Indholdsfortegnelse skjul 1 SACRAMENTS AND TRADITION 2 RESTORATION OF MYSTERIES 2.1 FIRST 2.2 SECOND 2.3 THIRD 2.4 FOURTH 2.5 FIFTH 2.6 SEIXTH 2.7 SEVENTH 2.8 EIGHTH 2.9 NINTH 3 INITIATIONS and DISCLOSURE

Hvad er en indledning? Hvad sker der i hver af de ni kriser? Hvad er vigtigheden af ​​bøn? Er der forskel mellem Jesus og Kristus?

En indvielse er en udvidelse af bevidstheden. Det arbejde, der udføres gennem den indledende procedure, er beregnet til at uddanne disciple og lærlinger til at få et indtryk fra Shamballa; den indviede er i det væsentlige et produkt af kombinationen af ​​videnskabelig og religiøs træning; Det er omdirigeret til visse stadier af guddommelig eksistens, som stadig er ukendt for det fælles menneske.

Novenaen er en særlig bøn, en øvelse med hengivenhed, der praktiseres i ni dage for at opnå en vis nåde eller med en intention. Jesus Kristus lærte at bede med insistering og bad apostlene om at forberede sig i bøn til Helligåndens komme, efter hans himmelfart. Fra denne kirkelige oplevelse opstår noven fra pinsen. Den niende julebonus for hans del var inspireret af de ni måneder af Marias graviditet. Ni betegner ufuldkommenhed og henviser til mænd. Ti er det højeste og mest perfekte, og det er derfor, det refererer til Gud. Novena symboliserer den menneskelige ufuldkommenhed, der søger Gud.

SACRAMENTS OG TRADITION

Målet, der søges med sakramenterne, er at udskrive en vis sandhed i tankerne på dem, der deltager i ritualet, der præsenterer det som en allegori. Det er rettet mod dem, der uden sådanne billeder ville stoppe med at lære subtile sandheder, så de vises levende og grafisk, da de ellers ville undslippe dem. Traditionelt udføres novaer før fødslen, af barnet Jesus i særdeleshed eller efter enhver kristenes død generelt.

Noverne forbereder os til at få en gave, i den forstand de vedrører sakramenterne. Men mens sakramenterne forberedte os til opfattelsen af ​​det åndelige væsen (det sidste er ægteskab), forbereder mysterierne os på skabelsen: fusion af to polariteter. Den kristne udfordring er at blive et kreativt væsen i deres kultur og basere alle skikke i Kristus. Den gamle fødselshistorie er blevet universaliseret og betragtet som historien om enhver discipel, der bliver en bærer af lys, og således danner den kritiske masse af servere, der er rejst af James Redfield i hans ni åbenbaringer.

RESTORATION AF MYSTERIER

I virkeligheden er mysterierne den sande kilde til åbenbaring, og kun når sindet og viljen til det gode er tæt smeltet sammen og konditionerer menneskelig adfærd, så i den udstrækning kan den fremtidige åbenbaring fanges, for først da kan de have tillid til Sådanne hemmeligheder for menneskeheden. De angår de fakulteter, der tillader hierarkiets medlemmer at arbejde bevidst med planeten og solsystemets energier og kontrollere kræfterne inden for planeten, der vil få på plads de fælles psykiske kræfter (i dag så dumme ansigter og så lidt inkluderet) og vil hjælpe mennesket til at blive brugt nyttigt.

Mysterierne indeholder nøglen til den evolutionære proces, skjult i tal og ord; de våger over hemmeligheden bag menneskets oprindelse og skæbne og repræsenterer gennem ritualet og ritualet den lange og lange sti, som han skal rejse. De giver også, når de fortolkes korrekt og præsenteret korrekt, den lære, som menneskeheden har brug for for at komme fra mørke til lys, fra det uvirkelige til det virkelige og fra døden til udødelighed.

En genopretning af mysterierne er orienteret for at få dem til at leve med fornyet interesse for kristen åndelighed som en sand introduktion til dybden af ​​Kristi hjerte. Dette var John Paul IIs hensigt med at foreslå de lysende mysterier.

