Da familien er samfundets celle, bliver den kernen i kulturen, da det er i familien, hvor vi erhverver vores tro og overbevisning takket være åndelige forældre. Værdier og dyder, der blandes sammen med religiøs tro, danner et meget komplekst værdiordreprogram. Religion er tæt knyttet til individets værdisystem, og de bestemmer hinanden. Eksistentielle overbevisninger, såsom tro på Gud eller en anden naturlig orden i universet, er generelle overbevisninger, der hjælper mennesker med at bevare håb og søge meningen med livet på trods af deres smertefulde oplevelser. De positive (beskyttende) effekter på den fysiske og mentale sundhed af religiøs tro og spiritualitet er blevet overvejet af antropologi og psykologi, men religion og spiritualitet kan også påvirke den enkelte persons psykiske helbred. Derfor er vigtigheden af at skelne mellem udtrykkene "religion" og "spiritualitet."
Religion kunne defineres som et organiseret system med overbevisninger og praksis udført af sognister og spiritualitet som et personligt livsprincip, der tilskynder til kvalitative transcenderende forhold til Gud. Religiøsitet inkluderer tro og praksis, der er kendetegnet ved en bestemt tradition, og spiritualitet den menneskelige tilstand ved at overskride og forbinde til et overordnet væsen, Gud eller det hellige for selv at opdage meningen med livet. Religion ser ud til at være forbundet med den formelle (organisatoriske) og spiritualitet med hensyn til tilgang og forbindelse med Gud.
Religion er objektiv / institutionel og spiritualitet er subjektiv / personlig.
Religion er materiel, og spiritualitet er proceduremæssig.
Religion er statisk og dynamisk spiritualitet.
Religion er mere negativ (modtagelig) og spiritualitet mere positiv (proaktiv).
Imidlertid i hver religion til et mystisk aspekt, der kun overføres til de indviede i mysterierne, præsterne.
To strømme kan spores i kristendommen, hvis oprindelse var de falmede mysterier, den mystiske instruktionsstrøm, der stammede fra den visdom, der blev formidlet i mysterierne, og den mystiske kontemplationsstrøm, der førte til ekstase og åndelig vision.
Riten er den teknik, der bruges til at helliggøre skikken, riten skaber og foreviger myter, mens den bidrager til bevarelsen af sociale og religiøse skikke.
Mysticisme, som en teknik til at dyrke bevidstheden om Guds nærvær, er generelt værd at rose, men når sådan praksis fører til social isolering og kulminerer med religiøs fanatisme, er de forkastelige.
Den praktiske test af alle de religiøse oplevelser af mystik, ekstase og inspiration består i at observere, om disse fænomener skaber et individ:
- Nyd bedre og mere komplet fysisk helbred.
- Kør mere effektivt og praktisk i dit mentale liv.
- Socialiser mere fuldstændigt og lykkeligere i din religiøse oplevelse.
- Spiritualiser dit daglige liv mere fuldstændigt, mens du trofast udfører de fælles pligter ved rutinemæssig dødelig eksistens.
- Forøg din kærlighed og påskønnelse af sandhed, skønhed og godhed.
- Hold de sociale, moralske, etiske og åndelige værdier anerkendt i din tid.
- Forøg din åndelige forståelse, din bevidsthed om Gud.
SACRAMENTERNE
De syv sakramenter af kristendommen dækker hele livet, fra dåbets velkomst til farvel fra den ekstreme kraft.
Sakramentet kan defineres som det indre og synlige signal om indrømmelse af en indre og åndelig nåde, der er indført af nogle ministre, således at vi gennem deres midler opnår det, og samtidig loves vi at have modtaget det.
Planen vedtaget af Kristus angående denne religion er at afsætte et særligt rum til det store deponering af åndelig energi til dens anvendelse; og at en bestemt orden af ministre gennem markerede ceremonier, ord og tegn på magt er i stand til at udtrække energi til gavn for menneskeheden. Det system, der er valgt til transmission af denne magt, er Ordenens nadver. Det er præsterne, der administrerer helliggørelse af nåde.
