Menneskets sind er meget spredt, vanskeligt, ukontrolleret, overfladisk og givet for at skabe bedrag af alle slags. Det er et sind, der bærer alle former for konditionering, der holder det slaveret, stjæler fred og klarhed. Et sådant sind er ikke kvalificeret til ro og mindre for klarhed. Men som yogier siger siden oldtiden, er det samme sind, der kæder dig, det der frigør dig. Sindet er perfekt og udviklingsbart, og meditation er den ideelle metode til at gøre det. Ramiro Calle i sin bog Den buddhistiske meditation (2009)
Mange gange de negative følelser og de forskellige problemer, som vi kan have, får vores mentale tilstand til at miste koncentration, en situation, der begrænser os og blinder os til det punkt at hindre evnen til at se ting som de virkelig er.
Sikkert, har du nogensinde undret dig over: Hvad er medicin? Nå, svaret kan være så simpelt som at meditation er sjælens vindue, der giver os mulighed for at kigge indvendigt, finde lettelse fra vores krops behov og tydeliggøre sindet til helbredsmæssige, følelsesmæssige eller psykologiske problemer. gicos. Det er baseret på træning af sindet, indtil en tilstand af afslapning opnås gennem total kontrol af den indre energi.
Meditation er blevet praktiseret siden antikken, og der er mange typer afhængigt af de forskellige religioner og overbevisninger. Inden for selve buddhismen er der mange meditationsteknikker, der kan opdeles i to hovedgrupper som Samatha eller Vipassana, hvor den første er en vigtig form for meditation og forberedelse. n af det andet, som Ramiro Calle forklarer:
”Samatha-meditation skal være som en trappe, der fører til en anden højere trappe. Den glæde, som Samatha-meditation søger, kan tiltrække udøvere som honning til fluer. Du skal gå videre. ”
Samatha- meditation beroliger sindet, beroliger det, renser det og frigør det fra forhindringer, der ikke tillader os at se tingene tydeligt. Det er baseret på at opnå en koncentration, der giver os mulighed for at se en modtagelighed og være i stand til at bevæge os mod Vipassana- meditation, hvilket betyder 'at se ting som de er' .
De fleste Samatha- meditationsteknikker bruger en meditationsstøtte eller et koncentrationsobjekt, idet vejrtrækningsprocessen muligvis er den mest anvendte. En farvet disk, et lys, et mantra eller en positiv følelse kan også bruges som genstande for at opnå koncentration.
De konflikter, som vi måske kæmper med i vores liv, eller de problemer, der rammer os, kan være et reelt problem, når vi prøver at koncentrere os. Men når vi gennemgår meditationssessioner, lærer vi at kontrollere mentale tilstande og overvinde vanskeligheder.
Det må være klart, at det er umuligt at nå meditationsmålene, uanset hvad det er, hvis det gøres på en skyndsam måde og "at blive opfyldt."
Samatha-meditation står
Som Ramiro Calle forklarer i sin bog 'Buddhistisk meditation' for at opnå ro, ro og koncentration af sindet, kan vi fokusere opmærksomheden på fyrre traditionelle genstande eller understøttelser af Samatha-meditation.
Disse fyrre meditationsstander er:
- De ti kasinas og ydre genstande: jord, vand, ild, luft, blå, gul, rød, hvid, lys og rum.
- De 10 asubha (ubehagelige ting) eller urenheder i liget: åbent lig, lemlæstet lig, afbrudt lig, revet lig, ubehageligt lig, lig spist af orme og skelet (det vil sige kroppen fra det dør indtil dens totale nedbrydning og dens skeletkonvertering).
- De ti anussati eller samlinger: Buddha, doktrinen, freden i Nirvana, død, kroppen og ånden.
- De fire nrahma-viharas eller sublime stater (også kaldet hellige opholdssteder): kærlighed, medfølelse, delt glæde og ensartethed.
- De fire arupas eller immaterielle planer: begrænset plads, ubegrænset bevidsthed, ikke-opfattelsesplan og planet, hvor der hverken er opfattelse eller ikke-opfattelse.
- Sanna og vavathana, der repræsenterer undersøgelsen og analysen af mad og de fire elementer.
For at opnå koncentration gennem denne teknik er der tre faser kaldet yid la byedpa, dran pa og shes bzhiri på det tibetanske sprog.
- Yid la byedpa, hvor vi fokuserer opmærksomheden på objektet og afviser enhver anden stimulus.
- Dran pa, hvor vi holder opmærksomheden på objektet så længe som muligt.
- Shes bzhiri, når vi bliver fuldt bevidste om egenskaberne ved objektet.
FORFATTER: Gysell Cobos, redaktør af den store familie hermandadblanca.org
MED INFORMATION FRA: Reiki School of Reborn
