Indholdsfortegnelse skjul 1 Lignende tidligere historier 2 Fortolkende tendenser hos mennesker 3 Tanker i øjeblikket 4 Den håbefulde holdning 5 Resultaternes uafhængighed

Sidste marts i år, 2019, meddelte FN noget forfærdeligt i forhold til vores verden. Han hævder, at livet forsvinder i 2050. Derefter bekræftede han sin meddelelse i august. Det opfordrer os til at reflektere over muligheden for denne kollektive skæbne og antage slutningen til at meditere.

I denne artikel vil vi se nogle overvejelser for at kunne håndtere disse oplysninger . Dette vil hjælpe os med at placere os selv bedre foran andre og foran os selv i det behov, vi alle har for at kunne tage vores dage frem .

Lignende tidligere historier

For det første er det muligt at se de reaktioner, som offentligheden normalt har, dvs. de reaktioner, som vi normalt har alle, inden denne form for meddelelser. Der er foretaget katastrofale prognoser om fremtiden, da der er nyheder om menneskehedens eksistens . Nogle af de mest berømte har været den bibelske apokalypse, verdens ende blev annonceret for år 1000, og nogle andre af den profetiske type, der blev annonceret for år 2000. Alle vi kender er ikke blevet opfyldt eller i det mindste ikke væsentligt opfyldt.
Vi kunne derefter tage hensyn til, at denne form for tænkning eller propaganda normalt forekommer for mange gange uden at være opmærksom på det. Men problemet opstår, når De overvejelser, som De Forenede Nationers agentur er sammensat af, overvejes. Dette består ikke af klarsynte profeter, men af anvendte lærde . Det vil sige for den slags person, som mest respekt normalt fortjener i vores samfund.

Så vi har et spørgsmål. Hvis vi beslutter os for ikke at være opmærksomme, fordi det er et alt for misbrugt problem, begår vi lethed ved ikke at se, hvad nogen ikke fortæller os, fortæller nogen, der ansøger os. Og hvis vi beslutter at overveje nyheden, er vi overvældede til at tro, at vi skal antage noget for grimt og for stort til at være i stand til at behandle det let.
Det er sådan, at hvis ideen om verdens ende har givet godt overskudsudbytte til skaberne af science fiction-film, har den i stedet haft en meget anden effekt på andre områder af den menneskelige eksistens. I fortiden er mange mennesker blevet deprimerede og endda begået selvmord på tanken om, at verden ville ende. For eksempel da det blev annonceret i 1910, at Halleys komet kunne ramme vores planet.

Men der er FN-data, og hvad kan vi gøre med det? Da hvis det er sandt, betyder det, at ikke kun vi, hvis vi er i alder, ikke lever i mange år, men også hvis vi er unge, vi ikke engang når modenhed.
Én mulighed for at være uberørt er at fortælle os, at en sådan meddelelse fremsættes uden alvor, til trods for at FN har sagt det. Men rapporterne, der udgør annonceringen, ud over at blive udarbejdet med teknisk strenghed, advarer også på en praktisk måde om specifikke problemer, der sætter mønsteret for situationen. Når de for eksempel rapporterer om de voksende skovbrande i Nordamerika og Rusland i stor skala, foder de global opvarmning og produceres delvis også af denne opvarmning.

På den anden side er der dem, der i videnskabens navn sætter spørgsmålstegn ved påstandene fra FN. For de almindelige mennesker, der modtager forskellige udtalelser fra specialister i emnet, er det så vanskeligt at have en endelig mening om, hvem der fortæller sandheden. Men det sikre, og det er vanskeligt at undgå, er, at FN har fremlagt sine argumenter, og de kan ikke afvises, i det mindste på forhånd.
Så hvis vi er mennesker med en vis sammenhæng og passende forstand, kan vi ikke ignorere, hvad FN siger. Det er klart, at man ikke bliver nervøs eller deprimeret, da det skete med flere, når Halley komet, men at vide, at muligheden for, at en sådan ting sker, eksisterer og fortjener at blive overvejet .