To vigtige episoder er relateret til gendannelsen af ​​mysterierne ved Jesus Kristus. Kendt som den sidste aftensmad og pinsedagen, begge optrådte i et højt rum. Han forventede underværkerne i Aquarius Age.

Hver af de syv hovedinitiativer er for eksempel en eksemplificering eller åbenbaring af en af ​​de syv stråles kvaliteter eller tendenser, som altid styres og konditioneres af en bestemt stråle, hvilket er en af de faktorer, som disciplene skal lære og forstå, mens de forbereder sig på en indledning, fordi det involverer en succes i håndteringen og manipulationen af ​​visse typer guddommelig energi. Dette angår centre i disciplens æteriske legeme, der også demonstrerer den samme dobbeltaktivitet, når discipelskabets vej er blevet trampet og indvielsesstien er indgået. n.

1. Indvielse. Fødsel: Sacral Center 7 ray

Begyndelsesforhold Seksuel magi

2. Indvielse. Dåb Solar plexus center 6

Dedikation Mirage Devotion

3. Indvielse. Transfiguration Centro ajna 5. stråle

Integration Science Direction

4th. Indvielse. Afvisning Hjertecenter 4. stråle

Crucifixion Offer Harmony

5.. Indvielse. Basisåbenbaring af 1. strålesøjle

Fremkomst vil have til formål

6th. Indvielse. Beslutning 3. laryngeal center

Intel kreativitet Samarbejde Fixation

7th. Indvielse. Opstandelse Koronar centrum 2. stråle

Den evige pilgrims kærlighed - visdomsattraktion

8.. Indvielse. Hierarkiovergang Fire mindre stråler

Valg af bevidsthed om følsomhed

9th. Indvielse. Shamballa benægtelse syv stråler

Syv stier skal eksistere

FIRST

Den første indledning bør betragtes som at indføre en ny holdning i forhold, hvilket stadig ikke sker.

Alle disse forhold begynder i deres sandeste betydning og med et korrekt forstået mål ved fødslen af ​​den "nye mand". Kristus henviste til det, da han sagde: "Medmindre en mand bliver født på ny, kan han ikke se Guds rige." Jeg bruger kristen terminologi her, men jeg foretrækker at tale om den "nye mand" i stedet for den strengt kristne sætning "Kristi fødsel? Barn i hjertet."

Mennesker, der ikke har gennemgået den første åbenbaring, fokuserer på det dobbelte forhold mellem kønnene og vidner om det romaner, skuespil, film og anliggender for mænd. Kreativitet udtrykkes hovedsageligt i udbredelsen af ​​racen, der er påvirket af det mandlige og kvindelige forhold, eller ved de positive og negative poler i den menneskelige familie. Dette er korrekt og godt og er en del af den guddommelige plan. Selvom mænd har prostitueret deres fakulteter og udslettet deres forhold, er grundplanen guddommelig og ideel. Efter den første indledning overføres hele det seksuelle forhold gradvist og konstant til det rigtige sted, som en ren naturlig eksistensfase i de tre verdener og som en af ​​de normale og korrekte appetit, men vægten ændres. Den overlegne oplevelse og analogi, og det, som fysisk sex kun er symbolet på, bliver tydelig. I stedet for maskulint og feminint opstår det magnetiske forhold mellem den nu negative personlighed og den positive sjæl med den deraf følgende kreativitet i de højere planer. Koronarcentret og midten mellem øjenbrynene (ajna) er midlerne til dette forhold og til sidst - gennem hypofysekroppen og pinealkirtlen - konditionerer personligheden, hvilket tillader dens fusion med sjælen.

Sakralcentrets energi (det mest involverede og aktive center på tidspunktet for den første indledning) skal transmitteres og hæves til laryngealcentret, hvorved den fysiske kreative handling omdannes til den kreative proces, der producerer det gode, det smukke og det sande.