Et nadver er ikke en magisk universalmiddel. Det kan ikke ændre en manns disposition, men det kan hjælpe ham med let at køre sine køretøjer. Han vil ikke pludselig overføre en dæmon i engel eller helgen til en ond, men han giver sikkert mennesket en gunstig mulighed. Dette er netop genstand for dåb og grænsen for dens effektivitet.
1. Dåb
Dåb er et sakrament, hvorpå den, der modtager det, bliver højtideligt optaget til nattverden i Den Hellige Kristi Kirke og podet i hans mystiske krop .
Administrationen af dette sakrament begynder med den påkaldelse, der er vant til alle vores tjenester; for at vise, at alt vores arbejde udføres i Navnet og med kraften i den altid velsignede og hellige treenighed. Derefter præsenterer gudfaren skabningen for præsten og beder ham om at indrømme det for Kirkens orden, og præsten accepterer anbringendet og henvender sig til menigheden.
Hver sjæl medbringer sine særegne egenskaber, nogle gode, andre ikke så meget og nogle specifikt dårlige, som deres tidligere liv ville have været.
Det er klart, at forældrenes eller værgeres pligt over for barnet er at gøre alt, hvad de kan, for at dyrke de gode kim og undertrykke eller fjerne de dårlige ved at fratage dem enhver stimulans. Den interne livsforsker vil forstå, at uddannelse af kvaliteter mest afhænger af miljøet omkring barnet. Hvis du er omgivet af kærlighed og adel, vågner du op, og kærligheden og adelen, der er i ham, vil blive bragt op. Hvis det tværtimod er omgivet af vibrationer af vrede og uklarhed, vil det vågne op og spire de bakterier, der er i det, som sikkert vil der være uanset hvor få og svage de måtte være. Dette vil resultere i en enorm forskel i deres opførsel i henhold til den serie af vibrationer, der først tages i brug. Dåbs sakrament er især beregnet til dette formål. Det anvendte vand er magnetiseret med det bestemte objekt, at dets vibrationer påvirker de højere køretøjer, så alle kim af de gode kvaliteter, der findes i de astrale og mentale legems rapporter om barnet Eller modtage kraftig stimulans, mens de dårlige bakterier isoleres. Hovedideen er at drage fordel af denne tidlige mulighed for at favorisere udviklingen af gode kim, så den går forud for den af de dårlige, så når de efterfølgende bærer frugt, er de gode allerede uddannet tilstrækkeligt til at dominere med relativ lethed de dårlige
Dette er et aspekt af dåbsceremonien. Det har også symbolet på den indvielse, som det håbes, at det nye medlem af kirken vil lede sine skridt som en mand.
Dåb er indvielse og dedikation af den nye gruppe køretøjer til det trofaste udtryk for sjælen og det store hvide broderskabs tjeneste. Der er imidlertid også et skjult aspekt i dåb relateret til nye køretøjer; og hvis ceremonien udføres korrekt og intelligent, er der ingen tvivl om, at dens effektivitet vil være meget magtfuld. Derfor kan dette sakrament betragtes som en operation af hvid magi med konkrete indflydelsesrige resultater i barnets fremtidige adfærd, og i enhver magi handler der en energi, der vil materialiseres.
2. Penance
Børn under syv er ikke forpligtet til at tilstå, fordi det er kirkens tradition, at de ikke er i stand til alvorlig og ansvarlig synd. Fra syvårsalderen, indtil de har det fulde ansvar, indrømmer den liberale katolske kirke dem i den aurikulære bekendelse med forudgående samtykke fra far eller mor, undtagen i tilfælde af presserende behov.
Præsten hører kun tilståelsen én gang, medmindre han tvinges til at afbryde den. Derefter giver han så mange tip, som hans gode skøn antyder. I henhold til skikken i den liberale katolske kirke pålægger præsten ikke bøde; men han kan antyde den bekender, der deltager i den hellige eukaristi, så den energi, han modtager, da kan bruge den mod en eller anden speciel fejl eller et sæt fejl.
