holdning samt mottoet, der brugte en sådan ideologisk strøm. Gica : Alt for folket, men uden folket .
Mahatmas'et er en kompleks teknik for dem, der ikke er bekendt med det, men en identisk discipel af dem er den, der på en måde underordner sig selv at overgive sig til dem, så længe de kun giver sig selv til deres mål og pligt, på en ufattelig hård og vedholdende måde. Det er nok at overveje sådanne væseners blik for at indse, at deres grundlæggende kvalitet er immobilitet. Intet kan få dem til at afvige en enkelt millimeter fra den forudindstillede handlingslinje.
Men hvis de i det mindste i et par århundreder kan beskytte os eller fungere som en barriere mod Asuras totale ødelæggelse, velkommen. Problemet er, at jeg har grund til at tvivle på den effektivitet. Det bedste aktiv til fordel for det er den kronologiske tilfældighed. Det er Ahrimans øjeblik, og det er hvad vi kan stole på i den forbindelse. De påpeger allerede åbenlyst, at Sovjetunionens oprindelige og øjeblikkelige sammenbrud var hans arbejde, noget som let kunne udledes af enhver velforberedt observatør. Hvad de ikke forklarer, er, hvad der skete senere, fordi udbruddet af Gorbatsjovs magt fra Jeltsin, forudsigeligt boikottede de oprindelige planer.
Det er klart for den minimalbevidste forsker, at Sovjetunionens sammenbrud var en af forudsætningerne for oprettelsen af en verdensregering. Ikke fordi Sovjetunionen i sig selv udgjorde nogen uovervindelig hindring, men på grund af den rolle, absolut uvirkeligt og fantom, som blev tilskrevet det som 'trussel mod verdensfrihed og orden.' Aftalt rolle ved gensidig aftale mellem de forskellige verdenspolitiske ledere på niveau med dem, der virkelig ved, hvordan denne planet fungerer.
Denne samme forsker vil straks betegne, at en sådan manøvre, vidunderligt henrettet og med upåklagelig rengøring, fører til intet: i absurditet, i fravær, i kaos og endelig i degeneration. Det er tydeligt, at processen, der var planlagt at blive udløst efter denne kendsgerning, straks blev afbrudt af en højere magt. Indtil videre har ingen givet en minimalt tilfredsstillende forklaring på, hvordan og hvorfor USSR på et par dage var ophørt med at eksistere. Ingen dukkede op for at kræve laurbær og give os en forklaring (ikke den rigtige) men den, der ville have interesseret ham i at udsætte. Y los cambios a escala política, posteriores a este hecho, fueron absolutamente inexistentes. Después de que Bush habló reiteradamente, en los días de la igualmente fantasmal 'Guerra del Golfo', acerca del inminente nuevo Orden Mundial (una terminología claramente perteneciente a la línea de los Mahatmas ) todo rastro Ahrimánico desapareció súbitamente de la escena política mundial, para dejar el lugar libre a los desafueros y los sin sentidos de los Asuras.
Una maniobra tan compleja como la que implica el que, en un espacio de apenas unas horas, una estructura que se ha erigido al precio de la sangre de millones de seres humanos y que se ha mantenido férreamente durante casi tres cuartos de siglo, renuncie a su derecho a la persistencia, no se halla en absoluto justificada por los acontecimientos posteriores, o, para ser más exactos, por la ausencia total de acontecimientos. Lo único que ha sucedido es que la corrupción se ha adueñado del cadáver, esa es una descripción breve y ajustada a la realidad de lo ocurrido en la URSS Pero el hecho es que la URSS no murió de muerte natural, y tampoco siento como adecuado decir que fue asesinada (entre otras cosas porque los posibles interesados en tal hecho lo hubieran llevado a cabo mucho antes, no en una etapa de distensión e intercambio comercial), mi impresión, muy nítida, es que se 'suicidó', o fue 'suicidada' por sus propios dirigentes, a cambio de un proyecto que realmente les mereciese la pena, que les compensase por sus dimensiones, que, para compensar el precio de 'matar' a la URSS, debían ser unas dimensiones colosales.
Si lo contemplamos desde una óptica mucho más primaria, no ya los dirigentes del país más extenso del mundo Occidental y segunda potencia mundial, sino el dueño del colmado de la esquina, no renuncia a su negocio ya sus ingresos a cambio de nada.
No hay lógica ninguna detrás de los acontecimientos que han representado el drama de la desaparición de la URSS de la esfera histórica, por lo tanto, en algún punto existen incongruencias de gran peso, lo cual denuncia la interrupción del proceso, fuese cual fuera éste, y, razonablemente (palabra muy Ahrimánica, como hemos visto) no cabe pensar en otra cosa más que tal impactante derrocamiento estaba preparado como 'telonero' del debut del Nuevo Orden Mundial, anunciado por Bush y Gorbachov, que nunca llegó a producirse.
En la misma órbita ha de situarse el mencionado fin del Apartheid de Sudáfrica, y cualquier acontecimiento de carácter progresista que haya podido producirse en la escena mundial en los últimos años, de los cuales en este momento no tengo recuerdo de ninguno, posiblemente porque los Asuras también controlan la esfera de la comunicación internacional y los 'mass media', y muy eficazmente por cierto.
