I den følgende artikel bringer jeg dig et emne, der synes yderst vigtigt for mig. De har helt sikkert allerede hørt om missionen i liv eller vision, eller måske har de allerede spurgt dig på et tidspunkt i deres livscyklus. Men jeg betragter det som vigtigt at vende tilbage til disse spørgsmål, da vi ofte glemmer mange af vores refleksioner eller bare vores mission i livet, når tiden går. Jeg deler dette blik med dig, dette foredrag fra antropologen Roberto P rez, fordi hvert eneste ord, han siger, er fuld af meget dyb og rig lære. Det er grunden til, at jeg i dag bringer jer denne refleksion, der betyder så meget for os og indkalder os. Jeg håber, at du finder det meget nyttigt, som det var for mig.
Ideal og livsmission
For dem, der har til opgave at være formator, er det eneste, du ønsker, for det, du lærte at overføre det ordentligt, og det er det, jeg vil i dag. Del noget, som jeg håber, du kan udsende, og det er derfor, det emne, vi har i dag, måske er et af de smukkeste emner at overbringe. Og fra dette sted ønsker jeg, at vi skal tale om idealet og missionen i livet . Et emne, der ikke tales, og som nogle gange selv ved en deformation mener, at det henviser til et emne specifikt til det åndelige eller religiøse . Og vi forstår ikke, at fokus for det emne, som jeg vil tale med dig, er absolut karakteristisk for den menneskelige tilstand. At forstå nogens mission og vision er noget, der udgør os som mennesker .
Lad os starte med denne idé, se. På et tidspunkt kan nogen af os spørge os selv, eller vi har allerede gjort det: Hvordan adskiller vi os fra hinanden? Hvad adskiller en fra de andre? Hvad er det centrale kriterium for sondring? Alderen? Den sociale status? De erhvervede titler? Hvad er poenget? Køn? Hvad er det centrale skelnen mellem os?
Dette svar fører os til dette grundlæggende spørgsmål, og når vi tænker internt , i hvad er vi forskellige fra alle ?, kan vi forstå, at det, der radikalt adskiller os, er, hvordan vi er plantet i livet, i hvordan vi virkelig er bosatte i livet. Og for at svare på, hvad det betyder, vil jeg give dig nogle anekdoter.
Scene 1
For det første er der i Argentina i Buenos Aires, omkring hovedstaden, mange steder, der er lukkede kvarterer, landområder, der er kendetegnet ved at være steder, der har en bestemt omkreds og har en fælles indgang, hvor der er vagter, som du De slipper ind. Inde i det er der huse, der generelt har deres swimmingpool og boliger. Bo en gruppe mennesker, der har deres familiehuse, det er næsten bolig. Denne oplevelse af landene paradoksalt nok, så meget at komme ind og forlade dem, en nat blandt mange , skete der noget med mig, der imponerede mig. Ved indgangen til disse steder var der et tegn på, at når man ankom om natten med bilen, når man kom ind på dette sted, var der altid et tegn på, at for mig ofte var irrelevant og passerede den forbi. Og en nat som så mange, der gik ind og ventede, fordi de biler, der var foran, blev forsinket, og jeg var for sent til et ægteskabsmøde. I den rastløshed, i den tilstand, ser jeg pludselig , at plakaten, der altid var, og som ignorerede den, sagde alt det, jeg underviser i filosofi, pludselig indså jeg, at det, jeg sagde der, er alt det, jeg dedikerer mit liv Jeg siger, at jeg ikke kan tro det, det virkede som en metafor, som de lagde foran mig. Jeg fortæller dig, hvad skiltet sagde, forestil dig, at bilen kommer ind på stedet. Skiltet sagde dette " sluk for de udvendige lys, tænd interiøret, sluk motoren og identificer dig selv." Al filosofi, stop med at leve udenfor, slukke for de udvendige lys, tænde interiøret, læg lys inde i dig, slukke for motoren og identificere dig selv. Og mens jeg siger, at dette er, hvad jeg lærer, og når bilerne fortsætter med at komme, kommer stedet på vagten, og når jeg kommer til siden, ser han på mig og stiller mig de tre filosofiske spørgsmål: identificer dig selv, hvem er jeg? Hvad er jeg for? ? og hvor skal jeg hen? . De er klar over, at jeg sagde: ”Denne mand er en filosof, han stiller mig de grundlæggende spørgsmål. Hvem er jeg? Hvad er jeg for? og hvor skal jeg hen?
Og disse tre spørgsmål har at gøre med, virkelig et af dem, med noget, jeg vil tale om i aften, hvem jeg er i min definition af livet . Og det er et spørgsmål og bortset fra i den rækkefølge samt en filosof. Hvordan kan jeg vide, hvor jeg skal, hvis jeg ikke ved, hvem jeg er. Hvad er jeg for Det er min mission i livet . Og hvor skal jeg hen? Det er min ambition i livet . Hvilken drøm har jeg? Hvilket ønske om sjælen har jeg? Det er, hvor skal du hen? Hvad drømmer du? Hvad vil du bidrage til dit liv her? Hvad vil du tjene? eller dit skridt i livet, hvor skal du hen? De tre spørgsmål, og se, hvordan jeg gør det, som et tidsspil, jeg tager dig fra denne scene i tide til en anden scene.
