Søndagskonference afholdt af Master Beinsá Dunó den 29. marts 1925 i Sofia - Izgrev.
”Men i enhver by, hvor du kommer ind, skal du sige:" Guds rige er nær " (Luk 10: 8, 9 - ndt).
Hvad har manden at sige, når han bliver spurgt? - Guds rige har nærmet sig. Dette er et poetisk udtryk. Hvis jeg vil fortælle jer, at Solens morgen var gået op, forstår jeg ikke, at Solen er steget. Hvis jeg fortæller jer, at middag er gået, forstår jeg ikke, at middag er ankommet, men den er allerede tæt. I dette aspekt skal mennesket være stærkt. Hvad skal menneskets styrke bestå af? - Menneskenes styrke skal bestå i sit indre liv, i hans indre forståelse af livet, i den indre opfattelse, hvor han absolut ikke tøver, absolut ingen tvivl. Fordi tingene i den guddommelige verden eller i den evige harmoniske verden kan udtrykkes på mange måder, men alle er lige så harmoniske, supplerer de også hinanden. Du kan udtrykke et stykke musik på mange måder, men på alle måder er der noget til fælles - dets musikalitet. En musikalsk sang kan i sig selv ikke være en sang, hvis den ikke er musikalsk. Hvorfor? Fordi sang og musikalsk sang er en og samme ting. Derefter skal der mellem tonerne være en intern konsonans, en intern korrelation, en overførsel. Overalt skal der i alle ting være en overførsel. Derfor kalder vi ham for alle, der kan synge sådan, som udtrykker noget gennem sang, en god sanger. Det samme er og i loven om ytringer. Blandt alle ordene skal der være en vis sammenhæng. Vi, moderne kulturfolk, tror, at vi ved, hvordan vi skal tale. Når jeg ser på Skriften, denne hellige bog, eller når jeg ser på nogle poetiske værker, ser jeg, at disse digtere, forfattere og profeter havde de bedste ønsker at udtrykke det guddommelige, men ord på nutidig sprog er ikke i stand til at udtrykke disse ideer. . Vores sprog er ikke tilstrækkeligt udviklet. I mellemtiden er ikke kun vores sprog, men ethvert sprog nu på Jorden ikke så udviklet til at formidle disse sublime ideer. I fremtiden håber vi at have et smukkere, mere udtryksfuldt sprog, hvor hjertet vil have en fremherskende indflydelse.
"I hvilken by du kommer ind." En by kan kun dannes af fornuftige mennesker. Ellers vil der, hvis der ikke er nogen rimelighed, dannes et konglomerat, ligesom blandt klipperne er der mange stramme, uordnede spredte partikler. Disse partikler kan danne sådanne hele byer. Nej, under ordet "by" forstår jeg et sæt fornuftige væsener, der er samlet et sted.
Sig: ”Guds rige er kommet nær!” Dette betyder: De forhold, hvor den menneskelige sjæl kan manifestere, at den skjulte ting i det nærmet sig. Livet kan kun manifestere sin skjulte styrke i det i sollys. Det menneskelige sind kan kun manifestere sig i de store tanker. Lad os sige, at der i et land vises en stor digter, eller en stor maler, eller en stor musiker, hvad vil disse store mennesker have for dette land? - De vil give dig et godt løft. Jeg taler ikke om almindelige spillere, ikke for almindelige musikere. Jeg taler ikke om malere, forfattere og almindelige digtere. Jeg taler om digtere, malere og ekstraordinære musikere - manden skal stræbe mod dem. Nu kan du, der er på Jorden, sige: ”Nå, kan jeg være en stor digter?” - Du kan, hvorfor ikke! Hvis du har en korrekt forudsætning for livets pragt, kan du være en stor digter. Den store digter repræsenterer ikke noget individuelt. Digteren er ikke en tråd. Hvordan bestemmer vi for eksempel menneskelig styrke? Hvad består det af? Antag, at jeg binder dig med en lille ledning, med en lille tråd, men at denne lille tråd er brudt. Jeg siger: Din styrke er større end en trickle. Efter dette binder jeg dig med to tråde, men de går i stykker. Jeg siger: din styrke er større end to tråde. Efter dette binder jeg dig med tre, fire, fem og flere tråde, men I bryder dem alle sammen. Jeg siger: din styrke er større end disse tråde. Til sidst binder jeg dig med 1.000 tråde, men du bryder dem ikke længere. Jeg siger: tusinder af tråde er stærkere end dig. Vi kan øge disse tråde til 10.000 og mere, så vi tester din styrke. Nogen siger: "Jeg har tro." Jeg spørger: Hvor mange tråde stemmer din tro sammen? Troen på en tråd, troen på to tråde eller troen på tre og flere tråde? Du tror, du kan helbredes for den almindelige feber, men når tyfusepidemien kommer, kan din tro ikke helbrede dem. Du siger: "Det kan ikke." Sådanne kendsgerninger har vi med Moses, da han dukkede op for Farao, den egyptiske konge. Herren sender ham for at redde det hebraiske folk, men siger ham: "Jeg vil gøre Faraos hjerte tykt, og han vil ikke lade folket gå" * (2. Mosebog 4:21 - ndt). Moses troede, at ved kun at sige et ord til Farao, og han straks ville frigive hebreerne. Han går til Farao. Han spørger: ”I hvis navn kommer du? - I Jehovas navn. - Hej, hvor mange mennesker er Gud fra? - Han er Abrahams, Isaks, Jakobs Gud. - En sådan gud blandt os ved jeg ikke, vi har stærkere guder, og på grundlag af dette kan jeg ikke lade Israel gå. ”Moses var forbløffet over, hvordan denne ting er mulig! Derefter kastede han sit personale foran Faraos ansigt, og det blev en slange. Umiddelbart kaldte Faraoen sin vise fra sit riges ansigt og sagde: "Du vil se det, og min vise har ikke mindre viden end dig." De ankom og gjorde virkelig deres tråde til slanger. Men Mose slange vendte sig om og slukede alle de vises slanger. Farao sagde: "Du kan forlade, med sådan en håndskrænk lader jeg ikke Israels folk gå." Moses gav plads til de fire mirakler, som de vise mænd gjorde, men til sidst erkendte Farao, at Moses havde mere viden. Farao prøvede på en eller anden måde at bestikke Moses, men det kunne han ikke. Da han nåede det tiende mirakel, bestikkede han ham med sølv med noget. Han tilbød at blive i Egypten, men Moses sagde: "Nej, jeg er blevet sendt af Jehova for at få folket ud af Israel." Iherdig mand var Moses. Og efter at have gjort det sidste mirakel sagde Farao: "Lad denne mand gå, for hvis han bliver mere i Egypten, vil han gøre hele landet øde."