ANDEN

Mellem den første indledning af Kristi fødsel og begyndelsen på den bevidste udvikling af kritisk opfattelse og liv, har den indviede liv haft en udtalt omorientering. Nu er han i stand til at holde sig på en lige så udtalt og ofte fanatisk måde til programmet med ambition og dedikation til det gode (som han ser på dette stadium). Det symboliseres i historien om Jesus, hvor han klokken tolv var så opmærksom på, at "han var nødt til at beskæftige sig med sin fars anliggender", som udfordrede og forårsagede pine for hans forældre, forbløffet de, der var ældre end ham, på grund af hans holdning og åndelig viden, der modvirkes ved at gå til Galilæa og "underordne" sine forældre.

Den rent atlantiske form for den indledende proces giver os et begreb om nedstigningen i vandet og stigningen ud af vandet som svar på et magtord ovenfra. Den ariske tilgang til samme indvielse er endnu ikke fuldt ud forstået.

Den anden indledning - som den gøres nu - er til en vis grad en af ​​de sværeste. Det involverer rensning, men rensning ved ild, symbolsk forstået. Den skjulte "anvendelse af ild på vand" giver meget alvorlige resultater.

Vandet under brandens handling "reduceres til damp, idet det er den initierede nedsænket i tåger og miasmer, spejder og tåger." Den indviede skal komme ud af denne tåge og mirages, og menneskeheden vil til sidst komme ud af de nuværende tåger af menneskelige anliggender.

Ved den anden indledning gives en vision om et højere fokus, og dens plads i den større helhed begynder langsomt at afsløre sig selv. En ny kreativitet og en ny tilgang er de umiddelbare mål, og livet for disciplen kan ikke længere være det samme. Gamle fysiske holdninger og ønsker kan undertiden overtage; egoisme kan fortsætte med at spille en vigtig rolle i dens udtryk for livet, men - underliggende dem og underordne dem - der vil være en dyb utilfredshed med tingene som de er, og bekymrende lidelser af fiasko. På dette tidspunkt lærer disciplen at bruge fiasko og genkende visse grundlæggende forskelle mellem det naturlige og objektive og det overnaturlige og det subjektive. Den anden indvielse involverer altid som baggrund, et nyttigt og indviet liv og en åbenlyst vilje til at komme ind i verdenstjenesteområdet. Der skal også være ydmyghed og udtrykke viden om den guddommelighed, der findes i alle mennesker.

TREDJE

Højdepunktet i den strengt menneskelige udvikling - de tre energityper, der udtrykkes gennem den åndelige triade, kan begynde - først begynde - at strømme gennem refleksionen af ​​sig selv i de tre verdener. Jeg vil udsætte dette på følgende måde:

1. Den højere sinds førende energi - som et resultat af initieringen af ​​transfigurationen og via antakarana - frigøres i hjernen; derfor ledes, styres og kontrolleres manden på det fysiske plan af gruppens formål og af den hierarkiske plan.

2. Den oplysende energi af ren fornuft, der stammer fra det buddhiske plan, ned til det klarede og organiserede legeme, af fornuftig respons, alt, der er tilbage af det såkaldte astrale legeme. Dette frembringer den totale frigørelse af spejlet og skabelsen af ​​"en klar deponering af en sådan rimelig reaktion på kærligheden til det guddommelige forhold", at den indviede bliver en følsom udvikler af denne kærlighed.

3. Den dynamiske energi fra det atmiske plan (det højeste aspekt af den åndelige triade) strømmer til sindet og begynder langsomt at afsløre viljen til det gode, som i det væsentlige er Guds vilje.

Bag disse tre differentieringer, der alle er udtryk eller aspekter af det guddommelige eller universelle sind, føles den indviede straks eller bliver bevidst opmærksom på det, der er blevet kaldt Monad, Spirit eller Life. Dette afsløres subtilt i starten af ​​transfigurationen modtaget af Mesteren Jesus, der til fordel for menneskeheden igen gennemgik de fem menneskelige indvielser. I denne dramatiske repræsentation af den tredje indvielse blev de tre disciple (eller de tre personlighedsvogne) udmattet, og Mesteren selv (den glorificerede personlighed) blev transformeret foran dem. Ved dette højdepunkt hørte de, hvad der kaldes "Faderens stemme", der talte til Jesus, transfigureret.