En último lugar, vemos que Maitreya dice haberse reunido con representantes de estos 'medios' y con personajes políticos, para informarles de 'Sus soluciones' a los problemas mundiales. Este es el punto en el que queda más claramente de manifiesto su diferencia con respecto a Cristo . Cristo no tiene que aparecer ante nadie para informarle de 'Sus soluciones', porque ese trabajo ya lo ha hecho hace dos mil años, y, desde entonces, no ha dejado de recordárnoslo a través de Sus Iniciados, el último y más conocido, Rudolf Steiner.
Las soluciones de Cristo son las únicas soluciones reales a los problemas de la humanidad. Pero, el hecho, es que la humanidad tiene problemas, precisamente porque esos problemas distraen y ocultan y restan posibilidades a que nadie se interese verdadera y pragmáticamente en tal índole de soluciones. Los problemas de la humanidad los generan las Entidades Opositoras . Para ser más rigurosos, deberíamos decir que esos problemas se producen:
1º.- Como efecto secundario e indeseado de las influencias de las Entidades Luciféricas y Ahrimánicas. Remarco los términos secundario e indeseado, porque ni Lucifer ni Ahriman tienen ningún interés en que la humanidad tenga problemas. Ellos desean que la humanidad no tenga problemas, que viva en un estado desprovisto de problemas. Lucifer quiere un Nirvana Supra -sensible, y Ahriman un Paraíso Infra -sensible. Ninguno pretende un mal para la humanidad, sino lo que ellos pueden concebir como el único Bien posible. Simplemente no entienden el Bien al que aspira el Cristo, porque es excesivamente complejo y excesivamente dilatado en el tiempo. Creo que es algo que no se les puede reprochar, porque ni siquiera la mayor parte de las Jerarquías Creadoras entienden bien y completamente el Plan de Evolución Humana del Cristo, tal como Steiner lo manifestó en algunas ocasiones. Únicamente una línea muy específica, encabezada por Micael y el Arcángel Vidar (el cual fue previamente el Ángel del Bodhisattva Gautama, que pasó a su actual condición de Arcángel en el momento en que Gautama adquirió la iniciación de Budha) comparte plenamente el propósito de Cristo, sin mantener ninguna clase de reservas.
2º.- Como resultado, voluntario y deliberado, de las intervenciones Asúricas, que precisan del sufrimiento y de la sangre de los humanos para alimentarse y mantener su esfuerzo de concentración en una meditación continua ejercida en el área de la voluntad, que sostiene, coherente y estable – dentro de ciertos límites – la materia física ( espíritu explosionado o fisionado ), tal como sabían muy bien los pueblos de la antigüedad, y en particular los Fenicios, Mayas y Aztecas, que sacrificaron a tales Dioses millones de seres humanos, una gran parte de ellos bebés y niños de corta edad.
Confiemos en que Maitreya/Ahriman consiga el éxito que él pretende, y entonces la humanidad tendrá un futuro abierto para confrontarse a la tentación Ahrirnánica, tal como corresponde a su karma global y al Plan de Evolución. Si, por el contrario, triunfan los Asuras en su intento de anticipar en muchos miles de años la futura 'Guerra de Todos contra Todos', nos enfrentaríamos con una debacle generalizada o, en el mejor de los casos, con un gobierno pelele Ahrimánico dirigido en la penumbra por Soradt, es decir, mantendríamos la situación presente, pero llevada a sus peores extremos, con lo que el Plan de Evolución global y el mismo futuro de la humanidad quedarían seriamente amenazados.
No sabemos si este de Maitreya será el único y definitivo canal utilizado por Ahriman para su encarnación. Si fuese así, podría significar que no ha encontrado un portador humano apto para que le cediese sus cuerpos; aunque, de hecho, las fotos recientes de las que se dispone evidencian un cuerpo de tipo arábigo/etíope, que, por cierto, no se corresponde en absoluto con la apariencia que la Entidad Maitreya suele asumir, si bien sus rasgos generales se atienen a la configuración, muy peculiar y altamente impresionante y magnética, de las bien conocidas imágenes de los Mahatmas .
Como, por otra parte, parece haber constancia de que tal cuerpo se ha materializado y desmaterializado, en alguna oportunidad, delante de cientos de espectadores, cabe en lo posible que sea igualmente un Mayávi-Rupa, y que el cambio en su apariencia externa se deba a motivos de conveniencia coyuntural de alguna índole, probablemente en relación con la creciente importancia que van cobrando frente a la opinión pública anglosajona las llamadas 'minorías étnicas' .
La imagen suprasensible actual de Ahriman se halla totalmente en línea con las de tales cuerpos de los Mahatmas, lo que no deja de ser bastante coherente. Y también, si hacemos un pequeño esfuerzo y agudizamos menos la percepción, podría coincidir con las imágenes que los 'contactados' de los supuestos 'extraterrestres' describen de las entidades que ellos conciben como dirigentes de la evolución humana. Para quien conozca las muy difundidas ilustraciones inspiradas en imaginaciones de los 'Maestros', o las menos difundidas fotografías de los mismos seres, la apariencia de Ahriman se correspondería con la de un Maitreya rigurosamente afeitado. Cauc sico (como suele decirse ahora). Como de 2 mts. de altura, tal vez un poco m s. Bien musculado, sin llegar a la exageraci n de los profesionales culturistas que se atiborran de esteroides. Cabello rubio, pero no del tono platinado de los n rdicos. Vestimenta ajustada, de color blanco. Una edad de alrededor de 25 a os o ligeramente superior. El aura de su poder es impresionante, y transpira o emana una absoluta confianza en s mismo, que, en cierto sentido, podr a entenderse como c ndida, porque nadie, ni siquiera un ser de su considerable dimensi n, puede estar seguro de nada en este cosmos tan complejo. Pero, como dec a Steiner, es dif cil comprender la forma de pensar de tales Entidades, si pretendemos hacerlo dentro de nuestras coordenadas humanas.