Så når det guddommelige kommer, skal mennesket underkaste sig ham. Nogle gange overlapper vi os mod det guddommelige i os. Farao siger: Lad ikke israels folk gå! No, du vil underkaste sig! Det er rigtigt og med alle mennesker. I dig er der en ædel impuls til at fange ting, at underkaste sig, men du siger til dig selv: Nej, jeg har visse synspunkter, visse opfattelser. Men det guddommelige kommer i os, Moses kommer. Han er en frygtindgydende mand. Da han udførte sine mirakler, desolar hele jorden. Til sidst beslutter du at give plads til det guddommelige, det ædle i dig. Så kommer din sjels frelse.
Det siges i det læste vers: I enhver by, hvor man kommer ind, siger, at Guds rige er nærmet sig! Jeg siger: Guds rige, disse de er de storslåede forhold, der er forberedt på den menneskelige sjæl. En af lovene i Guds rige er, at alle borgere i det har lige rettigheder, lige forpligtelser. Så dette store ideal, som de tilstedeværende mennesker føler i sig selv, denne angst for noget stort, dette er det guddommelige, dette er Guds rige. For eksempel vil nogle være digtere. Jeg har set mange unge mennesker, når de går på gymnasiet, eller når de tilmelder sig universitetet blandt deres mange behov, de træner konstant i at skrive poesi. Når inspiration kommer, skriver de noget og læser det derefter for hinanden. Nogle af disse er fremragende værker, nogle af disse er barnlige, men alle synes, de har skrevet noget værdifuldt. Derefter er der blandt disse studerende og studerende malere, musikere og andre. Nogle af dem, når deres lærer overfører dem en aritmetisk lektion, handler de med andre ting, tegner de deres image. Nogen tegner billedet af deres lærer og sender det derefter til deres klassekammerat, spørger: løse en opgave, og dette trækker. Igen overfører læreren en anden lektion, og en af eleverne synger, komponerer noget musik. Læreren spørger ham: Hvorfor rejser du støj? Dette er, hvordan studerende handler med deres lærere og professorer. Den ene skriver poesi, den anden tegner, den tredje komponerer noget musik, og læreren overfører sine lektioner. Denne ting sker nogensinde, men der skal være en mening i disse handlinger. Det er ikke dårligt, at enhver mand vil manifestere sig, men i denne manifestation må han have følt. Jeg spørger: Hvis vandet strømmer, hvad er din stræben? Flow. Hvis træet spirer, hvad er dets ambition? Grow. Hvis mennesket er født på Jorden, hvad er hans mening i livet? Under alle omstændigheder skal der være en konkret forstand. Jeg siger: En springvand, der spirer uden at flyde; et træ, der spirer uden at vokse; en mand født uden at tænke; og en mand, der dør uden at udløbe; en præst uden at tjene Gud; en digter uden at skrive; en maler, umalet; Er alt dette fornuftigt? Nogen siger: Han, jeg maler i mit sind . En mand, der maler i tankerne, maler udefra. En mand, der synger i sin sjæl og synger udefra. En mand, der tjener Gud i sin sjæl og udefra, vil tjene. Sådan er de store love. Så er Guds rige nær!
Hvem er Guds rige for? - For fornuftige sjæle. Denne idé skal opfattes godt. Mange forventer et bedre liv uden for Jorden, men hvilken mening vil dette liv have, hvis det ikke har noget forhold til nutiden? Alle siger: "Vi må befri os fra dette liv og gå ind i det andet liv." Alle siger, at dette liv er dårligt. Jeg spørger: Hvad er det dårlige ved dette liv? Eller hvad er det gode i dette liv? - Det dårlige og det gode, det er vores opfattelse. Hvis vi er gode, og hvis vores opførsel over for hinanden er god, siger vi, at livet er godt. Hvis vores opførsel over for hinanden er dårlig, siger vi, at livet er dårligt. Men hvordan er livet i sig selv? Forestil dig, hvad der ville være placeringen af et lam, der går tabt et sted i skoven og falder blandt ulve. Hvordan modtager samfundet denne lille ulv? Hvordan tror du, de siger "velkommen", de lægger sengen, de giver dig mad? - Alle ulve vil være glade, men hvordan vil deres glæde være? Hver enkelt vil sige: "Og til mig en lille smule af dette lille lam." Hver ulv vil have en lille partikel fra dette lille lam. Vil dette være velkommen? Hver ulv vil gerne modtage hele lammet i sig selv, men da han ikke kan det, vil han tage mindst et lille stykke af det. Er denne accept nu? Vi vil tage det modsatte tilfælde. En ulv går tabt et sted i skoven og falder i en flok får, han besøger dem. Vil disse får acceptere dig? - Nej, de vil alle løbe væk, de venter ikke engang på at se ham. Når de ser det, begynder de alle at løbe, og kun nogle af dem, de modigste, sparker, de vil sige: ”Hvorfor er du kommet?” Alle fårene skal afmonteres, ingen vil acceptere det. Hvorfor? Fordi får har mistet troen på ulve. Derfor, hvis vi mister vores tro på mennesker, har vi ulvenes adfærd overfor fårene. Hvis der i os er den grådighed, at uanset hvad vi ser, vi kun tager for os selv, at hver enkelt har en del, vil vi finde os i lammets position blandt ulve.
Nu har ethvert system, enhver religion, enhver lære, der findes i verden, en høj pligt. Du siger: ”Hvad er forudbestemmelsen af religion, hvad er forudbestemmelsen af kristendommen, for eksempel buddhisme? Og i virkeligheden undrer alle sig: ”Hvad er kristendommens mål?” Alle præster skal indse dette spørgsmål. Hvad er målet med buddhismen? Og alle vil kæmpe med hinanden. Hvem er endetarmen? Nej, specifikt skal det besvares. Hvad er den grundlæggende uddannelse, hvad er den grundlæggende idé? Når en besøgende buddhist kommer til dig, hvad har han da at fortælle dig? En buddhist bør ikke skelne sig fra noget i din indre tro, i din stræben mod Gud. Hver buddhist er en kristen. Tror ikke, at hvis du beslutter at fortolke buddhismen, vil du finde en meget stor forskel. Ordet "buddhist" har næsten den samme betydning som og ordet "kristen". For en tid siden, da Buddha fortolkede sin lære for folket, var forholdene lidt anderledes end dem, som Kristus levede i. Og Buddha, ligesom og Kristus, anbefaler folk at forene sig med lidelser. På hvilken måde? - Fusion med Gud. Dette er, hvad de kalder ham for at komme ind i Nirvana. Nogle siger: "Hvordan! Må man bo i Nirvana?" At bo i Nirvana betyder, at han mister sit individuelle liv. Ja, mennesket må miste sit individuelle liv. Når 10-20 vandløb ind i en større flod, mister de deres individuelle liv? - Ja, de mister det. De mister tilsyneladende eksternt, men inden for den store flod findes de. Så eksisterer den, når denne flod flyder i havet? - Det findes. Eksisterer mennesket, når han mister sit liv? - Det findes. Der er en tilstand, hvor mennesket kan bevare sin individualitet. I denne tilstand er der tre metoder, hvorigennem mennesket kan erhverve sin udødelighed. Mennesket skal være eksponent for sublim guddommelig kærlighed, som er bæreren af livet. For at dette liv skal manifestere sig, må han have visdom og sandhed.
