Her har du et par digitale bøger fra Ramatis:
Ramatís - Astrale meddelelser
Ramatís - Sjælens fysiologi
Og her er et uddrag fra "Sjælens fysiologi": " FORELØBIG BEGRUNDELSE Jeg synes, det er nok at give dig nogle forklaringer om den mellemstore modtagelse og emnet for dette arbejde, hvis indhold adskiller sig noget fra de tidligere. Titlen "Sjælens fysiologi" betyder ikke akademisk pedantry; Jeg valgte det, fordi teksten i dette værk især henviser til nogle menneskelige laster, lidenskaber og dårskab, som virkelig påvirker funktionerne i "organerne" i perispirit og påvirker den terapeutiske proces med dens sideriske rehabilitering. Ved denne lejlighed var det Ramat selv, der valgte de spørgsmål, der skulle undersøges, kædes og disciplineres forløbet i hvert kapitel, men efterlod os friheden til at stille spørgsmål. om den tvivl, der opstod som værket dikterede. Han var meget bekymret for at afklare alt, hvad der hænger sammen med de skader og lidelser, der kommer over os efter adskillelsen, mens vi har skader i perisputtet, som normalt produceres af lasterne og lidelser i kødeligt liv. Ramat s fordømmer ikke det onde i dette mellemstore arbejde; kun opmærksom på de skadelige situationer, der er resultatet af ondskabsfuld praksis, da de skader deli za af periespiritual dress. Med henvisning til vice for tobak, alkohol og kødædende mad insisterer han på at rådgive os om den hurtigste frigivelse af de skadelige skikke, der stadig beder om sjælen og få hende til at lide under tæt magnetisme, genereret af den onde tilstand. Under henvisning til homøopati gennemførte Ramatós en progressiv og dybdegående undersøgelse med henblik på den bedste anvendelse af denne delikate terapi, der demonstrerede, at de ved hjælp af infinitesimale doser løsner energier, der vitaliserer den perifitive kontekst, fornyer det elektroniske netværk af de fysiske kropsceller og heles så hurtigt som patientens tilstand tillader det i forhold til de høje åndelige værdier, som han har erobret. Deres overvejelser om karma tjener som en vigtig advarsel og afklaring om den fair høst af virkningerne af gode eller dårlige gerninger, der blev sået i det forrige liv. I betragtning af smerte og lidelsers rolle i relation til udviklingen af vores ånd klargør Ramadan også spørgsmålet om spørgsmålet. af de ps quicas -toksiner, der er produceret under den mentale og følelsesmæssige forstyrrelse, derpå undergraver den perifisjons harmoni og funktion i Més Alle Como, såvel som under hans inkarnation i den fysiske verden. Endelig giver den os ud over den afgrænsede rute information om en af tidens mest kontroversielle sygdomme, dvs. kræft, der udvider sine overvejelser til den grænse, der er tilladt af generel administration. Det er sandt, at Ramat s i dette arbejde undertiden vender tilbage til det samme problem, som han allerede havde behandlet og eksemplificeret, som i tilfælde af kræft, når han besvarer flere spørgsmål ved at argumentere med nogle eksempler på indholdet udsat i kapitlet om smerte og lidelse, selvom vi fandt, at de var korrelerede med hinanden. Som jeg sagde ved en anden lejlighed, skal din mediekommunikation imidlertid ikke ses som en kilde til underholdning eller engagerende litteratur, fordi de er dikteret af en ikke-åndelig ånd, og de skal heller ikke være underlagt stivt til de fysiske verdens akademiske kanoner. Det væsentlige er, at læseren afgiver sine egne udsagn om de emner, han beskriver, og i alt hvad der er muligt, åndens handling i den efterfølgende reaktion af emnet. Gentagelser og insistering på det samme emne er beregnet til at hjælpe læseren ufortrolig med mellemstore åndelige anliggender og hjælpe ham med at gøre enhver tvivl lettere. Selvom der i dette værk kan eksistere de naturlige mangler ved min mediatiske utilstrækkelighed, indeholder den en velvillig doktrinær forstand, da argumenterne fra Ramats høje natur fortsætter, med henvisning til behovet for vores hastighed Fornyelse og dyrkning af de dyder, der er nødvendige for et værdigt og sundt liv. Deres beskeder, endda med respekt for enhver ret til kritik eller censur fra dem, der ikke sympatiserer med deres indhold eller med deres måde at argumentere på, er beregnet til at vise os, at praktiseringen af dyd kompenserer og fordeler Stol på sjælen; mens synd udgør en skade, der vil vare i lang tid, der er rodfæstet i vores perispiritual kjole. Ramatis kiggede efter alle mulige grunde og eksempler for at forklare os, at både synd og dyd udtrykkes under de tekniske faser af en videnskabelig og logisk mekanisme, hvis resultater har en dyb indflydelse på den magnetiske specifikation af perispirit. Ramatis minder os også om, at Jesus ved at afsløre sin beundringsværdige evangeliske filosofi ikke kun var en sublim siderisk lovgiver og en dybtgående psykolog, der kendte komplikationerne af den menneskelige sjæl, men frem for alt en flad videnskabsmand, der ved at indikere ”vejen til Paradise ”eller for at advare os om” helvede sti ”, der henvises til vores frivillige bevægelse under