Ahriman, Pseudocristo
Estamos describiendo una imagen suprasensible, y es importante que esto quede claro. Adem s, es la imagen que El ha escogido para utilizar en esta etapa, pero no sabemos si ser la imagen que emplear en su encarnaci nf sica. Una imagen es y no es importante al mismo tiempo. Es importante si resulta descriptiva de la Entidad en s, de sus caracter sticas, de su idiosincrasia, y, en ese sentido, creo que tal imagen se corresponde, cuando menos, con la imagen que Ahriman, hoy por hoy y para lo que a la humanidad concierne, tiene de S mismo o prefiere ofrecer. En este punto, querr a aclarar que aunque estamos acostumbrados a tomar a Ahriman como un mentiroso, esto no es exactamente as . Hay textos b blicos que se manifiestan en sentido contrario, y es manifiesto que los demonios siempre atestiguaron acerca de la verdadera naturaleza de Cristo. La mentira es muerte para el esp ritu (en una cierta dimensi n), tal como explicaba Steiner, y eso es la especialidad de los Asuras . Ahriman expone Su verdad, que suele resultar una parte de la verdad global. El problema es que, como tambi n dec a Steiner, una parte de la verdad a veces desorienta m s que una mentira
Intentaremos aportar algunas notas acerca de lo que se puede percibir de la psicolog a de Ahriman, para comprender mejor todo esto.
El punto de partida es el siguiente: Ahriman es alguien que est convencido de que puede re-hacer la creaci n mejor que como la configur el Verbo Creador, el Cristo. Esto dir a mucho a cualquier psic logo, acerca de las caracter sticas de un tal perfil. Hay, sobre todo, un exceso de confianza en s mismo y una inadecuada estimaci n de las propias capacidades, una ausencia de l mites y una clara inadecuaci n en la estimaci n de las referencias. Todas ellas son las caracter sticas propias de la primera juventud, nica etapa de la vida en la que el hombre normal puede caer en el error de creer que puede comerse el mundo , como suele decirse, aunque en el ser humano tal actitud puede estar justificada por el exceso de catecolaminas y endorfinas presentes en el torrente sangu neo en esa etapa cronol gica.
No creo que pueda decirse con exactitud que Ahriman desprecie a Cristo. Al menos, yo no puedo decir que sea eso lo que se percibe, ni es así como entiendo la actitud de este ser, que es lo suficientemente inteligente como para no cometer semejante error. Tal como yo lo percibo – quede esto bien claro, y siempre existen posibilidades de percepciones diferentes – ni Lucifer ni Ahriman desprecian, ni mucho menos odian a Cristo, ese papel queda claramente delimitado en el sector de los Asuras .
Tanto uno como otro rango de entidades suprasensibles, con lo que no están conformes es con la realidad física 'tal cual se produce y se manifiesta desde que se originó, hasta ahora' Y, en eso, yo, sin ir más lejos, estaría básicamente de acuerdo. Por supuesto, cabría objetar que la realidad se produce como se produce, debido, en buena parte, a la presencia de estos dos ordenes de Jerarquías. Es el clásico problema del huevo y la gallina. Pero, en esta consideración, se puede ir más lejos. Yo me arriesgaría a decir que lo que tanto Lucifer como Ahriman repudian de la realidad física se halla, al menos en una gran parte, en relación con el efecto de los Asuras .
Ciertamente, Ahriman cree poder crear un Paraíso en la Tierra. Es una aspiración, en principio, legítima e incluso encomiable. El problema de Ahriman se sitúa en el área que en Psicología Dinámica se denomina como de 'simbolización'.
Ahriman no simboliza, o, mejor expresado, cuando Ahriman simboliza, lo hace por medio de la materia, en lo cual es un absoluto maestro. Lo que no queda reflejado en la materia, para Él no tiene valor, como mucho es un instrumento. En ese sentido específico sí se le puede entender como un Anti-Cristo, ya que Cristo necesita la materia para hacer que el hombre reconquiste su Espíritu bajo una conciencia individualizada. Ahriman desearía utilizar todas las facultades creadoras del Espíritu, para ponerlas al servicio de una utopía materializada en formas substanciales. Para el Cristo, la materia es sólo un medio (que nos resulta muy caro a todos los seres vivos e incluso a Él mismo, que tuvo que sacrificarse junto con nosotros), la finalidad es la humanidad realizada como Anthropos-Sophía . Para Ahriman es la humanidad en un 'Nirvana Etérico' cristalizado, en relación simbiótica con sus múltiples juguetes artefactos ultra-mecánicos.