Scene 2
En eftermiddag, hvor man foretager Inka-trail der i Cusco-området i Machupichu, der går ved siden af en guide, der er en bror af sjælen for mig, jeg vil have ham med hele min sjæl, en mand på jorden med al sin visdom . Jeg stiller et spørgsmål til Cucho, navnet han har, Cucho jeg siger ”fortæl mig en ting Hvorfor de trapesformede former ?, Hvor fik disse kulturer det faktum at placere vinduerne i trapesformet form, konstruktionerne med en bestemt trapesformet hældning ? Hvor får jeg Incakulturen til at gøre som et jordskælvstrekant ? Hvor fik de det fra? ”, Så ser han på mig som at sige “ dette barn ved ikke noget med al den filosofi, han kender ”, og så siger han:“ men ved du ikke Roberto? ” Ikke rigtig, nej, jeg forstår ikke Hvor fik de den idé, svarede jeg ham, så vi gik, og han sagde: "Stå et øjeblik . " Jeg står der lige og griber mig og skubber mig og løber og griner, og han siger: "Nu har jeg åbnet mine ben" (stående lige med benene åbne forbi begge ben på hoftelinjen), og han ville skubbe mig, og han gjorde ikke Jeg kunne falde Han siger til mig: ”Er du klar over det? når du åbnede benene sådan, er du godt plantet . Konstruktionerne er jordskælvsbestandige, fordi kulturen her forstod, at når folk er godt plantet, er det vanskeligere for dem at falde . Nøglen ville være, at ligesom konstruktionerne følger personens position, er spørgsmålet, hvad betyder det at være godt plantet i livet? ikke kun at have fødderne åbne, men at være godt plantet i livet, siger han mig, "ved, hvem du er, ved, hvad du er til, og hvor du skal." Og pludselig var jeg hård, jeg gav de tre svar, som jeg som sagt havde hørt på det tidspunkt, da jeg kom ind i landet.
Hvordan skiller vi hinanden?
Jeg tror og indgår dybt, at vi alle adskiller os fra hinanden i dybden af svaret på disse tre spørgsmål . Og i virkeligheden er de svar, der ikke gives en gang for alle . Gennem hele livet går du dybere ind i disse svar. Selv når du er overrasket over overgangen til dette liv mod den anden, vil du finde et vist dybdesniveau. Desuden afhænger den konsistens, vi vil have i lyset af de livskriser, vi lever eller kommer, afhængigt af det svar, du har givet til disse spørgsmål . Ligesom et jordskælv ikke ødelægger Inka-bygninger og kolonibygninger, faldt alle sammen . Måske i livet, i de kriser og i de jordskælv, som vi har, måske vil de ikke kollapse os, hvis vi lærer at være godt plantet, hvis vi lærer at have dybde i disse tre reaktioner, og jeg tror på, at vi i at adskiller os fra hinanden på niveau med dybde, vi giver til dette .
Lektioner fra de gamle samfund
Og der lærte jeg også noget, i de gamle samfund havde de dette kriterium i pædagogikken for dannelse af unge mennesker . Der var to grundlæggende tilgange med deres unge, og det var følgende:
På den ene side dem, der lavede lærere, guider, præster eller undervisere. Det, der interesserede dem, var, at unge mennesker kunne være klare over to ting . Den første, der var hans mission i livet, hvorfor? Fordi de forstod, at hvis personen ikke ved, hvad hans mission i livet er, er det som at ikke vide, hvordan man spiller sit eget musikinstrument og ender eller laver støj eller spiller den andres musik. Og hvad de lærte er, at alle kommer til at spille deres egen musik, så det er vigtigt, at alle opdager, hvad deres mission er, hvad der kommer til at satse .
Og på den anden side var den anden nøgle i dannelsen af unge mennesker, at de valgte godt, hvem der ville være deres ledsager eller rejsekammerat i livet. Og for det bekymrede de sig for, at hver enkelt ville vælge, at de ville finde den bedst mulige ledsager. Ikke at de var gift, det var en anden senere æra. I de rigeste øjeblikke af gamle kulturer, især i store kulturer, var der en måde for hende og ham at lære at se, om de var for hinanden. Hvorfor? Fordi ideen er, at hun hjælper ham med at udføre sin mission i livet, og han hjælper hende med at udføre sin mission i livet . Familiets projekt, der var det, der forenede dem, indebar ikke, at hver enkelt havde en egen mission, for at det ved at gå sammen med denne mand i stedet for at hjælpe dig med at udføre din mission ikke er en hindring, måske ved at være næste kvinde, i stedet for at finde en rejsekammerat, der hjælper mig med at udføre min mission i livet som person, er det modsatte. Tanken er, at vi støtter hinanden, så hver som person udfører sin egen mission i livet, det var ideen.
Derfor indså jeg, at arbejdet med at se, hvad er mit ideal og mission i livet? Det var et centralt spørgsmål, og jeg begyndte at forsøge at finde antropologisk nogle kriterier, der ville give mig mulighed for at tale om det. Og for det vil jeg så gå til en del, der er mere teoretisk.
At vide, hvad jeg fortæller dig, det er det, der bliver stillet i livet, og det spørgsmål, der passer os, er: Hvad betyder livets ideal, Roberto? Og hvad er missionen i livet? Hvad mener du, når du siger det? Så for at prøve at definere dette har jeg brug for, at du følger mig, og vi går tilbage til Grækenland, vi bevæger os i tide, og vi vil forsøge at forstå tænkerne på grækerne, da de forstod etik og derfra klart får det, vi siger, når vi taler om mission og livsideal .