Dette er distraherede problemer. Nu vil jeg foretage en lille sammenligning, at du ser, hvilke forhold der skal være mellem kærlighed, visdom og sandhed. Jeg vil tage vandet som et eksempel. Vand har tre stater. Den ene er dens flydende tilstand, dette er normal, dens naturlige tilstand. Til venstre har vi den hårde tilstand, det vil sige dens frysning; til højre har vi den dampige tilstand af vand. Derefter kan vand blive hårdt ved at miste temperaturen. Vand kan blive og dampe, når temperaturen stiger. Eh, hvad bor disse to liv i, hvad manifesterer det mellem verden af flydende stof og mellem verden af hårdt stof? Forestil dig, at du har vand, men du har ingen hård jord. Du siger: "Den vigtigste ting i verden er vand." Jeg accepterer dette, men forestil dig, at du ikke har noget land, hvor vil alt dette vand gå hen? Antag nu, at du har liv i dig. Fra det guddommelige synspunkt ligner livet vand - intet mere. Sådan er analogien. Som forholdet mellem vand og den hårde jord og luftmateriale er, sådan er forholdet mellem kærlighed, visdom og sandhed i livet. Kærlighed er den naturlige tilstand af vand i livet. Visdom repræsenterer dens hårde tilstand, og sandheden repræsenterer vandens dampform. Derfor, så vand kan manifestere sig, mangler det og hårdt og dampigt stof. Vand manifesterer sine kvaliteter kun på hård jord, da alle frøplanter vokser der. Når han trænger ind i jorden, vander hun dem konstant. I sin flydende tilstand kan vand dog kun påvirke dets rødder. Derfor kan støvet over blomsterne ikke rengøres med dette vand. Det er så nødvendigt, at en del af dette vand omdannes til damp, at det afkøles i luften, og at det i form af dråber falder på jorden, og at det vasker blade og blomster af det støv, der er akkumuleret på dem. Men alt vand kan ikke blive damp; Og alt vandet kan ikke vende sig til is. Der er en lov for dette.
Du, når du møder en klog mand, siger: "Denne mand er en stor vismand, og som sådan har han ikke brug for kærlighed." Nej, Visdom kommer ud af kærlighed. Visdom er en tilstand af kærlighed - intet mere. Sandheden er damp, der igen dannes fra vand under fordampning. Så sandheden er en tilstand af kærlighed - damp. Visdom er til venstre, Sandheden er til højre.
Denne indre forståelse er nødvendig for dit sind, så du kan skabe et billede af de indre ordener i dit liv og gøre det som det skal. Det ultimative mål i dit liv er at bære de frugter, der er nødvendige for din højde. Jeg vil ikke have dig til at overveje, at hvis du går til en tønde med honning og ser på det, slikker du lidt med din finger, at dette er livet. Lad dem fortælle dig, at dette er skat og derefter fratage dig dette gode, dette betragtes ikke som liv. Pointen er ikke, at du kun slikker denne honning, men du har ret til at bruge den.
Det siges i verset: "I hvilken by du også kommer ind, skal du sige, at Guds rige er nærmet sig." Nu sidder I alle og venter. Jeg siger jer: Guds rige har nærmet sig for dig! Du siger: ”Vil Kristus komme?” Jeg siger dig: Visdom er for dig. - ”Vil der være nogen, der lærer os?” Jeg siger: Sandheden er for dig. - "Vil der være nogen, der giver os denne frihed?" Dette er misforståelse af tingene. Sandheden bringer i sig selv frihed. Visdom bringer i sig selv stabilitet i mennesket. Og når Han kommer, vil han lære dig. Hvornår kommer han? - Når vi accepterer Guds rige inden i os. Når vi accepterer Guds rige inden i os, så kommer det og herren over dette rige. Må vi modtage Gud i os, dette er en af de mest storslåede sandheder i verden. Dette er et af de mest storslåede øjeblikke i vores liv. Alle væsener i verden, fra den mindste til den mest storslåede, vil ikke have noget andet, medmindre Herren besøger dem et meget kort øjeblik. Må Herren kun besøge dig et minut eller endda bare et øjeblik, dette er det mest storslåede øjeblik for din sjæl. Og dette besøg, så lidt som det varer, vil jeg sige på dit sprog, det vil opretholde dig med varme i al evighed, indtil verden eksisterer.
Nu vil jeg give dig et eksempel til at forklare en af mine vigtigste tanker. Dette er følgende: Tidligere var der to kongeriger, to løb i verden. Nogle af dem var lyse mennesker, og andre var mørke mennesker, mørke mennesker. Og dem og de andre var imidlertid lige forsigtige og kloge. Kongen af det lysende folk blev kaldt Ormuzd-Dey. Kongen af sorte blev kaldt Ahriman-Taad. Dette er en mytologi, der er tilbage i persisk undervisning. I kongeriget Ahriman-Taad var der alle slags de fineste, de mest perfektionerede våben og alle slags kvælende gasser. Der var store begrænsninger der, orden og arrangement dominerede overalt, men rækkefølgen og arrangementet af dem fra vores fabriksprodukter, rækkefølgen og arrangementet af de hjul, der bevæger sig i fabrikker. Alt var der harmonisk der, men ve ham, der kom under tænderne på disse hjul! Lad ham tænke over det! Befolkningen i kongeriget Ormuzd-Dey udnyttede fuld frihed. Mellem disse to kongeriger var der konstante krige, men hverken den ene eller den anden kunne vinde. Alle de mest perfektionerede våben, som kong Ahriman-Taads undersåtter var i stand til at opfinde, da de kom ind i kongeriget Ormuzd-Dey, blev damp. Alle hans heste, biler, maskingevær, alt smeltet i kongeriget Ormuzd-Dey blev damp. På det tidspunkt havde de maskingevær tusinder af gange mere perfekt end dem, som nutidens kulturelle mennesker har. Gaverne er et legetøj af dem. Nogle mener, at først nu er der så perfektionerede våben. Hvilke skræmmende maskingevær var der dengang! Vi ser, hvilke store brande, hvilke stærke elektriske strømme der er på himlen. De brugte disse strømme på det tidspunkt, som og i dag kan anvendes.