Para Ahriman, la individualidad humana, por sí misma, no tiene un valor, en eso no se diferencia mucho de Lucifer . Si hay que contraponer en algún momento el bien de la colectividad con el del individuo, Ahriman no lo dudaría ni un segundo, es más, para él no existiría siquiera la opción de la propia duda. Frente a su criterio, las individualidades se singularizan en función de la simpatía, es decir, de la simpatía que se establezca con él en función de una posible afinidad con sus propósitos. Para su talante megalomaníaco, ya considerado, le despierta interés cualquiera que demuestra estar, a su vez, interesado en lo que él hace y lo que él cree. Y él es un férreo apasionado de su propio ideal, muy difícil de diferenciar de sí mismo. Su objetivo lo es todo, ya él supedita las acciones, que, para su comprensión, no tienen valor en sí mismas, sino únicamente en relación con los fines perseguidos. El lema Jesuítico “Finís coronat operis”, que suele traducirse como 'El fin justifica los medios', describe muy adecuadamente la posición Ahrimánica. Este resulta, a mi entender, uno de los puntos más cuestionables del proceder de estas Entidades y de las corrientes y logias por ellas patrocinadas o inspiradas. En definitiva, ésa es precisamente la lógica que rige en nuestro mundo físico: un objetivo considerado deseable, justifica el empleo de cualquier tipo de medios que se muestren necesarios para alcanzarlo . Sin embargo, hay que precisar que en esta formulación ya estamos yendo más lejos de lo que va Ahriman de por sí. Para el que no conoce otra imagen del Mal más que la de Ahriman, puede parecer operativo atribuirle todas las catástrofes y desgracias que nos asolan y que nos amenazarán en el futuro, pero eso no deja de ser una simplificación, que, en la práctica, nos aleja de la realidad y de la comprensión de los verdaderos procesos ocultos detrás de las apariencias externas.
Ahriman distorsiona el Bien, o – mejor expresado – ejecuta lo que el evalúa como un Bien, en función de sus posibilidades y de su peculiar naturaleza. Con todas estas matizaciones, es fácil deducir que las aberraciones que sistemáticamente se llevan a cabo en nuestro mundo, cada vez más enloquecido, no guardan proporción ni relación con un orden de Entidades que se caracteriza por la ponderación y las evaluaciones de coeficientes de eficacia y utilidad marginal de sus acciones.
Ahriman podrá perjudicar a uno o varios individuos, incluso provocar su muerte, si resulta total y absolutamente imprescindible para poder adelantar en sus planes, que van dirigidos a un beneficio del conjunto, aunque se trate de un beneficio materializado o substancializado. Y siempre tratará de evitar soluciones extremas, porque sabe que complicar excesivamente el karma tampoco beneficia a sus intereses, porque las previsiones de futuro se tornan entonces demasiado confusas. Por otra parte, no está en absoluto interesado en el sufrimiento del individuo, es más, hará cuanto pueda para evitarlo, empleando sus medios. Ese es otro punto en común con Lucifer, ambos valoran como antiestético el sufrimiento, en lo cual encuentro otro punto de semejanza con mi propia manera de sentir la realidad, aunque, en mi propia valoración, además de antiestético lo percibo y lo padezco como antiético.
Sé que ahí parece existir una contradicción, pues se valora que el sufrimiento es un instrumento de modelación ética; pero es que precisamente porque yo no puedo encontrar dentro de mí mismo un asentimiento al lema que acabamos de referir “El fin justifica los medios”, en función de esa imposibilidad anímica, me resulta inaceptable que la destrucción sistemática y sofisticadamente cruel de miles y millones de víctimas inocentes en el pasado, en el presente y en el previsible futuro, sea un medio que ninguna clase de fin, por más elevado que éste sea, pudiese justificar. Si realmente existiese tal fin, entonces nadie podría discutir la lógica Ahrimánica y Jesuítica en términos éticos. Para mí, decididamente, el fin no justifica según qué medios .
Ahriman realiza estas evaluaciones, no en términos éticos, sino en términos cualitativos y cuantitativos, en función de su utilidad marginal. Evitará todo lo excesivo y desmesurado, porque introduciría factores de error y desviación en sus minuciosos cálculos. Toda esta elevada sofisticación tiene muy poco que ver, como enseguida apreciará el lector, con la burda y grosera forma en que los políticos y los grupos de poder del presente manejan los asuntos mundiales, con una corrupción cada vez más generalizada y manifiesta y sin el menor respeto, no ya a las personas, pero ni siquiera a las más elementales leyes de la lógica.
La diferenciación está clara, Ahriman es el orden y la lógica, el mundo actual es presa del caos y del absurdo, que cada vez más se imponen como patrones de comportamiento, y no es una exageración ni una metáfora: en organización empresarial las técnicas del Caos son lo más innovador. Autores de cierta tradición, que defendieron posturas y técnicas interesantes en el pasado, incluso con ciertos valores humanos implícitos, actualmente proponen medidas tales como cerrar empresas y echar a los trabajadores a la calle, aunque funcionen bien y den beneficios, porque eso, de alguna misteriosa forma, repercute favorablemente en las finanzas globales de los propietarios de los 'holdings' . Evidentemente, todos los familiarizados con el conocimiento esotérico sabemos muy bien qué es lo que significa el sacrificio de los inocentes a Moloch, y cómo tales repulsivas entidades recompensan a sus fieles, con una supuesta esplendidez, que va siempre en proporción a la magnitud del sacrificio previo, todo ello de forma provisional, porque, antes o después, Moloch/Soradt devora a sus propios secuaces, y terminaría devorándose a sí mismo si pudiese, porque esa, la depredación máxima, es su propia esencia.