Hvordan forstod grækerne etik?
Grækerne havde en klar bekymring, der prøver at se, hvordan menneskelig adfærd måtte være, så det virkelig var en fuld udvikling mod fylde, hvordan er nøglen? Hvad er nøglerne, der gjorde det muligt for en person i deres opførsel fuldt ud at være en person? Hvad var den gode ting? Hvilke gode kriterier skal der tages for etisk adfærd? Og de begyndte at bruge ETHOS, hvilket betyder etik, og det betyder studiet af menneskelig adfærd . Når grækerne begynder at studere dette, forstår de straks, at der er to måder at forstå menneskelig adfærd på.
To måder at forstå menneskelig adfærd i henhold til græsk ideologi
På en måde fremhævede de det på en normal måde, É THOS, og på en anden måde med en circumflex accent Ê THOS. Disse to belastninger markerede afgørende to måder at forstå menneskelig adfærd på .
ÉTHOS (gruppe 1)
I denne etiske forstand betød det en livsstil.
ÊTHOS (gruppe2)
Og i denne anden etiske forstand havde det at gøre med måde at være på.
Derefter forstod de straks, at når de studerede menneskelig adfærd, havde et aspekt at gøre med at gøre og et andet med at være . Med andre ord, ÉTHOS er studiet af menneskelige handlinger, og ÊTHOS er studiet af menneskelige holdninger. Og de så, at når de forstår, at dette var kapital, er de ikke det samme. Spørgsmålet var: Hvordan kan man forstå, når menneskelige handlinger tillod personens fulde udvikling ? Og hvad var de holdninger, der tillod fuld udvikling af personen i samfundet, af polisen?
Denne sondring var grundlæggende til det punkt, at når etik blev forstået som en livsstil ( ETHOS) til studiet af menneskelige handlinger, hvad de gjorde, var at studere, om en bestemt handling var i overensstemmelse med loven, normen eller ej. Så endte de med at forstå, at en handling er god, når den passer til loven eller normen . Og en handling er ikke god, når den ikke er i orden eller korrespondance til loven eller normen . Og således adskiller de handlinger, der hjalp eller ej udviklingen af personen . Det betyder, at jeg skal have en norm og en lov for at forstå menneskelige handlinger.
Men det var ikke den eneste måde at forstå etik på, den vigtigste var her ( ÊTHOS). Etik, der således forstås, var som en anden hud, sagde de, som en anden karakter . Hvilket betyder, at holdninger er noget, der ledsager, uanset hvilken rolle vi har som far, som atlet, ven, arbejdstager. I enhver rolle, hvor vi insisterer, er vores holdninger hos os, og der er en sætning, der vil hjælpe mig til at forstå emnet sammen. " Tingene er ikke som vi ser dem, vi ser dem som vi er . " To mennesker ser måske den samme ting og ser forskellige ting. For eksempel: den pessimistiske person ser på et glas og ser den tomme halvdel af glasset, den optimistiske person ser på glasset og ser den fulde del af glasset. I henhold til hans blik ser man den ene eller den anden del. Når jeg går gennem dette område af Machupichu og andre, føler jeg og overveje ofte den geografi og det øjeblik af solnedgang, det er et så hellig sted i Andes samfund, og jeg føler en nærvær, en energi, der virkelig forbløffer mig, Åbn mit hjerte, og jeg føler beundring, fordi jeg ser et hellig sted . Der er et gen, der med al respekt er ved siden af mig og ser ruiner og tager billeder af ruinerne og får tage billeder med ruinerne. Hun ser ruiner, jeg ser et hellig sted, i live . Hun ser ruiner, hvor hun prøver at tegne erindringer til at tage som en fremtid. Vi er to mennesker, men vi ser tingene så forskellige, ” Tingene er ikke som vi ser dem, vi ser dem som vi er” Den materialistiske person ser tingene, den person, der har et spirituelt livssyn, kan finde den guddommelige nærvær i alle ting . Den utilitaristiske person ser den fordel, han kan få ved noget, den fordel, han kan have, den interesse, han kan have. I stedet er den , der er generøs, hvad han tænker: Hvad kan jeg lære? Hvad kan jeg give og modtage for at lære sammen med den anden? Så afhænger det af min indre holdning, af mit blik, hvad jeg ser af virkeligheden . " Tingene er ikke som vi ser dem, vi ser dem som vi er . " Kunsten at leve er kunsten at lære at se ud . Jo bedre jeg ser på livet, kan jeg se mere dybde. Den overfladiske person ser overfladen af tingene. Den dybe person, gå dybere.
Så holdningerne, som jeg lige har nævnt, er meget forskellige. Det store spørgsmål, de stillede sig selv om dette spørgsmål er, er der en parameter til at forstå, hvad der er godt? Hvad er passende? Hvad hjælper personen med at vokse rigtig godt? Hvad er den sunde holdning eller ej i arbejdet med at være menneske? og de etablerede straks dette, de sagde bestemt, at der er to grundlæggende holdninger i livet.
Der er to grundlæggende holdninger i livet
Man kan have et kvantitativt livssyn eller have et kvalitativt livssyn. Det vil sige, jeg kan styre mit liv ved at prioritere mængde, eller jeg kan styre mit liv ved at prioritere kvalitet . Og her var hemmeligheden for dem, eller jeg kan gå gennem livet med en kvantitativ eller kvalitativ syn på livet.