kommando af videnskabelige og uforanderlige love, afledt af den kosmiske mekanisme i selve universet. Opfordrer os til at give afkald på kødets illusoriske verden og den triste cyklus af successive reinkarnationer, som vi kæder os så uagtsomt, tilbyder Ramatis os principper, der, når de overvejes, også ændrer vores perispirit's egen elektronisme, hvilket gør den diaphanøs og flyder; Derfor er det følsomt at blive let tiltrukket af de paradisiske planer. Hovedformålet med forfatteren af dette værk er at vække vores sind, så det ofte reflekterer over de åndelige skader, der er forårsaget af konstant menneskelig uagtsomhed, altid tilbøjelige til at "dræbe tid" eller "bruge tid", generelt forbruge det i meningsløse handlinger, banale distraktioner, fjollede aflæsninger, laster og farlige lidenskaber, der fascinerer, underholder og overvejer den menneskelige eksistens, men også styrker karmiske bånd og bevarer sjælen, der er hypnotiseret af illusionen af stof. Det opfordrer os til at udføre med åndelig ånd og oprigtighed de åndelige eksperimenter i kontakt med det fysiske liv for at udvide den menneskelige bevidsthed i retning af Faderens kosmiske bevidsthed. "Fisiología del Alma" har ikke til formål at så diskussioner af teknisk karakter eller forsvare nogen videnskabelig tese meget til den akademiske smag af den materielle verden, da den kun udgør et forsøg uden pretensions, ivrig efter at hjælpe læseren med at vække lidt mere "Stor illusion" leveret af det fysiske livs onde og lidenskaber. Livet er nødvendigt for vores større åndelige fremskridt, og vi må drage fordel af det, derfor uophørligt at søge den psykiske tilstand, der frigør os så hurtigt som muligt fra faden til de aggressive kræfter, der omgiver os kraftigt. Selvom disse energier, der er kondenseret i stof, er til stor nytte for ånden under deres uddannelse i reinkarnation, må vi lede dem og forhindre dem i at regere os, ligesom der sker med intetanende væsener over åndens udødelige virkelighed. Jeg gentager, at de censurer og kritik, som forklaringen på tanken om Ramatis muligvis fortjener i dette nye værk med titlen "Sjælens fysiologi", udelukkende skulle rettes mod mig, til mediet, efter at jeg ikke havde været i stand til at overføre papiret tekstur og dybde af Forfatterens tænkning, ikke engang det, som han i rolige nætter og på afstand fra det fysiske legeme fik mig til at se, høre og føle, så jeg kunne opnå større sikkerhed i hans mediumistiske diktater. Ved andre lejligheder forklarede jeg læseren, at jeg ikke er et usædvanligt medium eller et mediumistisk fænomen med høj åndelig betydning, som der heldigvis er i den åndelige udplantning af vores land; faktisk formåede jeg at skelne og udvikle det intuitive mediumskab, der sætter mig i mere eller mindre tilfredsstillende kontakt med frigivne ånder, men har brug for mig til at gøre, hvad vi kunne kalde hans ideers tøj med den enkle og menneskelige kapacitet mit ord I mellemtiden er jeg nødt til at føle mig ganske kompenseret og tilfreds, på trods af de mulige fejl i min mellemstore modtagelse, hvis nogen plaget, afskrækket eller lider i tvivl om det helligede mål med det materielle liv, finder i dette værk overensstemmelse med deres lidelse eller opmuntring til at overvinde deres modløshed, såvel som den løsning, der søges i deres forskning på sjælens udødelighed. Sandheden er, at "Sjælens fysiologi" i dens begrundede tekst og fokuserer forskellige spørgsmål på forholdet mellem åndeligt og fysisk liv uden nogen akademisk påstand, baserer sin værdi på den ikke-tilgængelige og ubestridelige kristiske invitation til det gode, inspireret af Udødelig og sublim kilde til den lære, der er givet af den uforglemmelige Jesus. At læseren, der er ivrig efter at forstå Guds høje design og den uddannelsesmæssige fornemmelse af vores menneskelige liv, stadig fuld af bitterhed og skuffelse, kan finde på siderne i dette værk en kraftig stimulans til at give sin absolutte tro til den herlige skæbne, som vi Vent, jo før jo større er vores afkald på forførelserne af den overgangsrige verden af materie. Jeg er ligeglad med, når jeg redigerer dette værk, noget ønske om personlig ophøjelse eller opnå hæder eller litterære sandheder; Jeg accepterede kun opgaven med at overføre til fysisk syn, hvilke andre mere kendte og hævede væsener, der uddyber i åndens skjulte verden, til at tjene som vejledning i de forvirrende øjeblikke i vores liv, der stadig er misforstået i dens formål. For mig er det nok for mig at nyde tilliden fra det hinsidige, beskedent at deltage i en tjeneste, som jeg anerkender, er over min fælles kapacitet og henvendt til det gode og ikke tillade mig at diskutere dens fortjeneste eller nedbrydning. Jeg betragter mig stadig ikke som den "levende pen", trofast og nøjagtig, der er i stand til at tjene uden mangler i mellemstore opgaver, da denne kvalitet udgør en erobring, der kun tid, materiel uinteresse, kontinuerlig hengivenhed og anstrengende øvelse, De kan perfekt. HERCILIO MAES Curitiba, 13. juli 1959 ”