Hablando con mayor claridad: la escena mundial del presente, cada vez más, pasa a ser controlada, de forma menos disimulada, por los Asuras, y lo que más cabe temer es que tal usurpación haga imposible o inefectiva la encarnación de Ahriman, que debería estarse ya concretando en sus últimos detalles, porque, como acostumbro a decir en este tema, es siempre preferible la tentación del 'Paraíso en la Tierra', que la Tierra devastada y los humanos masacrados masivamente sobre sus ruinas.
Ahriman, estado de bienestar y nacionalismos
Debemos tener siempre muy presente que la idea del llamado 'Estado del Bienestar' es un ideal Ahrimánico (que, por supuesto, todos los ciudadanos con un mínimo de sentido común debemos reivindicar, aunque no nos sirva de mucho), y está muy claro lo que se pretende hacer con tal concepto en el mundo moderno. Los ataques por parte del Banco Mundial y el FMI, los dos reductos actuales m s descarados de Soradt, son totalmente frontales.
Esto nos conduce a otro tema no siempre bien entendido, el de los llamados Nacionalismos. Existen diversos aspectos involucrados en esta cuesti n, bastante compleja de por s . Lo primero que habr a que decir sobre este tema es que existen dos clases b sicas de Nacionalismo . El Nacionalismo de las Naciones, valga la redundancia, que se inicia alrededor del siglo XV, con el advenimiento de la facultad del Alma Consciente, y el Nacionalismo Regionalista del siglo XIX, que es un invento absolutamente artificial y mental, generado por grupos muy espec ficos de intelectuales de cada zona geogr fica de Occidente, bas ndose en documentaci n folkl rica tradicional, y confeccionado de forma expresa, como un instrumento extremadamente eficaz, para arrastrar a sus respectivos pueblos en la direcci n espec fica que a tales grupos les interesaba.
El Nacionalismo de las Naciones es un ideal que se encamina hacia el futuro Estado Universal, ideal acariciado largamente por Ahriman . El Nacionalismo de las Regiones es un instrumento intelectual, totalmente desarraigado de la naturaleza y del entorno, que reside nicamente en las cabezas de quienes los crearon y de quienes se dejan arrastrar por l, y es susceptible de ser empleado en forma Ahrim nica conservadora, o en forma As rica aniquiladora. Las muestras las podemos tener en un Jordi Pujol, en el primer caso, y en un Radovan Karadzic en el segundo.
A Ahriman no le preocupa especialmente el que su gobierno mundial se ejerza por medio de macro-naciones, como los U.SA., o de microrregiones, como podr a ser el futuro dise o Europeo, y, de hecho, a nosotros tales detalles tampoco nos quitan el sue o. El problema es que el Nacionalismo microrregional, cuanto m s micro, m s susceptible resulta para ser empleado por las fuerzas destructivas ego stas As ricas, y ejemplos recientes no son lo que nos falta. Todos sabemos que tales conflictos, cuanto m s reducida sea su escala geogr fica, m s se intensifican en crueldad innecesaria y en el grado de aberraci ny monstruosidad ejercitados.
En lo que se puede considerar literatura tradicional Antropos fica, sobre todo de autores posteriores a Steiner, se han venido difundiendo concepciones acerca de Ahriman que, hasta donde alcanza mi percepci n, tienen poco que ver realmente con esta figura: una mente siniestra y cuadrada que cavila de forma similar y en beneficio de sus m quinas. Ahriman, en mi percepci n, es algo muy diferente, bastante m s sutil y flexible, y dotado de muchas otras posibilidades. De hecho, probablemente sabr amos m s de Ahriman si fu semos capaces de construirnos una imaginaci n lo m s elaborada posible- acerca de c mo los indios norteamericanos se relacionaban con sus dioses y con la naturaleza, ya que, como todos sabemos, las irradiaciones de esa zona del planeta, ym s espec ficamente las de la zona Oeste, que es por donde discurren las grandes formaciones monta osas que siguen una trayectoria vertical Norte-Sur, proyectan unas poderosas energ as electromagn ticas de car cter netamente Ahrim nico.
Ahriman y la naturaleza
Ahriman no es el propiciador del materialismo. ¡Herejía, Herejía!, me parece ya escuchar a los Antropósofos conservadores revolviéndose en sus tumbas. Pero el hecho es que, por el contrario, Ahriman propicia – y continuará haciéndolo en la medida en que le dejen obrar con autonomía – una forma de aproximación mágica a la naturaleza . Aunque parecería que no se tiene conciencia de ello, Steiner explicó esto mismo, más o menos con estas mismas palabras.