Og der adskilte de noget, den person, der har et kvantitativt syn på liv og kvantitet, og hvad der naturligvis prioriterer er at have og opnå . Den person, der har et kvalitativt syn, der prioriterer at være, lære .
Når du har et kvantitativt livssyn, er det, der betyder noget for dig, at vinde og ikke tabe. Når du har et kvalitativt livssyn, er det, du prioriterer, at lære, give og modtage.
Kort sagt styres den person, der har et kvantitativt livssyn af interesse, og den, der har et kvalitativt livssyn, styres af værdier.
Og her begynder en hemmelighed .
Syntetisk billede
ÉTHOS (gruppe 1)
I denne etiske forstand betød det en livsstil.
Udseende: Make
I forbindelse med normen / loven
ÊTHOS (gruppe2)
Og i denne anden etiske forstand havde det at gøre med måde at være på.
Udseende: Vær
I denne gruppe har vi to holdninger:
- kvantitativ:
Prioriter at styre dit liv: beløbet og interessen
Se: beløbet
Derfor prioriter: har og opnå.
Han er ligeglad: vind og tab ikke - kvalitativ:
Prioriter at styre dit liv: kvalitet, værdier
Så se: kvalitet
Derfor prioriter: være og lære
Han bekymrer sig: lærer, giver og modtager
Når Rom erobrer Grækenland, tager det tanken om græsk ÉTHOS i denne henseende (gruppe 1). Derefter omdannes græsk etik til det, vi kender som mors-mores, den latinske moral . Og den latinske moral er at prøve, at alle ting er i orden med de etablerede love . Og den romerske lov og senere kristen moral inden for Vesten følger et normativt kriterium om måde at forstå etik på.
Når vi ser på den del af etikken som holdninger, ÊTHOS (gruppe2), er vi klar over, at bekymringen for at se på den grundlæggende holdning i livet var meget dybere.
Hvilket aspekt hjalp med at vokse i livet til mennesker og byer, holdningen til at være eller have?
Og de forstod dette, hvad der virkelig var godt i den etiske forstand på denne måde ( ETHOS Gruppe 1) var, da handlingerne var for at loven, men at der var en hemmelighed i holdningerne . Den mand voksede, samfundet voksede, byen, politiet voksede, når kvantiteten var for at kvaliteten, når det, der blev prioriteret, var at være, og når det at have og opnå var en funktion af at være. Når interessen var en funktion af værdier, når den kvantitative var en funktion af det kvalitative, fandt personen, samfundet, udviklingsmomenterne, kulturens højde sted . Men når personen, samfundet prioriterede det kvantitative til skade for det kvalitative, når dette desværre blev prioriteret , var det altid forfaldsprocesser . Og personen vokste ikke og udviklede sig ikke fuldt ud . Når jeg får mere, holder jeg op med at blive bedre, personen begynder at ødelægge sig selv . Når jeg prioriterer mængde, mister jeg kvaliteten, personen og samfundet ødelægges . Når værdier er baseret på interesser, ødelægges personen. De så og fandt, at når det modsatte skete, var der altid vækst.
Min bedstemor, en spansk indvandrerkvinde, fortalte mig en sætning, at jeg nu ser hende, når jeg siger dette, ser jeg hende, og jeg tænker på denne idé. Hun fortalte mig: " Robert i livet er der to holdninger, den ene har med ambition at gøre, og den anden har med ambition at gøre . " Og han fortalte mig: "Robert i livet har du gode eller mange ambitioner, men store ambitioner . " Hun sagde til mig på sin egen måde at altid sætte interesser baseret på værdier . Ordet ambition har altid en kvantitativ forstand . Den ambitiøse person ønsker dette, så det og er altid utilfreds, fordi han vil have mere. Den person, der håber, søger altid at vokse bedre og udvikle sig bedre . Hvad hun ønskede at fortælle mig direkte, er, at jeg altid prøver at sætte store værdier i mit liv og lære, at mine ambitioner altid var i orden .
Når man ser på livet på denne måde kvantitativt, sker der noget vigtigt, i det lange løb ender det med at se den anden som en konkurrent i livet. Og når personen har et kvalitativt livssyn, ophører den anden med at være en konkurrent i livet og bliver en rejsekammerat i livet. Og når jeg betragter ham som en rejsekammerat, skal jeg se, hvad jeg kan lære af ham, og hvad jeg kan dele med ham. Når jeg ser ham som en konkurrent i livet, vil jeg prøve at være defensiv, så jeg ikke taber og under alle omstændigheder forhindrer ham i at vinde mig.
To helt forskellige holdninger, men i dannelsen af frihed og personlig udvikling er der stadig noget andet.
Overholdelse (overholdelse og løgn) mod tilsagn
Da de dannede deres unge inden for denne filosofi, skete følgende, da de kiggede på dette ( ÉTHOS Gruppe 1), indså de, at etisk træning foregår ved retshåndhævelse, og retshåndhævelse var en form for pædagogik . Men ordet compliance fortæller mig alt. Overholdelse ender i en overholdelse, og jeg lyver altid. Faktisk overholder den person, der håndteres ved overholdelse, altid, så de ikke sanktionerer ham, så de ikke svigter ham, for ikke at have problemer, men på lang sigt er overholdelse en passiv holdning .