3. Nattverd
Af de forskellige hjælpemidler, som Kristus har ydet hans trofaste, er uden tvivl den største nadveriet af eukaristien, ofte kaldet messe, den smukkeste, beundringsværdige og opløftende kristne ceremoni. Det gavner ikke kun individet, ligesom de andre sakramenter, men hele menigheden. Det administreres ikke kun én gang, såsom dåb eller bekræftelse, men det hjælper de trofaste i hele deres liv og har også indflydelse på nabolaget i den kirke, hvor den fejres. Derfor ville det være, at Johannes Paul II beskrev det som et af de fem lysende mysterier.
Nattverd med brød og vin, for da det er en vigtig faktor i transmutationen af energi, skal den kunne transmittere den. Ved at deltage i begge kan du lettere gennemføre transmutation, for når du indtaster brød og vin i din krop, er du en del af det, og derfor er alle dine kræfter i det fysiske plan til rådighed for energien, der strømmer gennem kanalen. af ham. Hvis jeg ikke tog Chalice, ville det kun være en æterisk kanal i stedet for også at være den tætte del af det fysiske plan. De hellige elementer10 identificerer sig med ham, trænger ind i hans organisme og gør det muligt for energien at dimanere fra ham på en anden måde og i større grad.
4. Bekræftelse
Det består af en vidunderlig udstrømning af Helligånden, der gives til den unge, så snart han er i stand til at modtage den intelligent og til en vis grad tænke for sig selv. Det er naturligvis ikke muligt at indstille en bestemt alder, fordi børn adskiller sig meget i deres udviklingsgrad; men i den vestlige kirke er det ikke sædvanligt at administrere dette sakrament inden syvårsalderen, den alder, hvor sjælen formodes at have en endelig besiddelse af sine køretøjer. Den teologiske forklaring af denne sandhed (mangelfuld og forkert repræsenteret, som den ofte sker) er, at han inden syv år er barnet ude af stand til dødssynd. I en alder af tolv år er det måske ideelt, selvom mange børn er villige meget før. Bekræftelse udsættes ikke ud over tolvårsalderen, fordi dette nadver primært er beregnet til at blive modtaget af barnet tæt på puberteten for at hjælpe i en vanskelig tid i hans liv.
Det sande formål med bekræftelsessakramentet er at styrke båndene og etablere en mere intim forbindelse mellem sjælen og den personlighed, der fungerer som et middel, såvel som mellem sjælen og den ånd, der manifesteres af den. Denne virkning er ikke kun midlertidig. Stigningen i dette link åbner en bredere kanal, hvor en konstant strømning kan opretholdes. Bekræftelsesarme og udstyrer teenageren til livskampen og letter sjælens præstation gennem deres køretøjer.
5. Ægteskab
Den generelle hensigt med ægteskabsceremonien er at åbne ægtefællernes natur mod hinanden, især de astrale og mentale niveauer; og når dette er gjort, tegner du en ring, der på en eller anden måde adskiller dem fra resten af verden.
Fra det indre livs synspunkt er ægteskab en enorm test, hvor parterne forpligter sig til at ofre deres frihed og præferencer med håb og med den hensigt, at der i første omgang med virkning af deres gensidige handling, hver forstærker den andres indre liv, så deres fælles mængde åndelig energi er meget større end summen af deres separate indsats; og for det andet at have privilegiet at levere passende køretøjer til de sjæle, der ønsker og fortjener en gunstig mulighed for hurtig udvikling.
Der er naturligvis mange tilfælde, hvor disse resultater ikke opnås, da dette kræver et positivt og omhyggeligt samarbejde, som mange mennesker ikke er i stand til. Meget høj norm er nødvendig, da dets formål ikke er mindre end at holde ægtefæller i gensidig kærlighed altid; men ikke på en kold eller rystende måde, men bestemt, dybt og oprigtigt med skøn og fuldstændig glemsomhed over sig selv. Der er ingen tvivl om, at alle ofrer noget. Celibatet kan handle på hans agentur på enhver måde og opnå fordelagtige resultater gennem denne ekstase af hengivenhed.