“Cuando Ahriman encarne en Occidente, en el tiempo señalado, él establecerá una gran escuela de ocultismo para la práctica de as artes mágicas del mayor esplendor, y lo que, de otra forma, sólo podría ser adquirido con un esfuerzo extenuante, será derramado a manos llenas sobre la Humanidad. No se Imaginen que Ahriman puede aparecer como un ilusionista, utilizando ingeniosos trucos con los seres humanos, ¡no!, de ninguna forma. Loe amantes de la facilidad que rehusan tener nada que ver con la Ciencia Espiritual, caerán presa de su magia. Porque, por medio de sus extraordinarias artes mágicas, será capaz de convertir-, a un gran número de seres humanos en videntes. Pero de tai forma, que la clarividencia de cada individuo estará estrictamente diferenciada. Lo que una persona pueda ver, una segunda y una tercera no lo verán. La confusión prevalecerá. Y a pesar de haber sido hechos receptivos a la sabiduría clarividente, los hombres, inevitablemente, caerán en el enfrentamIento, debido a la extrema disparidad de sus visiones. Sin embargo, a fin de cuentas, todos estarán satisfechos con su propia visión particular, porque, cada uno de ellos, será capaz de ver en el mundo espiritual. De esta forma, toda la cultura de la Tierra caerá presa de Ahriman. Loe hombres sucumbirán a Ahriman, simplemente por no haber adquirido, por sus propios esfuerzos, lo que Ahriman está dispuesto y es capaz de regalarles. Ningún consejo peor puede darse que el decir :”permaneced tal como sois”.
“Ahriman os hará clarividentes a todos si lo deseáis. Y vosotros lo desearéis, porque el poder de Ahriman será muy grande. El resultado será el establecimiento del reinado de Ahriman sobre la Tierra y el desprecio de todo lo previamente adquirido por la cultura humana. Todas las desastrosas tendencias mantenidas hasta entonces en el subconsciente serán llevadas a su realización. Nuestra preocupación es que la sabiduría del futuro, una sabiduría clarividente, sea rescatada de las garras de Ahriman. Una vez más, debe ser repetido que sólo hay un'”Libro de Sabiduría”, no dos tipos de sabiduría. La cuestión es si esta Sabiduría se encuentra en las manos de Ahriman o del Cristo. Y no puede llegar a las manos de Cristo a menos que los hombres luchen por ello. Y ellos sólo pueden luchar diciéndose a sí mismos que por sus propios esfuerzos deben asimilar el contenido de la Ciencia Espiritual, antes de la aparición de Ahriman sobre la Tierra.”
Charla del 15 de Noviembre de 1919 en Dornach.
Como señala Steiner, no podremos luchar contra Ahriman, si no sabemos exactamente cuál es nuestro oponente y cuál la índole específica de la batalla que él libra, y cuáles sus reglas. El Materialismo no es un impulso Ahrimánico, es un impulso específicamente Asúrico . Un terapeuta no puede curar una infección si no tiene una idea clara de si se trata de una infección vírica o una infección bacteriana (a menos que se trate de uno de esos médicos que recetan Amoxicilina para cualquier cosa, y se quedan tan satisfechos de sí mismos).
En ese sentido, mi punto de vista – que, reitero una vez más, no espero que nadie comparta por obligación – es que resulta preferible cualquier concepción de la realidad que la entienda como multidimensional y trascendente, que la que la convierte en un cosmos desprovisto de sentido, en el que en una inmensidad vacía, giran inmensos trozos de piedra recorriendo rutas al azar y chocando unos con otros ocasionalmente. En tal contexto, el ser humano no es otra cosa más que un saco de protoplasma, surgido de una evolución producida por la casualidad, un animal más evolucionado que otros, sujeto a las leyes Darwinistas de la supervivencia del más fuerte. Este marco de referencia, que deja absolutamente inermes a las personas normales, es el que ha patrocinado el Demonio Solar a partir del siglo XV, como hemos visto en los últimos ensayos.
Por comparación, la cosmovisión de Ahriman resulta paradisíaca y, desde luego, mucho más dotada de posibilidades. El ser humano puede ser orientado acerca de interpretaciones desviadas o incorrectas, dentro de un contexto que, en sus líneas generales, no se aparta excesivamente de la realidad; pero es muy poco lo que se podría hacer por la humanidad en un mundo tomado por los Asuras, excepto enterrar cristianamente los cadáveres, si es que pudiera darse a basto, porque tales entidades ya han demostrado en Laos y Camboya cómo ese simple hecho puede convertirse en algo muy complejo, cuando hablamos de muchos millones de cadáveres, que en estos países ha hecho, literalmente, cambiar la propia orografía del terreno.
Insisto en que es mi punto de vista, pero creo de sentido común que si recalcamos las tintas en los peligros de Ahriman, corremos el riesgo de desdibujar el peligro de los Asuras . Es algo comparable a la actitud de quien, temiendo una gastritis severa, olvida precaverse contra el cáncer.
Si Ahriman nos trae el Paraíso en la Tierra, entonces nos preocuparemos de las pertinentes luchas filosóficas e ideológicas. Pero si los Asuras consiguen anticipar la Guerra de Todos contra Todos, tal como es su intención en el momento presente, no quedará humanidad para poder ser confundida en sus rectos objetivos espirituales, únicamente el cadáver de la Tierra y algunos privilegiados, los Iniciados en el Mal, sobrevolando las ruinas tóxicas.
Ahriman no suministra una 'mente cuadrada', lo cual es un efecto deseado por los Asúricos fundadores de la 'ciencia moderna', sino una relación mágica con la realidad y con los artefactos tecnológicos, que, en algún modo, sustituyen a los animales dentro de su concepción de las cosas. Esto no tiene, necesariamente, que ser una catástrofe, con tan solo que existiera un número suficiente de personas dotadas de una visión clara del funcionamiento de la realidad.