Og de indså, at mere end overholdelse, når jeg ønsker at danne en persons etik ( ÊTHOS Group2 ), jeg er nødt til at bekymre mig om at arbejde på værdier . Når en person holder sig til en værdi, kommer den ud af overholdelse og når forpligtelsen . Forpligtelsen er at tage den værdi, forpligte mig til livet, vie mig selv til det og dedikere min tid og energi til det. Det er forskellen. Til den person, der møder, skal du altid holde øje med. Se ikke på den person, der er engageret, fordi hun altid vil være med sit hjerte i det.
"Så meget frihed som muligt og så meget autoritet som nødvendigt." SA
St. Augustine havde en sætning, som jeg elsker, da jeg studerede dette emne sagde han dette i dannelsen af mennesker eh: "Så meget frihed som muligt og så meget autoritet som nødvendigt." Så meget frihed som muligt, det vil sige danner folks frihed, lærer dem at arbejde deres egen frihed . At overholde værdier, så meget frihed som muligt og så meget autoritet som nødvendigt. Myndigheden sættes på et supplerende grundlag, autoriteten skal komme, når du misbruger friheden.
Så den vigtige ting er ikke autoriteten til overholdelse, den vigtige ting er, at den person, der uddanner sin frihed, forpligter sig til værdier .
Men opmærksomhed, "Vi lærer det, vi ved, men vi spreder det, vi lever." Værdier, der spredes, prædikeres ikke, "værdier er atmosfæriske, " sagde min kære professor i etik, "værdier er atmosfæriske Roberto, de indånder." Når du ankommer til et sted, eller der er varme, eller der er ingen varme. Når du ankommer til et sted, regerer venskab eller ej. Værdier indåndes, de er. Derfor er det så vigtigt at sige, den tradition, der dannes om aksiologi, som er studiet af værdier, at: "Værdier klæber ved kontakt med mennesker, der er belastet med værdier." Værdierne holder sig ikke ved at pålægge dem, de pålægges ikke, de pålægger . Hvad det handler om er at bringe unge mennesker til mødet med disse værdier. Og hvad det nu handler om, er, at personen overholder en kvalitativ syn på livet, fordi det er spredt fra de mennesker, der lever det. Derfor gennemgår etisk træning ( ÊTHOS Group2 ) læring til at overholde disse grundlæggende værdier.
Så hvis denne ræsonnement fulgte mig, kommer vi nu til det, jeg ville, i bunden af dette ( ÊTHOS G rupo2). Al opmærksomhed, alle neuroner her. Den person, der har et kvantitativt livssyn, der vil prioritere, er succes . Og til det lægger han al sin energi, fordi det er det, der vil give ham det, han vil. Succes bliver den grundlæggende ting .
Den person, der har et kvalitativt livssyn, det, han vil prioritere, er livets ideal . Og nu går vi ind på emnet. Du kunne fortælle mig: "Roberto, som du siger, ser det ud til, at succes er dårlig, og livets ideal er godt . " Nej! Når succes er en funktion af et livsideal, er denne succes altid gavnlig for alt. Når jeg ser efter succes, uanset hvilket som helst ideal, er der ingen overlegen værdi. Når jeg søger succes for mig selv, er det sandsynligt, at andre ikke drager fordel, succes til succes fører altid til individualisme . Når jeg stræber efter succes for succes, lukker jeg det for mig . Når jeg i stedet sætter min succes i form af et livsideal, vil min succes helt sikkert blive noget, der vil gavne mange . Og det er hemmeligheden . Velsignet være, at mennesker, der har idealer i livet, har succes. Velsignet være, at mennesker, der har grundlæggende værdier i livet, har høje idealer, er meget succesrige. Vi må ikke benægte en succes, hvad vi skal benægte er en succes, der kun er tilbage til fordel for en, ja, fordi det ikke kommer nogen til gavn. Planeten er sådan på grund af dette problem, eh! Når succes er omkring et ideal i livet, uanset hvad der gavner os alle. Og så vil spørgsmålet være: Hvad betyder livets ideal? Hvad mener du, når vi taler om idealet? At have igen. Se, se dette (påpeg det kvalitative aspekt af gruppe 2)
Du kunne fortælle mig: ”Når du taler om livets ideal, gør noget mig også Roberto, jeg forstår dig ikke godt. Hvilken forskel er der mellem livsideal og livsprojekt, er det det samme? I rækkefølgen af at gøre, er en ting, hvad vi kalder livsprojekter, og en anden ting er livsidealet. Én ting er livsprojekter, og en anden er livets ideal.
Hvad er Life-projektet?
Du kunne fortælle mig: "Hvad kalder du livsprojekter Roberto, er de blot mål, som jeg satte i tide?" Livsprojekter er : mål, som jeg er nødt til at opfylde på et bestemt tidspunkt. Det kaldes ofte kaldte kald, men det har ikke en universitetskarriere eller en livstilstand, det er noget dybere. Vokation eller livsprojekt har at gøre med mål, som jeg lægger i tide til at opfylde. At være advokat er for eksempel et livsprojekt, og der er dybere, lettere, kortere, længere projekter. At læse en bog er et projekt, men det er ikke så vigtigt, men det betyder ikke noget. Ferien, som vi skal have næste sommer, er et projekt. Livsprojekter er visse ting, som jeg sætter tid til at gennemføre og opnå.
Hvad er livets ideal?