6. Hellig salvelse.
Formålet med Hellig salvelses sakrament er:
- Fremme bedring af kropsundhed,
- Forbered mand til døden.
- Syndernes forladelse, fordi det også indebærer en form for opløsning.
Selvom den latinske kirkes tendens og sædvane har været at begrænse administrationen af dette sakrament til dem, der er i alvorlig dødsfare, bør det mere generelt bruges som en energigiver til at genvinde de alvorligt syges helbred. Af denne grund kalder vi dette sakrament den hellige samling i stedet for den ekstreme kraft, selvom det siges, at dette navn stammer fra tanken om, at det er den sidste salvelse, der er givet til den kristne, hvor de foregående var dåbens og konfirmantens.
Den hellige salvelse bør ikke betragtes som om den under almindelige omstændigheder producerede en næsten mirakuløs virkning. Det er kun bestemt til at hjælpe den normale naturproces, frigøre kroppen fra uhyggelige påvirkninger og åbne den for åndelig indflydelse.
Lidt er kendt med sikkerhed om dette nadver. Det skal stamme fra instruktionen fra apostlen James: ”Er der nogen syge blandt dig? Ring til Kirkens ældste og bed for ham ved at salve ham med olie i Herrens navn. Og troens bøn vil frelse de syge, og Herren vil rejse ham; og hvis han var i synder, bliver de tilgivet.
Bed for hinanden, så du er sunde. De retfærdige og effektive bøn fra de retfærdige er meget værdifulde. ”
7. Bestil.
Præsten orden er nadveren, hvorved Kirkens ministre i deres forskellige grader modtager magt og myndighed til at udføre deres hellige pligter. Kristus handler gennem menneskelige agenter, og for at være mere hurtige kanaler i hans nåde, beordrede de, der blev valgt til denne hellige tjeneste, såsom biskoper, præster og diakoner, at de blev tæt knyttet til ham ved denne hellige ritual og således overdraget dem magt til administrere hans sakramenter og fungere som distributører af hans velsignelse. Men meget vigtigt er, at folk ved, at de modtager sakramenterne fra Kristi hånd, og at præsten kun er et instrument i denne hånd. ”
Der er i øjeblikket to grupper af ordrer i den kristne kirke: den mindreårige og den store, og hver gruppe har en indledende fase. De mindre ordrer er fire, hvis gamle navne kan oversættes af dem til dørmand, læser, eksorcist og acolyt. Den indledende fase af denne gruppe er tonsuren. Kirkens vigtigste ordrer er tre: diakon, præst og biskop. Den indledende fase af denne gruppe er under-diakonatet.
KIRKEN
At bygge kirken, at bygge kirken At bygge Herrens kirke. Broder kom hjælp mig, søster kom hjælp mig Byg Herrens kirke. Kirken er det mystiske legeme, det sæt af trofaste, der følger Kristus . Himlenes rige er synonymt med Det store hvide broderskab, De hellige kommunion; og ved at sige, at vi tilbyder os selv at vinde kongeriget, gør vi ingen egoistisk indsats for det personlige vava n, men lover at dedikere vores liv til objektet, så vi kom ind i verden, det vil sige opnåelsen af den dygtige eller hellighed, som er den skæbne, der er indikeret fra starten af dem, der er stærke nok til at nå den.
Mange religioner, hvis ikke alle, har bygninger, der betragtes som hellige. Synagogen er jødisk, pagoden er buddhist, skillevæggen er græsk, moskeen er islamisk. Templet er det sted, hvor vi bringer ofre til Gud og holder i live den pagt, der er oprettet mellem menneskeheden og Guds rige. Salomos tempel var identisk med fordelingen af tabernaklet, beskrevet i 2. Mosebog (kapitel 26 og 27), kun om at dets indre mål var nøjagtigt dobbelt. Profeten Ezekiel giver os visionen om det ideelle tempel (kapitel 40-42).
I de tidlige kristendommens dage blev templerne uvægerligt bygget i form af basilika i efterligning af datidens offentlige bygninger. I middelalderen dukkede ideen om det korsformede tempel op, og et stort antal kirker er bygget på denne måde af respekt for symbolik. Så der er forskel mellem basilika og katedral.