Keynote er korrekt retning, resultatet af den rigtige reaktion på den hierarkiske intention og sjælens mandater. Det opdages, at både integration og retning kræver forståelse af skjult og videnskabelig viden. Derefter arbejder han som videnskabsmand og af denne grund konditioneres og styres de tre nøglebemærkninger i sit liv, der er indledt - før og umiddelbart efter den tredje indvielse; så bliver det mentale plan feltet for hans vigtigste indsats som server.

FJERDE

Jeg foretrækker ordet "afståelse" frem for ordet "korsfæstelse", fordi sidstnævnte simpelthen fremhæver den lidelse, som den initierede udholder sig, når han giver afkald på alt, hvad der er materielt og bliver et fast medlem, som ikke svinger (hvis jeg kan bruge sådan term) og er uforanderlig i det femte naturrige, Guds rige, som esoterisk kaldes Hierarki.

Korsfæstelse indeholder begrebet ekstrem fysisk lidelse på en forlænget måde; hans sidste "tre timer", ifølge den bibelske beretning, typificerer de tre planer i vores evolution. Disciplen giver afkald på alle tre planer, derfor korsfæstes han på alle tre planer. Dette betyder afslutningen på et liv og fra den kosmiske vinkel, enden på sjælens personlighed, ved mange inkarnationer.

En enorm oplevelse tildeles indviede på dette tidspunkt; Han forstår (fordi han ser og ved), at broen er blevet fuldført, og at der er en direkte linje med energi fra den åndelige triade til hans sind og hjerne via abstraktion. Dette sætter forgrunden for hans bevidsthed, den pludselige og forbløffende anerkendelse af, at sjælen i sig selv, det egoiske legeme på sit eget niveau, og hvad der i årevis har været den formodede kilde til dens eksistens, dens vejledning og. mentor, det er ikke længere nødvendigt; som en personlighed smeltet sammen med sjælen, har han nu et direkte forhold til ånden. Han føler sig strippet og tilbøjelig til at udbrede - som Mesteren Jesus gjorde - ”Min Gud, min Gud, hvorfor har du forladt mig?” Men han gør det nødvendige afkald, og kausallegemet, sjælens krop, er forladt og forsvinder. Dette er den kulminerende afskedigelse og den maksimale aldersbevægelse for små afskedigelser; Forladelse markerer alle aspiranter og discipleers karriere - afskedigelse, bevidst konfronteret, forstået og realiseret.

Hver indviede, der foretager dette afståelse og udholder den deraf følgende korsfæstelse, er i stand til at sige, som den første af vores menneskehed sagde: "Jeg, hvis den er hævet, vil tiltrække alle mennesker til mig." Sådan talte Kristus. Den indviede fremmes ved hans afskedigelse - skabt gennem "hjertets blod" - til den verden af ​​materielle fænomener, for han er blevet frigivet fra alt lyst og interesse i dem og fra enhver klamring, som de måske stadig har på ham. . Det har formået at løsne sig fuldstændigt. Det er interessant at bemærke, at Mester Jesus gennemgik indledning af afståelse, samtidig med at Kristus blev hævet til det syvende eller indledningen af ​​opstandelsen. Således er de to beretninger om disse to store disciple parallelle - den ene tjener så lydigt mod den Større, og Kristus underkaster sig sin vilje til sin Faders himmel.

Oprindelsesbegrebet har kombineret al undervisning om korsfæstelsen eller påbegyndelsen af ​​afståelse, både i øst og vest. Dette er en idé om ofring, der er forbundet med begreberne smerte, kval, lidelse, tålmodighed, forlængelse og død. Imidlertid forbliver den rigtige rod af ordet den samme og indeholder den sande betydning: "Hellig", hellig, det er hvad der virkelig sker med den indviede; det er "hellig kendsgerning"; Det er "afsat" til spirituel udvikling og service. Det er adskilt fra det naturlige, materielle, transmitterede, destruktive, hindrende, og hvad der hindrer og mindsker den rette aktivitet for at opnå det nye. Lær at definere Fylden, som er din guddommelige ret og beføjelse.