På den anden side er livets ideal en værdi, en overlegen værdi, der styrer mit liv. Lad os se, om jeg er klar over, hvad jeg siger, er det at have en familie et livsprojekt eller et livsideal? At have en familie er altid et livsprojekt. Uanset hvilken familie der er, hvad afhænger det nu af? Af livets ideal for de mennesker, der danner det. Projektet med livet, som i tilfælde af at have en familie, er altid en længsel, der måske eller måske ikke forekommer . Jeg bliver nødt til at få den ideelle person i mit liv, den person, der er min partner eller ledsager, jeg bliver nødt til at få børn, hvis Gud vil. Der skulle gives en række faktorer, visse ting skulle gøres. Men opmærksomhed! men denne familie kommer til at afhænge af idealet om folks liv, værdierne i denne familie vil være opmærksomme på livets ideal, den mand og den kvinde, der satte projektet. Betyder det, at jo klarere livsidealet for disse mænd i disse mennesker, far, rigere mor , er det livsprojekt ? Ja! Betyder det, at jo mere engageret hun og han er i stærke livsidealer, jo mere vil de gennemsyre den værdifamilie? Ja! Betyder det, at hvis jeg siger, at det at være advokat er et livsprojekt, som advokat, det vil afhænge af mit ideal om liv som person? Ja! Jo mere engageret jeg er i mit liv som person, jo bedre vil jeg gøre som advokat eller professionel ? Ja! Derfor favoriserer jeg mit livsideal værdierne i mine livsprojekter . Så hvis de fulgte mig, så lad os se, om de følger mig nu.
Livsprojekter giver os tilfredshed.
Og når jeg opnår et livsprojekt, opnår jeg tilfredshed, og når jeg ikke opnår det projekt, føler jeg mig utilfreds, fordi jeg lægger en masse indsats, tid, energi. Jeg gentager gennemførelsen af livsprojekter, der giver os tilfredshed eller ikke, hvis vi ikke når det. Jeg ønskede at lære sådan noget, godt af x grund til at jeg ikke kunne, det skete ikke, og jeg gik glip af muligheden for at lære det. Eller han ville tage en tur, og han blev frustreret. Så opnår jeg det eller ej, de giver mig tilfredshed eller ej.
Så spørgsmålet er dette: er lykke et livsprojekt eller et livsideal?
Jeg vil have dig til at indse, at jeg leder dig til en bestemt ræsonnement, men nogle gange har man på dette område en følelse af ustabilitet. Nu vil jeg have dig til at følge ham med mig, se på dette. Faktisk efter denne ordning er lykken hverken et livsprojekt eller et livsideal . Bemærk venligst! La felicidad es la vivencia de un ideal de vida . Cuando me acerco y vivo ese ideal de vida, soy feliz. Y cuando me alejo de ese ideal de vida, no lo soy . La felicidad es un estado del alma, más que un estado anímico.
Cuando cumplo un proyecto tengo un estado anímico de satisfacción, cuando estoy viviendo mi ideal tengo un gozo interior que me viene porque estoy viviendo mi ideal de vida, la felicidad es la consecuencia de vivir mi ideal de vida . Cuando una persona está viviendo su ideal y su misión en la vida, es feliz. Y es una felicidad que no tiene nada que ver con la satisfacción de o por haber logrado algo, y todos los que están aquí, los que estén viviendo lo que digo me entienden. Cuando uno está viviendo su ideal y su misión siente un gozo en el espíritu que no tiene nada que ver con la sensación de un proyecto cumplido, es la sensación de que la vida vale la pena . Hay un autor que decía “tener un ideal es tener una razón para vivir ”.
Ese ideal es un valor que cuando lo puedo vivir y encarnar en mi vida, siento un gozo enorme.
Pero va a pasar algo, van a tener que seguir el razonamiento. La persona que no tiene una mirada cualitativa de la vida, y que por lo tanto no tiene un ideal de vida claro, en el cual pone todo su ser, la persona que no tiene esto, sino que tiene una mirada cuantitativa de la vida, y que sigue el éxito, va a idealizar los proyectos de vida pensando que ellos le dan la felicidad . Y va a creer, la persona que tiene una mirada cuantitativa, que la felicidad va a depender del logro de proyectos y lamentablemente ningún proyecto lo va a hacer feliz. Increíblemente los proyectos de vida te van a dar siempre satisfacciones pero nunca la felicidad profunda.
M sa n la persona que idealiza los proyectos de vida, termina siendo adicto de eso.
C mo es eso? Vamos a poner un ejemplo empresarial y despu s les presento un ejemplo personal.
Pongamos una persona con una visi n materialista de la vida, que tiene un emprendimiento como empresa personal, y que tiene una mirada absolutamente cualitativa de la vida. Es m s, descalifica a la otra mirada porque piensa que la gente con esa mirada se muere de hambre as que no le interesa. Entonces con esa mirada de la vida obviamente cree que ese proyecto, que es que su empresa se posicione primera en el mercado, eso lo va a poner feliz, es decir haber logrado ese xito y pone toda su campa a en eso.