Nogle af jer siger: Hvad skal vi gøre? Arbejder i henhold til reglerne i Ormuzd-Dey. Du vil forvandle alle stoffer til områder og stråler, ikke mere! Dette er rektumens kraft! Og Kristus, i et sted i dette kapitel, siger: Vær her, jeg sender jer som lam blandt ulven; tag ikke en taske eller noget andet med sig selv! (Matteus 10:16, Luke 9: 3 ndt) Hvorfor? Fordi de stjæler dig. Og da du ikke har noget, er der ingen stjæling. Som du har, når banditter findes, vil de tage dig alle ting. Hvis du går med revet tøj, med en brudt hat, med ødelagte sko, som de sidste fattige, når de ser dig med dette udseende, vil de sige: 'En fattig mand er han, så lad ham gå.' ' Hvis du går med en moderne cylinder, med de smukkeste tøj og sko, vil de sige: Stop dette, der er noget at tage fra ham. Folk i dag kan ikke forstå, at de er i et ikke-venligt land, og de siger: Hvorfor skal jeg nægte mig selv for min rigdom? Det vil ske der. Død, dette er kongeriget Ahriman-Taad. Når du dør, er du i hans rige. De vil tage det hele. Og så siger Kristus: Transformaos . I hvad? Transform til et luftstof. Så var det og med Kristus. De tog ham og spikrede ham på korset. Disse samme emner af Ahriman-Taad dømte ham. Pilatus var et af dens medlemmer. De hebraiske præster var også hans undersåtter. De erklærede dødsstraf, men hvad skete dernæst? Kristus gav dem sin krop, men han rejste sig igen. Han blev forvandlet til hvad? Han forvandlede sagen om sin krop til strålende stof, gik gennem døre, og ingen kunne se ham, tage ham. Romerske love kunne ingen steder fange Kristus. Han forsvandt straks, blev usynlig, og de spurgte: Hvor gik Kristus hen? opad : Den dårlige ting er, at nu er Kristus og over, og nedenfor, overalt hvor han går. Nu forbereder Ormuzd-Dey-symbolerne et angreb på denne verden. Ved du, hvad angreb? De har allerede forberedt deres batterier og vil sende dem til denne verden. De vil omdanne alle til en dampform og pludselig befri verden fra deres synder. Og alle jer, som vil passere gennem denne guddommelige ild, vil frigøre jeres sjæle og være fri for slaveri. Vi siger: Alle mennesker skal gennem denne ild.
Guds rige er kommet nær! Guds rige er en dampig tilstand, der skal passere gennem vores hjerter, gennem vores sind, gennem vores sjæle. Fantastisk er det kun, at mennesker, der har sådanne mennesker, sådanne digtere, der kan sige: Kongeriges Gud er henvendt! Spørg enhver forfatter, enhver digter, om der er et andet liv i mig Den er bred end denne. De vil fortælle dig: Nej, der er intet andet liv undtagen nutiden. Er i dag den vigtigste dag? Nej, i dag er ikke det vigtigste, det er det ikke og det største. Derfor, jo mere vi rejser mod nord, øges d am sym s, og når vi når Nordpolen, har vi den største dag. Jeg ved, at vi har dage, der er langt større end Nordpolen. Der er steder i kosmos, hvor solen skinner med tusinder af på hinanden følgende år; Der er steder, hvor solen engang sad, med tusinder af år, er nat. Hvordan vil du forklare alt dette, hvis du var i en sådan verden, hvor dagen er tusinder af år lang? Forestil dig kun en sol, der er 75 millioner gange større end vores, og vores sol er 1 million gange større end vores jord, og denne jord er oplyst af denne sol stor! Hvilket billede ville du have haft om alle tingene da? Forestil dig, at disse rimelige væsener fra denne sol kom til vores planet, ville der have været strid blandt folket? Der vil ikke være nogen kamp. Skriften siger for denne jord: "Jeg har glædet mig over denne beboede jord" (Ord. 8:31 - ndt) . Der er i verden en beboet jord, hvor subjekterne af kong Ormuzd-Dey eller Guds børn kan leve.
Og så skal de nuværende troende mennesker arbejde på deres syn på livet. Hvilke synspunkter? Problemet ligger ikke i vores eksterne overbevisning. Spørgsmålet er ikke uden for ortodoksi, evangelisering, katolisisme, buddhisme eller andre trosbekendelser. Spørgsmålet henviser til livets indre side. Pointen er ikke, at vi er bulgarske, franske eller tyske eller andre. Dette er den ydre side af sagen. Der er et internt spørgsmål, som hver sjæl skal løse, da du efter 20 eller 30 år vil ændre dig og gå ind i de nye livsbetingelser. Du skal nu studere det himmelske sprog. Nogle vil sige: "Når Kristus kommer, lærer han os" Når Kristus kommer! Hvilken forståelse er dette? Kristus siger til sine disciple: "Gå og prædik evangeliet for hele verden, og jeg vil være med dig indtil slutningen af århundrede" (Matteus 28: 19, 20 - ndt) . Så hvorfor venter du på ham ovenfra? Så ifølge de nuværende opfattelser af religiøse mennesker, er Kristus og de hellige op i himlen. Hvem er her? Kun syndige mennesker? Hvornår siger Kristus sine disciple at forlade og prædike evangeliet, hvad betyder det? - At de kun vil prædike for de syndige mennesker, der er her på Jorden. Så hvem skal vi prædike, og hvem skal prædike? Og ifølge denne forståelse, hvis dumme mennesker bliver ved at prædike, vil kun dumme ting prædike. Så er Kristus i denne store verden, der påvirker alle menneskers sjæle. Og så siger de for hver af jer, der ønsker at vie sig til denne lære, : "Han er ikke oprigtig i tro." Hvad er troens retfærdighed? Må vi have et mål for troens retfærdighed. Hvilken mand er lige af tro? En lige tro mand, ifølge mig, er denne, der ikke fjerner andre menneskers liv, af deres medmennesker. Ifølge mig er en retfærdig mand i troen dette, der bringer frihed til sine medmennesker. Under "ligesom" forstår jeg alle de væsener, hvor der er bevidsthed. Der er virkelig nogle ting, hvor der er bevidsthed. En tør gren har for eksempel ingen bevidsthed i sig selv. Hvis du skærer en gren af en vin og ser, at tårer strømmer fra den, er der liv i det. Den fornuftige vinder siger til denne gren: "Du vil vende dine safter tilbage til rødderne, og så projicerer du dit liv på de andre tre grene, som jeg har tilbage på vinstokken." På denne måde har jeg nået følgende konklusion: enhver digter, enhver musiker, enhver maler er en sum af store sjæle. For at en stor digter skal dukke op, skal tusinder af store sjæle forenes ét sted. For at en stor maler skal vises, skal tusinder af fornuftige, store sjæle forene sig ét sted. For at en stor musiker skal dukke op, skal tusinder af fornuftige sjæle forene sig et sted at udtrykke sig gennem ham. For at en stor mester skal vises, skal alle fornuftige sjæle forene sig i ham. Nogle adskiller Kristus, de betragter ham som noget individuelt. Nej, Kristus er et sæt af alle fornuftige sjæle. Og når det siges i Skriften, at der for at vende en syndig sjæl mod Gud, sker der en stor glæde blandt englene, hvad forstås der? Dette indebærer, at Kristus skaber en tæt forbindelse mellem sjæle. Hvem er englene? - Alle de fornuftige sjæle, der lever sammen med Kristus. Stor glæde opstår blandt alle sjæle, når en synder accepterer undervisningen i kærlighed, visdom og sandhed.
