Det indre barns primære sår - af Roberto Pérez - Del 2- Kommentarer af Gisela S.
- 2018
Til at begynde med har jeg til hensigt at dele følgende: vi kan tænke, at vi ved at følge en generaliseret idé om forskellige kulturelle positioner, kan tro, at sjælen, der senere bliver inde i en krop, hvis vi tror, den har liv, og ikke starter i undfangelsesøjeblikket, kan vi at tænke på, at denne sjæl, inden den inkarneres, er i en tilstand af lys . Denne tidligere lystilstand er som at sige, i symbolsk form, at denne sjæl er i himlen i en himmelsk tilstand . Det udtryk, som jeg netop har sagt mange gange, er alvorligt kombineret med studiet af mennesker, der krydser dødstærsklen og vender tilbage ... Men der er undersøgelser, meget alvorlige, om passagen gennem tærsklen til død og tilbagevenden, og når man lever det, alle dem, der taler, der har haft denne tilstand, taler om en beskyttelsestilstand, om at føle sig absolut beskyttet, føle en meget stærk kærlighedsenergi og føle sig i nærværelse af en lys og kærlig energi. Så vi kunne tænke med denne fælles beskrivelse Hvad trækkes fra mennesker, der har levet dette? Hvad er sjælens tidligere tilstand? En omfattende tilstedeværelse af kærlighed og uendelig beskyttelse . Vi kunne kalde den himmelske oplevelse før fødslen en himmelstat .
Spørgsmålet er, hvad der sker dernæst? Hvis sjælen befinder sig i den himmelske tilstand, når den går ind i virkeligheden, i et tidsrum og i et bestemt legeme, bærer den sin bevidsthed og begynder at føle, opfatte og udtrykke sig selv . Disse tre er kombineret med noget, jeg vil give dig, som vi ikke ved.
Indre barn: Intrauterine lyde og typiske musikinstrumenter
Der er musikinstrumenter, der på alle bryllupsfester, fødselsdage osv. De er altid til stede. Dette er, hvad jeg siger jer, fordi smagen til disse instrumenter kommer, virkelig fordi disse lyde allerede er gemt i os i en meget dyb del, som er den intrauterine tilstand, og der opfatter vi disse lyde. Shamaner bruger denne viden om helbredelse gennem disse lyde for at bringe folk til disse stadier af fred og prenatal sindsro i livmoderen.
Beskrivelse af musikinstrumenter
Tromlen, som er den mest populære. Trommens lyd minder lyden af mors hjerteslag, og det er grunden til at tromlen i alle kulturer er at skabe tilstande med dyb glæde, undertiden åndelig og undertiden festlig. Trommens lyd er lyden fra mors hjerteslag, der mærkes i den vandige væske, og det er derfor, denne lyd naturligt glæder os. Kulturer udtrykker mange ting med den lyd.
Det andet er mindre kendt, hvorfor kan børn lide rangle eller maraca? Og hvorfor bruger vi denne lyd til fester? Fordi lyden af skrælen minder lyden om moren, når hun laver fordøjelsen, og hendes tarm vokser op hele tiden. Lyden fra moders tarmen i den vandige væske lyder som en skrammel. Børn, når de fødes og hører den lyd føles på det sted.
Den tredje lyd, som drenge elsker, er fløjten . Fløjten er en lyd, som vi holder meget med på, fordi det har at gøre med moders nys i den ambitiøse væske. Der lyder det som en fløjte og er installeret i os, det er derfor, børn naturligt elsker fløjten, fordi de forbinder det med et andet aspekt, vi havde.
Den, jeg elsker, er det rum, der har meget værdi. Det har at gøre med nogle af skålene, og den fjerde er klokken . I alle menneskehedskulturer er det en lyd, som vi alle føler en naturlig værdsættelse af. Hvorfor? For når vi befinder os i den intrauterine tilstand i den fostervand, er denne lyd den samme lyd, som moderen har, når hun taler . Når mor taler, føler hun sig som en klokke, og det, jeg siger, er så stærk, hvorfor bruger nogle institutioner klokketårn? Kirken, der forstår dette, bruger klokkerne, fordi moderen er stemmen i den kirke, der kalder hendes børn. Det er som lyden af en, der ringer til os, det er lyden af moren, når barnet er der. Disse er alle instrumenter til at nå de indre stater, der bruges af shamaner.
Når jeg ved dette, er den første nøgle at deltage i, at det, der hjalp mig til dybt at skelne det intrauterine øjeblik, er at forstå, at det i studiet af enneagrammet, i studiet af denne viden om 9 grundlæggende essenser af vores person, er opdelt i tre grupper og denne opdeling har at gøre med noget naturligt grundlæggende i menneskets psykologi.