Og hvordan vil vi overveje det? Hvis vi antager, at denne katastrofe vil ske, kan alle slags fantasier komme til os . Hvad skal vi for eksempel fortælle vores børn? Hvad vil vi fortælle dem, der er unge? For hvis det er sandt, vil de ikke være i stand til at planlægge deres liv som planlagt af tidligere generationer.

Tolkende tendenser hos mennesker

Folk føler sig generelt ikke motiverede til at tænke over noget af dette. Det er ikke let at antage slutningen, ikke engang at være hypotetisk. Ikke engang når de tror, ​​det kan være sandt. Og det gør det vanskeligere, at der, i modsætning til når Halley-tinget, der ikke er nogen meddelelse om noget, der kan ses med det blotte øje, ligesom den kom. Det er noget, for at vi skal forstå det, må vi analysere det, og ikke alle kan analysere med samme lethed, som de ser gennem deres øjne.

Derfor ignorerer majoriteterne, eller måske endda næsten hele menneskemassen i verden, al den annoncerede debakel. Ligesom når en dødbringende sygdom erklæres, uden at nogen tænker over, før de opretter en vaccine. Men alle bekymrer sig, hvis de ser en hær ankomme med tvivlsomme intentioner, selvom den ikke er kommet til at invadere, fordi en hær er mærkbar med det blotte øje.

Uanset hvordan en nedbrydningsproces finder sted, der kan bringe hele verdens liv i fare, er det i det mindste i stedet sandt, at drømmen om det sidste århundrede om at ville nå en teknologisk tidsalder, hvor mennesker er ubekymrede med trusler, Det kunne ikke gøres.
En sådan drøm ser ud til at være gået til det andet ekstreme, og nu at meddele, at der ikke engang vil være liv.

Hvis dette er sandt, vil der ikke kun i 2050 være problemer.
Allerede i dag er mange befolkninger i verden begyndt at forsvinde eller skal flytte. Snart inden 2025 vil store katastrofer på grund af brand og overophedning også komme til vigtige befolkninger i kloden. På dette tidspunkt er der brand i et stort område i Amazonas regnskov.

Hvad skal man gøre på de steder, hvor pludselig en klassisk smuk strand ikke længere fungerer på grund af invasionen af ​​bakterier, eller hvor der ikke er drikkevand, eller hvor det rasede land ikke længere tillader det at arbejde? Vi gør, hvad vi kan, vi bygger sunde værker, så vidt kræfterne giver os, men mange gange forudser vi ikke, hvad vi skal gøre, hvis disse regioner i stigende ødelæggelse fanger os.

Der er mennesker, uanset hvad der sker, vil indse, at der ikke sker noget specielt, indtil ”vandet har nået deres hals”. Dette er, hvad mange mennesker gør, måske mest. Fordi de ved, at der ikke er nogen mulighed for at ændre den skæbne, der ligger foran os, ønsker de ikke at reparere problemet, og derfor er der ikke noget ønske om at tænke over det.
Men at handle på den måde betyder, at når du har "vandet omkring din hals", vil du føle dig overvældende fortvivlelse. Fortvivlelse, der kunne have været undgået.

Det er dette, som befolkningen omkring industrielle virksomheder med ukontrolleret forurening allerede lider, især dem, der udviser lokale indbyggere til deres fortjeneste. De lider naturligvis også de direkte ofre for mega-brande, der opstår.

Tanker i øjeblikket

Alt dette problem kunne have været undgået, hvis en ændring af vaner var blevet accepteret, siger FN. Spis f.eks. Mindre kød og favoriser kombinationen af ​​produktioner, såsom korn med frugttræer. Enkle ting, der til trods for at være enkle, ikke blev gjort.
Selvom de fortæller os, at det ikke er helt sent, er det praktisk som om det var fordi de giver en frist indtil 2020. Vi ved alle, at hvis vi havde årtier til at rette problemet, vi ikke gjorde det, vil vi heller ikke gøre det, når vi kun har et par få tilbage måneder.