Nu spekulerer mange af os meget: ”Elsker Kristus mig?” Dette spørgsmål virker meget underligt for mig. Når solen står op, og jeg lægger ryggen til ham for at varme mig, er spørgsmålet, om solen elsker mig på sin plads? - Hvis solen varmer dig, elsker han selvfølgelig dig. Jeg har åbnet en bog for sollys, læst den og spurgt: elsker solen mig? - Hvis du drager fordel af dens lys og kan læse bogen, elsker den dig selvfølgelig. Enhver sublim og ædel tanke; enhver sublim og ædel følelse, der trænger ind i dit hjerte, og ethvert sublimt og ædle ønske, der trænger ind i din sjæl, dette er Kristus, der trænger ind. Han er en sublim kollektiv ånd, en kollektiv impuls. Dette er ikke dig. Det her, du siger: "Jeg gjorde denne ting, jeg skrev denne poesi" - dette er den diaboliske ting i verden. For at skrive denne poesi spiste du fire kyllinger, drak tre kilo vin, spiste en smuk tærte. Nå, når du siger, at du har gjort det, skal du gøre denne ting uden kyllingerne, uden vin og uden cirklen. "Jeg kan ikke." Anerk derefter dette og sig i dig selv: "Jeg, kyllingerne, vinen og kagen skriver denne poesi." Dette er undervisningen! Du skulle vide, at nutidig kristendom skylder sit liv i de tusinder af martyrer, der har ofret til fordel for andre. Og nu stopper folk op og siger: ”Hvem har ret?” - Lige mennesker er kun den, der har ofret sit liv for andre. Esta cosa nosotros debemos reconocer y que no pensemos que la vida presente que tenemos es nuestra. No, nosotros debemos nuestra vida a los demás. Alguien dice: “Yo tengo el derecho de pensar como quiero. ¿No soy libre?” Sí hermano, tienes que saber que eres solo un hilo de toda la cuerda. Tú debes tu mente, tus pensamientos y sentimientos, a miles de otros hermanos que te ayudan.
No penséis que en la Gran Hermandad Blanca hay algunas ambiciones como las nuestras. No, cuando alguien premedita a escribir algo, inmediatamente muchos Hermanos Blancos se reúnen alrededor de él y dicen: “¡Espera que le ayudemos!” Ellos se alegran de cada cosa que sale de la pluma de cualquiera. No penséis que todo lo que escribís es lo más bonito, lo más genial. Alguna vez dibujáis algún cuadro y pensáis que es el más genial. No, no es así. Vosotros en el futuro exactamente escribiréis, dibujaréis, y además cosas más y más bonitas. En la Tierra escribiréis y dibujaréis hombres bellos, mas en el Cielo escribiréis y dibujaréis ángeles bellos. En la Tierra escribiréis poesía humana, en el Cielo escribiréis poesía angelical. En la Tierra dibujaréis cuadros humanos, en el Cielo – angelicales. Yo hablo solo de la poesía y las pinturas, pero hay miles y millones de trabajos más, con los cuales os podéis ocupar. La gente presente no puede convencerse en esto, que en el Cielo hay trabajo para todas las almas. Ellos dicen: “Yo no puedo ser poeta, pintor o músico, ¿entonces qué seré?” Enumeran unas cuantas tales obras poéticas y finalmente dicen: “Eh, entonces un trabajador seré, llegaré a ser un trabajador ordinario”. ¿Pero sabéis que y los trabajadores más ordinarios en este magno reino de Ormuzd-Dey son más sublimes que todos nuestros poetas y filósofos? ¿Qué diréis encima de esto? Cada uno de ellos puede escribir algo mucho más bello y magnífico que cada estrofa que escribiría el poeta más grande aquí en la Tierra. ¡Y en esto, ellos ocupan una posición tan modesta! Ellos saben que en la eternidad hay una serie de condiciones en las cuales el hombre puede manifestarse. Hay una ley para esto, pero tú esperarás tu tiempo – no tendrás prisa. Para cada alma Dios ha determinado un momento, cuando tiene que manifestarse. Para este momento ella tiene que esperar miles y millones de años. Llegará tu día cuando te dirán: “¡Sal para manifestarte!” Y entonces todo el Cielo se manifestará a través de ti. ¿Estás listo para ese momento? Y ahora, saldrás en alguna parte a la escena, declamarás una poesía de Vazov, o de quien sea, y si no puedes declamarla bien, o si la olvidas, te dirán: “¡Baja de la escena!” Pero cuando tú declamas esto que el Cielo quiere a través de ti, entonces y tú te quedarás contento de ti mismo, y los demás se quedarán contentos de ti. Por lo tanto, cada uno de nosotros debe estar listo para este gran momento. Este gran momento no es solo para nosotros, pero y los ángeles se están preparando para ese. Cuando Dios une a todos en uno, entonces llegará la hora para que os manifestéis. Entonces llegará vuestro día.
A algunas personas les gusta vestirse bien, tener ropas bonitas. Es bonito todo eso, pero vosotros todavía no sabéis qué cosa es la ropa bonita. Alguna dama dice: “El vestido de novia es bonito”. No, llegará un día, cuando vestiréis la ropa más bonita, la cual os va a satisfacer. Un día Dios os dará la mente más bonita, el corazón más bello, el alma más razonable. Entonces vuestro espíritu se vestirá en la ropa más bella y así saldréis a la escena. Esta cosa afecta un poco vuestra vanagloria y decís: “¡Vamos a ver!” No, llegará un día para toda la gente contemporánea, cuando estarán vestidos en la vida Divina. Esto exactamente tiene que estar en nosotros como un impulso. Todos tenéis que decir: “¡Se ha acercado ya el Reino de Dios!” ¡Entre la gente debe haber paz! Y nosotros decimos: Nosotros estamos en contra de las armas, no utilizamos ninguna arma. Sí, nosotros no vamos a utilizar un arma como las de hoy, pero utilizaremos otra. ¿Qué arma utilizaremos? – Nuestra arma es tal que cuando nos encontremos con un hombre asesinado, nosotros le levantemos, nosotros le resucitemos.