Typologier, essenser eller mennesker
Der er mennesker eller typologier eller essenser, der har tendens til at henvende sig til andre, og jeg kalder disse mennesker, mennesker, der har tendens til at være for andre, til at være i en holdning til at gå til andre.
Der er tre andre typologier i enneagrammet, der repræsenterer tre typer af basale holdninger, der er dem, der har tendens til at trække sig tilbage, for at gå på udkig efter deres ensomhed, deres ting, er dem, der har tendens til at være temmelig isoleret . Selvom de er i fællesskab med andre, er deres glæde at blive mere tilbagetrukket fra sig selv, nogle har en tendens til at lukke andre for at flytte væk, og andre af denne art, også deres essens, har en tendens til at pålægge sig andre, de er de kaldende, dem der de spørger, dem, der bliver vrede, dem, der står overfor.
Så den grundlæggende psykologi opdeles i tre grundlæggende holdninger: mennesker, der nærmer sig, individer, der har tendens til at isolere sig selv og mennesker, der skal møde, lede, bevæge andre osv. der er tre typer mennesker . For enneagrammet er disse tre typer mennesker grupperet i typologier, som de, der kender enneagrammet, nummer 4, 5, 9 disse tre typologier i enneagrammet repræsenterer mennesker, der har tendens til at tage afstand for at trække sig tilbage . Disse mennesker vil leve denne fase på en bestemt måde. Så er der dem, der af natur er tilbøjelige til at gå til andre, tjene, tjene andre, deres typologier er nummer 2, 6 og 7. Og til sidst er der disse energier, der skal pålægges, til ansigt, hvis typologier er 1, 3 og 8. Baseret på disse ting, på den måde de forholder sig til hinanden, gav disse adskillelser mig nøglen til at læse for at forstå alt, hvad der følger, men igen en afklaring.
Hvad sker der ved fødslen?
Det synes åbenlyst, hvad jeg siger, hver gang vi lever fødslen, føler vi, at vi dør . Hver baby, der fødes, føler, at den er ved at dø, den lever ikke "Jeg kommer til livet", den lever "Jeg er ved at dø, de dræber mig". Denne oplevelse er så stærk, at jeg ved fødslen føler, at jeg dør, og i antropologien siger vi, at dødsbevidsthedens finhed opnås ved fødslen. At tro, at vi er endelige væsener, det siges i antropologien, det vil sige væsner, som vi ikke kan leve, vi har det trykt i vores menneskelige natur ved fødslen . Det er sådan, at de, der allerede har hørt mig i frygt i livets faser, at denne følelse i de første syv år af livet bevares, at når man adskiller sig fra moderen, som er den anden knyttet, der når de adskiller mig fra hende, føler jeg at jeg er ved at dø . Derfor har børn i syv år det mnemiske spor, at når figuren forlader, græder de ikke, fordi de savner os, men fordi de føler, at de kan dø . Fordi der er syv trykte år tilbage, er følelsen af, at når de fjerner os fra det primære affektive bånd, kan jeg dø. Første septenio frygt for forladelse, frygt for, at de forlader og dør . Første konstitutive frygt.
Efter fødslen lever vi den traumatiske oplevelse af død? Ja. Hvad var mit andet undersøgelsestrin? Mit spørgsmål var, om der var tre måder at leve foran den anden mor på, fordi denne holdning bevægede mig væk, nærmede mig eller stod overfor mig, mit spørgsmål var, om når jeg krydsede fødslen som død, producerer der noget specielt i disse triader: ja! Jeg indså, at hvad der foregik her, var kimen til fremtidig adfærd i resten af vores liv . Jeg indså, at der sker noget transcendent, og hvad der sker transcendentalt bliver trykt på det tidspunkt som et sår på et eller andet indre sted af vores, som vi kalder indre psykologi. I dyb psykologi har det indre barn at gøre med et meget dybt bevidsthedsområde, hvor de stærkeste ting, vi lever, er præget i vores affektive del. Mener du så, at på fødselstidspunktet udskrives en oplevelse i os, som vil forblive markering for os resten af livet? Ja! Og hvad gør vi med det? Lad os gå derhen.
FORTSAT I: Det indre barns primære sår - af Roberto Pérez - Del 3- Kommentarer fra Gisela S.
DEL 1: det primære sår-af-det-indre-barn-af-roberto-perez-del-1-kommentarer-af-gisela-s /
DEL 2: det primære sår-af-det-indre-barn-af-roberto-perez-del-2-kommentarer-af-gisela-s /
DEL 3: det primære sår-af-det-indre-barn-af-roberto-perez-del-3-kommentarer-af-gisela-s /
DEL 4: det primære-sårede-af-barn-indre-af-roberto-perez-del-4-kommentarer-af-gisela-s /
REDACTORA: Gisela S., redaktør for den store familie af Det Hvide Broderskab.
KILDE: https://www.youtube.com/watch?v=ZCawb7aHOkY&t=691s