Hvad skal man tænke på? Skal vi blive fanget i fortvivlelse som når Halley komet? Bestemt ikke.

Hvis den korte ende af denne verden, af denne lille planet i kosmos vidde, er ubønnhørlig, ved vi også, at der er noget, der aldrig var fraværende, og som altid ledsagede os, selv når tingene gik bedre: døden.
Døden var aldrig en fjende, det var altid nødvendigt for livet at eksistere. Risikoen for død ledsaget os altid i hvert minut af eksistens. Hvorfor så blive deprimeret, fordi der kommer en meddelelse om, at hun, død, vil tage kontrol over helheden?
Uden tvivl er det sandt, at ingen er mindst tilfredse med det faktum, at naturen med al dens skønhed, dens blå oceaner, dens majestætiske skove, dens fascinerende floder, dens fugle, pattedyr og alle de vidundere, den indeholder, ikke længere vil være . Vi har gjort det godt at elske alt det, forsøge at beskytte det, men hvad nu hvis der er en større styrke, der er imod os? Det ville i dette tilfælde være meget urimeligt at føle sig skyldig i sådan noget.

Interessant nok er der nogle evangeliske udsagn, der kommer til at tænke på et tidspunkt som dette, såsom:
"For se, der er dage, hvor de siger: Velsignede er de ufruktbare, og maverne blev de aldrig undfanget, og brystene rejste de aldrig."
”… Og den, der er i marken, skal ikke vende tilbage for at tage sin kappe. Men ve dem, der er gravide og dem, der opdrætter i disse dage! Bed om, at din flugt ikke sker om vinteren eller på sabbaten. ”

Første afsnit virker logisk. Når vi er overvældede af miljøproblemer, vil vi ikke have børn.
Og det andet ser ud til at tale metaforisk. Der er åbenlyst ingen frakke, ingen tøj at gå ud for at se efter. Han henviser snarere til det faktum, at vi må lære ikke at være afhængige af materialet for at være lykkelige. I sandhed skulle vi altid have lært det, men også på et tidspunkt som nutiden er det endnu mere tilrådeligt ikke at være knyttet til noget i verden.

Nu nævner andet afsnit også en anden nysgerrig ting: orad, så din flugt . Er der virkelig et sted at løbe væk fra?
Den flyvning, han refererer til, er frelse, der er blevet talt om på det religiøse niveau. Han kan ikke tale om fysisk frelse, fordi han siger, at den fysiske vil forsvinde. Men for at tale om at redde sjælen er det kun muligt for dem, der allerede fuldt ud forstår, hvad deres egen sjæl er.
Uden behov for at tale om vores sjæle, kan vi, hvis vi tager ud, vide, hvad vi skal gøre i de kommende måneder eller år.

Den håbefulde holdning

Først må vi tage højde for, at for vores skala af mennesker, individuelle og små som vi er, er det at tale om verdens ende svarende til at tale om slutningen på et land eller en by, som er noget Det er allerede sket mange gange i historien. Fordi vi taler om en meget lille skala sammenlignet med planeten, næsten som en maur.
Hvis en slutning af ild kom til os som den store ild til formålet, ville det ikke være meget anderledes i slutningen af ​​Giordano Bruno i den inkvisitoriske bål for 500 år siden. Vi vil kun finde ud af om ilden, ikke hvad der sker i resten af ​​verden.

