af N. Sri Ram
Hvad er visdom? Hvad er visdom? Visdom er en kvalitet af det rene emne og ligger i den måde, han ser og reagerer på. Dette ændrer sig konstant, ikke i sin egen natur, der er ren potentiale, men i dens handling på grund af dens uendelige fleksibilitet og uudtømmelige initiativ. Visdom, som artiklen antyder, er definitiv som en eksisterende sandhed; Det er objektivt i den forstand, at det er der, og venter på at blive opfattet og forstået. Vi kunne sige, at det er Guds visdom; Gud som det sidste ukendte emne ud over enhver idé, fordi hver idé er en skabelse og derfor et objekt. Vi kunne også kalde det visdom eller viden om det ene selv, der ligger i det, eller den visdom eller viden, der hører til det jeg, som kan opnås. Guds visdom er i hans natur og kendetegner hans metoder eller handling. Arten af den jeg og hver jeg - begge med samme kvalitet, er i det væsentlige den samme - er en anden karakter end hvor meget der kan være genstand for tanke. Ordet I har konnotationen af en identitet, men henviser til en karakter, hvor der ikke er identifikation med noget, der præsenteres som et objekt eller en fortegnelse over fortiden. Det er et center for handling og viden, ikke involveret i fortiden.
Visdom og viden er ikke den samme, men at kende sig selv som man er er at være klog. På et tidspunkt blev al viden opdelt i para (overlegen eller overordnet) og apara (underordnet). Viden om alle objekter, kunst og videnskaber er ringere. Viden om det, som alt andet er kendt for, er overlegen; det er viden om subjektets natur, om Gud eller den, jeg præsenteres i individet, begge er i det væsentlige identiske. Viden om jeg er visdom, da jeg indeholder essensen af alt kendt eller kendt.
Vi ved alt, hvad vi altid ved inden i os selv, fordi viden er et subjektivt fænomen. I den dybeste del af vores væsen er vi en, udelt. I os er viden om alt det, vi er kommet i kontakt med, men essensen af denne viden, der kun kan assimileres ved den dybeste natur af jeg, smelter sammen til dens enhed. Hvad der kastes i enhed, er sandheden reduceret til et punkt. Alle udtryk for denne sandhed er i harmoni med hinanden. Derfor, hvis de smukkeste og mest sande tanker til stede i alle sind mødes til enhver tid, ville de danne en perfekt og vidunderlig enhed.
I i dets renhed kan betragtes som et punkt uden dimension, fordi det har en separat karakter end det, der findes. Men i dets aspekt er bevidsthed en udvidelse, en cirkel uden omkreds, der omfatter alt. Da denne opmærksomhed er følsomhed i sig selv, den mest følsomme af alle følsomme ting, kan den indeholde en registrering af, hvor meget den omfatter. Enhver stråle (eller lysstråling), der påvirker det, bringer sin egen besked, der er optaget på dens uudslettelige bånd. Og muligvis, der stammer fra hver ting, er der stråler, der går gennem kosmos; Ikke alle på et synligt niveau. Muligheden for al viden er til stede i jeg, fordi den kan vække sjælens viden, den dybeste natur af alt og alt.
Guds visdom kommer til udtryk i alt, stort eller lille. Han eller det er til stede i alt: dets natur trænger ind i alt; Hans formål og intelligens styrer alt.
Teosofi kan defineres som visdommen, der er i alle ting, individuelt og samlet. Vi er muligvis ikke i stand til at opfatte det, men det er der.
Vi er kun åbne for denne visdom, når vores hjerte er rent. Ordet hjerte bruges normalt til at betegne arten af vores følelser.
Når det er rent, det vil sige, når det har genvundet sin oprindelige natur og er i stand til at fungere med det, reagerer hjertet med stor skønhed og dybde. Gå og elsk den skønhed, der udgør alles sjæl.
Alle ting udvikler sig i dette univers, der udvikler sig. I hver enkelt er der et design, der kommer frem i lyset, som vokser ud fra vores synspunkt. Men der er også et stillads, der forvirrer planen; ikke i arkitektens sind, men i vores, at vi ser bygningen udefra. I nogle ting har konstruktionen imidlertid nået en vis tilstand af perfektion. Ting som for eksempel en lotus, en rose eller enhver smuk livsform giver os en åbning for Designerens sind. Fra det teosofiske synspunkt lever alle ting, selvom der er forskellige grader af liv og handling.
Visdom er ikke viden, da vores viden kun er af former. Visdom er viden om, hvad der er indeholdt i form, og som findes for at udtrykke sig. Vi har en tendens til at bedømme betydningen af enhver form eller ting, alt efter det anvendelighed, det har for os. Men det er en ekstremt begrænset, antropocentrisk og individualistisk vision. Alt i naturen har en mening i sig selv, indeholdt i sin egen eksistens og funktion. Derfor er kommandoen om ikke at dræbe så meget som muligt. I hver ting er der en medfødt kvalitet, der er i processen med manifestation, der søger at udtrykke sig.