Husk altid i dit daglige liv, at denne afståelsesproces, der indebærer korsfæstelse af det nedre selv, kun er mulig, hvis løsrivning praktiseres hver dag. Ordet "løsrivelse" er kun en orientalsk betegnelse for vores ord "afsked." Jeg vil også gerne have, at du bliver vant til korsfæstelsen, at lide med løsrivelse, vel vidende, at sjælen overhovedet ikke lider, og at der ikke vil være nogen smerte eller smerte for Mesteren, der har nået befrielse.

Quinta

Mesteren, der er udstyret med en fuld forståelse af fortiden, en solid forståelse af, hvad han har at tilbyde i tjeneste for menneskeheden og en følelse af forventning, forbliver symbolsk på opstigningsbjerget. I løbet af den foregående cyklus af liv med indledende tjeneste for menneskeheden har han gentagne gange hørt "Faderens stemme". Dette er en symbolsk sætning, der indikerer kontakt med det aspekt af sig selv, der er ansvarlig for udseendet af hans sjæl og hans lange inkarnationscyklus: Monaden, Ånden, Den ene, Livet, Faderen. Hver gang Voice talte, gav han anerkendelse. Det er virkelig stemmen fra initiativtageren, hvor vi lever, bevæger os og har vores væsen. Alle tidligere opfattelser af Mesteren har ført ham til dette høje forventningspunkt; Han ved allerede, hvor hans tjenestefelt er - inden for Hierarkiet og arbejder til gavn for alle levende væsener. Han ved også, at han stadig skal komme videre, gå videre, og at han står over for den store indledning af beslutningen (den sjette), som han skal forberede sig på.

Du kan arbejde gennem en fysisk krop (med dens subtile omslag) eller ej, som du finder det passende. Han forstår som individ at han ikke længere har brug for en fysisk krop eller en astral bevidsthed, og at sindet kun er et instrument til service . Det fungerer nu i en krop af lys, der har sin egen type stof. Dog kan Mesteren opbygge et legeme, der giver ham mulighed for at henvende sig til hans indgående disciple og også dem, der har modtaget de højere indvielser; når det er nødvendigt, vil han normalt opbygge sin krop i lighed med den menneskelige form ved at gøre det øjeblikkeligt og ved en viljehandling.

De følgende tre sætninger karakteriserer de beslutningskriser, som masteren står overfor efter den fjerde indvielse, og som indtager stedet for diskriminationskriserne, der går forud for dette trin:

Opfattelse af planen.

Deltagelse i formålet.

Forebyggelse af ondskab

Disse beslutninger er for det første baseret på goodwill over for alle former i de tre verdener og for det andet på viljen til det gode, der driver og komplementerer de tre kreative og manifesterende aspekter af guddommelighed.

Vi taler om meget dybe ting; Det er praktisk at huske, at alle kriser i den materielle verden - de individuelle og dem, der er knyttet til hele menneskeheden - styres af konfliktprincippet, mens kriserne i den åndelige verden styres af afgørelsens esoteriske princip.

sexta

I den sjette indvielse kommer mesteren til at forstå skabelsens natur, at opfatte grunden til, at intelligens manifesterer sig i væsentlige former og deres skabelse, for at skabe former for væren og livet og kende kvaliteten af hvad Han i fremtiden skal skabe og skabe.

Mestrene står i den sjette indledning af beslutningen over for tjenestefelter, hvor de bliver nødt til at "formidle, styrke og belyse det, der allerede er fusioneret, styrket og fuld af lys, men det har brug for det, de bringer, for at udtrykke alt omniabarcante ”.

I den sjette indvielse finder et stort øjeblik af dybest set historisk interesse sted. Alle indledende mestre i sjette klasse mødes i konklave, og inden de træffer deres endelige beslutning (som sandsynligvis vil tage dem ud af Path of Service on Earth), foreslår de foranstaltninger, som hierarkiet skal tage, som drastisk og permanent vil påvirke planeten hvor de har boet, og som de har arbejdet med.