Uanset hvad enden var, ville dette komme uanset senere eller senere på et tidspunkt, fordi skæbnen for ethvert levende væsen er at dø.
Flere filosofer, med enestående tanke, har allerede talt om dette og har afklaret panoramaet. Det giver ingen mening at bekymre sig om døden, for dette vil alligevel komme på et tidspunkt, da det altid sker, også i det bedste af alle verdener. Hvis vi gør en indsats for at undgå død, spilder vi vores tid.
Disse, de store tænkere, har allerede anbefalet, hvad de skal gøre, hvor vi kan arbejde. Vi har fået at vide, at der ikke er nogen indsats for at undgå død. Så hvor skal vi sætte vores interesse?

Det ville være meget svært at skulle overveje ødelæggelse af skove, levesteder, biosfære. Men ingen har bedt os om at gøre det. Vi er kun blevet anbefalet at passe på vores miljø inden for vores muligheder, men intet andet, fordi ingen er forpligtet til at gøre, hvad de ikke har nogen chance for at gøre.
Det ville måske være tåbeligt at for eksempel gå til Det Caribiske Hav for at nyde den bedste natur, der findes, for at drage fordel af de sidste eksistensdage. Men denne opførsel, på trods af dens egoistiske aspekt, er ikke så dårlig som dens anden modsatte ekstrem: at stå stille og foregive, at der ikke sker noget dårligt.
Bedre, i stedet for at opføre sig egoistisk, og i stedet for at simulere en bonanza, der ikke findes, skal være i sammenhæng. Gå efter det bedste af resultater, som altid ligger i os selv.

Hvis vi gør det i Caribien eller noget lignende, kan vi i første omgang elske opfattelsen af ​​det smukke landskab, men noget indeni os vil føles ubehageligt. Fordi i sandhed, alt dette smukke landskab, nu truet men stadig smukt, har vi genereret med vores gode gerninger fra fortiden. Med de gode gerninger fra de generationer, der gik foran os, var de ikke nok til at opretholde det, men de gjorde i det mindste forsøget.
Denne verden ødelægges af mennesker med lavere bevidsthed, men takket være det faktum, at der har været andre mennesker med en høj bevidsthed, er det, at vi nu har al den skønhed, som i nogle få dage vil fortsætte med at eksistere.

Hvis vi virkelig ønsker al den skønhed for os, den sublime intelligens af naturen, skal vi først og fremmest kigge efter den i os selv . Kun ved at finde denne nøgle i os selv, vil vi finde nok fred til korrekt at se slutningen. At føle en del af naturen, kende en udelelig del af den, og med den, behøver vi ikke at finde den nogen steder.

Vi har alle evnen til at forstå, at naturen i os. Og når vi først har gjort det, kan vi gentage den indsats, der førte os til denne opfattelse, så mange gange som vi ønsker. Hvis vi gør det, vil vi være som en myr, som en celle i verden, der ikke blev fanget af kræften i nedbrydningen, der rammer så mange, og som ifølge FN, ender med at påvirke alt. I et døende legeme, de dele af kroppen, der forbliver i live indtil slutningen, af celler, der har gjort deres arbejde godt indtil sidste øjeblik, og som ikke har forårsaget ødelæggelsen af ​​det legeme, viser det sig, at disse celler huskes af hukommelsen fra univers, trykt i den såkaldte hinduas Akasha. Universet skabte ikke godt i os, men God skabte universet og os . God vil ikke dø, og ved at gå mod den kan verden ikke stå i vejen.

Giordando Bruno udtrykte, før han døde på bålet, nogle ord, der fik hans bødler til at indse, at de var mere bange end han var. Han kendte En med universet, med naturen og med Gud, så han var ikke bange for at dø. Men deres bødler rystede på deres læber, de sagde uforbundne ord, fordi de vidste, at de dræbte et retfærdigt og venligt væsen. Nu, hundreder af år senere, lever Brunos hukommelse, og hans bødler bliver mindre. Selv i denne verden, der er i fare for udryddelse, bliver huskningen af ​​de retfærdige husket og den for den uretfærdige glemt. Hvordan kunne vi, hvis vi gjorde det rigtige på dette tidspunkt, glemme resten af ​​universet, som har genereret os og ikke engang er i ødelæggelse?