Como puede atestiguar perfectamente cualquier técnico especialista en un área determinada, en el dominio de una técnica, existe un componente racional, totalmente lógico, y un importantísimo margen absolutamente desprovisto de lógica, y que tiene mucho más que ver con la magia. Morris Berman, en su interesantísima obra “El Reencantamiento del Mundo”, que hemos citado reiteradas veces en nuestros ensayos, esta parte mágica, a la que el denomina Vivencia participativa, es esencial para adquirir soltura en cualquier sector de la tecnología. El ejemplo que él utiliza es muy claro: cuando un médico, durante sus estudios universitarios, se encuentra con una radiografía, al igual que cualquier profano, no ve más que un conjunto de manchas, algunas de las cuales pueden simular contornos de partes anatómicas más o menos identificables (las partes óseas), pero el resto es absolutamente impenetrable. La familiarización, que se adquiere a través del contacto y la repetición incansable del mismo acto, termina produciendo una comunicación 'mágica', una auténtica inspiración, que trasmite, por medios absolutamente extraños a la razón ya la lógica, un significado concreto y correcto. Las radiografías le “hablan” al médico experto, como el sonido de un motor le “habla” al mecánico experimentado, por razones que se escapan a la razón. La comunicación es directa, entre el objeto (o, más exactamente, las entidades incorpóreas vinculadas al mismo) y la persona 'iniciada' en el tema. Es lo mismo que sucede entre los dos componentes de un matrimonio con muchos años de convivencia, cada uno sabe lo que el otro está pensando, aunque no hablen, y muchas veces se entienden mejor sin hablar que cuando se expresan verbalmente, que es cuando suelen producirse los malos entendidos.
El paraíso de Ahriman y la tecnología
A Ahriman le debemos muchas cosas, y sería importante no olvidar la dosis de gratitud que se merece. Sin ir más lejos, la luz eléctrica, que parece que molestase a los que añoran tiempos más románticos. La luz eléctrica aportó luz, aunque sea artificial, a la obscuridad, y eso alivió mucho el terror atávico en el hombre, generalizado en los tiempos de 'tinieblas' . Si los bebés y los niños muy pequeños pudiesen expresar sus miedos, explicarían el alivio que les supone el simple hecho de encender la luz de su lámpara de noche en su alcoba a obscuras, cuando las entidades de la noche les circundan y asedian con sus pesadillas. Esa luz, que nos puede caer m so menos simp tica, interfiere notablemente el poder y la influencia perturbadora de losAsuras.
Miles de artefactos destinados a hacernos la vida f sica un poco menos dura, merecer an nuestro reconocimiento. Si no sabemos utilizarlos adecuadamente, la culpa no es de Ahriman . Aprendamos a usarlos de la forma adecuada, y asumamos nuestra propia responsabilidad sobre nuestras vidas. Sin el PC, no hubiera sido posible realizar la labor de investigaci ny sistematizaci n de conocimientos que llevo a cabo desde hace tantos a os. El trabajo ser a mucho m s lento, mucho m s duro y, sobre todo, mucho menos aut nomo. C mo reproducir, en cuesti n de minutos, las ilustraciones que necesito para cada tema y adjunt rselas al lector? Tendr a que pagar a una imprenta la composici ne impresi n de cientos de ejemplares de cada ensayo, y esperar semanas para disponer del trabajo. Con qu dinero lo financiar a? C mo encontraren unos segundos la cita que preciso, e incluirla en el lugar adecuado? Con qu nos calentar amos en las noches de invierno? C mo nos refrescar amos en los Agostos insoportables de nuestro pa s? C mo visitar amos a los familiares queridos que viven lejos de nosotros? En carretas arrastradas por bueyes, o en carrozas tiradas por caballos?. Y as hasta la saciedad. Nadie nos obliga a rendir culto a la tecnolog a. Si lo hacemos, es porque nos dejamos lavar el cerebro por nuestros dirigentes gubernamentales. Eso no es, tampoco, culpa de Ahriman, es nicamente culpa nuestra.
Ahriman nos economiza energ as que emplear amos en esfuerzos f sicos, que corresponden a nuestra dimensi n animal, es decir, en lo que menos de humano tenemos en nuestro equipo de expresi n, con lo cual nos da la oportunidad de empezar a aprender a dedicarnos a cuestiones verdaderamente humanas. Y si nos trae el Para so en la Tierra, entonces la humanidad tendr, por fin, la ocasi n de ocuparse de algo diferente de ganarse el dinero para comer y dormir a cubierto. A ella le corresponder elegir lo que hacer con su tiempo y sus energ as disponibles, por primera vez desde que encarn en este mundo de sufrimiento, verdaderamente liberadas .
Como dijimos antes, Ahriman es el prototipo del d spota ilustrado. Desea el bien para la comunidad humana, pero no le importa demasiado lo que los hombres individuales opinen sobre sus ideas, lo que importan son las ideas en s, no las personas, al menos entendidas como sujetos aislados. Si no tiene otra opci n, sacrificar las personas a las ideas, pero siempre dentro de ciertos l mites y manteniendo ciertas formas, cierta est tica, porque la est tica aunque sea una est tica muy propia es esencial para Ahriman . En el fondo, su actitud podr a calificarse como paternalista . De hecho, al igual que sucede con Lucifer, sus objetivos no resultan inadecuados para almas todav a no plenamente maduras, que a n pueden aprender bastante bajo la inspiraci n de tales Entidades.