I den sjette indvielse er lærerne, der deltager i den, ikke længere under Hierarkiets jurisdiktion. De hører ikke til hende. Deres langvarige forbindelse i hierarkiet overføres til et højere centrum og overføres til Shamballa, medmindre de (som i tilfælde af Kristus) vælger Tjenestens vej på Jorden og vender tilbage til at arbejde med vores planetes udvikling; der er mange af disse udviklinger og adskillige kongeriger i naturen uden for mennesket, herunder devic eller angelic evolution.

Mellem de sjette og syvende initieringer finder "et interval af guddommelig fusion" sted; et elementært og lidt forvrænget billede af denne kritik fusionerede Det Nye Testamente, hvor de erfaringer, som Kristus har givet i Getsemane Have, fortælles.

Når det siges i Det Nye Testamente, at `` englene kom og tjente Kristus '', er den korrekte implikation, at de, der bor og arbejder i Shamballa, bruger denne periode til at instruere de indviede, der har tog sin beslutning om at have udtrykt sin guddommelige natur og betydningen af ​​det guddommelige formål.

I de tre sidste indledninger afsløres betydningen af ​​skabelse, kvalitet og formål successivt for Mesteren, og hvad der muliggør åbenbaring er ikke kun handlingen Initiator En og initiatorgruppen (når en sådan gruppe er påkrævet), men hovedfaktoren er den udviklede følsomhed af den indviede selv - udviklet gennem mange liv i liv og livserfaring.

SYVENDE

Ordet resurrecci n har en dybtgående latent betydning i dens afledning, og sjældent er der lagt vægt på det. Deres almindelige fortolkning er, at ordet stammer fra re, igen og surgere, at hæve, betyder derfor at rejse sig igen. Når vi læser ordbogen, ser vi imidlertid, at præfikset betyder, at du rejser tilbage til en original tilstand Denne tilbagevenden er beskrevet i Det Nye Testamente i historien om den fortabte søn og siger: `` Jeg vil rejse mig og gå til min Fader og på baggrund af opstandelsen., hvor mester Jesus rejste sig fra graven, og dødskæderne ikke kunne holde ham. På tidspunktet for hans stigning fandt der en meget vigtigere begivenhed sted, og Kristus gik gennem den syvende indvielse af opstandelsen, vender tilbage til hans oprindelige tilstand af at være - for at forblive der gennem alle evigheder. Dette er den sande og sidste opstandelse. Guds Søn har fundet sin vej tilbage til Faderen og hans oprindelseskilde, denne eksistenstilstand kaldet Shamballa. Bevidstheden om det universelle liv hører til dig, som er mere end bare en bevidsthed om udødelighed, fordi ideen eller begrebet dødelighed slet ikke er indeholdt i det. Mange dødsfald fandt sted inden for den tusindårs livscyklus for den indviede:

I den vigtige opstandelse tjener de ikke længere; Mesteren har ikke brug for energicentre, og hans bevidsthed overskrides og omdannes til en type opfattelse, ukendt for dem, der ikke har oplevet disse indvielser. Hvis han vælger at tage et fysisk køretøj (som mange vil gøre, når Kristus dukker op igen, og hierarkiet bliver ydre på Jorden), vil Mesteren "handle fra overlegen til underlegen."

Ligesom sin store Mester, Kristus, når han prøver at tjene menneskeheden, "falder han ned til helvede", helvede af materialisme og livet på det fysiske plan, og der arbejder han for fortsættelsen af ​​planen. Vi læste i den kristne lære, at " Kristus faldt ned til helvede og lærte fangeånder i tre dage . " Dette betyder, at Kristus arbejdede med menneskeheden på alle tre verdener i en kort periode, men blev kaldt (i betragtning af hans ekstraordinære opgave at personificere kærlighedsprincippet om guddommelighed for første gang i verdenshistorien), for at være Hierarki guide.