Vi kan derefter i de resterende år eller måneder, uanset hvad de måtte være, fortsætte på den gode vej, som vi altid har bygget. Og hvis vi ikke har bygget det endnu, har vi stadig tid til at komme i gang. Vi er i tide til at fokusere på en handling: meditationshandlingen, til at guide vores trin med så meget visdom som muligt.
Denne handling vil være den bedste natur af alle, som vil forberede os til at huske, at intet er evigt, og at intet kan sænke os fra rejsen mod den godhed, vi nogensinde er begyndt, da vi har indledt det fra før denne verden, et eller andet sted ud over uforstyrrende.

Resultater Uafhængighed

Endelig kan det ske, at FN's hypotese er forkert, og i dette tilfælde når verden ikke et slut. Måske for eksempel indtaster vi kun en middelalder eller en bestemt klimakatastrofe som istid fra forhistorisk tid, som bremsede meget liv, men ikke betød verdens ende.

Men hvis en sådan ting skete trods det, vil al denne meditation ved en mulig verdens ende ikke have været forgæves . For det første, selv om prognosen var forkert, er eksistensen af ​​en voksende ødelæggelse, produktet af menneskelige fejl, uden tvivl.
For det andet, fordi det ikke handler om at forestille sig størrelsen på debaklen, men snarere at placere os foran tankerne fra de FN-analytikere, der ved, at de frivilligt prøver at hjælpe os til vores viden og vores samvittighed og ikke at forårsage os afsky.

Derfor, hvis de tager fejl, vil vi ikke have spildt vores tid med at meditere på menneskelig ødelæggelse. Og hvis du ikke tager fejl, vil dette store drama ikke tage os væk, det vil ikke fange "vandet omkring vores hals" uden at bemærke dets tilgang.
Men bedst af alt, hvis vi korrekt forstår læren om, at alle de store vismænd for menneskeheden, fra hele verden og til stede i de bedste religioner og kulturer, har forladt os, vil vi aldrig miste noget af sandheden. Hvis vores rejse gennem denne verden, vores væsen, vores inkarnation her og nu, er godt gennemført, vil ikke en eneste time af vores eksistens have været forgæves.

Hinduen Bhagavad Gita siger i et af sine afsnit: ”På denne måde spildes ingen indsats, og der er heller ikke mulighed for ulykke. Selv den mindste fremgang betyder, at du frigiver din frygt. ”
Krishna fortæller ikke her, at vi er ansvarlige for verdens skæbne, men at vi har mulighed for at tage os af vores minutter. Og det siger stadig noget ekstremt vigtigt: hvis vi handler sådan med succes i vores handlinger, er der ingen mulighed for ulykke.

Vi er her i denne inkarnerede verden, men vi ved ikke meget om verden. Vi ved måske ikke engang meget om vores inkarnation. Så vi ved ikke meget om, hvad en yndefuld skæbne er : ville det være en yndefuld skæbne, at planeten klarede sig smukt? Måske ja, eller måske ikke.
Men hvis vi stoler på denne Mesters ord, ved vi det andet: at selv om verden kun har fem minutter tilbage, har vi altid muligheden for ikke at være uheldige. Vi har altid muligheden for at blive velsignet, velsignet. Rejsende for en positiv oplevelse.

I den Titanic, der sank i Atlanterhavet, kunne han være en helt og et venligt væsen indtil sidste øjeblik, og det kunne også være et skæl, der ikke engang gav et sted i båden til et barn. At dø, vi vil alle dø på et tidspunkt, fordi det er uundgåeligt, men ikke alle vælger at være venlige. Men godhed er uløseligt forbundet med lykke, og intet kan adskille disse to dyder fra hinanden. At antage slutningen er ikke en handling til at provocere lidelse for sig selv, men at blive opmærksom igen på vores plads i universet. At være en med det, der aldrig blev født, og som aldrig vil forsvinde.