Den medfødte kvalitet eller ting af ting er i dit liv eller din sjæl, som opretholder det, ikke i det materiale, som det er sammensat af, men i det indre liv i den form, der integrerer og bruger det. Vi ser forskellen i tilfældet med den menneskelige krop, selvom vi her kalder det indre liv sjælen. Ordet liv transmitterer et indtryk af energi, helbred, handling, ekspansion, form og bevægelse; Ordet sjæl har en mere subtil konnotation, af kærlighed, af dyb respons, opfattelse, skønhed i hjertet og i naturen. Men liv og sjæl er ikke adskilt. De svarer til violinistens energi og den melodi, han producerer.
Formen, kan vi antage, svarer omtrent til sjælen. Formen er, hvad den er, eller hvad der er i færd med at blive, hvad den vil være (det vil sige i en evolutionær proces) på grund af dens sjæls natur.
Guds visdom, hvis natur er i sjælen, flyder ind i formen gennem det liv, den manifesterer; udformningen af formen, dens processer, al dens natur og endda hvad den symboliserer, udtrykker noget af naturen af denne visdom. Vi kunne inkludere det symbolske forslag, fordi hvert naturfænomen er et symbol eller tegn i naturen, der afspejler en intern eller arketypisk idé.
Formålet med eksistensen af en ting kan naturligvis være den service, den tilbyder, dens del i den evolutionære proces, dens handling på alle andre ting. Da alt, hvad der findes, repræsenterer en bestemt strøm af kræfter, skal hver ting hjælpe alle andre, direkte eller indirekte. Dette følger af sandheden, at alle ting er forbundet.
Men hver enkelt ting eksisterer også af sig selv som et udtryk for Guds liv i sig selv og udfører i sin eksistens en del af det universelle design. Den højeste ende er altid et mål i sig selv. Eksistens har sit formål i evigheden, hvis ikke i tide.
Vi ser denne sandhed illustreret i et skønhedsobjekt. Dette findes som en åbenbaring af dets skønhed, komplet i sig selv. Det højeste formål med det, der eksisterer, er at være det, det skal være; Det har ikke brug for nogen anden begrundelse for dens eksistens. Den sidste skønhed ved noget inkluderer den måde, hvorpå det handler på alt andet; hos et menneske er det handlingen, der hjælper det endelige gode ved ethvert væsen. I det højeste udtryk for skønhed, det vil sige, når åbenbaringen er perfekt, ligger den højeste overskridelse fra ethvert synspunkt.
Uden tvivl indebærer visdom viden om tingens betydning; betydningen på et eksistensniveau, der inkluderer tingen og dens iboende betydning. Den sande betydning af noget findes i manifestationen af dets endelige formål. Det dybeste og mest sande formål er et, der er til stede fra begyndelse til slutning, og kun ved slutningen afsløres fuldt ud.
Der er et formål i alt, et formål i det hele og i den universelle proces. Alle sekundære formål fremgår af det oprindelige formål, som kan beskrives som realiseringen af vilje eller liv, der er til stede i alt. Når det forstås, at dette formål er ens eget, da det er medfødt både i en og i andre, er der visdom. Erkendelsen ligger altid i handlingen; handlingen, uanset om den er korrekt eller fejlagtig i henhold til den vilje, er en åbenbaring af den handlende karakter. En viden om denne art er selvkendskab. Vi lærer os kun at kende, når vi er opmærksomme på, hvordan vi tænker, føler og handler.
Natur og handling er sammenhængende med hvert trin, og i sidste ende, når der er en betingelse for enhed i sig selv, er de synonyme. Handling er altid en strøm af energi. Hvis dette ikke findes, eller hvis handlingen tager en forkert retning, betyder det, at naturen omkring I ikke er dens sande natur; dens udvidelse; Det er en natur taget fra det, du er i kontakt med. I er i sin absolutte tilstand et energicenter, hvis natur kun kan kendes gennem dens handling, og denne viden er kun mulig for en stråle af sin egen intelligens. Derfor er selvkendskab i sidste ende selvrealisering.
Visdom er ikke et spørgsmål om undersøgelse, men om liv og handling. Vi taler om visdom, men det er af lille værdi i vores liv, undtagen i det omfang dens kvalitet fremkaldes i os. Visdom er ikke viden, men det ligger i den brug, vi bruger viden. Dette vises, når viden styres af kærlighed. Fordi at elske er en form for viden; elskeren har kendskab til sin elskede, guddommelige i det væsentlige, som er en tilstand af fylde, et mål i sig selv. At være forelsket i en person er at reagere fuldstændigt og direkte på ham eller hende uden den skjulte virkning af et selv, der interponerer en barriere. At bruge viden med venlighed er at få den til at skinne med en tidløs værdi, hvilket afspejler en evighedskvalitet i tiden.