Voy a transmitiros un ejemplo de un clérigo al que le gustaba mucho la nata, pero su mujer era una amante de la nata, mayor que él, de manera que mientras él se preparaba para comer un poco, ella se le anticipaba. Treinta años enteros él mismo cuajaba su leche, pero una vez que estaba lista, su mujer inmediatamente lograba recoger la nata. Por fin un día él toma el jarro con la leche cuajada, lo lleva a la iglesia y allí lo encierra. Sin embargo, su mujer y allí logró encontrarlo. Abre la iglesia, encuentra la leche, recoge la nata y para esconder su acto, toma con el dedo un poco de la leche y unta los bigotes del ícono de San Nicolás, para que parezca como si San Nicolás se hubiera comido la nata. Regresa el sacerdote, busca la leche, la encuentra, pero la nata de nuevo está ausente. Mira, ve en los bigotes de San Nicolás rastros de leche. “¡Ah – dice él –, no me lo esperaba de ti, San Nicolás! ¡Treinta años enteros te sirvo, y tú, que me comas la nata! Más no te voy a servir”. Huye él por el mundo, con el fin de encontrar una manera fácil de ganarse la comida y comer nata, libre de su mujer y de San Nicolás. Sin embargo, San Nicolás quería darle una buena lección y se va detrás de él, como un viejo, y le pregunta: “¿A dónde vas, hijo?” Le narró él su historia: “Era un hombre religioso, pero me gustaba comer un poco de la nata. Mi mujer constantemente se la comía y yo escondí el jarro con la leche de ella en la iglesia, pero en mi ausencia San Nicolás se la comió, por eso yo me negué de servirle más y huí y de él. – Eh, ocurren tales cosas, pecadora es la gente – le dice el viejo”. Se va el viejo con él. Se acercan a una aldea. Le dice el viejo: Qu date conmigo en esta aldea . Se van en una casa. Pregunta San Nicol s: Ten is alg n ni o enfermo? Tenemos . Entra l dentro, revisa al ni o, pide una palangana y agua caliente, y comienza a ba ar al ni o. Cuando acab de lavarlo, lo corta en partes: su barriga, las piernas, le saca los ojos, le corta las orejas total, lo cort como un cirujano. Despu s de esto toma cada parte de su cuerpo y la pone a su sitio. El ni o de repente resucit, se vivific . El sacerdote, como miraba todo esto, se dijo: He aqu un trabajo muy f cil, podr actuar y yo as, yf cilmente ganar mi nata . Al otro d a l dice al viejo: Viejito, yo tengo prisa, tengo un poco de trabajo, as que te voy a dejar . l quer a ir a alguna otra aldea, curar solo, para que de esta manera ganase dinero para la nata. San Nicol s le dijo: Bien hijo, cuando te encuentres en alguna dificultad, ll mame, yo vendr . Se separan y el sacerdote se va al pueblo vecino. Entra en una casa y pregunta: Ten is alg n ni o enfermo? Tenemos . Entra l dentro y comienza a curarlo as como vio del viejo. Corta al ni o en partes, ordena cada parte a su sitio y espera para que el ni o se vivifique. Espera, pero las partes no se pegan, el ni o no se vivifica. l se encuentra en dificultad y pronto llama a San Nicol s. Llega el viejo, ordena las partes del ni o, le resucita y le dice: Tienes que saber que San Nicol s no come nata!
Y nosotros, la gente contempor nea, somos de stos, lo que queremos del Se or esto o aquello, y cuando no nos lo da, nos negamos de nuestras convicciones, y decimos: Ya no creo en nada, me niego de Dios, todo en este mundo es un trabajo vano . No, este es un enga o. Qu es cierto entonces? Hay algo cierto en este mundo. Hay una convicci n profunda en cada alma, esta es la convicci n del Reino de Dios. Vayan diciendo: Se ha acercado en nosotros el Reino de Dios! Y ahora, y hace 2, 000 a os Cristo predicaba y dec a: Id, predicad el Verbo de Dios. Yo estar con vosotros hasta el fin del siglo . Y se dice en otro vers culo: Si vosotros permanec is en M, y Yo permanecer en vosotros. Donde est is reunidos dos o tres en M nombre y Yo estar entre vosotros. Y cualquier cosa que pid is en Mi nombre, os ser dada. Entonces Yo y Mi Padre haremos una morada en vosotros ( Jn. 15:5, Mt. 18:20, Jn . 14:13, 23 ndt). Vosotros pod is interpretar estos vers culos de una o de otra manera, sin embargo hay una manera por la cual Dios se expresa a Sus elegidos. Un gran m sico se expresa solo a sus elegidos, a sus alumnos capaces. El gran pintor, o poeta, o escultor, se expresa solo a sus alumnos capaces, a sus alumnos m s dotados. A sus alumnos ordinarios l no se expresa. Por lo tanto, si nosotros estamos listos de sacrificar nuestras vida, fuerzas y salud, como tambi ny todo lo dem s por el Se or, nosotros seremos capaces de aguantar todas las dificultades y sufrimientos en este mundo, sin que dudemos de Dios. En nosotros hay un alma sublime y noble. Por qu tenemos que dudar de Dios? Qui n es la causa de todos nuestros sufrimientos que existen ahora en el mundo? Es Dios la causa, o nosotros mismos? Qui n es la causa de aquellos sufrimientos y suplicios internos? Nosotros decimos que el diablo nos tortura. C mo puede torturarnos el diablo? O nosotros nos torturamos, o el diablo nos tortura. Cu ndo alg n muchacho se enamora de alguna muchacha, qui n le tortura? Es el diablo quien le tortura para que llore? No, l mismo se tortura, quiere algo que no est permitido. Bien, si el hermanito peque o se enamora del ojo de su hermanita y quiere sacarlo, est a su sitio este amor? Si el otro hermanito se enamora del otro ojo y dice: D melo para sacarlo esto est a su sitio? Qu ocurrir con la hermanita? Se quedar ciega. Luego, de nuevo viene el hermanito, quiere su oreja. Después de esto la otra. Hvorfor? Porque se ha enamorado de éste. Dejaos de este amor que esclaviza a la gente. Este amor existe en el mundo, vosotros lo habéis probado. Si queréis, podéis aplicarlo, pero cuando lleguéis al Amor Divino que crea la vida, vosotros debéis tener un concepto determinado. Él no crea las contradicciones en la vida. Por ahora actuáis de manera humana, pero cuando llegue lo Divino en vosotros, éste introducirá el Amor Divino, el cual os hará fuertes, potentes. Él hará vuestros pensamientos estables. ¡Sin falta debéis tener este Amor en vuestra alma! Él comienza con lo siguiente: por ejemplo, viene a vosotros algún hermano vuestro y os lee dos estrofas que ha escrito. ¡Entrad en su posición, alegraos, como que si vosotros lo hubierais escrito! Vosotros escucháis, estáis descontentos, decís: “¿Por qué no sea yo?” Alguien ha hecho un dibujo, os lo muestra. ¡Alegraos, no digáis por qué no sea yo! Alguien ha adquirido alguna herencia. ¡Alegraos por él! Alguien se ha vestido bonito. ¡Alegraos por él! Pues que un pájaro puede ser vestido de manera más bonita que nosotros mismos. Este es el desinterés interno que cada cristiano tiene que alimentar dentro de sí. Nosotros tenemos que considerar los pensamientos, los sentimientos y los deseos de nuestros hermanos como nuestros propios; que sean para nosotros tan sagrados, como son y los nuestros. ¿Y ahora? Llegamos a un ortodoxo, o evangelista, o budista, e inmediatamente decimos: “Él es un anticristo”. Hvorfor? Porque no está en la iglesia ortodoxa. ¡Como que si Cristo ha entrado en la iglesia ortodoxa! ¡Como que en la iglesia ortodoxa los sacerdotes no se pelean con los candeleros! Pues ¿qué sacerdote sirve a Dios sin dinero? Diréis: “¡Nos está atacando!” ¡No, mostrad vosotros vuestra Enseñanza! ¡Mostrad vuestro Maestro! ¡Mostrad vuestro ideal delante del mundo! ¡Que no sea oprobiado Cristo! No os estoy atacando yo, pero vosotros profanáis el nombre Crístico. Fueran como fueran los hebreos, pero ellos por lo menos honraban a Moisés. ¿Y vosotros con qué honra os elogiaréis hoy? ¿Con qué se honra Cristo entre los pueblos Cristianos?