Oprindeligt, i det indre af katedraler, foruden liturgi, blev der undervist i studier, især inden for teologi, grammatik og latin. Dette var oprindelsen af katedralskoler eller studier, en af de første former for reguleret undersøgelse, der gradvist udviklede sig til de nuværende universiteter.
Sædet eller biskopsstolen er det sted, hvor hver biskop præsiderer for det kristne samfund, hvor han lærer troen og kirkens lære.
Udtrykket basilika bruges i øjeblikket til at henvise til kirker, generelt store eller vigtige, hvortil der er tildelt særlige ritualer og privilegier i spørgsmål om tilbedelse. Den Hellige Fader giver samfundet, der tilber i Basilikaen, den nåde at vinde plenumsløve, hvis han besøger templet ved fire specielle lejligheder: St. Peters og St. Paul-dagen, dagen for St. Peter-formanden, årsdagen for indtrængen af den regerende pontiff og en anden dato i året frit valgt.
Templet eller kirken er, ud over at tjene som et sted for tilbedelse, et centrum for strålende magnetisme, hvorfra åndelig styrke kan spildes over en hel region. Men det er nødvendigt, at denne stråling udføres så effektivt som muligt. Ritualet, tøjet, klokkerne, stearinlysene, røgelsen, er alle instrumenter til at spare energi, så det ikke forbruger så meget mekanismen, og det er mere tilbage at bruge det til offerets store objekt.
Templet i relation til mennesket henviser til det hellige sted, der giver adgang til lys. Kroppens tempel blev længe kaldet det æteriske felt, sjælens tempel er det elektromagnetiske felt. Det er interessant at bemærke, at Det Gamle Testamente henviser til det første og dets konstruktion (Ecl. 12-6, 7). Det Nye Testamente omhandler konstruktionen af det åndelige tempel. (II Korinter, 5-1)
Dernæst vil vi undersøge nadverredskabet, såsom alteret, lysene, brillerne og glasets klæder og modtagelige for variation, og vi vil se, at nogle bestemmelser er mere praktiske end andre.
- Alteret:
Det er det mest hellige sted i templet. Alteret måler normalt ca. 99 cm. høj og lidt over en meter bred, inklusive stativerne til karene og lysestagerne. En længde på to og en halv meter er tilstrækkelig i almindelige kirker.
Det kan være alteret af sten eller træ; men i sidstnævnte tilfælde skal en jævn plade være encysted øverst med overfladen af brættet nær fronten, men halvvejs mellem enderne. Denne plade er normalt marmor omkring tredive centimeter i kvadrat og 25 til 50 millimeter tyk. Denne plade er det ægte alter, og på det placeres kalk og paten under fejringen af den hellige eukaristi. Fem maltesiske kryds er indgraveret på pladen, et i midten og et i hver vinkel. I midten af pladen er der et hul, hvori den romerske kirke lægger under segl en relikvie af en eller anden helgen.
Relikvierne giver anledning til pilgrimsrejser, som normalt er meget nyttige, for bortset fra den oprindelige magnetisme fra helgen, der boede på dette sted eller relikviet, der er bevaret der, så snart pilgrimsrejsestedet er etableret og besøgt af mennesker, er fyldt med pilgrimsværdernes fromme følelse, og hvad de efterlader der reagerer på dem, der derefter kommer. Således mindskes indflydelsen af disse hellige steder ikke med tiden, for hvis den oprindelige kraft har en tendens til at aftage lidt, er den i stedet konstant brændt af nye bølger af hengivenhed. Den liberale katolske kirke bruger til alterne i stedet for relikvier en gruppe intenst magnetiserede og arrangerede juveler på en måde, som jeg vil forsøge at forklare så klart som muligt.
- smykker
Ædelstenene i ara fremhæver som et kraftigt prisme, der i sine dele nedbryder den udstrålende kraft af de hellige elementer, og fra hver af de ædelsten i araen udstråler en pil med kraft mod hvert strålekors og hvert lysskærmskærm.