Vi tror alle, at vi ved, hvornår det virkelig ikke er det, eller når vi ved det, men delvist. Det første skridt for at slippe af med kæderne i denne primære uvidenhed er at blive opmærksom på det. Jo mere vi ved, jo mere er vi klar over, hvor lidt vi ved. Jo bredere omkredsen af det kendte er, jo flere kontaktpunkter findes med det ukendte. Hvem er klog er ydmyg. Det er ikke muligt for nogen af os at besidde al viden; der vil altid være huller i vores viden, der kan give en tankevanskelighed. Man kan bære et stort antal viden og alligevel være dybest set en fjols. På den anden side er det muligt at være meget klog, selv med lidt viden. En dybt moden sjæl i visdom, der tager et barns krop ved fødslen, kan være klog selv i sine teenagere. Hun vil få visdom fra ethvert tip, fra ethvert lille fænomen og situation. Alt, hvad der kommer til din viden, har kvaliteten af forudgående viden i det væsentlige.
Visdom ligger mindre i hvad vi lærer og mere i vores reaktioner på denne læring; mindre i mængden og mere i kvaliteten af vores viden; mindre i akkumulering af fakta og nomenklatur og mere i viden om principperne; mindre i besiddelse af ideer og mere i korrekt brug af dem; i et ord, mindre i alt, hvad vi samler, og det skal kasseres, og mere i det, vi assimilerer i strukturen af det væsen, der er en udødelig afspejling af den universelle ånd.
Guds visdom, den universelle ånd, er en egenskab ved hans natur. Dette er princippet om visdom i dens højeste forstand, eller visdom i det abstrakte, med et uendeligt potentiale til at manifestere sig på enhver mulig måde og på ethvert niveau.
Naturen af ikke-jeg, når det er ombestemt med visdom, assimilerer jeget. Orden er den første himmellov, en guddommelig orden, der samles himmel og jord, når den indføres.
Når vi tænker på den visdom, vi finder manifest i Naturen, tænker vi på et aktivt kreativt eller computerprincip. Dette princip er feminint, når det reflekteres i moderen eller i formaspektet, og konstruerer eller modellerer en rækkefølge, der vil være passende for kvaliteten i manifestationen. Hver form, der har en betydning, har en bestemt rækkefølge af dele eller elementer, og en rækkefølge i dens funktion, i tid og rum. En sådan orden i dens skønhed kan repræsenteres som en perfekt kurve, en kurve, der adskiller sig fra en anden efter dens egen lov. Lov og orden er derfor evigt forbundet. Loven om det guddommelige væsen, der manifesterer sig i sine udtryk, genererer den guddommelige orden på en sådan måde, at loven i buddhistisk tænkning indtager stedet for at være. Vi tænker på at være som en individualitet. Når individualitet er perfekt, er logikken i dens dannelse fuldstændig og er manifestationen af en lov. At opdage loven om vores eget væsen og leve efter den er sand visdom.
Som med Gud, så er det også med mennesket. Når mennesket skaber i lighed med det væsen, at han er i evigheden (skabelsen er kun mulig gennem en energi, der er en del af hans væsen), udvikler han sin visdom. Der er skønhed i loven, og denne skønhed ses, når loven manifesterer sig.
Visdom ligger i tankens integritet, når dette er en naturlig integration. Det er blomstringen af kvaliteten af livets essens, der ligger til grund, og afslører hans dybe mening. Det er helhedenes enhed og skønhed, der afspejles i delen. Det er en bevægelse i livet, der viser det i sin usædvanlige og medfødte nåde. Det er en kvalitet af tanken fri for alle jordiske pletter, dannet af en direkte intonation fra himlen. Det er en guddommelig stråle, der trænger ind i hjertet og sindet og forener dem. Det er Guds åndedræt, hvis varme er livet, og dets lys er kærlighed og skønhed. Det er et udtryk for jeg, hvor der ikke er nogen modsat kraft.
I verden antages det ofte, at visdom ligger i forsigtighed. Denne opfattelse stammer fra bevaringsinstinktet. Visdom kan også findes ved at se bort fra forsigtighed. I virkeligheden ligger det i den sikre handling, der stiger over modsætningerne. Det er klogt, at en, der for et perfekt liv har fundet det instinkt for retfærdighed, der vil lede ham både i tanke og handling; det balancecenter, der altid er over dets kontaktpunkt med omstændighederne. Han er en mand, hvor naturen spilder rigdommen i alle sine instinkter.
Udgivet af The Theosofical Publishing House, Adyar, Indien, 1954.