Se dice en el Evangelio: “¡No resistas al mal! ¡Si te pegan por un lado, presta y el otro lado! ¡Amad a vuestros enemigos! ¡Amarás a tu prójimo como a ti mismo! ¡Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón!” (Mt. 5:39; Mt. 5:44; Mt. 22:39, 37 – ndt). ¿Todo esto está cumplido? Cuando llegue a decirse una Verdad, dicen: “La Verdad es amarga”. No, yo no digo que la Verdad es amarga. Según yo, la Verdad es algo dulce. Cuando yo hablo a la gente de la Verdad, yo hablo simultáneamente y del Amor y de la Sabiduría, y de la Justicia, y del bien, y de la paz – en general, entre la gente deben existir estas virtudes. Tú puedes ser francés, inglés, alemán, búlgaro, o cualquiera, pero ¿qué te obstaculiza vivir con toda la gente amorosamente? Incluso y con un cordero, y con una gallina, y con un árbol, nada nos obstaculiza a vivir humanamente. Entre un árbol y tú hay una conexión. Este árbol a veces te puede ser útil. Esto de que algún ser sea animal o planta, esto se refiere solo al lado externo de la cuestión, a la forma. Éstas son solo relaciones externas. Las relaciones externas, las formas, deben excluirse. Lo importante es la conexión interna. Decís: “Hay una iglesia ortodoxa”. Me alegro, ¡que haya una iglesia ortodoxa!, pero sus feligreses deben tener corazones puros como las fuentes más prístinas, y no turbios. Yo sé que las fuentes prístinas vienen de lo profundo, y las fuentes turbias vienen de los lugares superficiales. Por lo tanto, si hay luz, que sea la luz más bonita, de la cual los ojos humanos no se ciegan. Un hombre puede cegarse incluso y con la luz solar, si mira largo tiempo al Sol. Hay una luz con la cual nosotros no podemos cegarnos.
Dice la Escritura: “¡Se ha acercado el Reino de Dios!”. Y entonces en todos vosotros debe despertarse solo una idea magna. ¿Dónde están nuestros hermanos? ¿Dónde están nuestras hermanas? Pregunto: ¿cómo os explicaréis el siguiente hecho, la siguiente contradicción? Un hombre hasta ayer os engrandecía, hasta ayer os amaba, y mañana se vuelve en contra de vosotros y habla las cosas más feas, las más profanas. ¿Es el mismo hombre él? No es el mismo hombre. Hay multitud de la conciencia. Aquel amigo vuestro que os amaba y que vivía en este cuerpo, desaparece y ahora en el mismo cuerpo viene a vivir otro, que os odia. Este, el último, es del reino de Ahriman-Taad. Él puede imputaros tales crímenes que ni siquiera habéis soñado. Yo sé muchos tales casos. Alguna vez, alguien dice a algún hombre: “¿Sabes?, yo he visto a tu mujer pasearse con fulano”. De repente los pelos de este hombre se ponen de punta. Su mujer en alguna parte de la universidad asiste a lecciones, estudia, y él se preocupa. Pregunto: ¿Cómo es posible tal duda? ¿Es el alma humana esta que puede manifestarse así? Yo me asombro ¡cómo puede el hombre tergiversar así los hechos! Yo sé de muchos sacerdotes que conscientemente tergiversan la Verdad. Estos no son sacerdotes, estos no son espíritus luminosos, estos no son súbditos del reino de Ormuzd-Dey. Un hombre que puede quitarme la cabeza; un hombre que puede sacarme el corazón; un hombre que puede burlarse de mí, yo no lo considero un hermano mío. Ni a mí me podéis considerar como un hermano vuestro si y yo actúo así. Yo considero por hermano mío a este que puede sacarme del fango. Si yo sacara a una mujer del fango y para extraerla de allí la abrazara, y ella luego habla mal de mí, dice que la he abrazado, pregunto: ¿Esta mujer está salvada? Si esta mujer supone que con ella se está cometiendo un crimen, tal mujer fácilmente se soborna. ¿Esta mujer, merece la salvación? No, ella de nuevo va al fango, ella no está salvada. ¡Yo me asombro de la gente en estas manifestaciones suyas! A esto le llamo pluralidad. Yo tengo otro término para esta cosa: dualidad similar de la conciencia humana. Esto es lo Divino. Si en la conciencia de un hombre hay bifurcación, si él puede hablar y así y de otra manera, esto no es Divino. Cuando venga el Reino de Dios en vosotros, habrá solo un pensamiento. Esto significa conocernos a nosotros mismos. Alguna vez tú sientes que en ti aparece algo raro, tú te engañas a ti mismo y en esto dices: “Mi interés me dicta a que actúe así”. No, tú rechazarás este interés. Esto no eres tú, nada más. Este interés tuyo te llevará a la perdición. Sabe que el Amor viene solo de Dios. ¿Tú estás convencido de que aquel que te dice que te quiere, que esto es amor? Pues, si yo te amo como un lobo, ¿entonces? Si es cuestión de amor, que sea un amor verdadero, que te hable con el lenguaje del amor. Todos vosotros tenéis que predicar: “¡Se ha acercado el Reino de Dios!” ¡Que este amor esté entre los hermanos, que esté entre los amigos, que esté entre los creyentes, que esté entre todos y en todas partes! Alguien dice que ha nacido de Dios. Extraña es esta gente que dice que ha nacido de Dios y en esto no tienen frutos ningunos. ¿Qué será si alguien dice que ha nacido de Dios, y los nacidos de él son lobitos? No, Cristo ha dicho hace siglos: “El árbol se conoce solo por sus frutos” (Lucas 6:44 – ndt) . Cada hombre se conoce solo por sus obras; cada hombre se conoce por sus sentimientos, por aquello – lo sublime y lo noble en él. Nosotros no vivimos por la gente, nosotros vivimos en un mundo Divino, delante del rostro de aquellos Hermanos nuestros, entre los cuales uno de los primogénitos es Cristo. Os hablo de Cristo, puesto que a Él conocéis. Cristo es expresión del Amor, del desinterés absoluto. Ser cristiano significa ser absolutamente desinteresado – nada más. Si no tienes este desinterés perfecto, tú no puedes ser cristiano, tú no puedes llevar el nombre de cristiano. ¡Desinterés absoluto y amor pleno! Amar a Dios con todo tu corazón, amar a tu prójimo como a ti mismo, amar a tus enemigos, esta es la enseñanza cristiana.