- Lyderne:
Klokkerne bruges til at meddele en ændring i tiden. De kanoniske timer er en tidsinddeling i middelalderen i de fleste kristne regioner i Europa, og det holdt trit med klosternes religiøse bønner.
Matins | Laudes | præmie | Tierce | sjette | niende | aftensang | komplet |
00:00 | 03:00 | 06:00 | 09:00 | 00:00 | 15:00 | 18:00 | 21:00 |
En af effekterne, der pegede på den harmoniske ringning af klokker, var at lancere en strøm af musikalske former gentagne gange gentaget på samme måde og med det samme objekt, som den kristne munk brugte til at gentage hundreder af Hail Marys, så en bestemt tankegang og dens betydning kunne denne held er trykt gentagne gange på alle de astrale kroppe, der var inden for rækkevidde.
Lauds og Vespers er de to daglige rosetjenester, som kirken har, de to, der normalt synges offentligt, da de fleste af de andre timer med bøn privat beder af præster og munke.
Vesperne var oprindeligt kontoret om eftermiddagen; men da Saint Benedict introducerede det Komplette som den sidste akt på dagen, begyndte Vespers at blive sunget mellem fire og seks om eftermiddagen, betragtet som kontoret for solnedgangen, ligesom Lauds var daggry.
I det sjette århundrede blev kontoret for salmen introduceret, der bestod af en anden salme for hver ugedag, hvilket henviser til de formodede seks dage af skabelsen. Den søndag henviste til skabelsen af lys; Tirsdag til oprettelsen af planterne; Onsdagens til sol og måne; Torsdag til fiskene, fredag til dyrene; lørdag er en undtagelse, fordi Vespers sunget denne dag svarer strengt til søndag, og derfor er salmen til ros for den hellige treenighed. Formålet med Vespers er at skabe en kontinuerlig udstrømning af ros, som gradvist transmitteres, indtil det kulminerer med kærlighed, hengivenhed og taknemmelighed.
4. Parfume
Røgelse spreder sig gennem Kirken som et symbol på den bløde parfume af Guds velsignelse.
Præsten indretter røgelsen en hellig indflydelse med det formål, at uanset hvor hans parfume trænger igennem, og hvor den mindste velsignede partikel passerer, vil det medføre en følelse af fred og renhed, der jagter alle de uenige tanker og følelser væk.
Selv ikke-velsignet røgelse er i sig selv fordelagtig, fordi den er omhyggeligt udformet med visse tandkød, hvis vibrerende bølgelængde er perfekt i harmoni med hengiven og spirituelle vibrationer, mens den er fjendtlig over for næsten alle andre vibrationer.
Sandeltræ har også mange af de samme egenskaber; og parfume af den rene essentielle olie af roser giver også god effekt, skønt af forskellig karakter. Næsten alle røgelser, der er lavet til kirken, indeholder en stor del af benzoin og oliven, som erfaringen har vist, at begge er effektive og underholdende. Benzoinet er for enhver asketisk og rensende ende og ødelægger enhver uhøflig form for uren tanker.
Olíbano er den specielle røgelse af hengivenhed, og dens duft vækker denne følelse kraftigt hos dem, der er i stand til det, og intensiverer den dybt hos dem, der allerede findes.
5. Lysene
Åbenbaringsbogen fortæller os om de syv ånder, der er foran Guds trone, det guddommelige liv flyder gennem disse syv ministre, tager farven på den kanal, gennem hvilken den passerer, og gennem dets lange Evolution bærer forseglingen af den ene eller den anden af disse magtfulde ånder, idet den altid er livet af den type og ikke af en anden i nogen af mineralens, grøntsags-, dyre- eller menneskelige stadier i dens udvikling. Det følger heraf, at disse syv typer findes blandt mænd, og at hver enkelt skal tilhøre den ene eller den anden af dem. Grundlæggende forskelle af denne art er altid blevet anerkendt i den menneskelige race.