Pueden pasar dos cosas, que no lo logre o que lo logre. Si no lo logra, como l est pensando que eso le va a ser feliz, si no lo logra se va a sentir frustrado . Pero que va a pasar si sucede al rev s. Supongamos que llega a ser la empresa n mero uno, lo que va a sentir es una gran satisfacci n pero no va a sentir una plenitud y una felicidad como el so aba. Entonces ahora quiere que su empresa a nivel nacional lo sea a nivel latinoamericano, y despu sa nivel internacional, y si quiere diez, quiere cien y, si quiere cien, quiere mil y, si quiere mil, quiere un mill n. Lo que tiene es hambre de poder, va a querer estar en la presidencia y despu s otro cargo m sy as . Y va a querer quedarse toda la vida en la presidencia. Es decir que los proyectos de vida que no me dan la felicidad, me hacen pensar que para que me den la felicidad tengo que dedicar m sym sym s . Y crezco en la ambici n del tener o la ambici n del poder . O la ambici n de cualquier cosa. Lamentablemente, no me dan la felicidad porque si la dieran, con todo respeto, el mundo estar a lleno de gente feliz . Si diera la felicidad el cumplimento de proyecto, toda la gente exitosa que vemos cuantitativamente serian b rbaras y uno ve cada lio. Algo no cierra . Saben que pasa? Que el tema fue idealizar el proyecto de vida y no entender que el ideal es un valor superior al cual pongo mi vida en servicio .
La palabra ideal etimol gicamente significa idea motriz . El ideal es algo que mueve, el ideal es un valor que me mueve en la vida. Y el ideal de vida de una persona es, en una escala de valores, el valor más alto que tengo en la vida. Eso es el ideal de vida. Es aquel valor por el cual yo daría la vida .
Más aun, imaginemos que en el cementerio los epitafios de las tumbas dijeran esto: “aquí yace el cuerpo de una persona que a lo largo de toda su vida intento….esto”. El ideal de vida es algo que anhelamos, un valor que anhelamos vivir plenamente en nosotros. Ese valor superior que esta sobre el resto, ese valor que llamamos ideal de vida es lo que nos mueve en la vida . Más aún, como papá lo digo, no hay cosa más linda que un día, cuando pasen los años y los chicos crezcan y se vayan de al lado de uno. Y además cuando uno ya no esté más acá, lo que uno más desea como padre, no es que nos recuerden porque le dimos muchas cosas o porque los quisimos mucho. ¡Qué lindo seria que nos recuerden por nuestro compromiso en nuestros propios ideales! ¡Qué lingo que dijeran: “mi padre es una persona que lucho por esto o dio su vida por esto otro. Mi madre era una persona que amaba esto y entrego todo su tiempo y energía en esto”! ¿No sería más lindo que nos recuerden por nuestros compromisos en esos ideales? Por supuesto que nos va a gustar que nos recuerden por lo que le dimos y por el afecto nuestro que tuvieron, pero lo más importante es que recuerden nuestro compromiso y dedicación a esos valores. ¿Saben por qué? Porque si logramos eso, si le contagiamos eso, algún día ellos también tomaran otros ideales, no los míos. Y pondrán su vida a servicio de eso y habremos contribuido a la humanidad . No saldremos en la tapa del diario, no seremos famosos por nada pero, habremos sido famosos en el sentido de haber sembrado en el corazón de nuestros hijos el compromiso por un ideal .
Si cuando no este acá, mis dos hijos que adoro, me recordaran por toda mi entrega y dedicación, que siento que es mi misión, mi misión está cumplida. Si además hay otras personas que nos recuerdan por lo mismo, bendito sea. Pero si a esos dos seres, que en mi caso estuvieron al lado mío, le pude contagiar el valor de eso, ¡bendito sea!
Por eso el ideal de vida es un valor superior. Algo que está marcando una aspiración profunda personal.
Pero ustedes me podrían peguntar: “Roberto ese ideal de vida del que vos hablas ¿qué es? porque yo me miro adentro y si me preguntas ahora cual es mi ideal de vida no tengo la más mínima idea . No me preguntes porque me voy a sentir mal. ¿Qué es el ideal de vida?”.
Voy a jugar con las ideas para que me sigan. En un dicho de oriente un discípulo le pregunta al maestro: “miro el horizonte y veo que cuando camino diez pasos, veo que el horizonte se me aleja diez pasos, y cuando camino otros diez pasos el horizonte se me aleja otro diez pasos. ¿Para que esta el horizonte maestro?” Y el maestro le contesta: “para eso, para caminar”.
Los ideales nos convocan a buscar alcanzarlos.
Y un autor tiene esta frase: “la grandeza de un ideal no está en alcanzarlos sino en luchar por él, alcanzarlo simplemente es una recompensa” . De modo que como el horizonte, el ideal es algo que me llama a buscarlo plenamente . Difícilmente en la condición humana viviremos un valor fundamental de manera total, plena, definitiva. Pero nuestra lucha por eso, nuestro afán de eso, eso tiene valor. Eso es importante.
Entonces el ideal es algo que nos convoca pero ¿lo vamos a alcanzar?
Un autor dice así: “los ideales en la vida de las personas son como las estrellas, en la noche los navegantes, aunque no la pueden tocar a las estrellas, observándolas pueden llegar a destino”. Entonces a veces a los ideales no los alcanzamos, pero mirándolos podemos llegar a la meta que queremos.
Entonces ustedes me podrían peguntar: “ ¿el ideal de vida es un valor, Roberto?” ¡Sí! Un valor que es algo que nos convoca, “pero no entiendo” me volverían a decir: “hay algo que me hace ruido ¿Qué diferencia hay entre tener un ideal y ser idealista? Suena parecido, ¿es lo mismo? ” ¡No! Todos en la adolescencia fuimos idealistas, o sea soñábamos un mundo mejor . No molestaba este mundo concreto de todos los días, y soñábamos con un mundo distinto. Nos costaba este mundo real y buscábamos otro . Con el tiempo se supone que, si maduramos bien, dejamos de ser idealistas y pasamos a tener ideales .