Asombrosos son los actos de la gente contemporánea. A mí me contaron casos de las reuniones eclesiásticas. ¿Cómo puede explicarse esta contradicción? Allí algunos decían: “¡Un hombre que tiene repugnancia de vino y de carne, que se eche de la iglesia!” Éstas son comprensiones griegas. No es la raza Latina que puede traer en el mundo una cultura más alta. Los romanos no trajeron ninguna cultura más alta. Ellos dejaron solo un derecho romano que introdujo la violencia en el mundo. El único pueblo que trae fuerza, esta es la raza sajona. En ellos, los sentimientos morales están fuertemente desarrollados, pero para el futuro nosotros deseamos tener un pueblo en el cual los sentimientos morales serán todavía más fuertemente desarrollados.
Cristo dice: “Predicad que se ha acercado el Reino de Dios”.
Ahora, en todo el mundo se está formando un núcleo de gente: ingleses, franceses, alemanes, americanos, chinos, japoneses, búlgaros, serbios, turcos, negros, pues y de todo tipo, los cuales están formando una Nueva Raza en el mundo, un Pueblo con comprensiones más diferentes que los actuales, con otra moral. ¿Quién agrupa a toda esa gente? – Ormuzd-Dey, o diremos que Cristo los agrupa, o la Ley del Amor, o la magna Ley Divina los atrae, para que se conozcan y que trabajen juntos. Qué nombre se dará a esta Fuerza, que los atrae, es igual. Finalmente yo digo: ¿Pueden los búlgaros dar un contingente de tal gente? – Pueden. ¡Que toda la gente de las iglesias ortodoxas, o de las evangélicas, o de las católicas, que todos los sacerdotes y obispos salgan a escena! La cuestión no es para éste, para aquel. Que todos salgan. Todos son cristianos ¿no? Esta es la Enseñanza Crística, que se predique el Amor. Esta Enseñanza ha abarcado a todo el mundo. Y si los búlgaros no envían allí súbditos suyos, ellos perderán. Aquellos pueblos que envían allí súbditos suyos, su nombre será escrito en este magno reino, y aquellos que no envían súbditos suyos, su nombre será tachado, y de ellos no quedará ni recuerdo. Dice la Escritura desde hace miles de años: “Aquellos pueblos que no sirven a Dios, no tienen futuro ninguno”. Por lo tanto, debe haber alguna moral interna, una vida interna, que puede consolidar a este pueblo. ¡Pues cada pueblo es como un organismo! ¿Qué es lo más importante en el hombre? – La cabeza. ¿Qué es lo más bello? – El rostro. ¿Qué es lo más expresivo? – Los ojos. ¿Qué es lo más movible? – Los brazos y las piernas. En primer lugar, entonces, es la cabeza humana. ¡Cabezas deben tener los cristianos contemporáneos! Dice la Escritura: “Cabeza de la iglesia es Cristo” (Efesios 5:23 – ndt) . La iglesia, esto es el cuerpo de Cristo, y toda la gente compone los miembros de esta iglesia. ¡Entonces, de la cabeza viene todo! Así que aquellas ideas, aquellos pensamientos, que penetran en la iglesia, éstos son los esenciales. Así que digo: os quedan tres cosas que debéis introducir en vosotros. Vosotros las tenéis, pero cuando digáis que sois cristianos, que habéis nacido de nuevo, esto sobreentiende que tenéis que crecer. Me alegro que habéis nacido de nuevo, pero digo: Tienes que crecer hermano, más todavía. Alguien dice: “Yo he trabajado”. Me alegro hermano, pero más todavía tienes que trabajar. Yo he escrito”. – Más todavía escribirás. “Yo he dibujado”. – Más todavía dibujarás. Todos vosotros tenéis que procurar a preparar vuestro futuro. Hay un momento glorioso por el cual tenéis que prepararse. ¡Alegraos por vuestro futuro, alegraos por esto que os espera! ¡Cuando os encontréis con un hombre prudente, que os cause alegría; cuando os encontréis con un hombre bello, que os cause alegría; cuando os encontréis con un hombre con carácter, que os cause alegr a! Si ves algo bonito, algo bueno, algo sublime y noble, en cualquier aspecto, que os cause alegr a.
Dice la Escritura: Orad los unos por los otros para que os sean sanados todos vuestros defectos! (Santiago 5:16 ndt) . Unidad hace falta ahora a la gente! Unidad en el Amor, y esta unidad es multitud. Unidad en la Sabidur a, y esta Sabidur a es multitud. Unidad en la Verdad, pero esta Verdad es multitud. Unidad en la Justicia, pero esta Justicia es multitud. Unidad en la Virtud, pero esta Virtud es multitud. En toda esta multitud, la gente debe ayudarse as misma, debe ayudar ya los dem s. Estos es lo que Cristo ha tra do en el mundo; esto es lo que se predica ahora.
Se ha acercado el Reino de Dios! Este Reino de Dios ahora est delante de vuestro umbral. Y si vosotros voluntariamente no abr s la puerta de vuestro reino, un d a esta puerta se volver vaporosa, vuestra casa se volver vaporosa, y vosotros os quedar is sin habitaciones, sin puertas y sin ventanas. Y entonces la Verdad puede llegar para nosotros, pero esta Verdad no nos va a aprovechar. Voluntariamente deb is sacrificar todo por el Reino de Dios!
Y as, en cualquier ciudad donde entr is, decid: Se ha acercado el Reino de Dios .
* Nota: Queridos hermanos, hermanas, amigos y lectores, en sus conferencias y lecciones, el Maestro Beins Dun hace muchas citas y referencias con las Escrituras, pero stas no siempre corresponden literalmente con el texto de las Escrituras en lengua Hispana, traducidas y conocidas oficialmente. Todas las Escrituras en nuestras traducciones han sido traducidas de acuerdo a la interpretaci ny las palabras del Maestro, lo cual significa que alguna vez estos textos coinciden con las traducciones B blicas conocidas, ya veces est n parafraseadas, seg n el caso y el contexto necesario. Por favor, que esto no os cause molestia o confusi n alguna. Nuestra meta es comprender y cumplir la Voluntad de Dios, y no contender por cada palabra. Much simas gracias por vuestra comprensi n!
Con todo nuestro respeto y Amor Rayito y Dimitar.
En cualquier ciudad donde entr is, por Maestro Beins Duno