EIGHTH

I den ottende indledning af overgangen afsløres formålet med al vores planetariske aktivitet for Mesteren, og alle mestre eller initieringer af den ottende initiering (der handler gennem hierarkiet eller i Shamballa) er nødvendige for at stimulere spændingspunktet for det nye indledt for at være mulig åbenbaring.

Mesteren, når han træffer sin beslutning og vælger en af ​​de syv stier, der tilsammen danner planetarisk antakarana, er forpligtet til at gøre det ved ophobningen af ​​tidligere karma. Al dårlig karma er nødvendigvis opbrugt, men hans gode akkumulerede karma gør hans endelige beslutning uundgåelig; fra beslutningsøjeblikket er han fuldstændig fri og befriet for alle aspekter og former for planetarma, større og mere omfattende end hans lille individuelle karma, hvad enten det er godt eller dårligt. Derefter opsummeres i dig selv al tidligere erfaring. Medmindre du bevidst vælger Tjenestens vej på Jorden og beslutter at forblive inden for området, omfanget eller indflydelsen af ​​planetarisk liv.

Han kender ikke engang de forhold, som hans "beslutning" forpligter ham, eller hvor han bliver nødt til at trænge ind; ikke desto mindre kender han og "approprierer fakta og fakulteterne" (som en mester har udtrykt det), der giver fuld åbenbaring og fremtidig mulighed.

NIENDE

I den niende indvielse af benægtelse vedrører den åbenbaring, der er præsenteret for Mesteren, besiddelse og eksistens natur.

Den niende indvielse (den af ​​Denial) har ikke noget element i afsagelse i sig selv. Det er ikke et nægtelse af besiddelse, fordi den indviede er på et tidspunkt, hvor han ikke beder om eller beholder noget for det adskilte jeg. I denne endelige planetariske indvielse konfronteres Mesteren med det, der kunne kaldes kosmisk onde, med den deponering af ondskab, der cyklisk oversvømmer verden, og også med den massive gruppe af Black Lodge Masters, der nægter at anerkende den. Jeg vil beskæftige mig med dette senere, når jeg beskæftiger mig med den særlige indvielse.

INDLEDNINGER OG VEDTAGELSE

Det ville være praktisk at bemærke, at en indvielse faktisk er en krise, en kulminerende begivenhed, som først virkelig opstår, når disciplen har lært at være tålmodig, modstandsdygtig og klog, der stammer fra de mange og mindre vigtige foregående kriser. Indvielsen er en kulminerende episode på grund af selvinspireret disciplin, som disciplen har tvunget sig til at tilpasse sig til.

Indvielsen er "en progressiv sekvens af rettede energikonsekvenser", som er kendetegnet ved stresspunkter, der uundgåeligt fører til krisepunkter; Hele processen styres af kausalitetsloven.

Tre energier er nødvendige for at blive brugt af den indviede, der søger åbenbaring; uanset disciplens åbenbaring eller kategori eller indvielsen han står over for, vil disse tre energier gå i aktivitet og er

1. Energien genereret af disciplen.
2. Energien kommer fra den åndelige triade.
3. Energien fra den ashrama, som den er tilknyttet.

Tre hovedenergier begynder at have indflydelse på den lavere sind hos den, der søger åbenbaring og er:

1. Energien, der driver ideer.
2. Intuitionens energi.
3. Viljens dynamiske energi.

Kendskabet til viljenes natur kommer i sin sande forstand først efter den tredje indledning. Fra det øjeblik udtrykker den indviede det første guddommelige aspekt, viljen og den korrekte brug af magt. Viljen udvikler altid formålet . Formålet afsløres langsomt, meget langsomt for det, der blev indledt i løbet af de sidste fem initieringer, og dette er kun muligt efter påbegyndelsen af ​​afståelse. I det øjeblik siger den indviede, i enhed med hierarkiets store guide, Kristus: "Fader, ikke min vilje, men din er gjort" . Derfor vil jeg bede alle om at reflektere over forskellen mellem: Auto Will. Bestemmelse. Formålets fasthed. Will. Åndelig vilje Guddommelig vilje