Precisamente el problema del impulso Crístíco es que únicamente puede ser acogido por almas suficientemente maduras, porque el contenido Crístíco no es otro que el Yo Superior, y éste únicamente puede asentarse en una individualidad que esté en condiciones de hacerse consciente de sí misma y de la realidad que le rodea.
En este punto acostumbran a surgir confusiones. Como se explica, acertadamente, en el contenido del folleto que anuncia las conferencias de Benjamin Creme, el Cristo ha venido para todos los hombres, sin distinciones de raza, credos, religiones, ideologías, etc. Eso es cierto, y, no obstante, es un impulso extraordinariamente selectivo, porque únicamente pueden acogerlo los que se han auto-capacitado para tal fin.
En cualquier caso, el primer paso consiste en interesarse por los otros seres humanos, y en tomar conciencia de que tienen los mismos derechos que uno mismo, las mismas necesidades, los mismos sueños, los mismos temores, y, profundizando un poco más, que lo que a ellos les daña, a nosotros nos daña también. Esto no es una frase retórica, es una realidad esencial, una de las primeras que deben comprenderse en el ámbito esotérico. Es importante captar el hecho de que el egoísmo es una mentira, un absurdo, y que para que el hombre pudiese creer en él, fue preciso encerrarlo y cegarlo dentro de un cuerpo de carne, pero, aún así, para las energías supra-materiales, el egoísmo continúa siendo un absurdo, porque no existen barreras para lo suprasensible, como prácticamente no existen barreras efectivas para la radiación. Se trata de los dos extremos de la misma realidad, el positivo y el negativo. El Amor y el Odio . La Luz/Amor Vital del Cristo, y la Radioactividad de Soradt .
Lo que hiere a un cuerpo físico, no hiere a otros cuerpos de la misma naturaleza.
Lo que daña a un cuerpo etérico, es compartido ampliamente en su entorno.
Lo que hace sufrir al alma, afecta a toda la humanidad.
Lo que daña al Espíritu, amenaza la continuidad del Cosmos.
Así es como se halla constituida la realidad. El hombre madura en la medida en que toma conciencia de todas estas dimensiones.
Como decíamos antes, el problema de Ahrímán y Lucifer es en buena medida de naturaleza estética, y, en el caso de Lucifer, esa estética se convierte en ética, que, en definitiva, es la estética ascendida al nivel espiritual de los valores. Por consiguiente, ambos entran en conflicto frontal con los Asuras, que son la Antiética y la Antiestética, así como la Mentira, o, para ser más exactos, la Negación Absoluta, que viene a ser lo mismo, en términos objetivos espirituales.
Principios de nuestro Cosmos y entidades opositoras
Procuraremos ilustrar estos puntos adecuadamente mediante el siguiente esquema: Si los tres Principios esenciales de la naturaleza de nuestros Cosmos son:
1º Bien – Afirmación (Verdad) (Plano Búdico)
2º Bondad : Belleza de los contenidos Arquetípicos. Esencias. (Devachán Superior)
3º Belleza : de las Formas: Estética (Devachán inferior)
Los tres Principios Contrarios de la naturaleza de nuestros Cosmos son:
Entidades Contrarias
1º Mal – Negación (Mentira) (Plano Búdico Negativo) Tronos Invertidos. Asuras.
2º Maldad : Fealdad de los contenidos Arquetípicos. Negación de las Esencias. (Devachán Superior Negativo)
3º Antiestética . Fealdad de las formas. (Devachán Inferior Negativo).
Entidades Regresivas o Retardatarias
4º Bondad perteneciente al pasado. Regresiva: Belleza de los contenidos Arquetípicos pertenecientes al Período de la Antigua Luna . Esencias. (Devachán Superior Reflejado). Lucifer .
5º Belleza : De las formas: Estética incorrectamente anticipada de un Período Futuro . (Devachán Inferior Inventado). Ahriman .
Octava Esfera
Cada uno de los órdenes de Jerarquías Opositoras genera su propia realidad en contraposición a la de las Jerarquías Evolutivas Correctas:
Asuras : el Avitchi o Infierno Cósmico, que tiene una abertura de acceso en el centro de la Tierra.
Ahrima n : la Octava Esfera Ahrimánica . Shamballa Terrestre Etérica .
Lucifer : La Octava esfera Luciférica . Nirvana Astral .
Así pues, como vemos, ambas Entidades, Luciféricas y Ahrimánicas, poseen su propia moral. (El capítulo dedicado en este mismo artículo por el autor a la visión de Lucifer en el mundo suprasensible está contenido en otro artículo de esta misma revista).
Pedro A. QuiñonesNOTAS
(1) En relación a la naturaleza propia de la 'Shamballa Terrestre' y su diferenciación de la 'Shamballa Celeste', se pueden consultar los trabajos titulados “Algunas consideraciones acerca del concepto de 'Octava Esfera' como aproximación a una mayor comprensión del Misterio del Mal.” Pedro A. Quiñones Vesperinas. Comenzado el 27 de Junio de 1994. Terminado, el 4 de Abril de 1995. y “Los Creadores déla Leyenda del Grial. Basado en una charla de Rudolf Steiner titulada “El declinar de Grecia y los Misterios del Santo Gríal”, dada el 16 de Abril de 1921 en Dornach.” Pedro A. Quiñones Vesperinas. 6 de Abril de 1996.
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