Hver af de store lysestager er specielt indviet og dedikeret til Lord of one of the Strays. Hver indviet genstand bliver en kanal for de overlegne kræfter. Ved hjælp af indvielse provokerer vi i dette objekt, her i det fysiske plan, bestemte vibrationer, der tidligere manglede. Men ligesom hver musikalsk note har sine harmonier, så har også hver fysisk vibration sine harmoniske eller resonanser i de forskellige højere verdener. Lysstrålene er: blå, gul, lyserød, hvid, grøn, orange og violet
6. Farverne:
Kirken ordinerer stadig, at farverne på alterfronten og de præstelige beklædningsgenstande ændres i overensstemmelse med den specielle energimodalitet, den udstråler, og med den mentale tilstand, den søger at fremme.
I øjeblikket bruger kirken fire farver: hvid, magenta, lilla og grøn. De bruger også lyserøde, men kun to gange om året, de kirker, de har. Hver af disse farver er den mest bekvemme til en bestemt form for energiudnyttelse.
Hvidt bruges i de højtidelige festligheder, såsom påske, jul, opstigning, treenighed, og også i vores Frues fester, englene og de hellige, ikke martyrer .
Lilla er den farve, vi bruger for at gøre os klar til øjeblikkelig modtagelse af målet, fordi de lilla vibrationer er intenst hurtige, gennemtrængende og rensende. Det betragtes som en farve på bot, men ideen vil blive bedre udtrykt ved at sige, at den fremmer introspektion og mobiliserer interne kræfter, der fungerer bedre på den rigtige mand. Den lilla udtrykker og stimulerer den øverste åndelige forhåbning, som er blanding af det blå af hengivenhed og karminen af perfekt kærlighed.
Magenta bruges på Helligåndens fester og i martyrernes som et symbol i det første tilfælde af ildtunger ved pinse og i det andet af spildt blod Hans energi er af åndelig kraft, mod og ekspanderbarhed.
Det grønne ligger midt i spektret mellem det røde og det krænkede og er farven på naturen, urter og træer. Mellemtilstanden repræsenterer kraftenes balance, og dens virkning er rettet mod sympati, velvillighed og kærlig interesse, som vi i en rolig, fredelig og alligevel kærlig attitude må føle Altid for alle mennesker.
Rosen symboliserer den rene åndelige kærlighed, som samtidig skal være resultatet og den centrale tanke i vores forberedelsesperioder.
7.Det ornamenter:
I lang tid blev det kendt, at de var en direkte kopi af de israelskittiske præster, som sådanne grundige instruktioner er givet i loven tilskrevet til Moses. Efterfølgende undersøgelser ser ud til at bevise, at de stammer fra det sædvanlige kostume for romerske borgere i det første århundrede af vores tidsalder, skønt de med forskellige ændringer i stoffet, klippet og antallet til at tilpasse dem så meget som muligt til de jødiske og kristne systemer. Blandt dem har vi, kassocken, stolen, regnfrakken og daggry.
Det er blevet krævet af dem, der modtager dette den første store ordre, der forsøger at erhverve visse dyder af karakter, symboliseret med de tøj, de skal bære. Venen symboliserer ordets tilbageholdenhed; manipulo, kærlighed til service eller flid i ethvert godt arbejde; tunicellaen, ånden af glæde og glæde, manglen på rastløshed og forsømmelse, det vil sige tillid til den gode lov, hvilket er ækvivalent med at anerkende den plan, der er afsløret af Gud almægtig til perfektion af hans skabelse.
TEMPELEN | CENTER | SACRAMENTET | GRUND |
1.Fundamentos | grundlæggende | dåb | retfærdighed |
2.A. af holocausts | korsbenet | anger | håber |
3. Brødbord | sol | altergang | fæstning |
4. Lysestage på syv | hjerte- | bekræftelse | velgørenhed |
5. Parter af parfume | larynx | ægteskab | forsigtighed |
6. Pagens Ark | Ajna | bestilling | mådehold |
7. Hellig alter | koronar | Salvelse | tro |
8. Shekina | alle | Helliggør nåden | belysning |
REFERENCE
Denne artikel var baseret på Leadbeater-bogen. Sakramenterne