Det er vigtigt, at en vis viden begynder at nå ud til offentligheden om det højeste åndelige centrum, som Kristus selv adlød. Vi læser ofte i Det Nye Testamente, at "Faderen talte til ham", at han "hørte en stemme", og at bekræftelsens segl blev overdraget til ham. Der er fem åbenlyse indvielseskriser vedrørende Mester Jesus, da han trin for trin gentog de fem indvielser. Bag denne åbenlyse og praktiske undervisning er der en skjult strøm eller tråd i den højere åbenbaring. Det angår erkendelsen af ​​den indflydelsesrige Kristus, da han fangede Stemmen hørt i den tredje, femte, sjette og syvende indvielse. Evangeliet beskriver de fem indledninger af Master Jesus, der begynder med den første og slutter med den femte. Det giver os også Kristi indvielser, der begynder med det andet og slutter med det syvende.

Der er tre store energier fokuseret på Shamballa, ildsædet: renseren, strukturen og arrangøren. Disse tre energier er svagt symboliseret i Kristi liv, da de udøvede indflydelse på Mesteren Jesus for to tusind år siden.

Det rensende aspekt af den monadiske kraft er angivet i episoden af ​​dåb; det destruktive aspekt kan ses, som udtrykker sig på tidspunktet for korsfæstelsen, da templets slør blev revet fra top til bund. El episodio que indica la energía organizadora y la relación entre la voluntad espiritual del Cristo y el propósito y la voluntad del Padre, aparece cuando exclamó en el huerto de Getsemaní: “Hágase Tu Voluntad y no la mía”.

Si se estudian las nueve iniciaciones y son consideradas como un proceso de libertades alcanzadas con gran esfuerzo se verá que cada una marca definidamente un punto de realización y, que todo el tema de la iniciación adquiere nueva belleza y es digna del dolor y la lucha para su obtención. Veamos las iniciaciones como procesos de aprendizaje: como graduaciones.

Primera Graduación. La Transmutación . Kontroller frigivelse af den fysiske krop og dens appetit.

Segunda Graduación. La Transformación. Befrielse fra kontrollen af ​​den følelsesmæssige natur og den egoistiske følsomhed af det nedre selv.

Tercera Graduación. Transaktionen Liberación del antiguo autoritarismo de la triple personalidad, marcando un momento culminante en la historia de todos los iniciados.

Cuarta Graduación. La Transferencia . Befrielse af ens egen interesse og afkald på det personlige liv til gavn for den større helhed. Selv sjælbevidsthed ophører med at være vigtig og erstattes af en mere universel opfattelse tæt på det guddommelige sind.

Quinta Graduación. La Transmisión . Liberación de la ceguera- que permite al iniciado ver una nueva visión. Denne vision vedrører virkelighed, der er hidtil enhver anden, følt eller kendt indtil videre.

Sexta Graduación. La Translación . Libertad de elección. He tratado estas elecciones en otra parte de este libro.

Séptima Graduación. La Transfiguración . Befrielse af sammenklæbningen af ​​fænomenalt liv i de syv planer i vores planetariske liv, der faktisk er ”højden uden for det kosmiske fysiske plan eller over det”.

Octava Graduación. Overgangen Frihed til reaktion af bevidsthed og frigørelse mod en perceptionstilstand, en form for bevidst anerkendelse, der ikke har nogen relation til bevidsthed, som begrebet forstås. Det kan betragtes som den totale befrielse af sensibilitet, men der er fuld blomstring af den kvalitet, som vi ukorrekt kalder "medfølelse."

Novena Graduación. La Trascendencia . Liberación de todas las formas posibles de tentación, particularmente en lo referente a los planos superiores .

En realidad, la meta de la liberación es el incentivo principal para hollar el sendero de retorno. Una de las cosas más espiritualmente excitantes que tienen lugar en el mundo actual es el empleo, en cada país, de la palabra LIBERTAD; el gran discípulo, Franklin Delano Roosevelt, “introdujo esta palabra en un sentido nuevo y más universal”, teniendo ahora un significado más pleno y profundo para la humanidad.

Tomado de Los Rayos y las Iniciaciones de Djwal Khul.