Entonces Cu l es la diferencia entre tener un ideal y ser idealista?
El idealista ve lo que sue ay le molesta lo que es, el que tiene un ideal ama lo que es, ama lo que hace, ama eso porque quiere transformarlo para que sea mejor . El que tiene un ideal se compromete con la realidad, el idealista sue a otra realidad. El que tiene un ideal pisa tierra, el idealista est a un metro de la tierra .
Hay un autor que dice esta frase : Quien tiene un ideal sabe lo que quiere, el idealista quiere lo que sabe . Y hay dichos populares m s lindos todav a. El que no sabe lo que quiere, termina donde no quiere . O dicho en un refr nm sn utico dice: para el que no sabe d nde va nunca soplan viento favorables es decir, s yo no s ad nde voy, todo me molesta, todo viento me molesta, pero s s ad nde voy, se colocar el velamen para que los vientos favorables me lleven ya los otros vientos los aprovecho tambi n.
Cuando no s cu l es mi ideal de vida, voy en la vida a tumbos y la pregunta es, cuando tengo claro mi ideal, entonces puedo ordenar las cosas para aprovechar el tiempo y saber a qu decir que si ya que decir que no?.
“Pero Roberto sigo sin sentir como juega el ideal en la vida”, ustedes me dirán. En la metafísica de Aristóteles hay un axioma fundamental que van a ver la aplicación practica que tiene. Este axioma dice así: “lo que es último en el orden de la ejecución es primero en el orden de la intención” . Entonces un escultor que se pone a hacer una estatua, la estatua terminada esta al final de la ejecución, pero esa estatua estaba desde antes, desde que comenzó a esculpir su estatua estaba ya en la persona, en el escultor, de modo que la estatua terminada esta al final, pero la estatua en sí estuvo al comienzo en la intención. Así juega el ideal en la vida. Alcanzar un ideal plenamente es algo que está mucho más adelante, pero ahora esta acá, acá en mí en cada cosa que estoy haciendo, hasta cuando me lavo los dientes, hasta cuando abro el agua para ver que me cae. En cada instante de mi vida cotidiana, mi ideal esta ahí, mi opción en cómo te miro, en cómo te hablo, en cómo me planto en la vida, en cómo utilizo las cosas. Todos los días está en mí acá detrás, el ideal esta acá en mí.
Por eso, cuando Miguel Ángel hizo La Piedad, uno lee la vida de él y le llevo tres noches y cuatro días hacer semejante obra de arte y la hizo así, vertiginosamente, durmiendo casi en el mismo lugar del taller para terminar la obra y sacar lo que sobraba. Y fíjense ¿Por qué pudo hacer algo muy rápido? Porque tenía muy claro donde pegar cada golpe . Y pudo realmente poner todo su ser en lo que hacía porque veía claro, veía claro lo que quería . Un escultor que comience a hacer algo sin ver nada claro y, va a pegar acá, va apegar allá, va a tardar un montón porque no sabe bien que quiere. Se parece mucho a nosotros a veces. Perdemos mucho tiempo por no saber bien que queremos . Cuando el ideal es claro cada golpe que doy, cada decisión que tomo, cada elección que hago es mucho más certera . Y si no vamos de un lado a otro y en ese devenir así, a veces acertamos o desacertamos y la vida se nos pasa por todos lados.
¿Cuando se forma el ideal de vida de uno?
“Pero Roberto todavía no se bien cuál es el ideal” me dirán. Cuando pensamos en un ideal de vida, pensamos en algo muy abstracto. “Cuando uno Roberto se forma el ideal de vida del que vos hablas, ¿Dónde se forma el ideal de vida de uno? ¿Cuándo empieza eso?”. Entre los 17 a 21-25 años es el período de la vida en la que se supone que uno empieza a formar su ideal de vida .
¡Atención! Apelo a que cada uno haga un momento de introspección para cada uno ¿a quién admirabas a esa edad? ¿A que hombre oa que mujer admirabas a esa edad de tu vida presente o de la antigüedad o de la historia? ¿Quién era tu fuente de admiración? Retene y pensa ¿a quién admiras hoy? ¿todavía mantenes la admiración por aquel o aquella persona que admiraste? Por ahí era tú padre, madre o hermano o tal vez alguien de la historia. ¿A quién admirabas?
¿Por qué esta pregunta? Porque cuando admiramos a alguien, lo admiramos porque él o ella tienen un valor, tienen algo que me conmueve . La admiración nos lleva a pensar que esa persona tiene un valor, una cualidad que yo también la quiero vivir . Probablemente esa persona que admiramos, tenga un valor que es el que yo también he decidido vivir en mi vida. Justamente, probablemente a lo largo de mi vida ese valor que admire en esa persona, yo también lo quise vivir y probablemente estuvo detrás de escena a lo largo de mi vida . Quiere decir que uno tiene, para saber cuál es mi propio ideal, tengo que ver ¿que admiraba en las personas que admiraba? “Sí”, me dirán, “pero bueno admiraba a muchas personas o si lo pienso bien había varios valores ” ¿Cuál era el más importante para vos?, ¿Qué valor tenía esa persona más importante para vos? Por allí va la pista, pero todavía más.
REDACTORA: Gisela S., redaktør for den store familie af Det Hvide Broderskab.
FUENTE: https://www.youtube.com/watch?v=-221nk5rMFI
